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《論衡》

作者:王充

《論衡》簡(jiǎn)介

《論衡》是東漢時(shí)期著名的無(wú)神論作品。作者王充,字仲任,會(huì)稽上虞人,生于東漢光武帝建武三年公元27年,卒于和帝永元年間約公元100年前后。王充高祖有軍功封侯,后來(lái)家道衰落,以農(nóng)桑為業(yè),自稱(chēng)出身于“孤門(mén)細(xì)族”。少時(shí)好學(xué),青年時(shí)游學(xué)京師洛陽(yáng),師事班彪。家貧無(wú)書(shū),常游洛陽(yáng)市肆,閱所賣(mài)書(shū),博覽強(qiáng)記,遂自學(xué)成為通曉眾流百家之言的大學(xué)問(wèn)家。王充一生只有一個(gè)短時(shí)期做過(guò)地方下級(jí)官吏,后來(lái)歸居故里,從事著述和教學(xué),生活清貧,到老年還是“貧無(wú)一畝庇身,賤無(wú)斗石之秩”,可以說(shuō)是位平民學(xué)者。《論衡》現(xiàn)存85篇,其中《招致》僅存篇名,共20余萬(wàn)言。較通行的注本有:黃暉《論衡校釋》中華書(shū)局1990年版,附劉盼遂《論衡集解》北京大學(xué)歷史系編《論衡注釋》中華書(shū)局1979年出版。《論衡》諸篇中,比較重要的有:《命義》、《率性》、《本性》、《物勢(shì)》、《問(wèn)孔》、《刺孟》、《談天》、《說(shuō)日》、《自然》、《論死》、《訂鬼》、《實(shí)知》《自紀(jì)》等篇,宜加細(xì)讀。

  兩漢之際,讖緯盛行,社會(huì)上層和民間流行各種神秘主義,社會(huì)生活充滿了迷信色彩。王充寫(xiě)《論衡》就是為了批判神秘主義和世俗迷信,其基本態(tài)度就是“疾虛妄”。他主張氣一元論,認(rèn)為天地萬(wàn)物都是元?dú)夥只鰜?lái)的,人與物稟氣而生,氣散而亡,天道自然無(wú)為,沒(méi)有意志和神靈,社會(huì)上流傳的天人感應(yīng)、災(zāi)異譴告是不存在的;人死猶如火滅,精氣散歸于空間,因此沒(méi)有鬼魂,鬼是精神錯(cuò)亂引起的幻覺(jué);圣人不能前知生知,“須任耳目以定情實(shí)”,一切言論要用經(jīng)驗(yàn)和效果來(lái)判定是否真實(shí)。《論衡》還批判了神仙方術(shù)、占卜時(shí)日等迷信思想和行為,用實(shí)證和說(shuō)理的方法,建立自然元?dú)庹摚谥袊?guó)無(wú)神論史上樹(shù)起一座豐碑?!墩摵狻返娜秉c(diǎn)有兩個(gè):一是把人的生死壽夭和富貴貧賤歸為稟氣強(qiáng)弱厚薄,陷于命定論,二是在注重經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)比較忽視理論思維,所以對(duì)鬼神之說(shuō)的批判就不能徹底?! ⊥醭湟颉墩摵狻芬粫?shū)而在中國(guó)思想史上獲得崇高的地位,他的思想影響到后來(lái)范縝的《神滅論》和清代熊伯龍的《無(wú)何集》及其他人。章太炎評(píng)論他說(shuō):“漢得一人焉足以振恥,至今亦鮮有能逮者。”重點(diǎn)讀《談天》、《自然》、《實(shí)知》篇。

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