卷四十六

◎　谷永（二）
◇　災(zāi)異對(duì)
臣永幸得以愚朽之材為太中大夫，備拾遺之臣，從朝者之后，進(jìn)不能盡思納忠輔宣圣德，退無被堅(jiān)執(zhí)銳討不義之功，猥蒙厚恩，仍遷至北地太守。絕命隕首，身膏野草，不足以報(bào)塞萬分。陛下圣德寬仁，不遺易忘之臣，垂周文之聽，下及芻蕘之愚，有詔使衛(wèi)尉受臣永所欲言。臣聞事君之義，有言責(zé)者盡其忠，有官守者修其職。臣永幸得免於言責(zé)之辜，有官守之任，當(dāng)畢力遵職，養(yǎng)綏百姓而已，不宜復(fù)關(guān)得失之辭。忠臣之於上，志在過厚，是故遠(yuǎn)不違君，死不忘國。昔史魚既沒，余忠未訖，委柩后寢，以尸達(dá)誠；汲黯身外思內(nèi)，發(fā)憤舒憂，遺言李息。經(jīng)曰：「雖爾身在外，乃心無不在王室。」臣永幸得給事中，出入三年，雖執(zhí)干戈守邊垂，思慕之心常存於省闥，是以敢越郡吏之職，陳累年之憂。
臣聞天生蒸民，不能相治，為立王者以統(tǒng)理之，方制海內(nèi)非為天子，列土封疆非為諸侯，皆以為民也。垂三統(tǒng)，列三正，去無道，開有德，不私一姓，明天下乃天下之天下，非一人之天下也。王者躬行道德，承順天地，博愛仁恕，恩及行葦，籍稅取民不過常法，宮室車服不逾制度，事節(jié)財(cái)足，黎庶和睦，則卦氣理效，五征時(shí)序，百姓壽考，庶草蕃滋，符瑞并降，以昭保右。失道妄行，逆天暴物，窮奢極欲，湛湎荒淫，婦言是從，誅逐仁賢，離逖骨肉，群小用事，峻刑重賦，百姓愁怨，則卦氣悖亂，咎征著郵，上天震怒，災(zāi)異屢降，日月薄食，五星失行，山崩川潰，水泉踴出，妖孽并見，星耀光，饑饉薦臻，百姓短折，萬物夭傷。終不改寤，惡洽變備，不復(fù)譴告，更命有德。《詩》云：「乃眷西顧，此惟予宅?！?br>夫去惡奪弱，遷命賢圣，天地之常經(jīng)，百王之所同也。加以功德有厚薄，期質(zhì)有修短，時(shí)世有中季，天道有盛衰。陛下承八世之功業(yè)，當(dāng)陽數(shù)之標(biāo)季，涉三七之節(jié)紀(jì)，遭《無妄》之卦運(yùn)，直百六之災(zāi)厄，三難異科，雜焉同會(huì)。建始元年以來二十載間，群災(zāi)大異，交錯(cuò)鋒起，多於《春秋》所書。八世著記，久不塞除，重以今年正月己亥朔日有食之，三朝之會(huì)，四月丁酉四方眾星白晝流隕，七月辛未彗星橫天。乘三難之際會(huì)，畜眾多之災(zāi)異，因之以饑饉，接之以不贍。彗星，極異也，土精所生，流隕之應(yīng)出於饑變之后，兵亂作矣。厥期不久，隆德積善，懼不克濟(jì)。內(nèi)則為深宮后庭將有驕臣悍妾醉酒狂悖卒起之?dāng)?，北宮苑囿街巷之中臣妾之家、幽閑之處征舒、崔杼之亂；外則為諸夏下土將有樊并、蘇令、陳勝，項(xiàng)梁奮臂之禍。內(nèi)亂朝暮，日戒諸夏，舉兵以火角為期。安危之分界，宗廟之至憂，臣永所以破膽寒心，豫言之累年。下有其萌，然后變見於上，可不致慎！
禍起細(xì)微，奸生所易。愿陛下正君臣之義，無復(fù)與群小黷燕飲；中黃門后庭素驕慢不謹(jǐn)，嘗以醉酒失臣禮者，悉出勿留。勤三綱之嚴(yán)，修后宮之政，抑遠(yuǎn)驕妒之寵，崇近婉順之行，加惠失志之人，懷柔怨恨之心。（《漢紀(jì)》作「士」）保至尊之重，秉帝王之威，朝覲法出而后駕，陳兵清道而后行，無復(fù)輕身獨(dú)出，飲食臣妾之家。三者既除，內(nèi)亂之路塞矣。
諸夏舉兵，萌在民饑饉而吏不恤，興於百姓困而賦斂重，發(fā)於下怨離而上不知?！兑住吩唬骸竿推涓啵∝懠?，大貞兇。」《傳》曰：「饑而不損茲謂泰，厥災(zāi)水，厥咎亡?！冠ヘ厕o曰：「關(guān)動(dòng)牡飛，辟為無道，臣為非，厥咎亂臣謀篡?！雇跽咴馑ルy之世，有饑饉之災(zāi)，不損用而大自潤，故兇；百姓困貧無以共求，愁悲怨恨，故水；城關(guān)守國之固，固將去焉，故牡飛。往年郡國二十一傷於水災(zāi)，禾黍不入。今年蠶麥咸惡，百川沸騰，江河溢決，大水泛濫郡國十五有余。比年喪稼，時(shí)過無宿麥。百姓失業(yè)流散，群輩守關(guān)。大異較炳如彼，水災(zāi)浩浩，黎庶窮困如此，宜捐常稅小自潤之時(shí)，而有司奏請(qǐng)加賦，甚繆經(jīng)義，逆於民心，布怨趨禍之道也。牡飛之狀，殆為此發(fā)。古者谷不登，虧膳，災(zāi)屢至，捐服，兇年不涂，明王之制也．《詩》云：「凡民有喪，扶服救之?！埂墩撜Z》曰：「百姓不足，君孰予足？」臣愿陛下勿許加賦之奏，益減大官、導(dǎo)官、中御府、均官、掌畜、廩犧用度，止尚方、織室、京師郡國工服官發(fā)輸造作，以助大司農(nóng)。流恩廣施，振贍困乏，開關(guān)梁，內(nèi)流民，恣所欲之，以救其急。立春，遣使者循行風(fēng)俗，宣布圣德，存恤孤寡，問民所苦，勞二千石，敕勸耕桑，毋奪農(nóng)時(shí)，以慰綏元元之心，防塞大奸之隙。諸夏之亂，庶幾可息。
臣聞上主可與為善而不可與為惡，下主可與為惡而不可與為善。陛下天然之性，疏通聰敏，上主之姿也。少省愚臣之言，感寤三難，深畏大異，定心為善，捐忘邪志，毋貳舊愆，厲精致政，至誠應(yīng)天，則積異塞於上，禍亂伏於下，何憂患之有？竊恐陛下公志未專，私好頗存，尚愛群小，不肯為耳?。ā稘h書·谷永傳》：元延元年為北地太守。時(shí)災(zāi)異尤數(shù)，永當(dāng)之官，上使衛(wèi)尉淳於長受永所欲言，永對(duì)。）
上古以來，大亂之極，所希有也。察其馳騁驟步，芒炎或長或短，所歷奸犯，內(nèi)為后宮女妾之害，外為諸夏叛逆之禍。（《漢書·五行志》下之下：元延元年七月，有星勃於東井，谷永對(duì)。）
建始、河平之際，許班之貴，傾動(dòng)前朝，熏灼四方，賞賜無量?？仗搩?nèi)臧，女寵至極，不可尚矣。今之后起，天所不饗，什倍於前。（《漢書·敘傳》：唯谷永嘗言云云，永指以駁譏趙李。）
◇　門牡自亡對(duì)
章城門通路寢之路，函谷關(guān)距山東之險(xiǎn)，城門關(guān)守國之固。固將去焉，故牡飛也。（《漢書·五行志》中之上：元延元年正月，長安章城門門牡自亡，函谷關(guān)次門牡亦自亡，谷永對(duì)。）◇　日食上書
飲酒無節(jié)，君臣不別，奸邪欲起。（《續(xù)漢·五行志》注補(bǔ)六）
賦斂滋重，不顧黎民，百姓虛竭，則日食，將有潰叛之變。（《續(xù)漢·五行志》注補(bǔ)六）
◇　上疏訟陳湯
臣聞楚有子玉、得臣，文公為之仄席而坐；趙有廉頗、馬服，強(qiáng)秦不敢窺兵井陘；近漢有郅都、魏尚，匈奴不敢南鄉(xiāng)沙幕。由是言之，戰(zhàn)克之將，國之爪牙，不可不重也。蓋「君子聞鼓鼙之聲，則思將率之臣」。竊見關(guān)內(nèi)侯陳湯，前使副西域都護(hù)，忿郅支之無道，閔王誅之不加，策慮忄億，義勇奮發(fā)，卒興師奔逝，橫厲烏孫，逾集都賴，屠三重城，斬郅支首，報(bào)十年之逋誅，雪邊吏之宿恥，威震百蠻，武暢西海，漢元以來，征伐方外之將，未嘗有也。今湯坐言事非是，幽囚久系，歷時(shí)不決，執(zhí)憲之吏欲致之大辟。昔白起為秦將，南拔郢都，北坑趙括，以纖介之過，賜死杜郵，秦民憐之，莫不隕涕。今湯親秉鉞，席卷喋血萬里之外，薦功祖廟，告類上帝，介胄之士靡不慕義。以言事為罪，無赫赫之惡。《周書》曰：「記人之功，忘人之過，宜為君者也?！狗蛉R有勞於人，尚加帷蓋之報(bào)，況國之功臣者哉！竊恐陛下忽於鼓鼙之聲，不察《周書》之意，而忘帷蓋之施，庸臣遇湯，卒從吏議，使百姓介然有秦民之恨，非所以厲死難之臣也。（《漢書·陳湯傳》）◇　上疏薦薛宣
帝王之德，莫大於知人，知人則百僚任職，天工不曠。故皋陶曰：「知人則哲，能官人?！褂反蠓騼?nèi)承本朝之風(fēng)化，外佐丞相統(tǒng)理天下，任重職大，非庸材所能堪。今當(dāng)選於群卿，以充其缺。得其人則萬姓欣喜，百僚說服；不得其人則大職墮攵，王功不興。虞帝之明，在茲壹舉，可不致詳！竊見少府宣，材茂行，達(dá)於從政，前為御史中丞，執(zhí)憲轂下，不吐剛?cè)闳幔e錯(cuò)時(shí)當(dāng)；出守臨淮、陳留，二郡稱治；為左馮翊，崇教養(yǎng)善，威德并行，眾職修理，奸軌絕息，辭訟者歷年不至丞相府，赦后余盜賊什分三輔之一。功效卓爾，自左內(nèi)史初置以來未嘗有也?？鬃釉唬骸溉缬兴u(yù)，其有所試?！剐伎児φn，簡在兩府，不敢過稱以奸欺誣之罪。臣聞賢材莫大於治人，宣已有效。其法律任廷尉有余，經(jīng)術(shù)文雅足以謀王體，斷國論；身兼數(shù)器，有「退食自公」之節(jié)。宣無私黨游說之助，臣恐陛下忽於《羔羊》之詩，舍公實(shí)之臣，任華虛之譽(yù)，是用越職，陳宣行能，唯陛下留神考察。（《漢書·薛宣傳》：御史大夫於永卒。谷永上疏，上然之，遂以宣為御史大夫，數(shù)月，代張禹為丞相。）
圣王不以名譽(yù)加於實(shí)效?？伎冇萌酥?，薛宣政事已試。（《漢書·王吉傳》：薛宣代駿為少府，會(huì)御史大夫缺，谷永奏言云云。上然其議，宣遂超御史大夫至丞相。案此奏即《薛宣傳》約文，今并載之。）
◇　請(qǐng)賜謚鄭寬中疏
臣聞圣王尊師傅，褒賢俊，顯有功，生則致其爵祿，死則異其禮謚。昔周公薨，成王葬以變禮，而當(dāng)天心。公叔文子卒，衛(wèi)侯加以美謚，著為后法。近事，大司空朱邑、右扶風(fēng)翁歸德茂夭年，孝宣皇帝愍冊(cè)厚賜，贊命之臣靡不激揚(yáng)。關(guān)內(nèi)侯鄭寬中有顏?zhàn)又蕾|(zhì)，包商偃之文學(xué)，嚴(yán)然總《五經(jīng)》之眇論，立師傅之顯位，入則鄉(xiāng)唐虞之閎道，王法納乎圣聽，出則參冢宰之重職，功列施乎政事，退食自公，私門不開，散賜九族，田畝不益，德配周召，忠合《羔羊》，未得登司徒，有家臣，卒然早終，尤可悼痛！臣愚以為宜加其葬禮，賜之令謚，以章尊師褒賢顯功之德。（《漢書·儒林·張山附傳》）
◇　上疏理梁王立
臣聞禮，天子外屏，不欲見外也。是故帝王之意，不窺人閨門之私，聽聞中之言?！洞呵铩窞橛H者諱，《詩》云：「戚戚兄弟，莫遠(yuǎn)具爾?！菇窳和跄晟?，頗有狂病，始以惡言案驗(yàn)，既亡事實(shí)，而發(fā)閨門之私，非本章所指。王辭又不服，猥強(qiáng)劾立，傅致難明之事，獨(dú)以偏辭成罪斷獄，亡益於治道，污蔑宗室以內(nèi)亂之惡，披布宣揚(yáng)於天下。非所以為公族隱諱，增朝廷之榮華昭圣德之風(fēng)化也。臣愚以為王少父同產(chǎn)長，年齒不倫。梁國之富，足以厚聘美女，招致妖麗。父同產(chǎn)亦有恥辱之心。案事者乃驗(yàn)問惡言，何故猥自發(fā)舒？以三者揆之，殆非人情，疑有所迫切，過誤失言。文吏躡尋，不得轉(zhuǎn)移，萌芽之時(shí)，加恩勿治，上也。既已案驗(yàn)舉憲，宜及王辭不服，詔廷尉選上德通理之吏，更審考清問，著不然之效，定失誤之法。而反命於下吏，以廣公族附疏之德，為宗室刷污亂之恥，甚得治親之誼。（《漢書·梁懷王揖附傳》：永始中，相禹奏梁王立對(duì)外家怨望，有惡言。有司案驗(yàn)，因發(fā)淫亂事，奏立禽獸行，請(qǐng)誅，太中大夫谷永上疏。）
◇　受降議
漢興，匈奴數(shù)為邊害，故設(shè)金爵之賞以待降者。今單於詘體稱臣，列為北藩，遣使朝賀，無有二心，漢家接之，宜異於往時(shí)。今既享單於聘貢之質(zhì)，而更受其逋逃之臣，是貪一夫之得而失一國之心，擁有罪之臣，而絕慕義之君也。假令單於初立，欲委身中國，未知利害，私使伊邪莫演詐降以卜吉兇，受之虧德沮善，令單於自疏，不親邊吏；或者設(shè)為反間，欲因而生隙，受之適合其策，使得歸曲而直責(zé)。此誠邊竟安危之原，師旅動(dòng)靜之首，不可不詳也。不如勿受，以昭日月之信，抑詐諼之謀，懷附親之心，便。（《漢書·匈奴傳》下：河平元年，右皋林王伊邪莫演言欲降，下公卿議。議者或言宜如故事，受其降。光祿大夫谷永、議郎杜欽以為云云，對(duì)奏，天子從之。）
◇　塞河議河，中國之經(jīng)瀆，圣王興則出圖書，王道廢則竭絕。今潰溢橫流，漂沒陵阜，異之大者也。修政以應(yīng)之，災(zāi)變自除。（《漢書·溝洫志》：先是谷永以為）
◇　諫成帝微行《易》稱得臣無家，言王者臣天下，無私家也。今陛下棄萬乘之至貴，樂家人之賤事，厭高美之尊稱，好匹夫之卑字，崇聚票輕無宜之人以為私客，置私田於民間，畜私奴車馬於北宮，數(shù)去南面之尊，離深宮之固，挺身獨(dú)與小人晨夜相隨，烏集醉飽吏民之家。亂服共坐，溷肴亡別，閔勉遁樂，晝夜在路，典門戶奉宿衛(wèi)之臣，執(zhí)干戈守空宮。公卿百僚，不知陛下所在，積數(shù)年矣。昔虢公為無道，有神降曰「賜爾土田」，言將以庶人受土田也。諸侯夢得土田為失國祥，而況王者畜私田財(cái)物，為庶人之事乎？◇　說成帝距絕祭祀方術(shù)臣聞明於天地之性，不可惑以神怪；知萬物之情，不可罔以非類。諸背仁義之正道，不遵《五經(jīng)》之法言，而盛稱奇怪鬼神，廣崇祭祀之方，求報(bào)無福之祠，及言世有仙人，服食不終之藥，遙興輕舉，登遐倒景，覽觀縣圃，浮游蓬萊，耕耘五德，朝種暮獲，與山石無極，黃冶變化，堅(jiān)冰淖溺，化色五倉之術(shù)者，皆奸人惑眾，挾左道，懷詐偽，以欺罔世主。聽其言，洋洋滿耳，若將可遇；求之，蕩蕩如系風(fēng)捕景，終不可得。是以明王距而不聽，圣人絕而不語。昔周史萇弘欲以鬼神之術(shù)，輔尊靈王，會(huì)朝諸侯，而周室愈微，諸侯愈叛。楚懷王隆祭祀，事鬼神，欲以獲福助，卻秦師，而兵挫地削，身辱國危。秦始皇初并天下，甘心於神仙之道，遣徐福、韓終之屬多赍童男童女入海求仙采藥，因逃不還，天下怨恨。漢興，新垣平、齊人少翁、公孫卿、欒大等，皆以仙人黃冶祭祠事鬼使物入海求神采藥貴幸，賞賜累千金。大尤尊盛，至妻公主，爵位重累，震動(dòng)海內(nèi)。元鼎、元封之際，燕齊之間方士目扼，言有神仙祭祀致福之術(shù)者以萬數(shù)。其后，平等皆以術(shù)窮詐得，誅夷伏辜。至初元中，有天淵玉女、鉅鹿神人、陽侯師張宗之奸，紛紛復(fù)起。夫周秦之末，三五之隆，己嘗專意散財(cái)，厚爵祿，竦精神，舉天下以求之矣。曠日經(jīng)年，靡有毫厘之驗(yàn)，足以揆今。經(jīng)曰：「享多儀，儀不及物，惟曰不享?！埂墩撜Z》說曰：「子不語怪神。」唯陛下距絕此類，毋令奸人有以窺朝者。（《漢書·郊祀志》下：成帝末年，頗好鬼神，亦以無繼嗣故，多上書言祭祀方術(shù)者。谷永說上，上善其言。）
◇　說王音
將軍履上將之位，食膏腴之都，任周召之職，擁天下之樞，可謂富貴之極，人臣無二，天下之責(zé)四面至矣，將何以居之？宜夙夜孳孳，執(zhí)伊尹之強(qiáng)德，以守職匡上，誅惡不避親愛，舉善不避仇讎，以章至公，立信四方。篤行三者，乃可以長堪重任，久享盛寵。太白出西方六十日，法當(dāng)參天，今已過期，尚在桑榆之間，質(zhì)弱而行遲，形小而光微。熒惑角怒明大，逆行守尾。其逆，常也；守尾，變也。意豈將軍忘湛漸之義，委曲從順，所執(zhí)不強(qiáng)，不廣用士，尚有好惡之忌，蕩蕩之德未純，方與將相大臣乖離之萌也？何故始襲司馬之號(hào)，俄而金火并有此變？上天至明，不虛見異，唯將軍畏之慎之，深思其故，改求其路，以享天意。（《漢書·谷永傳》）
◇　謝王鳳書永斗筲之材，質(zhì)薄學(xué)朽，無一日之雅，左右之介，將軍說其狂言，擢之皂衣之吏，廁之爭臣之末，不聽浸潤之譖，不食膚受之訴，雖齊桓、晉文用士篤密，察父η兄覆育子弟，誠無以加！昔豫子吞炭壞形以奉見異，齊客隕首公門以報(bào)恩施，知氏、孟嘗猶有死士，何況將軍之門。（《漢書·谷永傳》、《藝文類聚》三十三。）◇　與王譚書
君侯躬周召之德，執(zhí)管晏之操，敬賢下士，樂善不倦，宜在上將久矣，以大將軍在，故抑郁於家，不得舒憤。今大將軍不幸蚤薨，累親疏，序材能，宜在君侯。拜吏之日，京師士大夫悵然失望。此皆永等愚劣，不能褒揚(yáng)萬分，屬聞以特進(jìn)領(lǐng)城門兵，是則車騎將軍秉政雍容於內(nèi)，而至戚賢舅執(zhí)管於外也。愚竊不為君侯喜，宜深辭職，自陳淺薄不足以固城門之守，收太伯之讓，保謙謙之路，闔門高枕，為知者首。愿君侯與博覽者參之，小子為君侯安此。（《漢書·谷永傳》）
◇　與王音書
夫上德厚則下愛深，下愛深則其謀忠。其言至。昔善治國者不忘危，善養(yǎng)生者不諱死，以忠臣直友，明史良醫(yī)，靈蓍信龜，咸得盡忠正言，不蔽兆吉。故能遷咎延譽(yù)，轉(zhuǎn)禍為福。（《藝文類聚》二十四）
◇　戒段會(huì)宗書
足下以柔遠(yuǎn)之令德，復(fù)典都護(hù)之重職，甚休甚休！若子之材，可優(yōu)游都城而取卿相，何必勒功昆山之仄，總領(lǐng)百蠻，懷柔殊俗？子之所長，愚無以喻。雖然，朋友以言贈(zèng)行，敢不略意。方今漢德隆盛，遠(yuǎn)人賓服，傅、鄭、甘、陳之功，沒齒不可復(fù)見，愿吾子因循舊貫，毋求奇功，終更亟還，亦足以復(fù)雁門之，萬里之外以身為本。愿詳思愚言。（《漢書·段會(huì)宗傳》：陽朔中，復(fù)為西城都護(hù)，谷永閔其老復(fù)遠(yuǎn)出，予書戒。）
◎　韓昌張猛
昌，元帝初為車騎都尉。猛，為光祿大夫。
◇　與呼韓邪單於盟約
自今以來，漢與匈奴合為一家，世世毋得相詐相攻。有竊盜者，相報(bào)，行其誅，償其物；有寇，發(fā)兵相助。漢與匈奴敢先背約者，受天不祥。令其世世子孫盡如盟。（《漢書·匈奴傳》下）◎　董宏
宏，初元二年嗣父忠爵高昌侯。建平元年免為庶人。傅太后稱尊號(hào)，仍復(fù)故封。
◇　上哀帝書請(qǐng)上傅太后及丁姬尊號(hào)
秦莊襄王母本夏氏，而為華陽夫人所子。及即位后，俱稱太后。宜立定陶共王后為皇太后。（《漢書·師丹傳》）
宜立丁姬為帝太后（《漢書·孝元傅昭儀傳》）
春秋之義，母以子貴，丁姬宜上尊號(hào)。（《漢書·王莽傳》上）
◎　尹忠
忠字子賓，魏郡人。初元中為廷尉。建昭初遷諸吏左曹光祿大夫，代張譚為御史大夫，坐河決自殺。
◇　毀廟議孝武皇帝改正朔，易服色，攘四夷，宜為世宗之廟。（《漢書·韋玄成傳》）
◎　尹更始
更始字翁君，汝南召陵人。元帝初為議郎。永光中為諫大夫，遷長樂戶將，有《春秋谷梁傳》十五卷。
◇　毀廟議
皇考廟上序於昭穆，非正，禮宜毀。（《漢書·韋玄成傳》：諫大夫尹更始等十八人以為。）
◎　張忠
忠一作中，字子戇，鉅鹿人。為東平相。建始末入為少府，代尹忠為御史大夫。陽朔初卒官?！蟆∽嗝馔踝?br>尊暴虐不改，外為大言，倨姍上，威信日廢，不宜備位九卿。（《漢書·王尊傳》：御大夫中奏云云，尊坐免。）