登永嘉綠嶂山
裹糧杖輕策，懷遲上幽室。
行源徑轉(zhuǎn)遠(yuǎn)，距陸情未畢。
澹瀲結(jié)寒姿，團(tuán)欒潤霜質(zhì)。
澗委水屢迷，林迥巖逾密。
眷西謂初月，顧東疑落日。
踐夕奄昏曙，蔽翳皆周悉。
蠱上貴不事，履二美貞吉。
幽人常坦步，高尚邈難匹。
頤阿竟何端，寂寂寄抱一。
恬如既已交，繕性自此出。
譯文注釋
譯文
準(zhǔn)備好食物拿起手杖，蜿蜒曲折的爬上風(fēng)景清幽之地。
沿著小路向溪流的源頭越走越遠(yuǎn)，到了上岸的地方沿溪而游的興致還十分濃厚。
水波微微動蕩的樣子凝結(jié)成孤寒的姿色，竹子經(jīng)霜愈見青翠光潤。
澗水彎曲故屢屢不辨水流的去向，叢林深遠(yuǎn)巖石也越來越密。
朝西看密林中漏下的落日余光斑斑駁駁令人懷疑可能已是夜晚，再向東看，巖壁上隱現(xiàn)出昏黃的月色，又使他懷疑是夕陽正在沉落。
從早到晚，一會兒就過去了，山巖和林木的最隱蔽幽深之處都已經(jīng)完全熟悉了。
雖然身在仕途，但卻不為所累，在永嘉太守任上游玩其樂無窮，人能守正道而不自亂則吉。
我自己經(jīng)常安然地步行，都難以與綿邈的高尚相匹敵。
頤阿之間本來相差很遠(yuǎn)，但在老子看來，卻并沒有多少區(qū)別。
恬靜和智慧既然已經(jīng)有了，涵養(yǎng)本性就是從此處變現(xiàn)出來的。
注釋
綠嶂山：在永嘉城北，一名青嶂山，上有大湖。
裹糧：準(zhǔn)備好食物。
仗輕策：拿起輕便的手杖。
懷遲：猶逶迤，迂回曲折貌。
幽室：石室，山洞。此指風(fēng)景清幽之地。
行源：溯流而上，向溪流的源頭前進(jìn)。
徑：小路。
距陸：到上岸處。
情未畢：意謂沿溪而游的興致還十分濃厚。
澹瀲（dànliàn）：水波微微動蕩的樣子。
結(jié)：凝結(jié)。
團(tuán)欒（luán）：猶檀欒。竹秀美貌，這里指代竹。
潤霜質(zhì)：謂竹性耐寒，經(jīng)霜愈見青翠光潤。
澗（jiàn）委：澗水彎曲。
水屢迷：謂因?yàn)闈玖鲝澢?，故屢屢不辨水流的去向?/p>
林迥（jiǒng）：叢林深遠(yuǎn)。
眷（juàn）：眷顧，細(xì)細(xì)觀看。
顧：回顧，回頭看。
奄昏曙（shǔ）：謂從早到晚，一會兒就過去了。
蔽翳（bì yì）：指山巖和林木的最隱蔽幽深之處。
周悉：完全熟悉。
蠱（gǔ）上：指《易經(jīng)·蠱卦》上九。句用《易·蠱》“上九，不事王侯，高尚其事”之意，意謂雖然身在仕途，但卻不為所累。
履二：指《易經(jīng)·履卦》九二。此句用《易·履》“九二，履道坦坦，幽人貞吉”之意，說明在永嘉太守任上優(yōu)游的樂趣。
貞吉：謂人能守正道而不自亂則吉。
幽人：指隱者，詩人自稱。
坦步：安然地步行。
頤（yí）阿：應(yīng)諾與呵責(zé)，指善良與罪惡?；蛑^頤阿即伊我，你我之間，借指不事王侯的隱士和凡夫俗子。
何端：有何區(qū)別。這句意謂頤阿之間本來相差很遠(yuǎn)，但在老子看來，卻并沒有多少區(qū)別。
寄抱一：將思想感情寄托于玄理。抱一，道家謂專精固守不失其道。一，指道。
恬如：恬靜和智慧。
繕（shàn）性：即涵養(yǎng)本性之意。以上二句概括《莊子·繕性》篇的主要思想，說明自己已經(jīng)得到本性的自然，達(dá)到物我合一的境界。
創(chuàng)作背景
永初三年（422），謝靈運(yùn)被降職外放永嘉任太守。詩人在郡不理政務(wù)，恣情遨游山水。每游一處，必有詩篇記勝。本詩即是詩人游覽綠嶂山所作。
謝靈運(yùn)（385年－433年），東晉陳郡陽夏（今河南太康）人，出生在會稽始寧（今浙江上虞），原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。著名山水詩人，主要創(chuàng)作活動在劉宋時代，中國文學(xué)史上山水詩派的開創(chuàng)者。由謝靈運(yùn)始，山水詩乃成中國文學(xué)史上的一大流派，最著名的是《山居賦》，也是見諸史冊的第一位大旅行家。謝靈運(yùn)還兼通史學(xué)，工于書法，翻譯佛經(jīng)，曾奉詔撰《晉書》。《隋書·經(jīng)籍志》、《晉書》錄有《謝靈運(yùn)集》等14種。