班彪

班彪

兩漢

班彪字叔皮。扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽(yáng)東北)人。出生于官宦世家,從小好古敏求,與其兄班嗣游學(xué)不輟,才名漸顯。西漢末年,為避戰(zhàn)亂至天水,依附于隗囂,欲勸說(shuō)隗囂歸依漢室,作《王命論》感化之,結(jié)果未能如愿。后至河西(今河西走廊一帶 ) , 為大將軍竇融從事 , 勸竇融支持光武帝。東漢初,舉茂才,任徐縣令,因病免官。班彪學(xué)博才高,專(zhuān)力從事于史學(xué)著述。寫(xiě)成《后傳》60余篇,斟酌前史,糾正得失,為后世所重。其子班固修成《漢書(shū)》,史料多依班彪,實(shí)際上是他修史工作的繼續(xù)。其女班昭等又補(bǔ)充固所未及完成者。

人物生平

早期經(jīng)歷
  班彪,《漢書(shū)》作者班固的父親。家世儒學(xué),造詣?lì)H深。幼年從兄班嗣一同游學(xué),結(jié)交很廣。二十多歲時(shí),西漢末年,群雄并起,隗囂在天水擁兵割據(jù),他避難相隨。

投奔隗囂
  有一次,隗囂問(wèn)班彪道:“從前周朝滅亡,戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng),天下四分五裂,經(jīng)過(guò)好幾代才得安定。是合縱連橫的事又將出現(xiàn)在今天呢,還是承受天命,在某一個(gè)人身上呢?望先生談?wù)効捶??!?

  班彪答道:“周朝的廢興,與漢朝不同。從前周朝分爵為公、侯、伯、子、男五等,諸侯掌握自己的領(lǐng)地各自為政,正像一棵大樹(shù),本根很弱小,枝葉很茂盛,所以到了后來(lái),出現(xiàn)合縱連橫的事,是形勢(shì)促使它那樣。漢朝繼承秦朝的制度,改封建為郡縣制,國(guó)君有專(zhuān)制的權(quán)威,臣下無(wú)百年的大柄。到了成帝,假借外戚的勢(shì)力,哀帝、平帝在位時(shí)間很短,三帝無(wú)子,所以王莽篡位,竊取國(guó)位年號(hào)。危險(xiǎn)來(lái)自上邊,傷害不及下面,因此,王莽真正篡位之后,天下人沒(méi)有不伸著脖子在嘆息。十多年間,中外發(fā)生搔擾,遠(yuǎn)近都在行動(dòng),各自打著劉氏的旗號(hào),會(huì)合響應(yīng),眾口一詞,不謀而同?,F(xiàn)在英雄豪杰統(tǒng)治各州縣的,都沒(méi)有像七國(guó)傳統(tǒng)的資本,可百姓卻異口同聲,想念漢朝的恩德,發(fā)展趨勢(shì)已經(jīng)可想而知了。”

  隗囂道:“先生分析周朝與漢朝的形勢(shì)是對(duì)的,至于只看到愚蠢的百姓習(xí)慣劉氏姓號(hào)的緣故,而說(shuō)漢家一定復(fù)興,這就不見(jiàn)得了。從前秦朝失去天下,好比一只鹿逃走了,劉邦追鹿到了手,當(dāng)時(shí)人又誰(shuí)知有什么漢朝么?“

  班彪一方面痛恨隗囂的狂言,一方面又感嘆時(shí)局艱難,于是著一篇《王命論》,認(rèn)為漢德是繼承唐堯,有靈驗(yàn)的王符作證,王者登上寶座,不是憑欺詐能成功,想用這來(lái)感動(dòng)隗囂,可是隗囂始終不覺(jué)悟,于是避走河西。

主事竇融
  河西大將軍竇融用他作從事,十分恭敬地待他,用師友之道接待。班彪就替竇融出謀劃策,敬事漢朝,總領(lǐng)西河一帶來(lái)抗拒隗囂。后來(lái)竇融奉詔回京師,光武帝問(wèn)道:”你所上的奏章,是誰(shuí)和你參謀?“竇融答道:”都是我的從事班彪做的?!被实垡幌蚵?tīng)到班彪很有才干,于是召見(jiàn)班彪,舉他作司隸茂才,叫他作徐州令,因病沒(méi)有就位。后來(lái)幾次應(yīng)三公的命令,就去了。任為縣的長(zhǎng)官,又為司徒掾。

  班彪時(shí)有奏言,對(duì)時(shí)政多所建議,如《復(fù)護(hù)羌校尉疏》、《上言選置東宮及諸王國(guó)官屬》、《奏議答北匈奴》等。

  不久因病免官,專(zhuān)心史籍。晚年任望都長(zhǎng)。班彪專(zhuān)心于史學(xué),尤好漢代史。

潛心修史
  班彪既有高才又好寫(xiě)作,于是專(zhuān)心在史籍方面下功夫。武帝時(shí),司馬遷著了《史記》,從傳說(shuō)中的黃帝寫(xiě)到當(dāng)代漢武帝,從太初年間以后,缺了沒(méi)寫(xiě),后來(lái)褚少孫、劉向、劉歆、馮商、揚(yáng)雄等十多位學(xué)者都曾綴集時(shí)事,或補(bǔ)或續(xù)之。但是文筆鄙俗,不配為《史記》的后續(xù)之作。

  班彪于是繼續(xù)采集前朝歷史遺事,還從旁貫穿一些異聞,寫(xiě)下后傳數(shù)十篇,參照前面的歷史而評(píng)論得失。其略論寫(xiě)道:”

  唐虞三代,據(jù)《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》的記載,每代均有史官,管理經(jīng)典著作,到了諸侯各國(guó),每國(guó)均有歷史,所以《孟子》上說(shuō)"楚國(guó)的歷史叫《木壽杌》,晉國(guó)的歷史叫“乘”,魯國(guó)的歷史叫《春秋》,他們記載歷史都是一回事"。魯定公、哀公的年代,魯國(guó)君子左丘明收集當(dāng)時(shí)的歷史,作《左氏傳》三十篇,又根據(jù)各種不同的材料,寫(xiě)成《國(guó)語(yǔ)》二十一篇,從此《乘》和《木壽杌》的事就不行于時(shí),而《左氏》、《國(guó)語(yǔ)》就得到人們的重視傳習(xí)。又有記錄黃帝以來(lái)至春秋時(shí)代帝王公侯卿大夫事跡的書(shū),叫做《世本》,共一十五篇。

  春秋之后,七國(guó)紛爭(zhēng),秦國(guó)吞并諸侯,就有《戰(zhàn)國(guó)策》三十三篇問(wèn)世。漢朝興起,平定天下,太中大夫陸賈記錄當(dāng)時(shí)情況,作《楚漢春秋》九篇。孝武皇帝的年代,太史令司馬遷采集《左氏》、《國(guó)語(yǔ)》,刪削《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》,根據(jù)楚、漢列國(guó)時(shí)事,上自黃帝起,下至太始二年獲應(yīng),為止,作本紀(jì)、世家、列傳、書(shū)、表共一百三十篇,而有十篇缺了,司馬遷所記,從漢朝開(kāi)國(guó)至武帝時(shí)絕筆,這是它的功績(jī)。至于采取經(jīng)傳,搜羅分散于百家的材料,很多粗疏簡(jiǎn)略之處,不如原來(lái)的真實(shí)詳細(xì),它是以多聞廣載見(jiàn)長(zhǎng),論議膚淺而不厚實(shí)。他論學(xué)術(shù)就推崇黃帝、老子而輕視《五經(jīng)》;寫(xiě)貨殖傳,就輕仁義而以貧窮為恥;寫(xiě)游俠之士,就輕視那些節(jié)烈的人而推崇世俗建功之士。這就是大毛病,有傷正道,所以遭到腐刑的緣故。但是他善于敘述事理,文筆暢達(dá)而不華麗,質(zhì)樸而不粗野,文質(zhì)相稱(chēng),不愧為良史之才。如果讓他遵照《五經(jīng)》的禮法之言,符合圣人的是非標(biāo)準(zhǔn),那就差不多了?!澳切┌偌业臍v史書(shū)籍,都有可取之處。

  如《左氏》、《國(guó)語(yǔ)》、《世本》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《楚漢春秋》、《太史公書(shū)》,讀了之后,今天的人能夠知道古代歷史,后世的人可以知道前代的事情,實(shí)在是圣人的耳目呀。司馬遷替帝王作傳就稱(chēng)為本紀(jì),寫(xiě)公侯傳國(guó)就稱(chēng)為世家,寫(xiě)卿士特起就稱(chēng)為列傳。他把項(xiàng)羽、陳涉列入本紀(jì)和世家,而淮南王、衡山王降為列傳,寫(xiě)得細(xì)致委婉,很有條理。司馬遷的著作,采自古今的軼聞,貫穿經(jīng)傳的史料,實(shí)在廣博得很。憑一個(gè)人的精力,內(nèi)容復(fù)雜而繁重,所以他的收刪削繁蕪之處還不太夠,有些多余的語(yǔ)言,不夠整齊劃一。例如寫(xiě)司馬相如,舉出郡縣,寫(xiě)出他的表字,至于寫(xiě)到蕭何、曹參、陳平等人,以及董仲舒同時(shí)的人,就不記載他們的表字,有些只寫(xiě)了縣而不寫(xiě)郡,可能是沒(méi)有顧及到吧。今后寫(xiě)歷史,必須嚴(yán)格核對(duì)事實(shí),修飾文字,統(tǒng)一體例,寫(xiě)世家,只要紀(jì)、傳就夠了。古書(shū)上說(shuō):“殺蟲(chóng)見(jiàn)極(按:此四字不好理解?!皻ⅰ?,作“殺青”講,引申為“寫(xiě)歷史”?!皹O”可作“標(biāo)準(zhǔn)”講,譯為“寫(xiě)歷史是為了使人們見(jiàn)到一些標(biāo)準(zhǔn)”。)平易正直,是《春秋》的本義?!?/p>

  班彪又調(diào)升到司徒玉況府。當(dāng)時(shí)太子的東宮剛建立,諸王國(guó)同時(shí)開(kāi)辟,而官吏沒(méi)有配齊,師保齊缺。

  班彪又上言道:”

  孔子說(shuō),人們的天性是差不多的,而習(xí)俗的影響就差得很遠(yuǎn)。“賈誼認(rèn)為:”經(jīng)常與善人打交道,不能不做好事,猶如生長(zhǎng)在齊國(guó),不能不說(shuō)齊國(guó)話。經(jīng)常與惡人接觸,不能不做壞事。不如生長(zhǎng)在楚國(guó),不能不說(shuō)楚國(guó)話?!耙虼耸ト藝?yán)格選擇鄰居,特別注意環(huán)境的影響。從前周成王做孺子時(shí)出外就由周公、邵公、太史佚等人輔佐他,在朝內(nèi)就大顛、閎夭、南宮適、散宜生等人輔佐,他的左右前后,沒(méi)有違背禮節(jié)之義,所在成王一登上王位,天下空前的太平?!?因此《春秋》提出:“愛(ài)兒子應(yīng)該教育他走正路,不走邪門(mén)歪道。驕傲奢侈,淫逸懶惰,邪門(mén)歪道的根源?!薄对?shī)經(jīng)》上說(shuō):“留給孫子的好主意,就是安敬之道?!本褪侵钢芪渫趿艚o成王的寶貴遺產(chǎn)?!睗h朝興起后,太宗派晁錯(cuò)用法術(shù)教育太子,賈誼用《詩(shī)經(jīng)》、《書(shū)經(jīng)》教育梁王,到了中宗,也使劉向、王褒、蕭望之、周堪等人用文章儒學(xué)教育東宮以下的人員,沒(méi)有不選擇合適的人,促成他們的品德和才具。現(xiàn)在皇太子諸王子,雖然年輕時(shí)就在學(xué)習(xí),修習(xí)了禮樂(lè),但是做太傅的尚未遇到賢才,官屬很少熟悉舊典。應(yīng)該廣泛挑選有威望、懂政事的名儒,用他們做太子太傅,東宮和諸王國(guó),官屬應(yīng)該配齊。按舊規(guī)定,太子有十縣作湯沐邑,設(shè)保衛(wèi)人員,五天一朝見(jiàn),坐在車(chē)廂,檢查膳食,不是朝見(jiàn)的日子,使仆、中允每天問(wèn)安罷了,表明舉動(dòng)不隨便,處處講究恭敬哩?!?/p>

  書(shū)奏上后,皇帝采納了。后來(lái)選司徒廉作望都長(zhǎng),得到官吏百姓的愛(ài)戴。

  正是從這一認(rèn)識(shí)出發(fā),班彪乃“繼采前史遺事,傍貫異聞,作后傳數(shù)十篇”,這就是后來(lái)班固撰寫(xiě)《漢書(shū)》的基礎(chǔ)。

  此外,《后漢書(shū)》 載其“所著賦、論、書(shū)、記、奏事合九篇”。今存《北征賦》、《覽海賦》、《冀州賦》等,《文選》、《藝文類(lèi)聚》有收錄。其中《北征賦》寫(xiě)他在西漢末年避難涼州、從長(zhǎng)安行至安定時(shí)沿途的見(jiàn)聞和感慨,對(duì)當(dāng)時(shí)人民生活的困苦和動(dòng)蕩的社會(huì)面貌有所反映。這篇賦采用楚辭的形式,重在抒情,與鋪張揚(yáng)厲的西漢大賦風(fēng)格迥異,開(kāi)了東漢末年抒情小賦的先聲。他另有《王命論》一篇,系勸隗囂興復(fù)漢室之意,見(jiàn)于《漢書(shū)·敘傳》、《后漢書(shū)》本傳及《文選》。

  《后傳》原書(shū)已佚,其內(nèi)容想已多為《漢書(shū)》汲取,只是無(wú)法辨認(rèn)清楚了。今《漢書(shū)》的元帝、成帝二紀(jì)及韋賢、翟方進(jìn)、元后三傳的《贊》,還保留有班彪的史論文字。

  班彪曾作《前史略論》,詳論以往的史學(xué)得失,實(shí)為撰寫(xiě)《后傳》有所借鑒和改進(jìn)。他簡(jiǎn)要地追述了先秦秦漢之際的史官和史籍,著重評(píng)論司馬遷所著《史記》的內(nèi)容、體裁、體例和思想。他說(shuō):“遷之所記,從漢元至武以絕,則其功也?!薄叭黄渖菩蚴吕?,辯而不華,質(zhì)而不野,文質(zhì)相稱(chēng),蓋良史之才也?!背浞挚隙怂抉R遷的史才。但又評(píng)道:“其論述學(xué),則崇黃老而薄《五經(jīng)》;序貨殖,則輕仁義而羞貧賤;道游俠,則賤守節(jié)而貴俗功:此其大敝傷道,所以遇極刑之咎也。誠(chéng)令遷依《五經(jīng)》之法言,同圣人之是非,意亦庶幾矣?!边@對(duì)司馬遷的異端思想極盡諷刺,表明了他的正宗觀點(diǎn),自然也是他寫(xiě)《后傳》的指導(dǎo)思想?!肚笆仿哉摗肥侵袊?guó)古代較早的一篇史學(xué)論文,可謂儒家正統(tǒng)史學(xué)觀點(diǎn)的代表,在中國(guó)史學(xué)理論史上占有一定的地位。

  建武三十年(公元55年),班彪死在官位上,終年五十二。他所著的賦、論、書(shū)、記、奏事共九篇。

評(píng)價(jià)

  范曄評(píng)價(jià)他:班彪以通儒上才,傾側(cè)危亂之間,行不逾方,言不失正,仕不急進(jìn),貞不違人,敷文華以緯國(guó)典,守賤薄而無(wú)悶容。彼將以世運(yùn)未弘,非所謂賤焉恥乎?何其守道恬淡之篤也。

  在兩漢之際的歷史形勢(shì)中,班彪投靠劉秀,撰寫(xiě)《后傳》,鼓吹“王命”,促進(jìn)統(tǒng)一,政治上是識(shí)世務(wù)者,思想上是個(gè)正統(tǒng)論者。

班彪的詩(shī)文

  •   余遭世之顛覆兮,罹填塞之阨災(zāi)。舊室滅以丘墟兮,曾不得乎少留。遂奮袂以北征兮,超絕跡而遠(yuǎn)游。

      朝發(fā)軔于長(zhǎng)都兮,夕宿瓠谷之玄宮。歷云門(mén)而反顧,望通天之崇崇。乘陵崗以登降,息郇邠之邑鄉(xiāng)。慕公劉之遺德,及行葦之不傷。彼何生之優(yōu)渥,我獨(dú)罹此百殃?故時(shí)會(huì)之變化兮,非天命之靡常。

      登赤須之長(zhǎng)阪,入義渠之舊城。忿戎王之淫狡,穢宣后之失貞。嘉秦昭之討賊,赫斯怒以北征。紛吾去此舊都兮,騑遲遲以歷茲。

      遂舒節(jié)以遠(yuǎn)逝兮,指安定以為期。涉長(zhǎng)路之綿綿兮,遠(yuǎn)紆回以樛流。過(guò)泥陽(yáng)而太息兮,悲祖廟之不修。釋余馬于彭陽(yáng)兮,且弭節(jié)而自思。日晻晻其將暮兮,睹牛羊之下來(lái)。寤曠怨之傷情兮,哀詩(shī)人之嘆時(shí)。

      越安定以容與兮,遵長(zhǎng)城之漫漫。劇蒙公之疲民兮,為強(qiáng)秦乎筑怨。舍高亥之切憂(yōu)兮,事蠻狄之遼患。不耀德以綏遠(yuǎn),顧厚固而繕?lè)?。首身分而不寤兮,猶數(shù)功而辭鱤。何夫子之妄說(shuō)兮,孰云地脈而生殘。

      登鄣隧而遙望兮,聊須臾以婆娑。閔獯鬻之猾夏兮,吊尉漖于朝那。從圣文之克讓兮,不勞師而幣加?;莞感钟谀显劫猓淼厶?hào)于尉他。降幾杖于藩國(guó)兮,折吳濞之逆邪。惟太宗之蕩蕩兮,豈曩秦之所圖。

      隮高平而周覽,望山谷之嵯峨。野蕭條以莽蕩,迥千里而無(wú)家。風(fēng)猋發(fā)以漂遙兮,谷水灌以揚(yáng)波。飛云霧之杳杳,涉積雪之皚皚。雁邕邕以群翔兮,□雞鳴以嚌嚌。

      游子悲其故鄉(xiāng),心愴悢以傷懷。撫長(zhǎng)劍而慨息,泣漣落而沾衣。攬余涕以于邑兮,哀生民之多故。夫何陰曀之不陽(yáng)兮,嗟久失其平度。諒時(shí)運(yùn)之所為兮,永伊郁其誰(shuí)愬?

      亂曰:夫子固窮游藝文兮,樂(lè)以忘憂(yōu)惟圣賢兮?達(dá)人從事有儀則兮,行止屈申與時(shí)息兮?君子履信無(wú)不居兮,雖之蠻貊何憂(yōu)懼兮?

班彪的名句

熱門(mén)詩(shī)人

納蘭性德 鄭燮 白樸 馬致遠(yuǎn) 王安石 黃庭堅(jiān) 蘇軾 楊萬(wàn)里 劉克莊 陸游 歐陽(yáng)修 朱熹 陳著 辛棄疾 張孝祥 秦觀 吳潛 劉辰翁 范仲淹 晏殊 吳文英 晏幾道 朱敦儒 柳永 周邦彥 程垓 賀鑄 李清照 周敦頤 文天祥 岳飛 李煜 陸龜蒙 韋應(yīng)物 李商隱 元稹 劉禹錫 齊己 李白 白居易 杜甫 張籍 姚合 許渾 杜牧 皎然 劉長(zhǎng)卿 貫休 賈島 溫庭筠 孟郊 王維 韓愈 王建 錢(qián)起 岑參 羅隱 鄭谷 杜荀鶴 方干 孟浩然 戴叔倫 權(quán)德輿 韓偓 皮日休 張祜 韋莊 皇甫冉 張喬 張說(shuō) 吳融 盧綸 李嶠 王昌齡 顧況 宋之問(wèn) 高適 司空?qǐng)D 李端 趙嘏 柳宗元 張九齡 李賀 韓翃 馬戴 王勃 賀知章 酈道元 陶淵明 屈原 左丘明 司馬遷 曹操 曹植 諸葛亮 卓文君

詩(shī)詞類(lèi)型

抒情 寫(xiě)景 寫(xiě)人 山水 詠物 婉約 春天 送別 秋天 離別 愛(ài)情 思鄉(xiāng) 愛(ài)國(guó) 懷古 哲理 節(jié)日 友情 邊塞 閨怨 戰(zhàn)爭(zhēng) 梅花 豪放 田園 月亮 夏天 勵(lì)志 冬天 重陽(yáng) 悼亡 中秋 七夕 荷花 元宵節(jié) 寒食節(jié) 地名 清明節(jié) 春節(jié) 菊花 端午節(jié) 黃河 惜時(shí) 讀書(shū) 兒童 民謠 憂(yōu)民 長(zhǎng)江 母親 老師 寫(xiě)風(fēng) 寫(xiě)山

本站部份資料來(lái)自網(wǎng)絡(luò)或由網(wǎng)友提供,如有問(wèn)題請(qǐng)速與我們聯(lián)系,我們將立即處理!

Copyright © 2020-2023 795造句詞典 All Rights Reserved 浙ICP備20019715號(hào)-29

免責(zé)聲明:本站非營(yíng)利性站點(diǎn),以方便網(wǎng)友為主,僅供學(xué)習(xí)。合作/投訴聯(lián)系QQ:1553292129