湯顯祖
(明代)湯顯祖(1550—1616),中國明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍,號海若、若士、清遠(yuǎn)道人。漢族,江西臨川人。公元1583年(萬歷十一年)中進(jìn)士,任太常寺博士、禮部主事,因彈劾申時(shí)行,降為徐聞典史,后調(diào)任浙江遂昌知縣,又因不附權(quán)貴而免官,未再出仕。曾從羅汝芳讀書,又受李贄思想的影響。在戲曲創(chuàng)作方面,反對擬古和拘泥于格律。作有傳奇《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》,合稱《玉茗堂四夢》,以《牡丹亭》最著名。在戲曲史上,和關(guān)漢卿、王實(shí)甫齊名,在中國乃至世界文學(xué)史上都有著重要的地位。
主要成就
戲曲成就
湯顯祖的主要?jiǎng)?chuàng)作成就在戲曲方面,代表作是《牡丹亭》(又名《還魂記》),它和《邯鄲記》、《南柯記》、《紫釵記》合稱“玉茗堂四夢”,又名“臨川四夢”。除《紫釵記》寫作時(shí)代可確考外,其余“三夢”都不易確定寫作時(shí)間,學(xué)術(shù)界尚有不同看法。
其他成就
他不僅于古文詩詞頗精,而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書。26歲時(shí)刊印第1部詩集《紅泉逸草》,次年又刊印詩集《雍藻》(未傳),第3部詩集名《問棘郵草》。
湯顯祖在戲曲批評和表、導(dǎo)演理論上,也有重要建樹。他通過大量書札和對董解元的《西廂記》、王玉峰的《焚香記》等等劇作的眉批和總評,發(fā)表了對戲劇創(chuàng)作的新見解。他認(rèn)為內(nèi)容比形式更重要,不能單純強(qiáng)調(diào)曲牌格律而削足適履,所謂“凡文以意、趣、神、色為主,四者到時(shí),或有麗辭俊音可用,爾時(shí)能一一顧九宮四聲否?如必按字模聲,即有窒滯迸拽之苦,恐不能成句矣”(尺牘《答呂姜山》)。他和以沈璟為首的偏重形式格律的吳江派作家進(jìn)行了頑強(qiáng)的論爭。尤其是作為1602年前后的《宜黃縣戲神清源師廟記》一文,不僅記述了弋陰腔的演唱情況,為中國戲曲史留下了珍貴資料,而且對表、導(dǎo)演藝術(shù)發(fā)表了精辟見解,強(qiáng)調(diào)演員要體驗(yàn)生活,體驗(yàn)角色,領(lǐng)會曲意,在生活上和藝術(shù)上嚴(yán)以律己,以人物的感情去感染觀眾。他自己勤于藝術(shù)實(shí)踐,“為情作使,劬于伎劇”,同臨川一帶上千名演唱海鹽腔的宜黃班藝人保持著廣泛的聯(lián)系,實(shí)際上成了地方戲曲運(yùn)動的領(lǐng)袖。他還親自為演員解釋曲意,指導(dǎo)排練,“自踏新詞教歌舞”,“自掐檀痕教小伶”。
人物生平
1550年9月24日(嘉靖二十九年八月十四日),湯顯祖出生于一個(gè)書香世家。原居臨川文昌里(今臨川文昌橋東太平街湯家山),后移居沙井巷,建“玉茗堂”(內(nèi)有攬秀樓、清遠(yuǎn)樓、毓靄池、金柅閣等),故又自號清遠(yuǎn)道人,晚年又號繭翁。其祖上4代均有文名:高祖、曾祖藏書、好文;祖父湯懋昭,字日新,博覽群書,精黃老學(xué)說,善詩文,被學(xué)者推為“詞壇名將”;父親湯尚賢是個(gè)知識淵博的儒士,為明嘉靖年間著名老莊學(xué)者、養(yǎng)生學(xué)家、藏書家,重視家族教育,為弘揚(yáng)儒學(xué),他在臨川城唐公廟創(chuàng)建“湯氏家塾”,并聘請江西理學(xué)大師羅汝芳為塾師,課教宗族子弟,生子湯顯祖、湯儒祖、湯奉祖(湯鳳祖)、湯會祖、湯良祖、湯寅祖;伯父湯尚質(zhì)酷愛戲曲,還從事過戲曲活動,母親自幼熟讀詩書。
雖然湯懋昭、湯尚賢父子門派不同,但均是滿腹經(jīng)綸的學(xué)者,祖輩的認(rèn)真求學(xué)的態(tài)度,在湯顯祖幼小的心靈中打下深刻的烙印。湯顯祖天資聰慧,從小受家庭熏陶,勤奮好學(xué)。5歲時(shí)進(jìn)家塾讀書,12歲能詩,13歲(嘉靖四十一年)從徐良傅學(xué)古文詞,14歲便補(bǔ)了縣諸生。21歲中了舉人。按他的才學(xué),在仕途上本可望拾青紫如草芥了。但是,跟隨整個(gè)明代社會一起墮落的科舉制度已經(jīng)腐敗,考試成了上層統(tǒng)治集團(tuán)營私舞弊的幕后交易,成為確定貴族子弟世襲地位的騙局,而不以才學(xué)論人。1577年(萬歷五年)、1580年(萬歷八年)兩次會試,當(dāng)朝首輔張居正要安排他的幾個(gè)兒子取中進(jìn)士,為遮掩世人耳目,又想找?guī)讉€(gè)有真才實(shí)學(xué)的人作陪襯。他打聽到海內(nèi)最有名望的舉人無過于湯顯祖和沈懋學(xué)等人,就派了自己的叔父去籠絡(luò)他們。聲言只要肯同宰相合作,就許顯祖等中在頭幾名。以宰相之威勢,加以許多人夢寐以求的誘惑,沈懋學(xué)等出賣了自己,果然中了高科;但湯顯祖卻潔身自好,一無所動。他雖然并不反對張居正的政治改革,但作為一個(gè)正直的知識分子,他憎惡這種腐敗的風(fēng)氣,因而先后兩次都嚴(yán)峻地拒絕了招攬。說:“吾不敢從處女子失身也?!苯Y(jié)果是可想而知的:湯顯祖名落孫山。而且,在張居正當(dāng)權(quán)的年月里,他永遠(yuǎn)落第了。但因此,湯顯祖卻以高尚的人格和潔白的操守,得到海內(nèi)人士的稱贊。張居正死后,張四維、申時(shí)行相繼為相,他們也曾許他以翰林的地位拉顯祖入幕,顯祖都拒絕了。34歲,湯顯祖以極低的名次中了進(jìn)士,布滿荊棘的仕途從此開始。他先在北京禮觀政(見習(xí)),次年以七品官到南京任太常寺博士。一住七年。自永樂以來,南京是明朝的留都。雖各部衙門俱全,實(shí)際上毫無權(quán)力,形同虛設(shè),太常寺尤為其中的閑職。有人詠之于詩曰:“印床高閣網(wǎng)塵紗,日聽喧蜂兩度衙。”其閑寂可想而知。然而,當(dāng)時(shí)南京卻是文人薈萃之地,詩文家不論,即戲曲家,前后就有徐霖、姚大聲、何良俊、金在衡、臧懋循諸名家。湯顯祖在此,一面以詩文、詞曲同一些人切磋唱和,一面研究學(xué)問,作書中蠹魚。雖至夜半,書聲瑯瑯不絕于口。別人問他:“老博士何為嗜書?”答曰:“吾讀書不問博士非博士?!边@種恬淡自得的生活正同因投靠張居正而終于在這時(shí)被嚴(yán)加處分的文人形成鮮明的對照。
留都也不太平。這里正進(jìn)行著文學(xué)思想的激烈斗爭。早在嘉靖時(shí)代,文壇上就盛行著李夢陽、何景明為首的前七子倡導(dǎo)的“文必秦漢、詩必盛唐”的風(fēng)氣;萬歷期間,以王世貞、李攀龍為首的后七子步其后塵,有加無已。風(fēng)氣所及,一時(shí)有所謂前五子、后五子、廣五子、續(xù)五子、末五子之類。其中王世貞不僅有才能,而且有地位和勢力。1583年(萬歷十一年),他以應(yīng)天府尹的身份赴南京,后在這里為刑部侍郎、尚書,地位顯赫。士大夫趨之若鶩。許多人奔走在他門下。他的片言只語,便可“翕張賢豪,吹噓才俊”,儼然為文壇盟主??墒?,湯顯祖是一個(gè)尊重文學(xué)而不屈服于權(quán)勢的人,他重創(chuàng)新而反對復(fù)古,他注意汲取古代一切優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)而不為復(fù)古派所規(guī)定的范圍所局限。他的文學(xué)思想和旨趣與王世貞輩大相徑庭。因此,他雖與王世貞同在南都,且又為王世貞之弟世懋的直接下屬,卻不愿與王氏兄弟相往還。他寫信給朋友說:“無與北地諸君接逐之意,北地諸君亦何足接逐也?!备腥さ氖牵瑴@祖為揭露文學(xué)復(fù)古派的真面貌,還約了友人把李夢陽、李攀龍、王世貞的詩文拿來解剖,劃出他們詩文中模擬、剽竊漢史唐詩的字句,涂涂抹抹,一一作俎上之論。王世貞知道后,也無可如何,啞然失笑而已。這表明,湯顯祖不僅不以權(quán)勢是從,而且當(dāng)復(fù)古文學(xué)思潮籠罩海內(nèi)時(shí),他有主見,有特識,決不隨波逐流。這不是說湯顯祖有一種先天性的反抗性格,這實(shí)際上是他接受古代優(yōu)秀的文化思想、特別是在當(dāng)時(shí)歷史條件下接受了資本主義萌芽時(shí)期反理學(xué)、反傳統(tǒng)、反專制的思想影響的結(jié)果。明代中期,隨著資本主義萌芽的出現(xiàn),在哲學(xué)上,出現(xiàn)了王艮、何心隱、羅汝芳、李贄等離經(jīng)叛道的思想家。他們的觀點(diǎn)雖不盡相同,但都以掀翻天地的雄心,赤手縛龍蛇的氣概,痛斥口談道德而心存富貴的偽君子,并以“非圣無法”自命。在思想文化上造成了很大的影響。湯顯祖早年就做了羅汝芳的學(xué)生,自小跟他學(xué)道,讀“非圣之書”。后來又與激進(jìn)的禪宗大師紫柏交朋友,尤其敬仰激進(jìn)的思想家李贄,讀其《焚書》,十分傾慕。他說:“如明德先生者(汝芳),時(shí)在吾心眼中矣,見以可上人(紫柏)之雄,聽以李百泉(贄)之杰,尋其吐屬,如獲美劍。”形成了他政治上、文學(xué)上的反抗性和斗爭性,也被人稱之為“狂奴”。這樣,他不僅在品格上不愿與專制的統(tǒng)治者同流合污,而且在政治上鋒芒畢露。
1591年(萬歷十九年),湯顯祖在南京禮部祠祭司主事的任上,上了一篇《論輔臣科臣疏》,嚴(yán)詞彈劾首輔申時(shí)行和科臣楊文舉、胡汝寧,揭露他們竊盜威柄、貪贓枉法、刻掠饑民的罪行,疏文對萬歷登基二十年的政治都作了抨擊。疏文一出,神宗大怒,一道圣旨就把湯顯祖放逐到雷州半島的徐聞縣為典史。一年后遇赦,內(nèi)遷浙江遂昌知縣。在遂昌,他“去鉗剭(殺戮),罷桁楊(加在腳上或頸上以拘系囚犯的刑具),減科條,省期會”,建射堂,修書院。有時(shí)下鄉(xiāng)勸農(nóng),常年則與青衿子秀切磋文字。這種古循吏的作風(fēng),終于使浙中這塊僻瘠之地大為改觀,桑麻牛畜都興旺起來。也許湯顯祖是把這里當(dāng)作他的理想王國了,在上述善政之外,竟然擅自放監(jiān)獄中的囚犯回家過年,元宵節(jié)讓他們上街觀燈,為實(shí)施自己的政治主張一無顧忌。這使他的政敵終于抓住了把柄,待考核官員的時(shí)機(jī)一到,他們就出來暗語中傷。湯顯祖自然知道有人想趕走他。1598年(萬歷二十六年),聽說朝廷將派稅使來遂昌擾民,他不堪忍受,便不待別人攻擊,給吏部遞了辭呈;他也不等批準(zhǔn),就揚(yáng)長而去,回到家鄉(xiāng)。后來,吏部和都察院以 “浮躁”為由正式給他一個(gè)罷職閑住的處分時(shí),他棄此敝履早過三年。
湯顯祖少年時(shí)受學(xué)于羅汝芳,羅是泰州學(xué)派王艮的三傳弟子,這一學(xué)派承繼了王守仁哲學(xué)思想中的有積極意義的部分,加以發(fā)展,又稱“左派王學(xué)”。這個(gè)學(xué)派抨擊程朱理學(xué),懷疑封建教條,反對束縛個(gè)性。萬歷年間左派王學(xué)的最突出代表人物是李贄。在文學(xué)思想上,湯顯祖與公安派反復(fù)古思潮相呼應(yīng),明確提出文學(xué)創(chuàng)作首先要“立意”的主張,把思想內(nèi)容放在首位。這些思想在他的作品中都得到了具體體現(xiàn)。湯顯祖雖然也創(chuàng)作過詩文等,但成就最高的還是傳奇。他是中國古代繼關(guān)漢卿之后的又一位偉大的戲劇家。他的戲劇創(chuàng)作現(xiàn)存主要有五種,即“玉茗堂四夢”(或稱“臨川四夢”)及《紫簫記》?!坝褴盟膲簟奔础蹲镶O記》、《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》。這四部作品中,湯顯祖最得意,影響最大的當(dāng)數(shù)《牡丹亭》。
湯顯祖離遂昌任后,曾在臨川和李贄相見。李在獄中自殺后,湯顯祖作詩哀悼。他還推崇反理學(xué)的達(dá)觀(紫柏)禪師,稱李贄和達(dá)觀是一“雄”、一“杰”,認(rèn)為“尋其吐屬,如獲美劍”。他們的影響在很大程度上構(gòu)成了湯顯祖在創(chuàng)作中表現(xiàn)出來的揭露腐敗政治、反對程朱理學(xué)和追求個(gè)性解放的思想基礎(chǔ)。
湯顯祖一生蔑視封建權(quán)貴,常得罪名人。晚年淡泊守貧,不肯與郡縣官周旋。這種性格作風(fēng)使他同講究厲行氣節(jié)、抨擊當(dāng)時(shí)腐敗政治的東林黨人顧憲成、鄒元標(biāo)等交往密切,也使他推重海瑞和徐渭這樣“耿介”或“縱誕”的人物。湯顯祖的這種性格特點(diǎn)在作品中也有明顯反映。《明史》記他“意氣慷剴”,“蹭澄窮老”,這評語頗能概括其生平之要。
湯顯祖晚年思想比較消極,這同他潛心佛學(xué)有關(guān),也同他辭官后長期置身于政治斗爭之外有關(guān)。他自稱“偏州浪士,盛世遺民”,說“天下事耳之而已,順之而已”。后又以“繭翁”自號。
湯顯祖所處的時(shí)代,文壇為擬古思潮所左右,繼承“前七子”的“后七子”聲威機(jī)盛。湯顯祖21歲時(shí),“后七子”首領(lǐng)李攀龍已去世,但另一首領(lǐng)王世貞繼續(xù)為文壇盟主,且“獨(dú)操柄二十年”。湯顯祖于青年時(shí)期即批評“前七子”的李夢陽、“后七子”的李攀龍、王世貞,指摘他們作品中“增減漢史唐詩字面處”。后更抨擊“李夢陽以下”諸人作品“等贗文爾”,并尖銳地說:“贗者名位頗顯……其文事關(guān)郭體,得以冠玉欺人?!薄扒昂笃咦印薄拔谋厍貪h,詩必盛唐”的主張,根本缺陷是一味摹擬前代作品的永字、造句,乃至改頭換面,剽竊前人詞句。湯顯祖認(rèn)為“漢宋文章,各極其趣”。他還強(qiáng)調(diào)文章之妙在于“自然靈氣”,不在步趨形似之間。他的這些主張對后來高揭反擬古旗幟的公安派有一定影響。可以說,在反擬古派過程中,湯顯祖是從李贄、徐渭到以袁宏道為首的公安派之間的重要人物。湯顯祖詩作,早年受六朝綺麗詩風(fēng)的影響,為了對抗“詩必盛唐”,后來寫詩又曾追求宋詩的艱澀之風(fēng),他的這些創(chuàng)作實(shí)踐并不足以和擬古派相抗衡。湯顯祖的古文長于議論,頗有特色。他的書信寫得很富感情,文筆流利,為后人所推崇。他還長于史學(xué),修訂過《宋史》,惜未完稿。
評價(jià)
1946年,趙景深的《湯顯祖與莎士比亞》,提到湯顯祖和莎士比亞的五個(gè)相同點(diǎn):一是生卒年相同,二是同在戲曲界占有最高的地位,三是創(chuàng)作內(nèi)容都善于取材他人著作,四是不守戲劇創(chuàng)作的清規(guī)戒律,五是劇作最能哀怨動人。
1959年,田漢到江西臨川拜訪“湯家玉茗堂碑”,作詩:“杜麗如何朱麗葉,情深真已到梅根。何當(dāng)麗句鎖池館,不讓莎翁在故村?!碧岢鰷@祖與莎士比亞旗鼓相當(dāng),杜麗娘與朱麗葉不相上下。
1964年,徐朔方的《湯顯祖與莎士比亞》,指出湯顯祖與莎士比亞時(shí)代相同,但具體的戲劇創(chuàng)作傳統(tǒng)不同,前者依譜按律填寫詩句曲詞,后者則以話劇的開放形式施展生花妙筆,認(rèn)為湯顯祖的創(chuàng)作空間與難度更大。1986年到1987年,徐朔方兩次鉆研了湯顯祖與莎士比亞,聯(lián)系劇作家與中西歷史文化發(fā)展的關(guān)系,指出湯顯祖生活的明朝封建社會,比起莎士比亞的伊麗莎白時(shí)代而言,要封閉落后得多,故而湯顯祖塑造出《牡丹亭》里杜麗娘敢于追求自身幸福的人物,更是難能可貴。
湯顯祖的詩文
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世閥高臨汝,衣冠起岳州。精靈華蓋曉,氣脈洞庭秋。
江漢稱才子,瀟湘托好逑。儒林蒼玉滿,郎署白云悠。
是日江陵相,長星寓縣愁。禮嫌金革變,權(quán)誤墨缞留。
奮筆含香勇,沖冠執(zhí)法羞。燕臣隨伏闕,楚客竟為囚。
御挺驚魂落,丹墀濺血流。動傳天詔獄,分作鬼投幽。
遠(yuǎn)竄逢群魅,銷冤失爽鳩。秦城將急杵,漢黨欲窮鉤。
淚濕條支盡,身拚井鬼休。扶顏依枸杞,作語向氂牛。
洗雪人難待,迷陽運(yùn)忽周。機(jī)權(quán)還太乙,氣色隕蚩尤。
詔旨須人望,恩波許自由。玉關(guān)歸鳥道,青海發(fā)龍湫。
遂作云雷起,還令湘漢浮。法星低照蜀,明月遠(yuǎn)通倍。
復(fù)有東門恨,難為西塞憂。猿鳴初黯淡,鶴怨轉(zhuǎn)夷猶。
龍影回江郭,巴云護(hù)岳樓。文章沾入霧,富貴起隨漚。
天在山難畜,王明井必收。九河原曲直,百煉肯剛?cè)帷?/p>
光祿征能就,陪臺出似游。蒼梧蟠帝寢,芳樹繞潮溝。
典客高情映,祠郎清燕酬。如云瞻閟灊,似雪恥蜉蝣。
好以清琴弄,時(shí)將白簡抽。似緣參世業(yè),不惜偶人儔。
下秩依園廟,齋心隔冕旒。時(shí)時(shí)分羽籥,一一聽鳴球。
署色朝霞起,祠陰宿鳥啾。才情空荏苒,耆舊得優(yōu)游。
翰墨飛長紙,壺觴引薄脩。忘年過灑落,浹歲語綢繆。
受命同嘉橘,孤株感若榴??此筛呱w偃,援桂晚枝樛。
世事留黃閣,公才尚黑頭。乞歸丹疏入,言佩尺書投。
巖望宜專坐,朝銓且七騶。離心眷蘭菊,別韻起梧楸。
冠蓋鴻臚道,干旌白鷺洲。月卿爭祖席,云從識仙舟。
岸草搖清篋,江花點(diǎn)敝裘。行藏燕市古,出入楚門修。
去欲蒐戎乘,行將詠德愬。鳳洮鳴鏑滿,云朔羽書稠。
汧渭秦非子,河源漢列侯。羌胡形欲詭,將相語猶偷。
馬谷經(jīng)年減,燕金幾處求。和戎虛漢物,贈策豈吾謀。
太白朝芒角,崆峒宿踐蹂。英雄懷玉劍,形勢惜金甌。
老亦趨千里,今何問一丘。駿圖周冂得,戎議傅咸優(yōu)。
并事今吳趙,長流舊沈鄒。群公心赤苦,高爵歲華遒。
未必參帷幕,看君展一籌。
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紫氣通華岳,黃圖辟草萊。地遙金柱接,天廣玉門開。
雪嶺燕支逼,湟池曳落回。安攘余上策,駕御失雄猜。
世數(shù)鳴沙積,風(fēng)煙壘壁摧。奸闌嫌說劍,斷道怯行枚。
倍有金繒去,毫無善馬來。市和虛內(nèi)帑,買爵富中臺。
醉吏囊誰問,疲儒轂浪推。虜王迎后佛,胡婦戲前媒。
席暖戈猶枕,盟寒塹欲灰。飲河清渭赤,食月白星災(zāi)。
萬里城危蹙,三公網(wǎng)數(shù)恢。借籌沉漢幄,折檻起云臺。
字挾披肝苦,章飛戰(zhàn)血哀。叫閽心展轉(zhuǎn),臥閣語徘徊。
鬼謁能煬日,神奸不畏雷。繡衣翻遠(yuǎn)影,封事委浮埃。
墉隼掀難下,臺烏落未回。敵人乘障舞,壯士隔河咍。
朝露商君藥,章江蜀漢材。燕磯朝耽語,牛渚夜星陪。
色笑誰雙枕,心知且一杯。燭開燕黯淡,車入劍摧頹。
角韻寒吟徹,雞聲暗舞催。春王回斗柄,月將在河魁。
冰雪陰將解,風(fēng)云氣似培。秦中初折柳,江外與題梅。
去色連云棧,歸心滟滪堆。參軍髯自好,灑灑絕倫才。
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青云覆嘉林,明月映珠津理絕有連氣,況乃在人倫。
歷落帥生姿,禮食先一旬。采擷極玄史,詞賦落璘。
我生弱冠余,良游非撫塵。子為膳部郎,予入南成均。
今上歲丙子,再見集庚辰。前后各傾展,言笑日溫新。
家能造清酒,兒能娛父賓。昔是新相知,今為舊比鄰。
上計(jì)邊越來,醉我鳳城春。笑謔不下樓,安知誰縉紳。
契闊四五年,流思月相巡。予滿太常秩,子羆思江綸。
日夕夢我歸,入門魂魄親。交手無別言,但問瘦何因。
冠帶即延酌,易我以山巾。尺寸了不殊,形影若可循。
世人言我汝,同心徒異身。今看巾幘交,益知頭腦勻。
說夢未終竟,報(bào)我及城皞。歲寒冰雪中,松心竹有筠。
三嘆此何時(shí),滅沒旁人嗔。眼觀一堂內(nèi),夢見千里人。
見交等形隔,臥托乃疑神。素車尚前語,迷途猶見遵。
況我見為人,分明江海濱。立語卒不盡,且坐留飲醇。
易巾果所宜,夢與形骸真。盍簪此為契,彈冠安足陳。
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游子常年風(fēng)性高,生龍地主垂干旄。絳帳后堂延弟子,春裝別墅擁賢豪。
何處山川不留飲,何處風(fēng)光能薦寢。花落時(shí)粘縹綠箋,杯翻只污蒲桃錦。
爾時(shí)閭井多歡娛,爾家弟兄猶讀書。長星出天十年內(nèi),經(jīng)過舊地百不如。
江上更番起戎隊(duì),河南學(xué)館今蕪廢。地主才高落網(wǎng)羅,門生產(chǎn)盡歸阛阓。
君家少父識人稀,白鹿騰空人事非。頻年落第常留醉,幾夜浮橋獨(dú)送歸。
此情此日堪憐處,故人上官得陵署。從今見憶直須來,幾日相過那便去。
春酒春燈花月深,離愁今夕動春心。親知報(bào)李非無玉,直笑栽桃未有陰。
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簾外雨絲絲,淺恨輕愁碎滴。玉骨近來添瘦,趁相思無力。
小蟲機(jī)杼隱秋窗,黯淡煙紗碧。落盡紅灰池面,又西風(fēng)吹急。
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不經(jīng)人事意相關(guān),牡丹亭夢殘。斷腸春色在眉彎,倩誰臨遠(yuǎn)山。
排恨疊,怯衣單,花枝紅淚彈。蜀妝晴雨畫來難,高唐云影間。
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薤露將晞早食前,如何報(bào)說五更天。
因風(fēng)寄與雞鳴枕,則為長眠廢短眠。
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雷陽曾此佇征槎,歲月郵前溪路斜。
尚有湖頭雙雁至,數(shù)程猶未到天涯。
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曾見春箋小韻清,曲中傳道最多情。
西江大有多情客,不得江東一步行。
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麻姑山水蔚藍(lán)天,醉墨橫飛倚少年。
卻被倒城人笑煞,太平橋畔野僧眠。
湯顯祖的名句
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獨(dú)寫菖蒲竹葉杯,蓬城芳草踏初回。
湯顯祖的詩集:出自《午日處州禁競渡》
- 湯顯祖的詩集:出自《江宿》