卷四十五

◎　楊興
興，元帝初為長(zhǎng)安令，坐賈捐之事髡鉗為城旦。成帝初拜諫大夫，出為部刺史。
◇　黃霧對(duì)
陰盛侵陽(yáng)之氣也。高祖之約也，非功臣不侯，今太后諸弟皆以無(wú)功為侯，非高祖之約，外戚未曾有也，故天為見(jiàn)異。（《漢書(shū)·元后傳》：成帝以王鳳為大司馬大將軍，又封太后同母弟崇、庶弟譚等。其夏黃霧四塞終日，天子以問(wèn)諫大夫楊興、博士駟勝等，對(duì)皆以為。）
◇　說(shuō)史高
將軍以親戚輔政，貴重於天下無(wú)二，然眾庶論議令問(wèn)休譽(yù)不專在將軍者何也？彼誠(chéng)有所聞也。以將軍之莫府，海內(nèi)莫不印望，而所舉不過(guò)私門(mén)賓客，乳母子弟，人情忽不自知，然一夫竊議，語(yǔ)流天下。夫富貴在身而列士不譽(yù)，是有狐白之裘而反衣之也。古人病其若此，故卑體勞心，以求賢為務(wù)。傳曰：以賢難得之故，因曰事不待賢；以食難得之故，而曰飽不待食，惑之甚者也。平原文學(xué)匡衡材智有余，經(jīng)學(xué)絕倫，但以無(wú)階朝廷，故隨牒在遠(yuǎn)方。將軍誠(chéng)召置莫府，學(xué)士歙然歸仁，與參事議，觀其所有，貢之朝廷，必為國(guó)器，以此顯示眾庶，名流於世。（《漢書(shū)·匡衡傳》）
◎　韓宣
宣，元帝初為西域都護(hù)。
◇　奏鎮(zhèn)撫星靡
烏孫大吏、大祿、大監(jiān)皆可以賜金印紫綬，以尊輔大昆彌。（《漢書(shū)·烏孫傳》）
◇　奏更立烏孫昆彌
星靡怯弱，可免，更以季父左大將樂(lè)代為昆彌。（《漢書(shū)·烏孫傳》：宣復(fù)奏，漢不許。）
◎　谷吉
吉，長(zhǎng)安人，初元中為衛(wèi)司馬，以送匈奴侍子，為郅支單於所殺。
◇　上書(shū)請(qǐng)送郅支侍子至庭中國(guó)與夷狄有羈縻不絕之義，今既養(yǎng)全其子十年，德澤甚厚，空絕而不送，近從塞還，示棄捐據(jù)改不畜，使無(wú)鄉(xiāng)從之心。棄前恩，立后怨，不便。議者見(jiàn)前江乃始無(wú)應(yīng)敵之?dāng)?shù)，知勇俱困，以致恥辱，即豫為臣憂。臣幸得建強(qiáng)漢之節(jié)，承明圣之詔，宣諭厚恩，不宜敢桀。若懷禽獸，加無(wú)道於臣，則單於長(zhǎng)嬰大罪，必遁逃遠(yuǎn)舍，不敢近邊。沒(méi)一使以安百姓，國(guó)之計(jì)，臣之愿也。愿送至庭。（《漢書(shū)·陳湯傳》：初元四年，郅支遣使奉獻(xiàn)，因求侍子，愿為內(nèi)附。漢議遣衛(wèi)司馬谷吉送之，貢禹、匡衡以為宜送至塞而還，吉上書(shū)言。）
◎　谷永（一）永字子云，吉子，本名并，以尉氏樊并反，更名永。少為長(zhǎng)安小史，建昭中補(bǔ)御史大夫?qū)?，舉太常丞。建始中舉方正直言，對(duì)策上第，擢光祿大夫。河平中出為安定太守：鴻嘉中補(bǔ)營(yíng)軍司馬，轉(zhuǎn)大司馬長(zhǎng)史，出為護(hù)菀使者。永始中遷涼州刺史，征為太中大夫，遷光祿大夫給事中，出為北地太守。元延未征為大司農(nóng)。綏和初病免，有集二卷。
◇　建始三年舉方正對(duì)策陛下秉至圣之純德，懼天地之戒異，飭身修政，納問(wèn)公卿，又下明詔，帥舉直言，燕見(jiàn)纟由繹，以求咎愆，使臣等得造明朝，承圣問(wèn)。臣材朽學(xué)淺，不通政事。竊聞明王即位，正五事，建大中，以承天心，則庶征序於下，日月理於上；如人君淫溺后宮，般樂(lè)游田，五事失於躬，大中之道不立，則咎征降而六極至。凡災(zāi)異之發(fā)，各象過(guò)失，以類告人，乃十二月朔戊申，日食婺女之分，地震蕭墻之內(nèi)，二者同日俱發(fā)，以丁寧陛下，厥咎不遠(yuǎn)，宣厚求諸身。意豈陛下志在閨門(mén)，未恤政事，不慎舉錯(cuò)，婁失中與？?jī)?nèi)寵太盛，女不遵道，嫉妒專上，妨繼嗣與？古之王者廢五事之中，失夫婦之紀(jì)，妻妾得意，謁行於內(nèi)，勢(shì)行於外，至覆傾國(guó)家，或亂陰陽(yáng)。昔褒姒用國(guó)，宗周以喪；閻妻驕扇，日以不臧。此其效也。經(jīng)曰：「皇極，皇建其有極?！箓髟唬骸富手粯O，是謂不建，時(shí)則有日月亂行?！贡菹论`至尊之祚為天下主，奉帝王之職以統(tǒng)群生，方內(nèi)之治亂，在陛下所執(zhí)。誠(chéng)留意於正身，勉強(qiáng)於力行，捐燕私之閑以勞天下，放去淫溺之樂(lè)，罷歸倡優(yōu)之笑，絕卻不享之義，慎節(jié)游田之虞，起居有常，循禮而動(dòng)，躬親政事，致行無(wú)倦，安服若性。經(jīng)曰：「繼自今嗣王，其毋淫於酒，毋逸於游田，惟正之共?！刮从猩碇握枷滦罢咭?。
夫妻之際，王事綱紀(jì)，安危之機(jī)，圣王所致慎也。昔舜飭正二女，以崇至德；楚莊忍絕丹姬，以成伯功；幽王惑於褒姒，周德降亡；魯桓脅於齊女，社稷以傾。誠(chéng)修后宮之政，明尊卑之序，貴者不得嫉妒專寵，以絕嬌之端，抑褒、閻之亂，賤者咸得秩進(jìn)，各得厥職，以廣繼嗣之統(tǒng)，息白華之怨，后宮親屬，饒之以財(cái)，勿與政事，以遠(yuǎn)皇父之類，捐妻黨之權(quán)，未有閨門(mén)治而天下亂者也。
治遠(yuǎn)自近始，習(xí)善在左右。昔龍管納言，而帝命惟允；四鋪既備，成王靡有過(guò)事。誠(chéng)敕正左右，齊栗之臣，戴金貂之飾，執(zhí)常伯之職者，皆使學(xué)先王之道，知君臣之義，濟(jì)濟(jì)謹(jǐn)孚，無(wú)敖戲驕恣之過(guò)，則左右肅艾，群僚仰法，化流四方。經(jīng)曰：「亦惟先正克左右?！刮从凶笥艺俟偻髡咭病?br>治天下者，尊賢考功則治，簡(jiǎn)賢違功則亂。誠(chéng)審思治人之術(shù)，歡樂(lè)得賢之福，論材選士，必試於職，明度量以程能，考功實(shí)以定德，無(wú)用比周之虛譽(yù)，毋聽(tīng)浸潤(rùn)之譖訴，則抱功修職之吏，無(wú)蔽傷之憂，比周邪偽之徒，不得即工，小人日銷，俊艾日隆。經(jīng)曰：「三載考績(jī)，三考黜陟幽明?！褂衷唬骸妇诺孪淌拢“诠?。」未有功賞得於前，眾賢布於官，而不治者也。
堯遭洪水之災(zāi)，天下分絕為十二州，制遠(yuǎn)之道微，而無(wú)乖畔之難者，德厚恩深，無(wú)怨於下也。秦居平土，一夫大呼，而海內(nèi)崩析者，刑罰深酷，吏行殘賊也。夫違天害德，為上取怨於下，莫甚乎殘賊之吏。誠(chéng)放退殘賊酷暴之吏，錮廢勿用，益選溫良上德之士，以親萬(wàn)姓，平刑釋冤，以理民命，務(wù)省繇役，毋奪民時(shí)，薄收賦稅，毋殫民財(cái)，使天下黎元，咸安家樂(lè)業(yè)，不苦逾時(shí)之役，不患苛暴之政，不疾酷烈之吏，雖有唐堯之大災(zāi)，民無(wú)離上之心。經(jīng)曰：「懷保小人，惠於鰥寡。」未有德厚吏良而民畔者也。
臣聞災(zāi)異，皇天所以譴告人君過(guò)失，猶嚴(yán)父之明誡。畏懼敬改，則禍銷福降；忽然簡(jiǎn)易，則咎罰不除。經(jīng)曰：「饗用五福，畏用六極?！箓髟唬骸噶饕?jiàn)，若不共御，六罰既侵，六極其下?！菇袢曛g，災(zāi)異鋒起，小大畢具，所行不享上帝，上帝不豫，炳然甚著。不求之身，無(wú)所改正，疏舉廣謀，又不用其言，是循不享之跡，無(wú)謝過(guò)之實(shí)也，天責(zé)愈深。此五者，王事之綱紀(jì)，南面之急務(wù)，唯陛下留神。（《漢書(shū)·谷永傳》）
◇　對(duì)策畢復(fù)言災(zāi)異
臣前幸得條對(duì)災(zāi)異之效，禍亂所極，言關(guān)於圣聰。書(shū)陳於前，陛下委棄不納，而更使方正對(duì)策，背可懼之大異，問(wèn)不急之常論，廢承天之至言，角無(wú)用之虛文，欲末殺災(zāi)異，滿讕誣天，是故皇天勃然發(fā)怒，甲己之間暴風(fēng)三溱，拔樹(shù)折木，此天至明不可欺之效也。（《漢書(shū)·谷永傳》）◇　復(fù)對(duì)
日蝕婺女九度，占在皇后。地震蕭墻之內(nèi)，咎在貴妾。二者俱發(fā)，明同事異人，共掩制陽(yáng)，將害繼嗣也。日食，則妾不見(jiàn)；地震，則后不見(jiàn)。異日而發(fā)，則似殊事；亡故動(dòng)變，則恐不知。是月后妾當(dāng)有失節(jié)之郵，故天因此兩見(jiàn)其變。若曰違失婦道，隔遠(yuǎn)眾妾，妨絕繼嗣者，此二人也。（《漢書(shū)·五行志》下之下：成帝建始三年，日食，其夜未央殿中地震。谷永對(duì)。又案本傳，上特復(fù)問(wèn)永，永對(duì)。）
方今四夷賓服，皆為臣妾，北無(wú)薰粥、冒頓之患，南無(wú)趙佗、呂嘉之難，三垂晏然，靡有兵革之警。諸侯大者乃食數(shù)縣，漢吏制其權(quán)柄，不得有為，亡吳、楚、燕、梁之勢(shì)，百官盤(pán)互，親疏相錯(cuò)，骨肉大臣有申伯之忠，洞洞屬屬，小心畏忌，無(wú)重合、安陽(yáng)、博陸之亂。三者無(wú)毛發(fā)之辜，不可歸咎諸舅。此欲以政事過(guò)差丞相父子、中尚書(shū)宦官，檻塞大異，皆瞽說(shuō)欺天者也。竊恐陛下舍昭昭之白過(guò)，忽天地之明戒，聽(tīng)ㄙ昧之瞽說(shuō)，歸咎乎無(wú)辜，倚異乎政事，重失天心，不可之大者也。陛下即位，委任遵舊，未有過(guò)政。元年正月，白氣較然起乎東方，至其四月，黃濁四塞，覆冒京師，申以大水，著以震蝕。各有占應(yīng)，相為表里，百官庶事，無(wú)所歸倚，陛下獨(dú)不怪與？白氣起東方，賤人將興之表也；黃濁冒京師，王道微絕之應(yīng)也。夫賤人當(dāng)起，而京師道微，二者已丑。陛下誠(chéng)深察愚臣之言，致懼天地之異，長(zhǎng)思宗廟之計(jì)，改往反過(guò)，抗湛溺之意，解偏駁之愛(ài)，奮干剛之威，平天覆之施，使列妾得人人更進(jìn)，猶尚未足也。急復(fù)益納宜子?jì)D人，毋擇好丑，毋避嘗字，毋論年齒。推法言之，陛下得繼嗣於微賤之間，乃反為福。得繼嗣而已，母非有賤也。和宮女史使令有直意者，廣求於微賤之間，以遇天所開(kāi)右，慰釋皇太后之憂慍，解謝上帝之譴怒，則繼嗣蕃滋，災(zāi)異訖息。陛下則不深察愚臣之言，忽於天地之戒，咎根不除，水雨之災(zāi)，山石之異，將發(fā)不久，發(fā)則災(zāi)異已極，天變成形，臣雖欲捐身關(guān)策，不及事已。
疏賤之臣，至敢直陳天意，斥譏帷幄之私，欲間離貴后盛妾，自知忤心逆耳，必不免於湯鑊之誅。此天保佑漢家，使臣敢直言也。三上封事，然后得召，待詔一旬，然后得見(jiàn)。夫由疏賤納至忠，甚苦；由至尊聞天意，甚難。語(yǔ)不可露，愿具書(shū)所言，因侍中奏陛下，以示腹心大臣。腹心大臣以為非天意，臣當(dāng)伏妄言之誅；即以為誠(chéng)天意也，奈何忘國(guó)家大本，背天意而從欲！唯陛下省察熟念，厚為宗廟計(jì)。（《漢書(shū)·谷永傳》：永知王鳳方見(jiàn)柄用，陰欲自托，乃復(fù)曰云云。時(shí)對(duì)者數(shù)十人，永與杜欽為上第焉。）
◇　三月雨雪對(duì)
皇后桑蠶以治祭服，共事天地宗廟，正以是日，疾風(fēng)自西北，大寒雨雪，壞敗其功，以章不鄉(xiāng)。宜齋戒辟寢，以深自責(zé)，請(qǐng)皇后就宮，鬲閉門(mén)戶，毋得擅上。且令眾妾人人更進(jìn)，以時(shí)博施?；侍煺f(shuō)喜，庶幾可以得賢明之嗣。即不行臣言，災(zāi)異愈甚，天變成形，臣雖欲復(fù)捐身關(guān)策，不及事已。（《漢書(shū)·五行志》中之下：建始四年三月雨雪，燕多死，谷永對(duì)。）
◇　黑龍見(jiàn)東萊對(duì)
臣聞王天下有國(guó)家者，患在上有危亡之事，而危亡之言不得上聞；如使危亡之言輒上聞，則商周不易姓而迭興，三正不變改而更用。夏商之將亡也，行道之人皆知之，晏然自以若天有日莫能危，是故惡日廣而不自知，大命傾而不寤?！兑住吩唬骸肝Ｕ哂衅浒舱咭?，亡者保其存者也?！贡菹抡\(chéng)垂寬明之聽(tīng)，無(wú)忌諱之誅，使芻蕘之臣得盡所聞於前，不懼於后患，直言之路開(kāi)，則四方眾賢不遠(yuǎn)千里，輻湊陳忠，群臣之上愿，社稷之長(zhǎng)福也。漢家行夏正，夏正色黑，黑龍，同姓之象也。龍陽(yáng)德，由小之大，故為王者瑞應(yīng)。未知同姓有見(jiàn)本朝無(wú)繼嗣之慶，多危殆之隙，欲因擾亂舉兵而起者邪？將動(dòng)心冀為后者，殘賊不仁，若廣陵、昌邑之類？臣愚不能處也。元年九月黑龍見(jiàn)，其晦，日有食之。今年二月己未夜星隕，乙酉，日有食之。六月之間，大異四發(fā)，二而同月，三代之末，春秋之亂，未嘗有也。臣聞三代所以隕社稷喪宗廟者，皆由婦人與群惡沉湎於酒?！稌?shū)》曰：「乃用婦人之言，自絕於天」；「四方之逋逃多罪，是宗是長(zhǎng)，是信是使?！埂对?shī)》云：「燎之方陽(yáng)，寧或滅之？，赫赫宗周，褒姒滅之！」《易》曰：「濡其首，有孚失是?！骨厮远朗甓稣?，養(yǎng)生泰奢，奉終泰厚也。二者陛下兼而有之，臣請(qǐng)略陳其效?！兑住吩唬骸冈谥叙?，無(wú)攸遂?！寡詪D人不得與事也?！对?shī)》曰：「懿厥哲婦，為梟為鴟；」「匪降自天，生自婦人?！菇ㄊ肌⒑悠街H，許、班之貴，頃動(dòng)前朝，熏灼四方，賞賜無(wú)量，空虛內(nèi)臧，女寵至極，不可上矣；今之后起，天所不饗，什倍於前。廢先帝法度，聽(tīng)用其言，官秩不當(dāng)，縱釋王誅，驕其親屬，假之威權(quán)，從橫亂政，刺舉之吏，莫敢奉憲。又以掖庭獄大為亂阱，榜慘於炮格，絕滅人命，主為趙、李報(bào)德復(fù)怨，反除白罪，建治正吏，多系無(wú)辜，掠立迫恐，至為人起責(zé)，分利受謝。生入死出者，不可勝數(shù)。是以日食再既，以昭其辜。
王者必先自絕，然后天絕之。陛下棄萬(wàn)乘之至貴，樂(lè)家人之賤事，厭高美之尊號(hào)，好匹夫之卑字，崇聚亻票輕義小人以為私客，數(shù)離深宮之固，挺身晨夜，與群小相隨，烏集雜會(huì)，飲醉吏民之家，亂服共坐，流湎曼，溷淆無(wú)別，閔免遁樂(lè)，晝夜在路。典門(mén)戶奉宿衛(wèi)之臣，執(zhí)干戈而守空宮，公卿百僚不知陛下所在，積數(shù)年矣。
王者以民為基，民以財(cái)為本，財(cái)竭則下畔，下畔則上亡。是以明王愛(ài)養(yǎng)基本，不敢窮極，使民如承大祭。今陛下輕奪民財(cái)，不愛(ài)民力，聽(tīng)邪臣之計(jì)，去高敞初陵，捐十年功緒，改作昌陵，反天地之性，因下為高，積土為山，發(fā)徒起邑，并治宮館，大興繇役，重增賦斂，征發(fā)如雨，役百干溪，費(fèi)疑驪山，靡敝天下，五年不成而后反故。又廣盱營(yíng)表，發(fā)人冢墓，斷截骸骨，暴揚(yáng)尸柩。百姓財(cái)竭力盡，愁恨感天，災(zāi)異屢降，饑饉仍臻。流散冗食，饣委死於道，以百萬(wàn)數(shù)。公家無(wú)一年之畜，百姓無(wú)旬日之儲(chǔ)，上下俱匱，無(wú)以相救?！对?shī)》云：「殷監(jiān)不遠(yuǎn)，在夏后之世?！乖副菹伦酚^夏、商、周、秦所以失之，以鏡考己行。有不合者，臣當(dāng)伏妄言之誅！
漢興九世，百九十余載，繼體之主七，皆承天順道，遵先祖法度，或以中興，或以治安。至於陛下，獨(dú)違道縱欲，輕身妄行，當(dāng)盛壯之隆，無(wú)繼嗣之福，有危亡之憂，積失君道，不合天意，亦已多矣。為人后嗣，守人功業(yè)，如此，豈不負(fù)哉！方今社稷宗廟禍福安危之機(jī)在於陛下，陛下誠(chéng)肯發(fā)明圣之德，昭然遠(yuǎn)寤，畏此上天之威怒，深懼危亡之征兆，蕩滌邪辟之惡志，厲精致政，專心反道，絕群小之私客，免不正之詔除，悉罷北宮私奴車馬出之具，克己復(fù)禮，毋貳微行出飲之過(guò)，以防迫切之禍，深惟日食再既之意，抑捐椒房玉堂之盛寵，毋聽(tīng)后宮之請(qǐng)謁，除掖庭之亂獄，出炮格之陷阱，誅戮佞邪之臣及左右執(zhí)左道以事上者，以塞天下之望。且寢初陵之作，止諸繕治宮室，闕更減賦，盡休力役，存恤振救困乏之人以弭遠(yuǎn)方，厲崇忠直，放退殘賊，無(wú)使素餐之吏久尸厚祿，以次貫行，固執(zhí)無(wú)違，夙夜孳孳，屢省無(wú)怠，舊愆畢改，新德既章，纖介之邪，不復(fù)載心，則赫赫大異，庶幾可銷，天命去就，庶幾可復(fù)，社稷宗廟，庶幾可保。唯陛下留神反，覆熟省臣言。臣幸得備邊部之吏，不知本朝失得，瞽言觸忌諱，罪當(dāng)萬(wàn)死。（《漢書(shū)·谷永傳》：永遷涼州刺史，奏事京師訖。當(dāng)之部時(shí)，有黑龍見(jiàn)東萊，上使尚書(shū)問(wèn)永，受所欲言，永對(duì)。）◇　日食對(duì)
元年九月日蝕，酒亡節(jié)之所致也。獨(dú)使京師知之，四國(guó)不見(jiàn)者，若曰，湛湎於酒，君臣不別，禍在內(nèi)也。（《漢書(shū)·五行志》下之下：永始元年九月晦，日有食之。谷永以《京房易》占對(duì)。）
◇　星隕對(duì)
日月星辰，燭臨下土，其有食隕之異，則遐邇幽隱，靡不咸睹。星辰附離於天，猶庶民附離王者也。王者失道，綱紀(jì)廢頓，下將叛去，故星叛天而隕，以見(jiàn)其象?！洞呵铩酚洰?，星隕最大，自魯嚴(yán)以來(lái)，至今再見(jiàn)。臣聞三代所以喪亡者，皆繇婦人群小，湛湎於酒?！稌?shū)》云：「乃用其婦人之言，四方之逋逃多罪，是信是使?！埂对?shī)》曰：「赫赫宗周，褒姒滅之?！埂割嵏藏实拢某领毒??！辜扒厮远蓝稣?，養(yǎng)生大奢，奉終大厚。方今國(guó)家兼而有之，社稷宗廟之大憂也。（《漢書(shū)·五行志》，下之下：成帝永始二年二月癸未，夜過(guò)中，星隕如雨，長(zhǎng)一二丈，繹繹未至地滅，至雞鳴止，谷永對(duì)。）◇　又日食對(duì)
今年二月日食，賦斂不得度，民愁怨之所致也。所以使四方皆見(jiàn)，京師陰蔽者，若曰，人君好治宮室，大營(yíng)墳?zāi)梗x斂茲重，而百姓屈竭，禍在外也。（《漢書(shū)·五行志》下之下：永始二年一月乙酉晦，日有食之，谷永以《京房易》占對(duì)。）