用佛理造句

“佛理”的解釋

佛理[fó lǐ] 佛理 佛陀的教導(dǎo)以四圣諦為根本。四圣諦中的第一圣諦是苦圣諦。那么，什么是苦呢？ 有人聽到佛教講苦，就認(rèn)為佛教是苦的宗教，是消極、悲觀的宗教。其實，這里所講的苦，并不是一般人所理解的痛苦的苦。那它是什么意思呢？ 苦，在這里特指生命現(xiàn)象。 佛教有一部很重要的禪修論著叫做《清凈道論》(Visuddhi-magga)。該論解釋說：苦，巴利語為dukkha，由du（下劣的）+kha（空無的）構(gòu)成。因為生命是許多禍害的依處，亦即是說有了生命就必然會有各種各樣的不圓滿，所以說是下劣。同時，生命在根本上并不存在那些愚癡的人們所執(zhí)著的恒常、清凈、快樂、自我的本質(zhì)，所以說是空無。因為下劣和空無，所以稱為“苦”。

用“佛理”造句

1、佛理對其貶逐心態(tài)的調(diào)整起了較為重要的作用，人生道路隨之有了很大的改變。

2、又著力宣傳佛理，闡述對佛教教義的解悟。

3、玄言詩的新定義承認(rèn)了佛理內(nèi)容，也將玄言詩置于說理詩范圍做出標(biāo)定。

4、朝聞道夕聞道，找尋佛理消煩惱，東知道西知道，這山又看那山高，春雨豐枝雪落葉，歡喜證得不知道。吳秀波

5、他的散文創(chuàng)作充滿了佛理禪趣，深受廣大讀者的喜愛。

6、佛的隊伍因佛理的流衍,各宗派的解釋而發(fā)展,還有許多不太著名的佛,與那些名頭巨大的佛組成了這一佛國第一階層。

7、“朝聞道夕聞道,找尋佛理消煩惱,東知道西知道,這山又看那山高,春雨豐枝雪落葉,歡喜證得不知道”這段念經(jīng)一樣的話讓網(wǎng)友直呼看不懂。

8、佛理博大精深,教宗與佛陀舌戰(zhàn)三日三夜,百辭莫辯,百萬信徒深受感化,誠心向佛。

9、人生是一場又一場的約會，每一次約會，都抱持禪門中“一期一會”的稀有心情，這一會是唯一珍貴的，是稍縱即逝，猶如夜半的曇花一現(xiàn)。浴佛節(jié)分享佛理。

10、困難是暫時的，所以既不要把一時的困難看得太重，也不要把一時的助緣和條件看得太重，這都不算什么。財富不是福，法福才是福；世間的聰明不是智慧，能修持正法、能明白佛理才是智慧，才是最重要的。海濤法師

11、佛教在對本土文化的曲迎中曲藏原始佛義,悲憫被消釋,佛理清談成了論辯技巧、華美言辭的演練場,佛學(xué)成為士人摩登的標(biāo)識.

12、傅亮之父為傅瑗,與郗超友善,謝、傅、郗三人經(jīng)常相互研討佛理,《出三藏記集》卷十二所載陸澄《法論目錄》中有三人探討佛理的書信目錄。

13、他轉(zhuǎn)眼逼死了四人,卻又行若無事的撫恤后事,奇怪的是,數(shù)千兵衛(wèi)眼中竟毫無異色,仿佛理所應(yīng)當(dāng)一般。

14、苦行僧是大廟不收,小廟不留的僧人,一直在外行走,幕天席地,餐風(fēng)飲露,嘗盡世間之苦,從中參悟佛理。

15、和尚,你心不能行啟蟄之殺,手不忍折方長之條,卻在這里整日間看守著妖族的妖泠夫人,豈不是顛倒陰陽,違背佛理?

16、全句關(guān)鍵是“住”和“心”二字,住,指的是人對世俗、對物質(zhì)的留戀程度;心,指的是人對佛理禪義的領(lǐng)悟。

17、關(guān)鍵是“住”和“心”二字,住,指的是人對世俗、對物質(zhì)的留戀程度;心,指的是人對佛理禪義的領(lǐng)悟。

18、張入云未曾料到自己這個看似稚拙的六師兄,竟能說出一番近似佛理的話來,不由一時震驚。