司馬遷

司馬遷

兩漢

司馬遷(前145年-不可考),字子長(zhǎng),夏陽(今陜西韓城南)人,一說龍門(今山西河津)人。西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子,任太史令,因替李陵敗降之事辯解而受宮刑,后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍,被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以其“究天人之際,通古今之變,成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》(原名《太史公書》)。被公認(rèn)為是中國(guó)史書的典范,該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期,到漢武帝元狩元年,長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史,是“二十五史”之首,被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之離騷”。

主要成就

作品
  出獄后,司馬遷改任中書令,發(fā)憤撰寫史書,亦欲“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,完成了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史——《史記》?!妒酚洝纷畛鯖]有書名,司馬遷將書稿給東方朔看過,東方朔佩服不已,將其命名為《太史公書》,后世稱《太史公書》為《史記》。
  “史記”原本乃各國(guó)史書的通稱,司馬遷的著述也正是參考戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)史記所作。但后來因?yàn)椤短饭珪返挠绊?,大約在東漢時(shí)期,就已經(jīng)成為此書專名。司馬遷完成《史記》后,知道該書不被當(dāng)世所容,故預(yù)先將副本存之名山,流傳后世。
  《史記》對(duì)后世史學(xué)和文學(xué)的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。鄭樵稱:“六經(jīng)之后,唯有此作”。魯迅稱譽(yù)《史記》為“史家之絕唱,無韻之離騷”。趙翼《廿二史札記》說:“司馬遷參酌古今, 發(fā)凡起例,創(chuàng)為全史,本紀(jì)以序帝王, 世家以記侯國(guó),十表以系時(shí)事,八書以詳制度,列傳以志人物,然后一代君臣政事賢否得失,總匯于一編之中。自此例一定,歷代作史者,遂不能出其范圍,信史家之極則也?!?/p>

貨殖思想
  司馬遷《貨殖列傳》的開篇,即引用老子的至治理想,而且全篇自始至終都被道家“順應(yīng)自然”、“無為而治”的自然主義思想所籠罩。
  開篇所引《老子》曰:“至治之極,鄰國(guó)相望,雞狗之聲相聞,民各甘其食,美其服,安其俗,樂其業(yè),至老死不相往來?!苯又撬抉R遷自己的話:“必用此為務(wù),挽近世涂民耳目,則幾無行矣?!边@段引文省去了《老子道德經(jīng)》原文中“小國(guó)寡人,使有什佰之器而不用,使人重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之”幾句,并補(bǔ)入了“至治之極”四個(gè)字,由此可見司馬遷對(duì)《老子》這段話的重視,而緊接著引文而來的就是司馬遷自己的觀點(diǎn)——“必用此為務(wù)”。
  在這里,司馬遷表面上是引用老子的話,實(shí)際上是借老子之口說出了被他改造過和發(fā)展了的至治理想。他保留了道法自然的內(nèi)核,有意識(shí)地剔除了反映原始社會(huì)“小國(guó)寡人”和奴隸社會(huì)“使民”如何的思想,體現(xiàn)了深得道家精髓的“與時(shí)遷移”思想(《史記太史公自序》)。
  司馬遷的這種至治理想,其核心是天道自然,要旨是人民的足欲。司馬遷的至治理想堪與孔子“天下為公,選賢與能,講信修睦”(《禮記·禮運(yùn)》)的大同理想相并論,區(qū)別在于后者重秩序安排,而前者重自然演進(jìn)。王充在《論衡命祿》中引用“太史公曰”,進(jìn)一步概括了司馬遷的“天道自然觀”思想。太史公曰:“富貴不違貧賤,貧賤不違富貴?!薄胺蚋毁F不欲為貧賤,貧賤自至;貧賤不求為富貴,富貴自得也。春夏囚死,秋冬王相,非能為之也;日朝出而暮入,非求之也,天道自然?!?/p>

天文成就
  在兩漢時(shí)期的星象家中,首先要提出司馬遷。大家都知道司馬遷是一個(gè)偉大的史學(xué)家,而不知他也是一位對(duì)天文星象精到造詣的專家。其實(shí)只要仔細(xì)讀其《史記》的《天官書》、《律書》、《歷書》,就可明白稱他為天文星家專家決非虛譽(yù)。
  像司馬遷這樣博大精深的文學(xué)大師,絕對(duì)不會(huì)自劃范圍,限制自己的知識(shí)體系和探索領(lǐng)域。古代的史官本來以星歷之事為其本職之一,故精通星象之學(xué)也不足為奇。不過司馬遷能用史學(xué)家的高贍遠(yuǎn)矚的眼光,把星象學(xué)與歷史問題結(jié)合起來以究天人之際通古今之變,這可是其他星象家和史學(xué)家皆望塵莫及的高明之處。司馬遷并沒用星象學(xué)去占測(cè)具體的人事變異,而是用來總結(jié)歷史規(guī)律,這不能不說是他對(duì)星系學(xué)的創(chuàng)造性應(yīng)用。
  司馬遷繼承父親遺志遺業(yè),完成《史記》及“推古天變”之任務(wù),并明確表述為“通古今之變,究天人之際”,其結(jié)論表述在《天官書》中,即據(jù)春秋242年之間日食三十六、彗星三見等星象,聯(lián)系點(diǎn)天子衰微、諸候力政、五伯代興及到戰(zhàn)國(guó)及秦漢之際的社會(huì)變亂動(dòng)蕩,而總結(jié)出天運(yùn)三十年一小變,一百年一中變,五百年一大變,三大變?yōu)橐患o(jì),三紀(jì)而大備的“大數(shù)”,最后才認(rèn)為“天人之際續(xù)備”。這是司馬遷天文學(xué)之應(yīng)用的最重要之范例,在整個(gè)星學(xué)歷史上占有最高地位。
  此外,司馬遷又總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)以來的天文學(xué)的基本原則,表述如下(亦記載于《天官書》中):“我仔細(xì)檢查史書的記裁,考察歷史上的事變,發(fā)現(xiàn)在100年之中,五星皆有逆行現(xiàn)象。五星在逆行時(shí),往往變得特別明亮。日月的蝕食及其向南向北的運(yùn)行,都有一定的速度和周期,這是星象學(xué)所要依據(jù)的最基本的數(shù)據(jù)。而星空中的紫宮星垣和東西南北四宮星宿及其所屬的眾多星辰,都是位置不變的,它們的大小程度和相互向的距離也是一定不變的,它們的分布排列象征著天上五官的位置。這是星象學(xué)中作為‘經(jīng)’亦即不變的依據(jù)。而水、火、金、木、土星則是上天的五位輔住,它們的出現(xiàn)隱伏也有一定的時(shí)間和周期,但其運(yùn)行速度快慢不均。這是天文學(xué)中的‘緯’亦即經(jīng)紫變動(dòng)的部分。把這些固定的和變動(dòng)的兩種星象結(jié)合起來,就可以預(yù)測(cè)人事的變化了?!?/p>

人物生平

早年經(jīng)歷
  西漢景、武年間(時(shí)間不詳),在黃河龍門的一個(gè)小康之家中,司馬遷出生了。司馬遷的祖父司馬喜在漢文帝詔入栗米受爵位以實(shí)邊卒的政策下,用四千石栗米換取了九等五大夫的爵位,因此全家得以免于徭役。

  年幼的司馬遷在父親司馬談的指導(dǎo)下習(xí)字讀書,十歲時(shí)已能閱讀誦習(xí)古文《尚書》、《左傳》、《國(guó)語》、《系本》等書。漢武帝建元年間,司馬談到京師長(zhǎng)安任太史令一職,而司馬遷則留在龍門老家,身體力行,持續(xù)著耕讀放牧的生涯。

學(xué)游天下
  稍稍年長(zhǎng)之后,司馬遷離開了龍門故鄉(xiāng),來到京城長(zhǎng)安父親的身邊。此時(shí)司馬遷已學(xué)有小成,司馬談便指示司馬遷遍訪河山去搜集遺聞古事,網(wǎng)羅放失舊聞。去司馬遷在二十歲時(shí)開始游歷天下,他從京師長(zhǎng)安出發(fā)東南行,出武關(guān)至宛。南下襄樊到江陵。渡江,溯沅水至湘西,然后折向東南到九疑。窺九疑后北上長(zhǎng)沙,到舊羅屈原沉淵處憑吊,越洞庭,出長(zhǎng)江,順流東下。登廬山,觀禹疏九江,展轉(zhuǎn)到錢塘。上會(huì)稽,探禹穴。還吳游觀春申君宮室。上姑蘇,望五湖。之后,北上渡江,過淮陰,至臨淄、曲阜,考察了齊魯?shù)貐^(qū)文化,觀孔子留下的遺風(fēng),受困于鄱、薛、彭城,然后沿著秦漢之際風(fēng)起云涌的歷史人物故鄉(xiāng),楚漢相爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng),經(jīng)彭城,歷沛、豐、碭、睢陽,至梁(今河南開封),回到長(zhǎng)安時(shí)任太史令的父親司馬談身邊。

回朝為官
  因?yàn)楦赣H司馬談的緣故,司馬遷回京后得以仕為郎中。

  漢武帝元鼎六年(前111年),馳義侯授命平定西南夷,中郎將郭昌、衛(wèi)廣率八校尉之兵攻破且蘭,平南夷。夜郎震恐,自請(qǐng)入朝稱臣。漢軍又誅邛君,殺笮侯,冉震恐,請(qǐng)臣置吏。隨后漢武帝在西南夷設(shè)置武都、牂柯、越巂、沈黎、文山五郡。而此時(shí)正隨漢武帝東行巡幸緱氏的司馬遷在繼唐蒙、司馬相如、公孫弘之后,再次出使西南,被派往巴、蜀以南籌劃新郡的建設(shè)。隨后又撫定了邛、榨、昆明,在第二年回朝向武帝覆命。

父授遺命
  漢武帝元封元年(前110年)春天,漢武帝東巡渤海返回的路上在泰山舉行封禪大典。作為參與制定封禪禮儀官員的司馬談卻因病留滯在周南(今湖北)未能繼續(xù)前行,更因此而心中憤懣以致病情加重。奉使西征的司馬遷在完成任務(wù)后立即趕往泰山參加封禪大典,行到洛陽卻見到了命垂旦夕的父親。

  彌留之際的司馬談對(duì)司馬遷說:“我們的祖先是周朝的太史。遠(yuǎn)在上古虞舜夏禹時(shí)就取得過顯赫的功名,主管天文工作。后來衰落了,難道要斷送在我這裹嗎?你繼為太史,就可以接續(xù)我們祖先的事業(yè)了。如今天子繼承漢朝千年一統(tǒng)的大業(yè),到泰山封禪,而我不得從行,這是命中注定的??!我死以后,你一定會(huì)做太史;做了太史,你千萬不要忘記我要編寫的論著啊。況且孝,是從侍奉雙親開始的,中間經(jīng)過事奉君主,最終能夠在社會(huì)上立足,揚(yáng)名于后世,光耀父母,這是孝中最主要的。天下稱頌周公,是說他能夠歌頌周文王、武王的功德,宣揚(yáng)周、召的遣風(fēng),使人懂得周太王、王季的思想以及公劉的功業(yè),以使始祖后稷受到尊崇。周幽王、厲王以后,王道衰落,禮樂損壞,孔子研究、整理舊有的文獻(xiàn)典籍,振興被廢棄了的王道和禮樂。整理《詩》、《書》,著作《春秋》,直到今天,學(xué)者們?nèi)砸源藶榉▌t。從魯哀公獲麟到現(xiàn)在四百多年了,其間由于諸侯兼并混戰(zhàn),史書丟散、記載中斷。如今漢朝興起,海內(nèi)統(tǒng)一,賢明的君主,忠義的臣子的事跡,我作為太史而不予評(píng)論記載,中斷了國(guó)家的歷史文獻(xiàn),對(duì)此我感到十分不安,你可要記在心里?。 彼抉R遷低下頭流著淚說:“小子雖然不聰敏,但是一定把父親編纂歷史的計(jì)劃全部完成,不敢有絲毫的缺漏?!?

私淑古今賢
  因?yàn)樵陂L(zhǎng)安任職,又縫“漢之得人,于茲為盛”的漢武盛世,司馬遷得以結(jié)識(shí)匯聚于長(zhǎng)安的天下賢能之士。包括賈誼之孫賈嘉,公孫季功(或?yàn)楣珜O弘),樊噲之孫樊他廣,平原君朱建之子,馮唐之子馮遂,田叔少子田仁,梁人壺遂,杜陵蘇建等。然而,對(duì)司馬遷影響最大的莫過于董仲舒與孔安國(guó)。

  司馬遷與上大夫壺遂討論文學(xué)之時(shí)曾說過:“我聽董生說:‘周朝王道衰敗廢弛,孔子擔(dān)任魯國(guó)司寇,諸侯害他,卿大夫阻撓他??鬃又雷约旱囊庖姴槐徊杉{,政治主張無法實(shí)行,便褒貶評(píng)定二百四十二年間的是非,作為天下評(píng)判是非的標(biāo)準(zhǔn),貶抑無道的天子,斥責(zé)為非的諸侯,聲討亂政的大夫,為使國(guó)家政事通達(dá)而已’”。而縱觀《史記》可知董仲舒之公羊?qū)W對(duì)司馬遷的影響主要為:其一,公羊家頌揚(yáng)湯武革命,主張以有道伐無道,成為《史記》反暴政的思想基礎(chǔ);其二,公羊家尊王攘夷&主張大一統(tǒng)的思想,成為《史記》貫串全書的主要觀念;其三,公羊家崇讓、尚恥之義是《史記》褒貶歷史人物的道德標(biāo)準(zhǔn)。因孔安國(guó)為孔子后人,家中有當(dāng)世失逸的《古文尚書》十余篇,并兼通今古文學(xué)。故而司馬遷亦嘗就《古文尚書》問故于孔安國(guó),學(xué)習(xí)古文經(jīng)學(xué)的故訓(xùn),以及別擇古文資料的古文學(xué),掌握考信歷史的方法。而《古文尚書》作為整個(gè)古文學(xué)的核心,司馬遷寫上古三代史亦從中作了大量的引用。司馬遷曾在《史記·孔子世家》給給予孔子“高山仰止,景行行止?!钡母叨荣潛P(yáng)。其亦吸收孔子學(xué)說和六藝經(jīng)傳的精華,效法孔子精神,繼《春秋》作《史記》,完成一代大典。

討論改歷
  漢武帝太初元年(前104年),漢朝自建立以來已經(jīng)102年了。漢室建立之初,諸事草創(chuàng),大部分都沿襲了秦朝的制作。歷法則采用了較為貼近的《顓頊歷》。盡管如此,《顓頊歷》對(duì)朔、晦的計(jì)算亦與實(shí)際情況相異。于是時(shí)任太史令的司馬遷和大中大夫公孫卿以及壺遂等人向漢武帝進(jìn)言說:“《顓頊歷》已經(jīng)不適合現(xiàn)·在的情況了,因該重新定制歷法。”。而御史大夫兒寬恰好懂得經(jīng)學(xué),漢武帝便命令兒寬去與眾博士商議修改歷法等事情。并于同年,命令公孫卿、壺遂、司馬遷、侍郎尊、大典星射姓等人討論定制《漢歷》。

遭受腐刑
  漢武帝天漢二年(前99年),武帝想讓李陵為出酒泉擊匈奴右賢王的貳師將軍李廣利護(hù)送輜重。李陵謝絕,并自請(qǐng)步兵五千涉單于庭以寡擊眾,武帝贊賞李陵的勇氣并答應(yīng)了他。然而,李陵行至?;綍r(shí)卻遭遇匈奴單于之兵,路博德援兵不到,匈奴之兵卻越聚越多,糧盡矢絕之后,李陵最終降敵。武帝憤怒,群臣皆聲討李陵的罪過,唯有司馬遷說:“李陵侍奉親人孝敬,與士人有信,一向懷著報(bào)國(guó)之心。他只領(lǐng)了五千步兵,吸引了匈奴全部的力量,殺敵一萬多,雖然戰(zhàn)敗降敵,其功可以抵過,我看李陵并非真心降敵,他是活下來想找機(jī)會(huì)回報(bào)漢朝的。”然而,隨著公孫敖迎李陵未功,謊報(bào)李陵為匈奴練兵以期反擊漢朝之后,武帝族了李陵家,而司馬遷也以“欲沮貳師,為陵游說”被定為誣罔罪名。誣罔之罪為大不敬之罪,按律當(dāng)斬。

  面對(duì)大辟之刑,慕義而死,雖名節(jié)可保,然書未成,名未立,這一死如九牛亡一毛,與螻蟻之死無異。想到文王拘于囚室而推演《周易》,仲尼困厄之時(shí)著作《春秋》,屈原放逐才賦有《離騷》,左丘失明乃有《國(guó)語》,孫臏遭臏腳之刑后修兵法,呂不韋被貶屬地才有《呂氏春秋》傳世,韓非被囚秦國(guó),作《說難》和《孤憤》,《詩》三百篇,大概都是賢士圣人發(fā)泄憤懣而作。 終于,在那個(gè)“臧獲婢妾猶能引決”的時(shí)代,司馬遷毅然選擇了以腐刑贖身死。至此,司馬遷背負(fù)著父親窮盡一生也未能完成的理想,面對(duì)極刑而無怯色。在堅(jiān)忍與屈辱中,完成那個(gè)屬于太史公的使命。

史記得傳
  司馬遷有一個(gè)女兒嫁給楊敞。楊敞在漢昭帝劉弗陵時(shí)期,曾官至宰相。楊敞有兩個(gè)兒子,也就是司馬遷的女兒給楊家生的兩個(gè)兒子,大兒子楊忠,小兒子楊惲。楊惲自幼聰穎好學(xué),他的母親把自己珍藏著的并且深愛著的《史記》,拿出來給他閱讀。楊惲初讀此書,便被書中的內(nèi)容吸引住了,愛不釋手,一字字、一篇篇,非常用心地把它讀完。楊惲成年之后,還把它讀了好幾遍,每讀一遍總是熱淚盈眶,扼腕嘆息。在漢宣帝的時(shí)候,楊惲被封為平通侯,這時(shí)候他看到當(dāng)時(shí)朝政清明,想到他的外祖父司馬遷這部巨著正是重見天日的時(shí)候,于是上書漢宣帝,把《史記》獻(xiàn)了出來,從此天下人得以共讀這部偉大的史著。

評(píng)價(jià)

漢代
  漢代研究《史記》的名家,當(dāng)推揚(yáng)雄和班固,他們都肯定了司馬遷的實(shí)錄精神。
  揚(yáng)雄在《法言》一書中寫道:“太史遷,曰實(shí)錄”。 “子長(zhǎng)多愛,愛奇也?!?楊雄是贊揚(yáng)司馬遷實(shí)錄精神的第一人,他提出的實(shí)錄與愛奇,為歷人者所贊同,直到現(xiàn)在。
  班固是漢代系統(tǒng)評(píng)論司馬遷的第一人,《漢書》中有《司馬遷傳》。班固在贊語中說:“自劉向、楊雄博極群書,皆稱遷有良史之材,服其狀況序事理,辯而不華,質(zhì)而不俚,其文直、其事核,不虛美、不隱惡,故謂之實(shí)錄?!闭f司馬遷“不虛美、不隱惡”,可謂一語中的,世稱其當(dāng),后人皆服。
  司馬遷的“實(shí)錄”精神已成為中國(guó)史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

唐代
  唐代研究《史記》成就最大者當(dāng)推散文大家韓愈、柳宗元。韓、柳肯定了《史記》一書的文學(xué)價(jià)值,奠定了司馬遷在中國(guó)文學(xué)史上的崇高地位。
  韓愈十分推崇司馬遷的文學(xué)才華, 他說:“漢朝人莫不能文,獨(dú)司馬相如、太史公、劉向、楊雄之為最?!彼J(rèn)為司馬遷作品的風(fēng)格是“雄深雅健”, 《史記》成為韓愈作文的樣本。
  柳宗元認(rèn)為《史記》文章寫得樸素凝煉、簡(jiǎn)潔利落,無枝蔓之疾;渾然天成、滴水不漏,增一字不容;遣詞造句,煞費(fèi)苦心,減一字不能。

宋元
  宋人贊司馬遷,其著名者為馬存贊司馬遷的壯游和鄭樵贊司馬遷的五體結(jié)構(gòu)。
  馬存認(rèn)為司馬遷平生喜游,足跡不肯一日休。司馬遷壯游不是一般的旅游,而是盡天下大觀以助吾氣,然后吐而為書。所以他的文章或?yàn)榭駷戵@濤,奔放浩蕩;或?yàn)槎赐ブ?,深沉含蓄;或春妝如濃,靡蔓綽約;或龍騰虎躍,千軍萬馬。司馬遷世家龍門,念神禹立大功;西使巴蜀,跨劍閣之鳥道;彷徨齊魯,睹天子之遺風(fēng)。所以,天地之間,萬物之變,可驚可愕,可以娛心,使人憂,使人悲者,子長(zhǎng)盡取為文章,因而子長(zhǎng)的文章變化無窮。
  南宋史學(xué)家鄭樵認(rèn)為:諸子百家,空言著書,歷代實(shí)跡,無所紀(jì)系。而司馬遷父子世司典籍,工于制作,上自黃帝,下迄秦漢,勒成一書,分為五體:本紀(jì)紀(jì)年,世家傳代,表以正歷,書以類事,傳以蓍人。使百代而下,史家不能易其法,學(xué)者不能易其書。六經(jīng)之后,惟有此書??梢娻嶉詫?duì)《史記》評(píng)價(jià)之高。

明清
  金圣嘆把《史記》作為“六才子書”之一,評(píng)論《史記》序贊九十多篇。他在評(píng)《水滸傳》、《西廂記》中多次贊揚(yáng)司馬遷,發(fā)表了不少真知灼見。他說:“隱忍以就功名,為史公一生之心。”在評(píng)《屈原賈生列傳》中說司馬遷“借他二人生平,作我一片眼淚。”金圣嘆可謂司馬遷的知音。他對(duì)《史記》與小說關(guān)系的探討?yīng)殬湟粠?。“《水滸傳》方法即從《史記》出來”,“《水滸傳》一個(gè)人出來,分明是一篇列傳?!鼻迦藦堉癫ǜ毖裕骸啊督鹌棵贰肥且徊俊妒酚洝贰!笨梢姟妒酚洝穼?duì)后世小說寫作技巧的廣泛影響。
  錢謙益在《物齋有學(xué)集》中說:“司馬氏以命世之才、曠代之識(shí)、高視千載,創(chuàng)立《史記》?!彼J(rèn)為司馬遷創(chuàng)立的五體結(jié)構(gòu),成為歷代史學(xué)家編史的樣本,發(fā)凡起例之功“炳如日星矣”!
  章學(xué)誠(chéng)在史學(xué)理論名著《文史通義》中說:“夫史遷絕學(xué),《春秋》之后一人而已?!彼J(rèn)為《史記》一書“范圍千古、牢籠百家”,司馬遷有卓見絕識(shí)之能,《史記》有發(fā)凡創(chuàng)例之功。由于司馬遷有卓絕千古的識(shí)力和筆力,《史記》是“經(jīng)緯乎天人之際”的一家之言,章學(xué)誠(chéng)儼然比于后無來者。
  趙翼在《廿二史札記》中說:“司馬遷參酌古今,發(fā)凡起例,創(chuàng)為全史。本紀(jì)以序帝王,世家以記侯國(guó),十表以系時(shí)事,八書以詳制度,列傳以專人物。然后一代君臣政事賢否得失,總匯于一篇之中。自此例一定,歷代作史者,遂不能出其范圍,信史家之極則也?!彼抉R遷的五體結(jié)構(gòu)史學(xué)框架,一經(jīng)創(chuàng)立,即為經(jīng)典??v觀廿四史,無一例外。趙翼稱為“史家之極則”,可謂精當(dāng)之至。

近現(xiàn)代
  梁?jiǎn)⒊J(rèn)為:“史界太祖,端推司馬遷”,“太史公誠(chéng)史界之造物主也”。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)《史記》評(píng)價(jià)頗高,認(rèn)為《史記》實(shí)為中國(guó)通史之創(chuàng)始者,是一部博謹(jǐn)嚴(yán)著作。他認(rèn)為:史記之列傳,借人以明史;《史記》之行文,敘一人能將其面目活現(xiàn);《史記》敘事,能剖析條理,縝密而清晰。因此他主張對(duì)于《史記》,“凡屬學(xué)人,必須一讀”。
  魯迅在《漢文學(xué)史納要》一書中有專篇介紹司馬遷。魯迅認(rèn)為:“武帝時(shí)文人,賦莫若司馬相如,文莫若司馬遷?!彼抉R遷寫文章“不拘于史法,不囿于字句,發(fā)于情,肆于心而為文”,因而《史記》不失為“史家之絕唱,無韻之《離騷》。” 魯迅的評(píng)價(jià)成為《史記》評(píng)論中的不朽名言。
  毛澤東在《為人民服務(wù)》文中說:“人總是要死的,但死的意義有不同。中國(guó)古時(shí)候有個(gè)文學(xué)家叫做司馬遷的說過:‘人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛’。為人民利益而死,就比泰山還重,替法西斯賣力,替剝削人民和壓迫人民的人去死,就比鴻毛還輕?!泵珴蓶|對(duì)司馬遷很佩服,認(rèn)為“司馬遷覽瀟湘,泛西湖,歷昆侖,周覽名山大川,而其襟懷乃益廣”。
  郭沫若特別贊賞司馬遷的文學(xué)才華。他說:“司馬遷這位史學(xué)大師實(shí)在值得我們夸耀,他的一部《史記》不啻是我們中國(guó)的一部古代的史詩,或者說它是一部歷史小說集也可以?!?958年郭沫若在為司馬祠題寫的碑文中對(duì)司馬遷有“文章曠代雄”、“功業(yè)追尼父”的贊語。由此可見,郭沫若認(rèn)為《史記》的文學(xué)成就是極高的。
  翦伯贊認(rèn)為司馬遷是中國(guó)歷史學(xué)的開山祖師,《史記》是一部以社會(huì)為中心的歷史。他說:“中國(guó)的歷史學(xué)之成為一種獨(dú)立的學(xué)問,是從西漢起,這種學(xué)問之開山祖師是大史學(xué)家司馬遷?!妒酚洝肥侵袊?guó)歷史學(xué)出發(fā)點(diǎn)上一座不朽的紀(jì)念碑?!彼€說:“《史記》雖系紀(jì)傳體,卻是一部以社會(huì)為中心的歷史。”司馬遷“幾乎注意到歷史上社會(huì)之每一個(gè)階層,每一個(gè)角落,每一方面的動(dòng)態(tài),而皆予以具體生動(dòng)的描寫。所以我以為,《史記》是中國(guó)第一部大規(guī)模的社會(huì)史”。
  鄭振鐸認(rèn)為:自司馬遷以來,便視歷史為時(shí)代的百科全書,所以司馬遷取的材料,范圍極廣,自政治以至經(jīng)濟(jì),自戰(zhàn)爭(zhēng)以至學(xué)術(shù),無不包括在內(nèi),其所網(wǎng)絡(luò)的范圍是極其廣大的。所謂“文學(xué)史”也常常被網(wǎng)絡(luò)在這個(gè)無所不包的“時(shí)代的百科全書”之中。
  杜鵬程在《韓城市志》序中說:“韓城素稱文史之鄉(xiāng),是一座歷史悠久的文化名城,世界歷史文化名人司馬遷的故里,一向文化較為發(fā)達(dá)?!瓪v朝各代,名人輩出,其中以西漢時(shí)期偉大的史學(xué)家、文學(xué)家、思想家司馬遷最為著名,其宏偉巨著《史記》聞名中外,影響深遠(yuǎn)?!?br />  師哲說:“1940年3月,我從蘇聯(lián)回到延安后的第二天,周恩來領(lǐng)我去見毛主席,他同我親切握手之后,問我是哪里人,我回答韓城人?!泵飨f:“喔,遷生龍門,耕牧河山之陽。你和司馬遷是同鄉(xiāng)?!睂?duì)此我驚詫,我想,毛主席領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗日,領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民翻身鬧革命,晝夜操勞,日理萬機(jī),還不忘讀《史記》,而且還能準(zhǔn)確記住它的作者的籍貫,真了不起?!薄八抉R遷剛直不阿,秉筆直書,所以封建統(tǒng)治階級(jí)不喜歡他。1940年是人民的天下,是勞動(dòng)人民當(dāng)家作主的時(shí)代,我們應(yīng)該大張旗鼓地、理直氣壯地宣傳其人其書其精神,還歷史以本來面目,給司馬遷以應(yīng)有的歷史地位。像他這樣對(duì)人類歷史文化有貢獻(xiàn)的,舉世公認(rèn)的人,歷史文化名人,全國(guó)有幾人?我們應(yīng)該好好地讀其書,學(xué)其人,弘揚(yáng)其精神。”

司馬遷的詩文

  •   魏公子無忌者,魏昭王少子,而魏安釐王異母弟也。昭王薨,安釐王即位,封公子為信陵君。

      公子為人,仁而下士,士無賢不肖,皆謙而禮交之,不敢以其富貴驕?zhǔn)俊J恳源朔綌?shù)千里爭(zhēng)往歸之,致食客三千。當(dāng)是時(shí),諸侯以公子賢,多客,不敢加兵謀魏十余年。

      魏有隱士曰侯嬴,年七十,家貧,為大梁夷門監(jiān)者。公子聞之,往請(qǐng),欲厚遺之。不肯受,曰:“臣修身潔行數(shù)十年,終不以監(jiān)門困故而受公子財(cái)?!惫佑谑悄酥镁?,大會(huì)賓客。坐定,公子從車騎,虛左,自迎夷門侯生。侯生攝敝衣冠,直上載公子上坐,不讓,欲以觀公子。公子執(zhí)轡愈恭。侯生又謂公子曰:“臣有客在市屠中,原枉車騎過之?!惫右嚾胧校钌?,見其客朱亥,俾倪,故久立與其客語,微察公子,公子顏色愈和。當(dāng)是時(shí),魏將相宗室賓客滿堂,待公子舉酒;市人皆觀公子執(zhí)轡。從騎皆竊罵侯生。侯生視公子色終不變,乃謝客就車。至家,公子引侯生坐上坐,遍贊賓客,賓客皆驚。酒酣,公子起,為壽侯生前。侯生因謂公子曰:“今日嬴之為公子亦足矣!嬴乃夷門報(bào)關(guān)者也,而公子親枉車騎自迎嬴,于眾人廣坐之中,不宜有所過,今公子故過之。嬴欲就公子之名,故久立公子車騎市中,過客,以觀公子,公子愈恭。市人皆以嬴為小人,而以公子為長(zhǎng)者,能下士也。

      于是罷酒,侯生遂為上客。

      侯生謂公子曰:“臣所過屠者朱亥,此子賢者,世莫能知,故隱屠間耳。”公子往,數(shù)請(qǐng)之,朱亥故不復(fù)謝。公子怪之。

      魏安釐王二十年,秦昭王已破趙長(zhǎng)平軍,又進(jìn)兵圍邯鄲)公。子姊為趙惠文王弟平原君夫人,數(shù)遺魏王及公子書,請(qǐng)救語魏。魏王使將軍晉鄙將十萬眾救趙。秦王使使者告魏王曰:“吾攻趙,旦暮且下,而諸侯敢救趙者,已拔趙,必移兵先擊之。”魏王恐,使人止晉鄙,留軍壁鄴,名為救趙,實(shí)持兩端以觀望。平原君使者冠蓋相屬于魏,讓魏公子曰:“勝所以自附為婚姻者,以公子之高義,為能急人之困。今邯鄲旦暮降秦而魏救不至,安在公子能急人之困也!且公子縱輕勝,棄之降秦,獨(dú)不憐公子姊邪?”公子患之,數(shù)請(qǐng)魏王,及賓客辨士說王萬端。魏王畏秦。終不聽公子。

      公子自度終不能得之于王,計(jì)不獨(dú)生而令趙亡,乃請(qǐng)賓客,約車騎百余乘,欲以客往赴秦軍,與趙俱死。行過夷門,見侯生,具告所以欲死秦軍狀。辭決而行,侯生曰:“公子勉之矣!老臣不能從?!惫有袛?shù)里,心不快,曰:吾所以待侯生者備矣,天下莫不聞,今吾且死,而侯生曾無一言半辭送我,我豈有所失哉?”復(fù)引車還,問侯生。侯生笑曰:“臣故知公子之還也?!痹唬骸肮酉彩浚勌煜?。今有難,無他端,而欲赴秦軍,譬若以肉投餒虎,何功之有哉?尚安事客?然公子遇臣厚,公子往而臣不送,以是知公子恨之復(fù)返也?!惫釉侔?,因問。侯生乃屏人間語曰:“嬴聞晉鄙之兵符常在王臥內(nèi),而如姬最幸,出入王臥內(nèi),力能竊之。嬴聞如姬父為人所殺,如姬資之三年,自王以下,欲求報(bào)其父仇,莫能得。如姬為公子泣,公子使客斬其仇頭,敬進(jìn)如姬。如姬之欲為公子死,無所辭,顧未有路耳。公子誠(chéng)一開口請(qǐng)如姬,如姬必許諾,則得虎符奪晉鄙軍,北救趙而西卻秦,此五霸之伐也?!惫訌钠溆?jì),請(qǐng)如姬。如姬果盜兵符與公子。

      公子行,侯生曰:“將在外,主令有所不受,以便國(guó)家。公子即合符,而晉鄙不授公子兵,而復(fù)請(qǐng)之,事必危矣。臣客屠者朱亥可與俱,此人力士。晉鄙聽,大善;不聽,可使擊之。于是公子泣生曰:“公子畏死邪?何泣也?”公子曰:“晉鄙嚄唶宿將,往恐不聽,必當(dāng)殺之,是以泣耳,豈畏死哉?”于是公子請(qǐng)朱亥。朱亥笑曰:“臣乃市井鼓刀屠者,而公子親數(shù)存之,所以不報(bào)謝者,以為小禮無所用。今公子有急,此乃臣效命之秋也?!彼炫c公子俱。公子過謝侯生。侯生曰:“臣宜從,老不能,請(qǐng)數(shù)公子行日,以至?xí)x鄙軍之日北鄉(xiāng)自剄,以送公子?!惫铀煨?。

      至鄴,矯魏王令代晉鄙。晉鄙合符,疑之,舉手視公子曰:“今吾擁十萬之眾,屯于境上,國(guó)之重任。今單車來代之,何如哉?”欲無聽。朱亥袖四十斤鐵椎椎殺晉鄙。公子遂將晉鄙軍。勒兵,下令軍中曰:“父子俱在軍中,父歸。兄弟俱在軍中,兄歸。獨(dú)子無兄弟,歸養(yǎng)?!钡眠x兵八萬人,進(jìn)兵擊秦軍。秦軍解去,遂救邯鄲,存趙。趙王及平原君自迎公子于界,平原君負(fù)欄矢為公子先引。趙王再拜曰:“自古賢人,未有及公子者也!”當(dāng)此之時(shí),平原君不敢自比于人。

      公子與侯生決,至軍,侯生果北鄉(xiāng)自剄。

      魏王怒公子之盜其兵符,矯殺晉鄙,公子亦自知也。已卻秦存趙,使將將其軍歸魏,而公子獨(dú)與客留趙。

  •   沛公軍霸上,未得與項(xiàng)羽相見。沛公左司馬曹無傷使人言于項(xiàng)羽曰:“沛公欲王關(guān)中,使子?jì)霝橄啵鋵毐M有之。”項(xiàng)羽大怒曰:“旦日饗士卒,為擊破沛公軍!”當(dāng)是時(shí),項(xiàng)羽兵四十萬,在新豐鴻門;沛公兵十萬,在霸上。范增說項(xiàng)羽曰:“沛公居山東時(shí),貪于財(cái)貨,好美姬。今入關(guān),財(cái)物無所取,婦女無所幸,此其志不在小。吾令人望其氣,皆為龍虎,成五彩,此天子氣也。急擊勿失!”

      楚左尹項(xiàng)伯者,項(xiàng)羽季父也,素善留侯張良。張良是時(shí)從沛公,項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍,私見張良,具告以事,欲呼張良與俱去,曰:“毋從俱死也?!睆埩荚唬骸俺紴轫n王送沛公,沛公今事有急,亡去不義,不可不語?!?/p>

      良乃入,具告沛公。沛公大驚,曰:“為之奈何?”張良曰:“誰為大王為此計(jì)者?”曰:“鯫生說我曰:‘距關(guān),毋內(nèi)諸侯,秦地可盡王也。’故聽之。”良曰:“料大王士卒足以當(dāng)項(xiàng)王乎?”沛公默然,曰:“固不如也。且為之奈何?”張良曰:“請(qǐng)往謂項(xiàng)伯,言沛公不敢背項(xiàng)王也。”沛公曰:“君安與項(xiàng)伯有故?”張良曰:“秦時(shí)與臣游,項(xiàng)伯殺人,臣活之;今事有急,故幸來告良。”沛公曰:“孰與君少長(zhǎng)?”良曰:“長(zhǎng)于臣?!迸婀唬骸熬秊槲液羧?,吾得兄事之。”張良出,要項(xiàng)伯。項(xiàng)伯即入見沛公。沛公奉卮酒為壽,約為婚姻,曰:“吾入關(guān),秋毫不敢有所近,籍吏民封府庫,而待將軍。所以遣將守關(guān)者,備他盜之出入與非常也。日夜望將軍至,豈敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德也?!表?xiàng)伯許諾,謂沛公曰:“旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王?!迸婀唬骸爸Z。”于是項(xiàng)伯復(fù)夜去,至軍中,具以沛公言報(bào)項(xiàng)王,因言曰:“沛公不先破關(guān)中,公豈敢入乎?今人有大功而擊之,不義也。不如因善遇之?!表?xiàng)王許諾。

      沛公旦日從百余騎來見項(xiàng)王,至鴻門,謝曰:“臣與將軍戮力而攻秦,將軍戰(zhàn)河北,臣戰(zhàn)河南,然不自意能先入關(guān)破秦,得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言,令將軍與臣有郤……”項(xiàng)王曰:“此沛公左司馬曹無傷言之;不然,籍何以至此?!表?xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐,亞父南向坐。亞父者,范增也。沛公北向坐,張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王,舉所佩玉玦以示之者三,項(xiàng)王默然不應(yīng)。范增起,出召項(xiàng)莊,謂曰:“君王為人不忍。若入前為壽,壽畢,請(qǐng)以劍舞,因擊沛公于坐,殺之。不者,若屬皆且為所虜?!鼻f則入為壽。壽畢,曰:“君王與沛公飲,軍中無以為樂,請(qǐng)以劍舞?!表?xiàng)王曰:“諾?!表?xiàng)莊拔劍起舞,項(xiàng)伯亦拔劍起舞,常以身翼蔽沛公,莊不得擊。

      于是張良至軍門見樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳??”良曰:“甚急!今者?xiàng)莊拔劍舞,其意常在沛公也?!眹?jiān)唬骸按似纫?!臣?qǐng)入,與之同命?!眹埣磶矶苋胲婇T。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi),樊噲側(cè)其盾以撞,衛(wèi)士仆地,噲遂入,披帷西向立,瞋目視項(xiàng)王,頭發(fā)上指,目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰:“客何為者?”張良曰:“沛公之參乘樊噲者也。”項(xiàng)王曰:“壯士,賜之卮酒?!眲t與斗卮酒。噲拜謝,起,立而飲之。項(xiàng)王曰:“賜之彘肩?!眲t與一生彘肩。樊噲覆其盾于地,加彘肩上,拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰:“壯士!能復(fù)飲乎?”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐?,卮酒安足辭!夫秦王有虎狼之心,殺人如不能舉,刑人如恐不勝,天下皆叛之。懷王與諸將約曰:‘先破秦入咸陽者王之?!衽婀绕魄厝胂剃?,毫毛不敢有所近,封閉宮室,還軍霸上,以待大王來。故遣將守關(guān)者,備他盜出入與非常也。勞苦而功高如此,未有封侯之賞,而聽細(xì)說,欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)耳,竊為大王不取也!”項(xiàng)王未有以應(yīng),曰:“坐。”樊噲從良坐。

      坐須臾,沛公起如廁,因招樊噲出。沛公已出,項(xiàng)王使都尉陳平召沛公。沛公曰:“今者出,未辭也,為之奈何?”樊噲?jiān)唬骸按笮胁活櫦?xì)謹(jǐn),大禮不辭小讓。如今人方為刀俎,我為魚肉,何辭為?”于是遂去。乃令張良留謝。良問曰:“大王來何操?”曰:“我持白璧一雙,欲獻(xiàn)項(xiàng)王,玉斗一雙,欲與亞父。會(huì)其怒,不敢獻(xiàn)。公為我獻(xiàn)之?!睆埩荚唬骸爸?jǐn)諾?!碑?dāng)是時(shí),項(xiàng)王軍在鴻門下,沛公軍在霸上,相去四十里。沛公則置車騎,脫身獨(dú)騎,與樊噲、夏侯嬰、靳強(qiáng)、紀(jì)信等四人持劍盾步走,從酈山下,道芷陽間行。沛公謂張良曰:“從此道至吾軍,不過二十里耳。度我至軍中,公乃入。”

      沛公已去,間至軍中。張良入謝,曰:“沛公不勝桮杓,不能辭。謹(jǐn)使臣良奉白璧一雙,再拜獻(xiàn)大王足下,玉斗一雙,再拜奉大將軍足下?!表?xiàng)王曰:“沛公安在?”良曰:“聞大王有意督過之,脫身獨(dú)去,已至軍矣?!表?xiàng)王則受璧,置之坐上。亞父受玉斗,置之地,拔劍撞而破之,曰:“唉!豎子不足與謀。奪項(xiàng)王天下者,必沛公也。吾屬今為之虜矣!”

      沛公至軍,立誅殺曹無傷。

  •   項(xiàng)王軍壁垓下,兵少食盡,漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。夜聞漢軍四面皆楚歌,項(xiàng)王乃大驚曰:“漢皆已得楚乎?是何楚人之多也!”項(xiàng)王則夜起,飲帳中。有美人名虞,常幸從;駿馬名騅,常騎之。于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨,自為詩曰:“力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”歌數(shù)闋,美人和之。項(xiàng)王泣數(shù)行下,左右皆泣,莫能仰視。

      于是項(xiàng)王乃上馬騎,麾下壯士騎從者八百余人,直夜?jié)铣?,馳走。平明,漢軍乃覺之,令騎將灌嬰以五千騎追之。項(xiàng)王渡淮,騎能屬者百余人耳。項(xiàng)王至陰陵,迷失道,問一田父,田父紿曰“左”。左,乃陷大澤中。以故漢追及之。項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東,至東城,乃有二十八騎。漢騎追者數(shù)千人。項(xiàng)王自度不得脫。謂其騎曰:“吾起兵至今八歲矣,身七十余戰(zhàn),所當(dāng)者破,所擊者服,未嘗敗北,遂霸有天下。然今卒困于此,此天之亡我,非戰(zhàn)之罪也。今日固決死,愿為諸君快戰(zhàn),必三勝之,為諸君潰圍,斬將,刈旗,令諸君知天亡我,非戰(zhàn)之罪也?!?/p>

      乃分其騎以為四隊(duì),四向。漢軍圍之?dāng)?shù)重。項(xiàng)王謂其騎曰:“吾為公取彼一將?!绷钏拿骝T馳下,期山東為三處。于是項(xiàng)王大呼馳下,漢軍皆披靡,遂斬漢一將。是時(shí),赤泉侯為騎將,追項(xiàng)王,項(xiàng)王瞋目而叱之,赤泉侯人馬俱驚,辟易數(shù)里。與其騎會(huì)為三處。漢軍不知項(xiàng)王所在,乃分軍為三,復(fù)圍之。項(xiàng)王乃馳,復(fù)斬漢一都尉,殺數(shù)十百人,復(fù)聚其騎,亡其兩騎耳。乃謂其騎曰:“何如?”騎皆伏曰:“如大王言?!?/p>

      于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江。烏江亭長(zhǎng)檥船待,謂項(xiàng)王曰:“江東雖小,地方千里,眾數(shù)十萬人,亦足王也。愿大王急渡。今獨(dú)臣有船,漢軍至,無以渡?!表?xiàng)王笑曰:“天之亡我,我何渡為!且籍與江東子弟八千人渡江而西,今無一人還,縱江東父兄憐而王我,我何面目見之?縱彼不言,籍獨(dú)不愧于心乎?”乃謂亭長(zhǎng)曰:“吾知公長(zhǎng)者。吾騎此馬五歲,所當(dāng)無敵,嘗一日行千里,不忍殺之,以賜公?!蹦肆铗T皆下馬步行,持短兵接戰(zhàn)。獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人。項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)。顧見漢騎司馬呂馬童,曰:“若非吾故人乎?”馬童面之,指王翳曰:“此項(xiàng)王也?!表?xiàng)王乃曰:“吾聞漢購(gòu)我頭千金,邑萬戶,吾為若德。”乃自刎而死。王翳取其頭,余騎相蹂踐爭(zhēng)項(xiàng)王,相殺者數(shù)十人。最其后,郎中騎楊喜,騎司馬呂馬童,郎中呂勝、楊武各得其一體。

  •   廉頗者,趙之良將也。趙惠文王十六年,廉頗為趙將,伐齊,大破之,取陽晉,拜為上卿,以勇氣聞?dòng)谥T侯。藺相如者,趙人也,為趙宦者令繆賢舍人。

      趙惠文王時(shí),得楚和氏璧。秦昭王聞之,使人遺趙王書,愿以十五城請(qǐng)易璧。趙王與大將軍廉頗諸大臣謀:欲予秦,秦城恐不可得,徒見欺;欲勿予,即患秦兵之來。計(jì)未定,求人可使報(bào)秦者,未得。宦者令繆賢曰:“臣舍人藺相如可使?!蓖鯁枺骸昂我灾??”對(duì)曰:“臣嘗有罪,竊計(jì)欲亡走燕,臣舍人相如止臣,曰:‘君何以知燕王?’臣語曰:‘臣嘗從大王與燕王會(huì)境上,燕王私握臣手,曰“愿結(jié)友”。以此知之,故欲往?!嗳缰^臣曰:‘夫趙強(qiáng)而燕弱,而君幸于趙王,故燕王欲結(jié)于君。今君乃亡趙走燕,燕畏趙,其勢(shì)必不敢留君,而束君歸趙矣。君不如肉袒伏斧質(zhì)請(qǐng)罪,則幸得脫矣。’臣從其計(jì),大王亦幸赦臣。臣竊以為其人勇士,有智謀,宜可使?!庇谑峭跽僖?,問藺相如曰:“秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧,可予不?”相如曰:“秦強(qiáng)而趙弱,不可不許。”王曰:“取吾璧,不予我城,奈何?”相如曰:“秦以城求璧而趙不許,曲在趙。趙予璧而秦不予趙城,曲在秦。均之二策,寧許以負(fù)秦曲?!蓖踉唬骸罢l可使者?”相如曰:“王必?zé)o人,臣愿奉璧往使。城入趙而璧留秦;城不入,臣請(qǐng)完璧歸趙?!壁w王于是遂遣相如奉璧西入秦。

      秦王坐章臺(tái)見相如,相如奉璧奏秦王。秦王大喜,傳以示美人及左右,左右皆呼萬歲。相如視秦王無意償趙城,乃前曰:“璧有瑕,請(qǐng)指示王?!蓖跏阼担嗳缫虺骤祬s立,倚柱,怒發(fā)上沖冠,謂秦王曰:“大王欲得璧,使人發(fā)書至趙王,趙王悉召群臣議,皆曰‘秦貪,負(fù)其強(qiáng),以空言求璧,償城恐不可得’。議不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺,況大國(guó)乎!且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡,不可。于是趙王乃齋戒五日,使臣奉璧,拜送書于庭。何者?嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。今臣至,大王見臣列觀,禮節(jié)甚倨;得璧,傳之美人,以戲弄臣。臣觀大王無意償趙王城邑,故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣,臣頭今與璧俱碎于柱矣!”相如持其璧睨柱,欲以擊柱。秦王恐其破璧,乃辭謝固請(qǐng),召有司案圖,指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐詳為予趙城,實(shí)不可得,乃謂秦王曰:“和氏璧,天下所共傳寶也,趙王恐,不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時(shí),齋戒五日,今大王亦宜齋戒五日,設(shè)九賓于廷,臣乃敢上璧。”秦王度之,終不可強(qiáng)奪,遂許齋五日,舍相如廣成傳。相如度秦王雖齋,決負(fù)約不償城,乃使其從者衣褐,懷其璧,從徑道亡,歸璧于趙。

      秦王齋五日后,乃設(shè)九賓禮于廷,引趙使者藺相如。相如至,謂秦王曰:“秦自繆公以來二十馀君,未嘗有堅(jiān)明約束者也。臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙,故令人持璧歸,間至趙矣。且秦強(qiáng)而趙弱,大王遣一介之使至趙,趙立奉璧來。今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙,趙豈敢留璧而得罪于大王乎?臣知欺大王之罪當(dāng)誅,臣請(qǐng)就湯鑊,唯大王與群臣孰計(jì)議之?!鼻赝跖c群臣相視而嘻。左右或欲引相如去,秦王因曰:“今殺相如,終不能得璧也,而絕秦趙之歡,不如因而厚遇之,使歸趙,趙王豈以一璧之故欺秦邪!”卒廷見相如,畢禮而歸之。

      相如既歸,趙王以為賢大夫使不辱于諸侯,拜相如為上大夫。秦亦不以城予趙,趙亦終不予秦璧。

      其后秦伐趙,拔石城。明年,復(fù)攻趙,殺二萬人。

      秦王使使者告趙王,欲與王為好會(huì)于西河外澠池。趙王畏秦,欲毋行。廉頗、藺相如計(jì)曰:“王不行,示趙弱且怯也?!壁w王遂行,相如從。廉頗送至境,與王訣曰:“王行,度道里會(huì)遇之禮畢,還,不過三十日。三十日不還,則請(qǐng)立太子為王,以絕秦望?!蓖踉S之,遂與秦王會(huì)澠池。秦王飲酒酣,曰:“寡人竊聞趙王好音,請(qǐng)奏瑟?!壁w王鼓瑟。秦御史前書曰“某年月日,秦王與趙王會(huì)飲,令趙王鼓瑟”。藺相如前曰:“趙王竊聞秦王善為秦聲,請(qǐng)奏盆缻秦王,以相娛樂?!鼻赝跖?,不許。于是相如前進(jìn)缻,因跪請(qǐng)秦王。秦王不肯擊缻。相如曰:“五步之內(nèi),相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣!”左右欲刃相如,相如張目叱之,左右皆靡。于是秦王不懌,為一擊缻。相如顧召趙御史書曰“某年月日,秦王為趙王擊缻”。秦之群臣曰:“請(qǐng)以趙十五城為秦王壽?!碧A相如亦曰:“請(qǐng)以秦之咸陽為趙王壽?!鼻赝蹙咕?,終不能加勝于趙。趙亦盛設(shè)兵以待秦,秦不敢動(dòng)。

      既罷歸國(guó),以相如功大,拜為上卿,位在廉頗之右。廉頗曰:“我為趙將,有攻城野戰(zhàn)之大功,而藺相如徒以口舌為勞,而位居我上,且相如素賤人,吾羞,不忍為之下?!毙栽唬骸拔乙娤嗳?,必辱之?!毕嗳缏?,不肯與會(huì)。相如每朝時(shí),常稱病,不欲與廉頗爭(zhēng)列。已而相如出,望見廉頗,相如引車避匿。于是舍人相與諫曰:“臣所以去親戚而事君者,徒慕君之高義也。今君與廉頗同列,廉君宣惡言而君畏匿之,恐懼殊甚,且庸人尚羞之,況于將相乎!臣等不肖,請(qǐng)辭去。”藺相如固止之,曰:“公之視廉將軍孰與秦王?”曰:“不若也?!毕嗳缭唬骸胺蛞郧赝踔?,而相如廷叱之,辱其群臣,相如雖駑,獨(dú)畏廉將軍哉?顧吾念之,強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者,徒以吾兩人在也。今兩虎共斗,其勢(shì)不俱生。吾所以為此者,以先國(guó)家之急而后私仇也?!绷H聞之,肉袒負(fù)荊,因賓客至藺相如門謝罪。曰:“鄙賤之人,不知將軍寬之至此也?!弊湎嗯c歡,為刎頸之交。

  •   文帝之后六年,匈奴大入邊。乃以宗正劉禮為將軍,軍霸上;祝茲侯徐厲為將軍,軍棘門;以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?,軍?xì)柳,以備胡。

      上自勞軍。至霸上及棘門軍,直馳入,將以下騎送迎。已而之細(xì)柳軍,軍士吏被甲,銳兵刃,彀弓弩,持滿。天子先驅(qū)至,不得入。先驅(qū)曰:“天子且至!”軍門都尉曰:“將軍令曰:‘軍中聞將軍令,不聞天子之詔。’”居無何,上至,又不得入。于是上乃使使持節(jié)詔將軍:“吾欲入勞軍?!眮喎蚰藗餮蚤_壁門。壁門士吏謂從屬車騎曰:“將軍約,軍中不得驅(qū)馳?!庇谑翘熳幽税崔\徐行。至營(yíng),將軍亞夫持兵揖曰:“介胄之士不拜,請(qǐng)以軍禮見?!碧熳訛閯?dòng),改容式車,使人稱謝:“皇帝敬勞將軍?!背啥Y而去。

      既出軍門,群臣皆驚。文帝曰:“嗟呼,此真將軍矣!曩者霸上、棘門軍,若兒戲耳,其將固可襲而虜也。至于亞夫,可得而犯邪?”稱善者久之。

  •   太史公曰:學(xué)者多稱五帝,尚矣。然《尚書》獨(dú)載堯以來,而百家言黃帝,其文不雅馴,薦紳先生難言之??鬃铀鶄鳌对子鑶栁宓鄣隆芳啊兜巯敌铡?,儒者或不傳。余嘗西至空桐,北過涿鹿,東漸於海,南浮江淮矣,至長(zhǎng)老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處,風(fēng)教固殊焉??傊?,不離古文者近是。予觀《春秋》《國(guó)語》,其發(fā)明《五帝德》《帝系姓》章矣,顧弟弗深考,其所表見皆不虛。書缺有間矣,其軼乃時(shí)時(shí)見於他說。非好學(xué)深思,心知其意,固難為淺見寡聞道也。余并論次,擇其言尤雅者,故著為本紀(jì)書首。

  •   韓子曰:“儒以文亂法,而俠以武犯禁?!倍呓宰I,而學(xué)士多稱于世云。至如以術(shù)取宰相、卿、大夫,輔翼其世主,功名俱著于《春秋》,固無可言者。及若季次、原憲,閭巷人也,讀書懷獨(dú)行君子之德,義不茍合當(dāng)世,當(dāng)世亦笑之。故季次、原憲,終身空室蓬戶,褐衣疏食不厭。死而已四百余年,而弟子志之不倦。今游俠,其行雖不軌于正義,然其言必信,其行必果,已諾必誠(chéng),不愛其軀,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能。羞伐其德。蓋亦有足多者焉。

      且緩急,人之所時(shí)有也。太史公曰:昔者虞舜窘于井廩,伊尹負(fù)于鼎俎,傅說匿于傅險(xiǎn),呂尚困于棘津,夷吾桎梏,百里飯牛,仲尼畏匡,菜色陳、蔡。此皆學(xué)士所謂有道仁人也,猶然遭此災(zāi),況以中材而涉亂世之末流乎?其遇害何可勝道哉!鄙人有言曰:“何知仁義,已享其利者為有德?!惫什某笾?,餓死首陽山,而文、武不以其故貶王;跖躋暴戾,其徒誦義無窮。由此觀之,“竊鉤者誅,竊國(guó)者侯;侯之門,仁義存?!狈翘撗砸?。今拘學(xué)或抱咫尺之義,久孤于世,豈若卑論儕俗,與世浮沉而取榮名哉!而布衣之徒,設(shè)取予然諾,千里誦義,為死不顧世。此亦有所長(zhǎng),非茍而已也。故士窮窘而得委命,此豈非人之所謂賢豪間者邪?誠(chéng)使鄉(xiāng)曲之俠,予季次、原憲比權(quán)量力,效功于當(dāng)世,不同日而論矣。要以功見言信,俠客之義,又曷可少哉!

      古布衣之俠,靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒,皆因王者親屬,藉于有土卿相之富厚,招天下賢者,顯名諸侯,不可謂不賢者矣。比如順風(fēng)而呼,聲非加疾,其勢(shì)激也。至如閭巷之俠,修行砥名,聲施于天下,莫不稱賢,是為難耳!然儒、墨皆排擯不載。自秦以前,匹夫之俠,湮滅不見,余甚恨之。以余所聞,漢興,有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒,雖時(shí)捍當(dāng)世之文罔,然其私義,廉潔退讓,有足稱者。名不虛立,士不虛附。至如朋黨宗強(qiáng)比周,設(shè)財(cái)役貧,豪暴侵凌孤弱,恣欲自快,游俠亦丑之。余悲世俗不察其意,而猥以朱家、郭解等,令與豪暴之徒同類而共笑之也。

  •   太史公曰:“先人有言:‘自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒后至于今五百歲,有能紹明世、正《易傳》,繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際?’”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢讓焉!

      上大夫壺遂曰:“昔孔子何為而作《春秋》哉”?太史公曰:“余聞董生曰:‘周道衰廢,孔子為魯司寇,諸侯害子,大夫雍之??鬃又灾挥?,道之不行也,是非二百四十二年之中,以為天下儀表,貶天子,退諸侯,討大夫,以達(dá)王事而已矣。’子曰:‘我欲載之空言,不如見之于行事之深切著明也?!颉洞呵铩罚厦魅踔?,下辨人事之紀(jì),別嫌疑,明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖,存亡國(guó),繼絕世,補(bǔ)弊起廢,王道之大者也?!兑住分斓?、陰陽、四時(shí)、五行,故長(zhǎng)于變;《禮》經(jīng)紀(jì)人倫,故長(zhǎng)于行;《書》記先王之事,。故長(zhǎng)于政;《詩》記山川、溪谷、禽獸、草木、牝牡、雌雄,故長(zhǎng)于風(fēng);《樂》樂所以立,故長(zhǎng)于和;《春秋》辨是非,故長(zhǎng)于治人。是故《禮》以節(jié)人,《樂》以發(fā)和,《書》以道事,《詩》以達(dá)意,《易》以道化,《春秋》以道義。撥亂世反之正,莫近于《春秋》?!洞呵铩肺某蓴?shù)萬,其指數(shù)千。萬物之散聚皆在《春秋》?!洞呵铩分校瑥s君三十六,亡國(guó)五十二,諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。察其所以,皆失其本已。故《易》曰‘失之毫厘,差之千里?!试弧紡s君,子弒父,非一旦一夕之故也,其漸久矣’。故有國(guó)者不可以不知《春秋》,前有讒而弗見,后有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》,守經(jīng)事而不知其宜,遭變事而不知其權(quán)。為人君父而不通于《春秋》之義者,必蒙首惡之名。為人臣子而不通于《春秋》之義者,必陷篡弒之誅,死罪之名。其實(shí)皆以為善,為之不知其義,被之空言而不敢辭。夫不通禮義之旨,至于君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君則犯,臣不臣則誅,父不父則無道,子不子則不孝。此四行者,天下之大過也。以天下之大過予之,則受而弗敢辭。故《春秋》者,禮義之大宗也。夫禮禁未然之前,法施已然之后;法之所為用者易見,而禮之所為禁者難知?!?/p>

      壺遂曰:“孔子之時(shí),上無明君,下不得任用,故作《春秋》,垂空文以斷禮義,當(dāng)一王之法。今夫子上遇明天子,下得守職,萬事既具,咸各序其宜,夫子所論,欲以何明?”

      太史公曰:“唯唯,否否,不然。余聞之先人曰:‘伏羲至純厚,作《易》八卦。堯舜之盛,《尚書》載之,禮樂作焉。湯武之隆,詩人歌之?!洞呵铩凡缮瀑H惡,推三代之德,褒周室,非獨(dú)刺譏而已也?!瘽h興以來,至明天子,獲符瑞,封禪,改正朔,易服色,受命于穆清,澤流罔極,海外殊俗,重譯款塞,請(qǐng)來獻(xiàn)見者不可勝道。臣下百官力誦圣德,猶不能宣盡其意。且士賢能而不用,有國(guó)者之恥;主上明圣而德不布聞,有司之過也。且余嘗掌其官,廢明圣盛德不載,滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述,墮先人所言,罪莫大焉。余所謂述故事,整齊其世傳,非所謂作也,而君比之于《春秋》,謬矣?!?/p>

      于是論次其文。七年而太史公遭李陵之禍,幽于縲紲。乃喟然而嘆曰:“是余之罪也夫。是余之罪也夫!身毀不用矣!”退而深惟曰:“夫《詩》、《書》隱約者,欲遂其志之思也。昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陳、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語》;孫子臏腳,而論兵法;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié),不得通其道也,故述往事,思來者?!庇谑亲涫鎏仗埔詠恚劣邝胫?,自黃帝始。

  •   老子曰:“至治之極,鄰國(guó)相望,雞狗之聲相聞,民各甘其食,美其服,安其俗,樂其業(yè),至老死不相往來?!北赜么藶閯?wù),挽近世涂民耳目,則幾無行矣。

      太史公曰:夫神農(nóng)以前,吾不知已。至若《詩》、《書》所述虞、夏以來,耳目欲極聲色之好,口欲窮芻豢之味,身安逸樂而心夸矜勢(shì)能之榮。使俗之漸民久矣,雖戶說以眇論,終不能化。故善者因之,其次利道之,其次教誨之,其次整齊之,最下者與之爭(zhēng)。

      夫山西饒材、竹、旄、玉石,山東多魚、鹽、漆、絲、聲色,江南出棻、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒、革,龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃、裘、筋、角;銅、鐵則千里往往山出置。此其大較也。皆中國(guó)人民所喜好,謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農(nóng)而食之,虞而出之,工而成之,商而通之。此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉?人各任其能,竭其力,以得所欲。故物賤之征貴,貴之征賤,各勸其業(yè),樂其事,若水之趨下,日夜無休時(shí),不召而自來,不求而民出之。豈非道之所符,而自然之驗(yàn)邪?

      《周書》曰:“農(nóng)不出則乏其食,工不出則乏其事,商不出則三寶絕,虞不出則財(cái)匱少?!必?cái)匱少而山澤不辟矣。此四者,民所衣食之原也。原大則饒,原小則鮮。上則富國(guó),下則富家。貧富之道,莫之奪予,而巧者有余,拙者不足。故太公望封于營(yíng)丘,地潟鹵,人民寡,于是太公勸其女功,極技巧,通魚鹽,則人物歸之,繦至而輻湊。故齊冠帶衣履天下,海岱之閑斂袂而往朝焉。其后齊中衰,管子修之,設(shè)輕重九府,則桓公以霸,九合諸侯,一匡天下;而管氏亦有三歸,位在陪臣,富于列國(guó)之君。是以齊富強(qiáng)至于威宣也。

      故曰:“倉廩實(shí)而知禮節(jié),衣食足而知榮辱。”禮生于有而廢于無。故君子富,好行其德;小人富,以適其力。淵深而魚生之,山深而獸往之,人富而仁義附焉。富者得執(zhí)益彰,失執(zhí)則客無所之,以而不樂。夷狄益甚。諺曰:“千金之子,不死于市?!贝朔强昭砸?。故曰:“天下熙熙,皆為利來;天下壤壤,皆為利往?!狈蚯С酥?,萬家之侯,百室之君,尚猶患貧,而況匹夫編戶之民乎!

  •   太史公讀秦楚之際,曰:初作難,發(fā)于陳涉;虐戾滅秦自項(xiàng)氏;撥亂誅暴,平定海內(nèi),卒踐帝祚,成于漢家。五年之間,號(hào)令三嬗,自生民以來,未始有受命若斯之亟也!

      昔虞、夏之興,積善累功數(shù)十年,德洽百姓,攝行政事,考之于天,然后在位。湯、武之王,乃由契、后稷,修仁行義十余世,不期而會(huì)孟津八百諸侯,猶以為未可,其后乃放弒。秦起襄公,章于文、繆,獻(xiàn)、孝之后,稍以蠶食六國(guó),百有余載,至始皇乃能并冠帶之倫。以德若彼,用力如此,蓋一統(tǒng)若斯之難也!

      秦既稱帝,患兵革不休,以有諸侯也,于是無尺土之封,墮壞名城,銷鋒鏑,鋤豪杰,維萬世之安。然王跡之興,起于閭巷,合從討伐,軼于三代。鄉(xiāng)秦之禁,適足以資賢者為驅(qū)除難耳,故奮發(fā)其所為天下雄,安在無土不王?此乃傳之所謂大圣乎?豈非天哉?豈非天哉?非大圣孰能當(dāng)此受命而帝者乎?

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