王安石

王安石

宋代

王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,號(hào)半山,謚文,封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。漢族,北宋撫州臨川人(今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人),中國(guó)北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家,唐宋八大家之一。歐陽(yáng)修稱贊王安石:“翰林風(fēng)月三千首,吏部文章二百年。老去自憐心尚在,后來(lái)誰(shuí)與子爭(zhēng)先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩(shī)文各體兼擅,詞雖不多,但亦擅長(zhǎng),且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩(shī)句莫過(guò)于《泊船瓜洲》中的“春風(fēng)又綠江南岸,明月何時(shí)照我還。”

主要成就

政治家思想家文學(xué)家
  王安石不僅是一位杰出的政治家和思想家,同時(shí)也是一位卓越的文學(xué)家。他為了實(shí)現(xiàn)自己的政治理想,把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動(dòng)密切地聯(lián)系起來(lái),強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會(huì)服務(wù),強(qiáng)調(diào)文章的現(xiàn)實(shí)功能和社會(huì)效果,主張文道合一。他的散文大致貫徹了他的文學(xué)主張,所作多為有關(guān)政令教化、適于世用之文。他反對(duì)西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng),認(rèn)為“所謂文者,務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者,猶器之有刻鏤繪畫(huà)也。誠(chéng)使巧且華,不必適用;誠(chéng)使適用,亦不必巧且華。要之以適用為本,以刻鏤繪畫(huà)為之容也。”(《上人書(shū)》)正因?yàn)榘彩浴皠?wù)為有補(bǔ)于世”的“適用”觀點(diǎn)視為文學(xué)創(chuàng)作的根本,他的作品多揭露時(shí)弊、反映社會(huì)矛盾,具有較濃厚的政治色彩。今存《臨川集》《臨川集拾遺》《臨川先生歌曲》《臨川先生文集》等。他所著的《傷仲永》在人教版初一下冊(cè)課本有收錄。

言簡(jiǎn)練明快筆力雄健
  他的散文雄健簡(jiǎn)練、奇崛峭拔,大都是書(shū)、表、記、序等體式的論說(shuō)文,闡述政治見(jiàn)解與主張,為變法革新服務(wù)。這些文章針對(duì)時(shí)政或社會(huì)問(wèn)題,觀點(diǎn)鮮明,分析深刻,長(zhǎng)篇?jiǎng)t橫鋪而不力單,短篇?jiǎng)t紆折而不味薄。王安石的政論文在唐宋八大家中是突出的,他駕馭語(yǔ)言的能力非常強(qiáng),其言簡(jiǎn)練明快,卻無(wú)害于筆力雄健。其文以折為峭而渾灝流轉(zhuǎn),詞簡(jiǎn)而意無(wú)不到?!渡先驶实垩允聲?shū)》,是主張社會(huì)變革的一篇代表作,根據(jù)對(duì)北宋王朝內(nèi)外交困形勢(shì)的深入分析,提出了完整的變法主張,表現(xiàn)出作者“起民之病,治國(guó)之疵”的進(jìn)步思想。《本朝百年無(wú)事札子》,在敘述并闡釋宋初百余年間太平無(wú)事的情況與原因的同時(shí),尖銳地提示了當(dāng)時(shí)危機(jī)四伏的社會(huì)問(wèn)題,期望神宗在政治上有利建樹(shù),認(rèn)為“大有為之時(shí),正在今日”。它對(duì)第二年開(kāi)始施行的新政,無(wú)異吹起了一支前奏曲。《答司馬諫議書(shū)》,以數(shù)百字的篇幅,針對(duì)司馬光指責(zé)新法為侵官、生事、征利、拒諫四事,嚴(yán)加剖駁,短小精悍,言簡(jiǎn)意賅,措詞得體,體現(xiàn)了作者剛毅果斷和堅(jiān)持原則的政治家風(fēng)度。安石的政論文,不論長(zhǎng)篇還是短制,結(jié)構(gòu)都很謹(jǐn)嚴(yán),主意超卓,說(shuō)理透徹,語(yǔ)言樸素精練,“只用一二語(yǔ),便可掃卻他人數(shù)大段”(劉熙載《藝概.文概》),具有較強(qiáng)的概括性與邏輯力量。這時(shí)推動(dòng)變法和鞏固北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的成果起了積極的作用。王安石的一些小品文,膾炙人口,《鯀說(shuō)》《讀孟嘗君傳》《書(shū)刺客傳后》《傷仲永》等,評(píng)價(jià)人物,筆力勁健,文風(fēng)峭刻,富有感情色彩,給人以顯豁的新鮮覺(jué)。他還有一部分山水游記散文:《城陂院興造記》,簡(jiǎn)潔明快而省力,酷似柳宗元;《游褒禪山記》,亦記游,亦說(shuō)理,二者結(jié)合得緊密自然,用簡(jiǎn)單的自己游山洞的經(jīng)歷說(shuō)明了大道理:“夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)ス骞址浅V^,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉?!?

詩(shī)歌造詣
  王安石的詩(shī)歌,大致可以以熙寧九年(1076)左右王安石被罷相的時(shí)間劃界而分為前、后期,在內(nèi)容和風(fēng)格上有較明顯的區(qū)別?!扒G公少以意氣自許,故詩(shī)語(yǔ)惟其所向,不復(fù)更為涵蓄……后為群牧羊官,從宋次道盡假唐人詩(shī)集,博觀而約取,晚年始盡深婉不迫之趣”(葉夢(mèng)得《石林詩(shī)話》)。前期的詩(shī)歌,長(zhǎng)于說(shuō)理,傾向性十分鮮明,涉及許多重大而尖銳的社會(huì),問(wèn)題注意到下層人民的痛苦,替他們發(fā)出了不平之聲?!陡惺隆贰都娌ⅰ贰妒”返龋瑥恼?、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面描寫(xiě)和提示了宋代國(guó)勢(shì)的積弱或內(nèi)政的腐敗,指出了大地主、大商人兼并土地對(duì)于國(guó)家和人民的危害,提出“精兵擇將”的建議;《收鹽》《河北民》等,反映了當(dāng)時(shí)人民群眾備受統(tǒng)治者迫、害壓榨的悲慘遭遇;《試院中》《評(píng)定試卷》等,則直接抨擊以詩(shī)、賦取士的科舉制度,要求起用具有經(jīng)世濟(jì)國(guó)的人才;《元日》《歌元豐》等,熱情地謳歌了變法帶來(lái)的新氣象和人民的歡樂(lè);《商鞅》《賈生》等,通過(guò)對(duì)歷史人物功過(guò)得失的價(jià),抒發(fā)了自己的新的見(jiàn)解和進(jìn)步意義。王安石后期的隱居生活,帶來(lái)了他的詩(shī)歌創(chuàng)作上的變化。他流連、陶醉于山水田園中,題材內(nèi)容比較狹窄,大量的寫(xiě)景詩(shī)、詠物詩(shī)取代了前期政治詩(shī)的位置,抒發(fā)一種閑恬的情趣。但藝術(shù)表現(xiàn)上卻臻于圓熟,“雅麗精絕,脫去流俗,每諷味之,便沉沆瀣生牙頰間?!保ā逗笊皆?shī)話》載黃魯直語(yǔ))《泊船瓜洲》《江上》《梅花》《書(shū)湖陰先生壁》等詩(shī),觀察細(xì)致,精工巧麗,意境幽遠(yuǎn)清新,表現(xiàn)了對(duì)大自然美的歌頌和熱愛(ài),歷來(lái)為人們所傳誦。

王荊公體
  “王荊公體”的特點(diǎn)是:重?zé)捯?,又重修辭。在用事、造語(yǔ)、煉字等方面煞費(fèi)苦心,既新奇工巧又含蓄深婉,主要載體是其晚期雅麗精絕的絕句。其長(zhǎng)處是下字工,用事切,對(duì)偶精;其短處在于作詩(shī)主意求工,主意之過(guò)流為議論,好求工而傷與巧;故“王荊公體”有深婉不迫處,也有生硬奇崛處。這既體現(xiàn)了宋詩(shī)風(fēng)貌的部分特征,又有向唐詩(shī)復(fù)歸的傾向,可謂既有唐音,又有宋調(diào),對(duì)宋詩(shī)的發(fā)展影響較大。
  王安石的詞,今存約二十余首。雖不以詞名家,但其“作品瘦削雅素,一洗五代舊習(xí)”(劉熙載《藝概.詞曲概》)?!豆鹬ο?金陵懷古》一詞,通過(guò)描寫(xiě)金陵(今江蘇南京)壯麗景致及懷古傷今,揭露六朝統(tǒng)治階級(jí)“繁華競(jìng)逐”的腐朽生活,豪縱沉郁,被贊為詠古絕唱。它同范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來(lái)風(fēng)景異”一詞,共開(kāi)豪放詞之先聲,給后來(lái)詞壇以良好的影響。

文學(xué)主張
  從文學(xué)角度總觀王安石的作品,無(wú)論詩(shī)、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開(kāi)展的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng),在他手中得到了有力推動(dòng),對(duì)掃除宋初風(fēng)靡一時(shí)的浮華余風(fēng)作出了貢獻(xiàn)。但是,王安石的文學(xué)主張,卻過(guò)于強(qiáng)調(diào)“實(shí)用”,對(duì)藝術(shù)形式的作用往往估計(jì)不足。他的不少詩(shī)文,又常常表現(xiàn)得議論說(shuō)理成分過(guò)重,瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩(shī)篇,雖然論禪說(shuō)佛理,晦澀干枯,但也不失大家風(fēng)范,是我國(guó)詩(shī)歌史上的一顆明星。

人物生平

  慶歷二年登楊寘榜進(jìn)士第四名,先后任簽書(shū)淮南東路(治所在今江蘇揚(yáng)州)節(jié)度判官公事、鄞縣(今浙江寧波鄞州區(qū))知縣。舒州(今安徽安慶)通判、江南東路(在今江浙一帶)刑獄。治平四年(1067(丁未年))神宗初即位,詔安石知江寧府,旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年(1069)提為參知政事,從熙寧三年起,兩度任同中書(shū)門(mén)下平章事,推行新法。熙寧九年罷相后隱居,病逝于江寧(今江蘇南京)鐘山,謚號(hào)“文”,故世稱王文公。是唐宋著名八大家之一。

評(píng)價(jià)

《宋史》評(píng)價(jià)
  《宋史·論》曰:朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世,而尤以道德經(jīng)濟(jì)為己任。被遇神宗,致位宰相,世方仰其有為,庶幾復(fù)見(jiàn)二帝三王之盛。而安石乃汲汲以財(cái)利兵革為先務(wù),引用兇邪,排擯忠直,躁迫強(qiáng)戾,使天下之人,囂然喪其樂(lè)生之心。卒之群奸嗣虐,流毒四海,至于崇寧、宣和之際,而禍亂極矣?!贝颂煜轮砸病N羯褡谟?,問(wèn)韓琦曰:“安石何如?”對(duì)曰:“安石為翰林學(xué)士則有余,處輔弼之地則不可?!鄙褡诓宦?tīng),遂相安石。嗚呼!此雖宋氏之不幸,亦安石之不幸也。

北宋的評(píng)價(jià)
  元祐元年(1086),王安石去世后,司馬光曾說(shuō):“介甫文章節(jié)義過(guò)人處甚多,……方今……不幸謝世,反復(fù)之徒必詆毀百端,……朝廷宜加厚禮,以振浮薄之風(fēng)?!薄K抉R光對(duì)王安石的道德文章進(jìn)行了肯定,而對(duì)作為政治家的王安石,進(jìn)行了全盤(pán)否定。北宋時(shí)期,其反對(duì)派就以修史的方法進(jìn)行批評(píng),朱熹多次批評(píng)王安石及其后學(xué):“學(xué)術(shù)不正”,“壞了讀書(shū)人”,但是朱熹對(duì)王安石個(gè)人是給予了相當(dāng)肯定的。

南宋至晚清
  王安石本以“天變不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”,銳行變法,但因性格、運(yùn)氣、舊黨及富豪反對(duì)和用人不當(dāng),導(dǎo)致變法失敗,其人亦被舊黨標(biāo)上“變亂祖宗法度,禍國(guó)殃民”,所促成的黨爭(zhēng)更加速了北宋亡國(guó)。宋高宗為開(kāi)脫父兄的歷史罪責(zé),以靖康元年以來(lái)士大夫們的議論,把“國(guó)事失圖”由蔡京上溯至王安石。紹興四年五月宋高宗詔命重修《神宗實(shí)錄》以否定王安石變法為基調(diào),這一定讞對(duì)于后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。王安石作為北宋亡國(guó)元兇的論調(diào),經(jīng)宋國(guó)史至元人修《宋史》所承襲,成為中國(guó)皇權(quán)時(shí)代官方定論。
  南宋以后,王安石變法總體上是被否定的,但對(duì)王安石的部分新法措施則有不同程度的肯定看法。在諸新法措施中,尤以科舉改革、免役法、保甲法、保馬法得到較多的肯定。
  持肯定者在南宋有陸九淵,元朝有吳澄、虞集,明朝有陳汝錡、章袞,入清后有顏元、李紱、蔡上翔、楊希閔、龔自珍、陸心源等。王夫之認(rèn)為王安石的“三不足”之說(shuō)是“禍天下而得罪于名教”。如蔡上翔以為“荊公之時(shí),國(guó)家全盛,熙河之捷,擴(kuò)地?cái)?shù)千里,開(kāi)國(guó)百年以來(lái)所未有者。南渡以后,元祐諸賢之子孫,及蘇程之門(mén)人故吏,發(fā)憤于黨禁之禍,以攻蔡京為未足,乃以敗亂之由,推原于荊公,皆妄說(shuō)也。其實(shí)徽欽之禍,由于蔡京。蔡京之用,由于溫公。而龜山之用,又由于蔡京,波瀾相推,全與荊公無(wú)涉?!?br />  他們給王安石以高度評(píng)價(jià)的原因主要有兩點(diǎn):其一,他們大都是江西臨川人,對(duì)王安石的褒揚(yáng),實(shí)際上是中國(guó)古代尊重和敬仰“鄉(xiāng)賢”優(yōu)良傳統(tǒng)的一種表現(xiàn);其二,顏元、龔自珍肯定王安石及其變法,與他們和王安石有著相近的思想理路分不開(kāi)。
  南宋至晚清最具代表性的批判意見(jiàn)有三點(diǎn):一是認(rèn)為王安石變亂祖宗法度,“禍國(guó)殃民”,最終導(dǎo)致北宋亡國(guó)。這個(gè)觀點(diǎn)定于南宋初期的《神宗實(shí)錄》,后經(jīng)宋國(guó)史至元朝人修《宋史》所承襲,成為元明清時(shí)期的官方定論,不僅為史家所認(rèn)同,而且被社會(huì)普遍接受。二是對(duì)荊公新學(xué)進(jìn)行了嚴(yán)厲抨擊。荊公新學(xué)是王安石變法的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ),自宋理宗取締王安石配享孔廟后,荊公新學(xué)所遭受的抨擊之嚴(yán)厲,要遠(yuǎn)甚于對(duì)新法措施的否定。南宋理學(xué)家對(duì)荊公新學(xué)的批判主要集中在兩個(gè)方面:一是斥荊公新學(xué)為異端邪說(shuō)“于學(xué)不正”、“雜糅佛道”或“學(xué)本出于形名度數(shù)”,二是把新學(xué)作為變亂祖宗法度而致北宋亡國(guó)的理論依據(jù),予以無(wú)情打擊。由于理學(xué)在元明清被定為一尊的統(tǒng)治思想,“是當(dāng)時(shí)思想的主流”,荊公新學(xué)作為異端邪說(shuō)遂成不易之論。三是把王安石的諸項(xiàng)新法稱為聚斂之術(shù)“聚斂害民”。把王安石的理財(cái)思想視作興利之道“剝民興利”,是北宋熙寧、元祐時(shí)反變法派批評(píng)新法的主要觀點(diǎn),自南宋至晚清仍是絕大多數(shù)史家和思想家評(píng)議王安石新法的基本觀點(diǎn)之一。

20世紀(jì)上半葉的評(píng)價(jià):為王安石及其變法徹底翻案
  梁?jiǎn)⒊锻跚G公》是20世紀(jì)評(píng)議王安石及其新法影響最為持久的著作?!锻跚G公》為王安石及其變法徹底翻案。梁?jiǎn)⒊Q王安石“三代下求完人,惟公庶足以當(dāng)之矣”,他把青苗法和市易法看作近代“文明國(guó)家”的銀行,把免役法視作“與今世各文明國(guó)收所得稅之法正同”“實(shí)國(guó)史上,世界史上最有名譽(yù)之社會(huì)革命”,還認(rèn)為保甲法“與今世所謂警察者正相類(lèi)。”胡適也有類(lèi)似的評(píng)價(jià),其后研究者雖然已涉及到王安石及其變法的方方面面,但梁?jiǎn)⒊目隙ㄐ栽u(píng)價(jià)為大多數(shù)人所尊奉,而成為20世紀(jì)前半葉的主流觀點(diǎn)。
  1949年以來(lái)的評(píng)價(jià):肯定說(shuō)、否定說(shuō)和不完全肯定說(shuō)
  一、對(duì)王安石及其變法亦做出了全面的肯定。研究王安石變法并產(chǎn)生較大影響的學(xué)者,當(dāng)推鄧廣銘先生和他的門(mén)人漆俠先生。他們?cè)诳隙ㄍ醢彩捌渥兎ǖ男再|(zhì)上與20世紀(jì)前半葉的肯定又不盡相同,其特點(diǎn)是:一是注重強(qiáng)調(diào)王安石變法的思想性,即把王安石變法置于宋代特定的時(shí)代歷史環(huán)境中。二是對(duì)王安石變法的效果基本持肯定態(tài)度,即王安石變法在實(shí)現(xiàn)其富國(guó)強(qiáng)兵,推動(dòng)了宋代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和歷史的前進(jìn)。三是對(duì)司馬光及其反對(duì)派的否定,認(rèn)為以司馬光為首的守舊派的政治運(yùn)動(dòng)阻礙了歷史的前進(jìn)。這是對(duì)自南宋初以來(lái)是司馬光而非王安石的傳統(tǒng)觀點(diǎn)的徹底否定,也與梁?jiǎn)⒊詠?lái)的評(píng)價(jià)有所不同,梁?jiǎn)⒊瑢?duì)王安石變法的翻案并未否定司馬光。四是王安石變法的失敗原因一般歸結(jié)為保守勢(shì)力的強(qiáng)大、變法派內(nèi)部的分裂以及宋神宗的動(dòng)搖和過(guò)早的去世。
  二、文革中王安石被作為法家的杰出代表,把其變法看作是儒法斗爭(zhēng)的典型事例而遭到批判和否定。在1973—1976年10月間,相關(guān)文章共發(fā)表150多篇。文章作者大致可分為三類(lèi):一是“四人幫”的宣傳班子,專(zhuān)門(mén)為“四人幫”制造輿論,他們炮制的文章雖然不多,但分量甚重,猶如重磅炸彈,一時(shí)影響極大。羅思鼎《從王安石變法看儒法論戰(zhàn)的演變———讀<王荊公年譜考略>》。二是工廠、學(xué)校和部隊(duì)的理論小組和學(xué)習(xí)小組撰寫(xiě)的文章,都根據(jù)“四人幫”的調(diào)子,上綱上線,無(wú)學(xué)術(shù)意義可言。三是一些專(zhuān)家、學(xué)者經(jīng)受不住強(qiáng)大的政治壓力,違心地跟著撰寫(xiě)了一些著作和文章。1977—1979年學(xué)界發(fā)表了二三十篇文章批判和矯正“四人幫”對(duì)王安石及其變法的扭曲,并力圖澄清一些基本史實(shí),還原歷史的本來(lái)面目。
  三、進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后,學(xué)界出現(xiàn)三種意見(jiàn):肯定說(shuō)、否定說(shuō)和不完全肯定說(shuō)。1980年,《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》第3期發(fā)表了王曾瑜先生的《王安石變法簡(jiǎn)論》,對(duì)王安石變法的再評(píng)價(jià)隨之而熱烈地展開(kāi)。肯定說(shuō)基本承接了五六十年代以來(lái)的肯定性意見(jiàn)。否定說(shuō)又有兩種不盡相同的意見(jiàn),第一種是對(duì)五六十年代肯定觀點(diǎn)的全盤(pán)否定:王安石不應(yīng)算作中小地主的代表,王安石變法的客觀效果是加重了對(duì)農(nóng)民的負(fù)擔(dān),阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展,變法期間社會(huì)矛盾依然尖銳,一句話王安石“富國(guó)有術(shù),強(qiáng)兵無(wú)方”,應(yīng)予以基本否定。另一種否定意見(jiàn)是以全盤(pán)否定王安石,全面肯定司馬光,亦即“尊馬抑王”為其特色的。不完全肯定說(shuō),一方面充分肯定王安石變法是中國(guó)古代的一次重要改革活動(dòng),具有明顯的進(jìn)步意義。變法期間生產(chǎn)有所發(fā)展,財(cái)政狀況好轉(zhuǎn),基本上達(dá)到了富國(guó)的目的。另一方面亦指出新法在實(shí)施過(guò)程中給勞動(dòng)人民在政治上和經(jīng)濟(jì)上增加了新的負(fù)擔(dān)。對(duì)王安石變法與商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系,也是肯定它還有對(duì)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起積極影響,又承認(rèn)它對(duì)商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展有不良影響。

國(guó)外
  美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇認(rèn)為,王安石的多項(xiàng)改革,涉及將當(dāng)時(shí)的中國(guó)進(jìn)行大規(guī)模的商業(yè),以及數(shù)目字管理,但不見(jiàn)容于當(dāng)時(shí)的官宦文化,亦缺乏有關(guān)技術(shù)能力而無(wú)法取得成功。按黃仁宇先生的說(shuō)法是他可以把中國(guó)歷史一口氣提前1000年,因?yàn)樽兏锸菍?duì)以往的體制或法律的部分否定最初是少數(shù)敏感的發(fā)現(xiàn)者覺(jué)察到了原有制度中不合理的地方,通過(guò)努力,更多人有了變革要求,這種要求不只是給朝廷方面造成必要壓力促其革新,也提示朝廷順應(yīng)多數(shù)人的要求來(lái)進(jìn)行改革。王安石的變革思想,在他之前和在他之后所有的改革家的思想,是人類(lèi)思想反抗的文明成果,正是這些成果,使人類(lèi)有了擺脫野蠻統(tǒng)治的可能和方向。

王安石的詩(shī)文

  • 春風(fēng)滿地月如霜,拂曉鍾聲到景陽(yáng)。

    花底裌衣朝宿衛(wèi),柳邊新火起嚴(yán)妝。

    冰殘玉甃泉初動(dòng),水澀銅壺漏更長(zhǎng)。

    從此暄妍知幾日,便應(yīng)鶗?shū)_損年芳。

  • 草堂今寂寞,往事翳山椒。

    蕙帳空留鶴,蘿衣終換貂。

    生皆墮天秩,隱或寄公朝。

    疊穎何勞怒,東風(fēng)汝自搖。

  • 數(shù)椽生草覆莓苔,一徑墻陰斸雪開(kāi)。

    王吉囊衣新徙舍,杖藜從此為君來(lái)。

  • 漫披陳蠹學(xué)經(jīng)綸,捧檄生平祗為親。

    聞道不先從事早,課功無(wú)狀取官頻。

    豈堪置足青冥上,終欲回身寂寞濱。

    俯仰謬恩方自歉,慚君將比洛陽(yáng)人。

  • 余聞古之人,措法貽厥後。

    命官惟賢材,職事又留狃。

    止能權(quán)輕重,王府則多有。

    豈嘗搉其子,而為民父母。

    當(dāng)時(shí)所經(jīng)營(yíng),今十已毀九。

    其一雖幸在,漂搖亦將朽。

    公卿患才難,州縣固多茍。

    詔令雖數(shù)下,紛紛誰(shuí)與守。

    官居甚傳舍。

    位以聲勢(shì)受。

    既不責(zé)施為,安能辨賢不。

    區(qū)區(qū)欲捄弊,萬(wàn)謗不容口。

    天下大安危,誰(shuí)當(dāng)執(zhí)其咎。

    勞心適有罪,養(yǎng)譽(yù)終天丑。

    豈惟祖子孫,教戒及朋友。

    貴者大其領(lǐng),詩(shī)人歌四牡。

    至尊空獨(dú)憂,不敢樂(lè)飲酒。

    哿矣富阡陌,哀哉此無(wú)糗。

    鄉(xiāng)閭?cè)怂鶓?,今或棄而走?/p>

    豈無(wú)濟(jì)無(wú)術(shù),使?fàn)柊差爱€。

    故今二三公,戮尹思矯揉。

    永惟東南害,茶法蓋其首。

    私藏與竊販,犴獄常紛糾。

    輸將一不足,往往死鞭杻。

    販陳彼雜惡,強(qiáng)賣(mài)曾非誘。

    已云困關(guān)市,且復(fù)搔林藪。

    將更百年弊,謂民知可否。

    出節(jié)付群材,詢謀欲經(jīng)久。

    朝廷每若此,自可躋仁壽。

    因知從今始,漸欲人財(cái)阜。

    吾宗恢奇士,選使自朝右。

    聰明諒多得,為上歸析剖。

    王程雖薄遽,邦法難鹵莽。

    愿君博諮諏?zhuān)瑹o(wú)擇壯與考。

    余知茶山民,不必生皆厚。

    獨(dú)當(dāng)征求任,尚恐難措手。

    孔稱均無(wú)貧,此語(yǔ)今可取。

    譬欲輕萬(wàn)鈞,當(dāng)令眾人負(fù)。

    強(qiáng)言豈宜當(dāng),聊用報(bào)瓊玖。

  • 三代子百姓,公私無(wú)異財(cái)。

    人主擅操柄,如天持斗魁。

    賦予皆自我,兼并乃奸回。

    奸回法有誅,勢(shì)亦無(wú)自來(lái)。

    后世始倒持,黔首遂難裁。

    秦王不知此,更筑懷清臺(tái)。

    禮義日已偷,圣經(jīng)久堙埃。

    法尚有存者,欲言時(shí)所咍。

    俗吏不知方,掊克乃為材。

    俗儒不知變,兼并可無(wú)摧。

    利孔至百出,小人私闔開(kāi)。

    有司與之爭(zhēng),民愈可憐哉。

  • 一馬常隨世事馳,豈論江激與河湄。

    已成白發(fā)潘常侍,更似青衫杜拾遺。

    勛業(yè)儻來(lái)知有命,文章聊欲見(jiàn)無(wú)期。

    喜君材俊能從我,力學(xué)何妨和子思。

  • 柔桑采盡綠陰稀,

    蘆箔蠶成密繭肥。

    聊向村家問(wèn)風(fēng)俗:

    如何勤苦尚兇饑?

  • 頹垣斷漸有平沙,老木荒榛八九家。

    河勢(shì)東南吹地坼,天形西北倚城斜。

    傾壺語(yǔ)罷還登眺,岸幘詩(shī)成卻嘆嗟。

    萬(wàn)事因循今白發(fā),一年容易即黃花。

  • 西崦水泠泠,沿岡有洊亭。

    自從春草長(zhǎng),遙見(jiàn)只青青。

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