司馬光

司馬光

宋代

司馬光(1019年11月17日-1086年),字君實(shí),號迂叟,陜州夏縣(今山西夏縣)涑水鄉(xiāng)人,《宋史》,《辭?!返让鞔_記載,世稱涑水先生。生于河南省信陽市光山縣。北宋史學(xué)家、文學(xué)家。歷仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,卒贈太師、溫國公,謚文正,主持編纂了中國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》,為人溫良謙恭、剛正不阿,其人格堪稱儒學(xué)教化下的典范,歷來受人景仰。生平著作甚多,主要有史學(xué)巨著《資治通鑒》、《溫國文正司馬公文集》、《稽古錄》、《涑水記聞》、《潛虛》等。

主要成就

  司馬光的主要成就反映在學(xué)術(shù)上。其中最大的貢獻(xiàn),莫過于主持編寫《資治通鑒》。宋神宗熙寧年間,司馬光強(qiáng)烈反對王安石變法,上疏請求外任。熙寧四年(1071年),他判西京御史臺,自此居洛陽十五年,不問政事。這段悠游的歲月,司馬光主持編撰了294卷近400萬字的編年體史書《資治通鑒》。司馬光的獨(dú)樂園,既是他的寓所,也是《資治通鑒》書局所在地。這里環(huán)境幽美,格調(diào)簡素,反映了園主的情趣和追求。其書局在汴京時已奉詔成立,除了司馬光之外,當(dāng)時的著名學(xué)者劉恕、劉攽和范祖禹都參與了書局的工作。其中,司馬光任主編,劉恕、劉攽、范祖禹為協(xié)修,司馬光的兒子司馬康擔(dān)任檢閱文字的工作。司馬光來洛陽后,便把《資治通鑒》書局由汴梁遷到洛陽。在獨(dú)樂園中常住的不僅有書局的工作人員,當(dāng)時洛陽的名賢如二程、邵雍、文彥博等也常來此聚會,堪稱是一個學(xué)術(shù)中心。

  他在《進(jìn)資治通鑒表》中說:“臣今筋骨癯瘁,目視昏近,齒牙無幾,神識衰耗,旋踵而忘。臣之精力,盡于此書?!彼抉R光為此書付出畢生精力,成書不到2年,他便積勞而逝。《資治通鑒》從發(fā)凡起例至刪削定稿,司馬光都親自動筆,不假他人之手。

  《資治通鑒》是我國最大的一部編年史,全書共二百九十四卷,通貫古今,上起戰(zhàn)國初期韓、趙、魏三家分晉(公元前403年),下迄五代(后梁、后唐、后晉、后漢、后周)末年趙匡胤(宋太祖)滅后周以前(公元959年),凡一千三百六十二年。作者把這一千三百六十二年的史實(shí),依時代先后,以年月為經(jīng),以史實(shí)為緯,順序記寫;對于重大的歷史事件的前因后果,與各方面的關(guān)聯(lián)都交代得清清楚楚,使讀者對史實(shí)的發(fā)展能夠一目了然。宋元之際史學(xué)家胡三省說:“為人君而不知《通鑒》,則欲治而不知自治之源,惡亂而不知防亂之術(shù)。為人臣而不知《通鑒》,則上無以事君,下無以治民。……乃如用兵行師,創(chuàng)法立制,而不知跡古人之所以得,鑒古人之所以失,則求勝而敗,圖利而害,此必然者也。”(《新注資治通鑒序》)王應(yīng)麟說:“自有書契以來,未有如《通鑒》者?!鼻宕笫穼W(xué)家王鳴盛說:“此天地間必不可無之書,亦學(xué)者不可不讀之書”(《十七史商榷》卷1)。近代著名學(xué)者梁啟超評價《通鑒》時說:“司馬溫公《通鑒》,亦天地一大文也。其結(jié)構(gòu)之宏偉,其取材之豐贍,使后世有欲著通史者,勢不能不據(jù)以為藍(lán)本,而至今卒未有能愈之者焉。溫公亦偉人哉!”

  司馬光著述頗多。除了《資治通鑒》,還有《通鑒舉要?dú)v》八十卷、《稽古錄》二十卷、《本朝百官公卿表》六卷。此外,他在文學(xué)、經(jīng)學(xué)、哲學(xué)乃至醫(yī)學(xué)方面都進(jìn)行過鉆研和著述,主要代表作有《翰林詩草》、《注古文學(xué)經(jīng)》、《易說》、《注太玄經(jīng)》、《注揚(yáng)子》、《書儀》、《游山行記》、《續(xù)詩治》、《醫(yī)問》、《涑水紀(jì)聞》、《類篇》、《司馬文正公集》等。在歷史上,司馬光曾被奉為儒家三圣之一(其余兩人是孔子和孟子)。《訓(xùn)儉示康》收入高中語文課本。

人物生平

早年經(jīng)歷
  宋真宗天禧三年(1019年)十月十八日,司馬光出生于光州光山,此時其父司馬池任光山縣令,所以給他起名光;六歲時,司馬池就教司馬光讀書,七歲時,不僅能背誦《左氏春秋》,還能講明白書的要意;并且做出了“砸缸救友”這一件震動京洛的事。

  天圣九年(1031年) ,司馬光隨父親司馬池從東京出發(fā),一路經(jīng)洛陽、潼關(guān)、寶雞,過秦嶺,前往四川廣元,出任利州轉(zhuǎn)運(yùn)使,在棧道上遇著巨蟒,他沉著冷靜地手持利劍,扎進(jìn)巨蟒的尾巴上,使巨蟒疼痛得一震,滾下了深不可測的棧道下邊。

  司馬光的博學(xué)來自多方面,一方面他好學(xué)強(qiáng)識,另一方面他的父親也著意培養(yǎng)。他既誠實(shí)聰明,又十分懂事,深得父親喜愛。同時,每逢出游或和同僚密友交談,司馬池總好把他帶在身邊。耳濡目染,使司馬光不論在知識方面,還是見識方面,都“凜然如成人”。好多當(dāng)時的大臣、名士,都很賞識司馬光。 尚書張存主動提出將女兒許配給司馬光。擔(dān)任過副宰相的龐籍在司馬池死后,把司馬光當(dāng)成自己兒子一樣培養(yǎng)、教育。司馬池輾轉(zhuǎn)河南、陜西、四川各地為官,始終把司馬光帶在身邊。所以,司馬光在十五歲以前就跟隨父親走過好多地方,在這些地方訪古探奇,賦詩題壁,領(lǐng)略風(fēng)土人情,極大地豐富了司馬光的社會知識。

步入官場
  寶元元年(1038年),司馬光二十歲,他參加了會試,一舉高中進(jìn)士甲科,從此步入仕林,初任華州(今陜西華縣(判官。此時司馬池正任同州(今陜西大荔)知州,兩地相距較近,司馬光經(jīng)常前往探望父母。在同州他結(jié)識了同科進(jìn)士石昌言,石早有才名,在同州當(dāng)推官,雖比司馬光大二十多歲,但兩人很談得來,經(jīng)常在一起交流學(xué)問,談古訪今,成為忘年之交。同年,他和張存的女兒結(jié)婚。

  寶元二年(1039年),因父親調(diào)往杭州任職,司馬光辭掉華州判官,改任蘇州判官。正當(dāng)他懷著遠(yuǎn)大的抱負(fù),在仕途上步步上進(jìn)時,他的母親病逝了。按照封建禮教,他必須辭官回家服喪三年。在此期間,北方黨項(xiàng)族人元昊稱帝,建立了西夏國,西夏為了擺脫對宋朝的臣屬地位,同宋朝發(fā)生了戰(zhàn)爭,宋朝連連失敗。宋仁宗為了加強(qiáng)軍事防御力量,要求兩浙添置弓手,增設(shè)指揮使等官職。司馬父子認(rèn)為這樣做,并沒有什么好處。于是由司馬光代父草擬《論兩浙不宜添置弓手狀》,從各方面闡述添置弓手增設(shè)武官。

  慶歷元年(1041年)十二月,司馬池病死在晉州,司馬光和兄長司馬旦扶著父親的靈柩回到了故鄉(xiāng)夏縣。雙親的相繼去世,使司馬光悲痛萬分,他嘆息“平生念此心先亂”。但他在居喪期間,把悲哀化作發(fā)奮讀書作文的動力,以排遣無盡的悲傷和寂寞。在此期間,他讀了大量的書,寫了許多有價值的文章,如《十哲論》、《四豪論》、《賈生論》,對一些古人古事,根據(jù)自己的見解和感受,提出見解。

  在居喪三年的時間里,他了解了許多下層社會生活的情況。慶歷四年(1044年),二十六歲的司馬光服喪結(jié)束,簽書武成軍判官,不久又改宣德郎、將作監(jiān)主簿,權(quán)知豐城縣事。在短短的時間里,就取得“政聲赫然,民稱之”的政績。

  在工作之余,他大量閱讀典籍,寫下不少論文,如《機(jī)權(quán)論》、《才德論》、《廉頗論》、《應(yīng)侯罷武安君兵》、《項(xiàng)羽誅韓生》、《漢高祖斬丁公》、《甘羅》、《范睢》、《秦坑趙軍》等幾十篇。

  慶歷六年(1046年),司馬光接到詔旨。調(diào)他擔(dān)任大理評事、國子直講。赴京之日,僚友們空府出動,置酒為他餞行。司馬光為大家的熱情所感動,即席賦詩:“不辭爛醉樽前倒,明日此歡重得無?追隨不忍輕言別,回首城樓沒晚煙!”這時司馬光意氣風(fēng)發(fā),雖然宦海茫茫,風(fēng)云莫測,但仍懷著激動的心情來到京都。

  慶歷七年(1047年),司馬光二十九歲,貝州農(nóng)民王則起義,攻占貝州城,號稱“東平郡王”。這時司馬光父親好友龐籍在朝為樞密副使,掌管全國軍事要務(wù)。司馬光寫了《上龐樞密論貝州事宜書》,為盡快平息起義給龐籍獻(xiàn)計獻(xiàn)策。具體建議“以計破”,威脅利誘并用,進(jìn)行分化瓦解,只誅“首惡”,余皆不問。實(shí)際上起義軍只堅持66天,首領(lǐng)王則被殺,其余盡皆焚死。

  皇祐元年(1049年),龐籍升任樞密使,舉薦司馬光任館閣校勘,但沒有得到皇帝的許可?;实v三年(1051年),司馬光三十三歲,由宰相龐籍推薦任館閣校勘,同知太常禮院。他在任職期間對《古文孝經(jīng)》進(jìn)行了系統(tǒng)的研究,并撰寫了《古文孝經(jīng)指解》一文。皇祐五年(1053年),司馬光任殿中丞,除史館檢討,修日歷,改集賢校理,專任史官。從此,司馬光開始了對歷史的研究。正在司馬光潛心研究歷史時,龐籍被罷宰相職,降為戶部侍郎,出任鄆州(今山東鄆城境內(nèi))知州。龐籍舉薦司馬光為鄆州典學(xué)。

治理地方
  至和元年(1054年),司馬光離開志趣相投的王安石、石楊休、包拯等人,去往鄆州。不久,提任為通判,負(fù)責(zé)考察全州官吏。

  至和二年(1055年),因龐籍出知并州,為河?xùn)|路經(jīng)略安撫使,司馬光改任并州通判。

  嘉祐元年(1056年),他連寫三封《請建儲副或進(jìn)用宗室》(第一、二、三狀),建議仁宗皇帝立儲君,而前后三狀沒有結(jié)果以后,又托范鎮(zhèn)在奏事時代為轉(zhuǎn)達(dá),請仁宗有個明確答復(fù)。但這一切均未說服仁宗,司馬光選擇了沉默。

  司馬光隨龐籍在河?xùn)|路任職期間,宋朝和西夏處于休戰(zhàn)時期,但他并沒有放松警惕,而是深入民間聽取當(dāng)?shù)厝艘庖姟2⒅萼l(xiāng)貢進(jìn)士劉邕對邊事很有研究,寫成《邊議》10卷,議論很有見地,司馬光便予以推薦。

  司馬光認(rèn)為絕市和修建堡壘的辦法有利于保護(hù)邊界地區(qū)安寧,于是一面禁絕邊民和西夏互市,一面決定修堡。正在這時,帶兵將軍郭恩,乘酒出擊西夏,結(jié)果大敗而歸,自己不得已而自殺。朝廷御史審理此案,龐籍一人承擔(dān)了責(zé)任,事后龐籍被解除了節(jié)度使之職,貶謫知青州事,司馬光向皇帝連奏三狀奏明龐籍是聽了他的意見才決定修堡的,說明龐籍完全是出于“欲為國家保固疆圉”的本心,“發(fā)于忠赤,不顧身謀”,因?yàn)椤斑^聽臣言,以至于此”,應(yīng)當(dāng)“獨(dú)臣罪,以至典刑”。而龐籍得知司馬光要為自己辯解時,就又上奏章,引咎自歸,請求免除司馬光之罪,使司馬光沒有受到任何責(zé)罰。

  龐籍和司馬光以忘年之交,互相支持、愛護(hù),難能可貴。龐籍死后,司馬光不忘龐籍對他的大恩,待其家人如自己的親人。

重回中央
  嘉祐三年(1058年)司馬光遷開封府推官,賜五品服;嘉祐六年(1061年),擢修起居注。司馬光堅決推辭,連上五狀,他認(rèn)為自己“實(shí)非所長”,但仁宗一直不收回成命。

  不久,仁宗下詔,遷司馬光為起居舍人,同知諫院。任職五年期間,前后向皇帝上奏疏170余份,先后向仁宗上書“三言”、“五規(guī)”,多次上書仁宗解決繼嗣的問題,仁宗覺得司馬光真心為國家社稷考慮,遂將奏折轉(zhuǎn)至中書省。司馬光親自到中書省催辦,直到趙曙被立為皇太子。

  司馬光四十四歲時,擢為知制誥,但司馬光不愿就職,他認(rèn)為這是一個掌管起草詔令的差事,不是他的特長。為此,他在嘉祐七年(1062年)三月,連上九《辭知制誥狀》,說明不適宜任此職務(wù);仁宗皇帝收回詔令,改授天章閣待制兼侍講,仍知諫院。

  嘉祐八年(1063年)三月二十九日,仁宗駕崩。四月趙曙即位,即英宗。兩宮矛盾加劇,司馬光看到這種情況,四月十三日進(jìn)《上皇太后疏》,四月二十七日進(jìn)《上皇帝疏》,力陳國家當(dāng)務(wù)之急應(yīng)君民同心、內(nèi)外協(xié)力的道理。六月二十二日,他又上《兩宮疏》,指出:“金堤千里,潰于蟻穴;白璧之瑕,易離難合。”皇帝沒有太后支持“無以君天下”,太后離開皇帝“無以安天下”。十一月二十六日,又寫了兩封章奏,一封給皇太后,一封給皇帝。在奏章中,講歷史,擺利害,曉明大義,從全局出發(fā),苦苦相勸,終于得到效驗(yàn)。加之英宗的病情也有所好轉(zhuǎn),使太后和英宗的矛盾趨于緩和。

  從嘉祐八年(1063年)三月到治平元年(1064年)七月的一年多時間里。司馬光為消除太后和英宗之間的矛盾,前后共上奏章17封。在五年的諫官生涯中,除了關(guān)注社會上層,幫助朝廷解決好皇位繼承和皇帝的修身要領(lǐng)、治國政綱等關(guān)系國家命運(yùn)的大事外,同時也把注意力放到下層人民身上。他發(fā)出了關(guān)心人民疾苦,減輕人民負(fù)擔(dān)的呼聲。而且這個思想幾乎貫穿在他所有的奏章里。他在《論財利疏》中指出:當(dāng)今天下最苦的是農(nóng)民,因?yàn)椤稗r(nóng)民苦身勞力,粗衣粗食,還要向政府交納各種賦稅,負(fù)擔(dān)各種勞役。收成好的年代,賣掉糧食以供官家盤剝,遇到兇年則流離失所,甚至凍餓而死”,建議切實(shí)采取一些利民措施。

  司馬光反對宮中宴飲和賞賜之風(fēng),嘉祐六年(1061年),他上書《論宴飲狀》,懇請皇帝為民著想,悉罷飲宴。他上《言遺賜札子》,反對朝廷不顧國家實(shí)際,厚賞群臣。

留任諫職
  仁宗死后,英宗將仁宗價值百余萬的遺物頒賜群臣,司馬光也獲得近千緡。但這些正確的諫言,因?yàn)槌⒏啵钟|犯一些既得利益者,當(dāng)然不能被采納。司馬光只好從自己做起,將自己所得賞賜交給諫院為公使錢。

  治平元年(1064年),司馬光上奏《乞罷陜西義勇札子》,他認(rèn)為當(dāng)時在邊防組織“義勇”使百姓“骨肉流離,田園蕩盡”,給百姓帶來無窮苦難,希望朝廷審察利害。特罷此事。當(dāng)朝廷不予采納時,他又寫第二封札子,并親自上殿面見英宗,他說:要防邊必須從將帥軍政著手,一味拉夫湊數(shù),只能是“徒有驚擾,而實(shí)無所用”。英宗這次略有所動,并把上殿札子送中書省和樞密院商量,但一經(jīng)商量,方知此事擬議已久,難以更改。他又連上六疏,并和宰相韓琦進(jìn)行辯論,韓琦雖然無言以對,但手中有權(quán),司馬光也拿他沒辦法。這次諫言失敗后,司馬光連上五狀,要求降黜。

  治平二年(1065年),朝廷任司馬光龍圖閣直學(xué)士,仍留任諫職。司馬光因?qū)χG官徹底失望了,借機(jī)連上三狀,要求不當(dāng)諫官,他在奏章上說:“臣從事諫職,首尾五年,自本朝以來,居此官者,未有如臣之久。臣資質(zhì)愚戇,惟知報國,竭盡樸忠,與人立敵,前后甚眾,四海之內(nèi),觸處相逢,??之惾丈砑白訉O無立足之地,以此朝夕冀望解去?!庇⒆谂鷾?zhǔn)他免去諫職,仍進(jìn)龍圖閣直學(xué)士。

  治平三年(1066年),司馬光將《通志》(以《史記》為主,編成《周紀(jì)》5卷,《秦紀(jì)》3卷,共8卷)進(jìn)呈英宗。這部書的時間是從烈王二十三年,韓、趙、魏三家分封起,到秦二世三年,秦朝滅亡為止。英宗看后大為贊賞,并給司馬光二條明確指示,一是接續(xù)《通志》往下編修,二是決定設(shè)立書局,并由司馬光自擇官屬,作為自己的助手。

  治平四年(1067年),英宗病死,神宗趙頊即位。參知政事歐陽修極力向神宗推薦,說司馬光“德性淳正,學(xué)術(shù)通明”,神宗任司馬光為翰林學(xué)士,不久,又任司馬光為御史中丞。

新舊黨政
  神宗趙頊即位以后,年輕年盛,朝氣蓬勃,決心振興祖業(yè)。他在虛心下問、多方征求治國方略以后,感到王安石提出的一整套激進(jìn)、大膽的變革方案很符合自己的思想,于是在熙寧二年(1069年),起用王安石為參知政事,主持變法。在思想上王安石主張開源,司馬光主張節(jié)流。司馬光和王安石因政見不同,在一些問題上進(jìn)行激烈的爭辯,有時在皇帝主持的議政會議上也毫不相讓,但司馬光對王安石的變法也并不一概反對,尤其當(dāng)變法還未顯露明顯弊病時,他也并未公開持反對意見。甚至有人要彈劾王安石時,他還進(jìn)行勸解和說服。直到王安石頒發(fā)“青苗法”,司馬光才表示不同意見,他認(rèn)為縣官靠權(quán)柄放錢收息,要比平民放貸收息危害更大,因此表現(xiàn)了強(qiáng)烈不滿。

  神宗希望司馬光能很好地發(fā)揮作用,輔佐自己早日挽救危機(jī),實(shí)現(xiàn)國家的振興。熙寧三年(1070年)二月十二日,擢司馬光樞密副使,可是司馬光以“不通財務(wù)”、“不習(xí)軍旅”為由,堅決推辭,從十五日到二十七日,連上五封札子,自請離京,后以端明殿學(xué)士知永興軍(現(xiàn)陜西省西安市)。

  熙寧四年(1071年)四月九日,他看到他的好友范鎮(zhèn)因直言王安石“進(jìn)拒諫之計”、“用殘民之術(shù)”,因而被罷官。司馬光憤然上疏為范鎮(zhèn)鳴不平,并請求任職西京留司御史臺,自己退居洛陽,絕口不論政事,以書局自隨,繼續(xù)編撰《通鑒》,時間長達(dá)15年。

  元豐七年(1084年),司馬光已六十六歲,《資治通鑒》全部修完,是年七月十一日全書呈上,十一月,《通鑒》的最后部分《唐紀(jì)》和《五代紀(jì)》修成以后,司馬光連同《通鑒考異》、《通鑒目錄》一起奏進(jìn)給神宗皇帝。神宗皇帝十分重視,將書的每編首尾都蓋上了皇帝的睿思殿圖章,以其書“有鑒于往事,以資于治道”,賜書名《資治通鑒》,并親為寫序。十二月初三日,神宗降詔獎諭司馬光,說他“博學(xué)多聞,貫穿今古,上自晚周,下迄五代,成一家之書,褒貶去取,有所據(jù)依”。并賞與銀、絹、衣和馬,擢升司馬光資政殿學(xué)士,遷范祖禹為秘書省正字。

  元豐八年(1085年),司馬光六十七歲。三月七日,神宗病死,年僅10歲的趙煦繼位,是為哲宗。哲宗年幼,由祖母皇太后當(dāng)政。皇太后向司馬光征詢治國方略,司馬光上《乞開言路札子》,建議“廣開言路”。司馬光又一次呼吁對貧苦農(nóng)民不能再加重負(fù)擔(dān),而且主張新法必須廢除,要對農(nóng)民施以“仁政”,接著上第二份奏疏《修心治國之要札子》,重點(diǎn)談用人賞罰問題,提出保甲法、免役法和將兵法是“病民傷國,有害無益”。

  皇太后下詔起用司馬光知陳州,不久,又下詔除授門下侍郎(即副宰相)。但司馬光上疏辭謝,以自己“齡發(fā)愈衰,精力愈耗”,請求只任知陳州。以后在周圍親友支持下還是到任就職了。司馬光向皇太后進(jìn)言,為了實(shí)現(xiàn)廢除新法的政治主張,把因反對新法而被貶的劉摯、范純?nèi)省⒗畛?、蘇軾、蘇轍等人招回朝中任職,呂公著、文彥博等老臣也被召回朝廷任職。

  司馬光廢除新法,上《請革弊札子》,又在《請更新新法札子》中,把新法比之為毒藥,請求立即采取措施,全部“更新”。廢除了保甲法,又廢除了方田均稅法、市易法、保馬法,帶病得知免役法、青苗法和將官法還未廢除,無限感傷地說:“吾死不瞑目矣!”他向呂公著說:“光自病以來,悉以身付醫(yī),家事付康(司馬康),國事未有所付?!鼻型麉喂軌蛲瓿伤乃拊?。同時,上表請求辭位。但皇太后對他很倚重,不但不準(zhǔn)辭位,反下詔除授尚書左仆射兼門下侍郎,正式拜為宰相。接著很快就廢除了免役法、青苗法。司馬光終于完成了自己廢除免役法的夙愿,實(shí)現(xiàn)了自己的政治主張。

暮年歲月
  司馬光在第二次回朝為相期間,輯錄《國語》的精要,編成《徽言》一書。又將《歷年圖》和《百官公卿表》增補(bǔ)、總輯為《稽古錄》一書,形成一部“略存體要’’的簡明通史,又負(fù)責(zé)將《資治通鑒》進(jìn)行了最后的校定。

  元祐元年(1086年)九月初一,司馬光因病逝世,享年六十八歲,獲贈太師、溫國公,謚號文正,宋哲宗賜碑名為“忠清粹德”。死后,哲宗將他葬於高陵。靈柩送往夏縣時,京城的人們罷市前往憑吊,有的人甚至賣掉衣物去參加祭奠,街巷中的哭泣聲超過了車水馬龍的聲音。等到安葬的時候,哭的人非常真誠,仿佛是在哭自己的親人。嶺南封州的父老們,也都紛紛祭奠司馬光,京城及全國各地都畫他的像來祭祀他,吃飯前一定要先祭祀他。

  紹圣元年(1094年),章惇為相,議論司馬光更變熙豐法度,哲宗下詔削除司馬光的贈謚,毀壞所賜碑。

  紹圣四年(1097年),再貶為清海軍節(jié)度副使,又追貶朱崖軍司戶參軍。元符三年(1102年),追復(fù)太子太保。崇寧二年(1103年),蔡京為相時,再次追降左光祿大夫,旋即除名,將司馬光等稱為“元祐黨人”,刻元祐黨人碑,禁止元祐學(xué)術(shù)。大觀年間,追復(fù)太子太保。靖康元年(1126年),贈太師,再次賜謚。宋高宗建炎年間,配享哲宗廟廷。

  宋理宗寶慶二年(1226年),理宗圖二十四功臣神像于昭勛閣,司馬光位列其中。咸淳年間,從祀于孔廟。明嘉靖年間,從祀時稱“先儒司馬子”。

  康熙六十一年(1722年),司馬光與歷代功臣四十人從祀歷代帝王廟。

司馬光的詩文

  • 旅食繅衣館,飄蓬怳自迷。

    樹橫寒霧遠(yuǎn),山隱古原低。

    愁暮空庭雀,驚晨別野雞。

    故人何處在,依約玉繩西。

  • 拜表歸來抵寺居,解鞍縱馬罷傳呼。

    紫衣金帶盡脫去,便是林間一野夫。

  • 小雞距短雙翅垂,廣場勇門無所施。

    清曉長鳴獨(dú)先眾,朝者恃此能知時。

    星河滿天月光白,東望扶桑悄無色。

    一聲高興耳目醒,四遠(yuǎn)群陰俱避易。

    陋巷人疏煙火稀,永夜沈沈鐘鼓微。

    聞之徐起就盥櫛,顛倒不復(fù)憂裳衣。

    君家迥居北城曲,阿閣岧峣日鳴玉。

    蕭蕭風(fēng)雨得司晨,不使無功吸君粟。

  • 天險限西東,難知造化功。

    路邀三晉會,勢壓兩河雄。

    余雪沾枯草,驚飚卷斷蓬。

    徒觀爭戰(zhàn)處,今古索然空。

  • {趨芻換參}{潭氵換走}汝水濱,千騎擁朱輪。

    懸瓠遺基古,鞶囊吉夢新。

    丹心留紫闥,清耳遠(yuǎn)紅塵。

    須識明君意,無應(yīng)試治民。

  • □□□□□,□□□□□。清風(fēng)滿四境,豈獨(dú)華榱下。

    不若楚臺人,披襟獨(dú)蕭灑。

  • 吾愛陶淵明,拂衣遂長往。

    手辭梁主命,犧牛憚金鞅。

    愛君心豈忘,居山神可養(yǎng)。

    輕舉向千齡,高風(fēng)猶尚想。

  • 赤日裂后土,萬家如烘爐。

    君行何事役,似為貧所驅(qū)。

    埃塵稍去眼,云景日蕭疏。

    扁舟乘長風(fēng),倏忽變?nèi)齾恰?/p>

    六年羈旅倦,一旦誰掃除。

    慎勿忘回首,浩蕩江山娛。

  • 涼風(fēng)正蕭瑟,好月復(fù)徘徊。幽興眇不盡,芳樽時一開。

    馀英蓋紅葉,墜露濕蒼苔。從此東籬下,應(yīng)忘歸去來。

  • 辛夷花爛開,故人殊未來。愁看柳漸綠,忍更折殘梅。

司馬光的名句

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