卷第五十七.雪竇.贊元.了元.秀老.惠詮.清順.僧詩(shī)無(wú)蔬筍氣.戲詞.蒸豚詩(shī)

作者：胡仔

雪竇
苕溪漁隱曰：“雪竇顯禪師嘗作偈云：‘三分光陰二早過(guò)，靈臺(tái)一點(diǎn)不揩磨，貪生逐日區(qū)區(qū)去，喚不回頭爭(zhēng)奈何！’世人貪著愛境，以妄為真，迷而弗返，讀此偈者，宜如何哉！”
贊元《僧寶傳》云：“王荊公丁家艱，閱內(nèi)典于蔣山，與贊元禪師游從如昆弟，公嘗問(wèn)祖師意旨，元不答，公益扣之，元曰：‘公般若有障三，有近道之質(zhì)一，更兩生來(lái)恐純熟?！唬骸嘎勂湔f(shuō)?！唬骸谰壣?，懷經(jīng)濟(jì)之志，用舍不能，必心未平，又多怒，而學(xué)問(wèn)尚理，于道為所知愚，此其三也。特視利名如脫發(fā)，甘澹薄如頭陀，此為近道，且當(dāng)以教乘滋茂之可也?！侔菔芙?。元為人閑靖寡言，客來(lái)無(wú)貴賤，寒溫外無(wú)別語(yǔ)。公后罷相，居定林，稍覺煩動(dòng)，即造元，相向默坐，終日而去。有詩(shī)題覺海方丈贈(zèng)之云：‘往來(lái)城府住山林，諸法翛然但一音。不與物違真道廣，每隨緣起自禪深。舌根已凈誰(shuí)能壞，足跡如空我得尋。歲晚北窗聊寄傲，蒲萄零落半床陰?！艘詾閷?shí)錄?！?br>了元
《僧寶傳》云：“東坡元豐末年，得請(qǐng)歸耕陽(yáng)羨，舟次瓜步，以書抵金山了元禪師曰：‘不必出山，當(dāng)學(xué)趙州上等接人?！脮鴱絹?lái)，東坡迎笑問(wèn)之，元以偈為獻(xiàn)曰：‘趙州當(dāng)日少謙光，不出三門見趙王，爭(zhēng)似金山無(wú)量相，大千都是一禪林?！瘱|坡拊掌稱善?！?strong>秀老
《冷齋夜話》云：“法云秀老，關(guān)西人，面目嚴(yán)冷，能以禮折人。李伯時(shí)畫馬，東坡第其筆，當(dāng)不減韓干。都城黃金易致，而伯時(shí)畫不可得。師讓之，曰：‘伯時(shí)士大夫，而以畫馬之名行，已可恥，矧又畫馬人夸以為得妙入馬腹中，亦足可懼?！畷r(shí)大驚，不自知身去坐榻曰：‘今當(dāng)何以洗其過(guò)？’師勸畫觀音像以贖其罪。黃魯直作艷語(yǔ)，人爭(zhēng)傳之，秀呵曰：‘翰墨之妙，甘施于此乎？’魯直笑曰：‘又當(dāng)置我于馬腹中邪？’秀曰：‘公艷語(yǔ)蕩天下淫心，不止于馬腹中，正恐生泥犁耳?！斨鳖h應(yīng)之。故一時(shí)公卿伏師之善巧也?！避嫦獫O隱曰：“余讀魯直所作晏叔原《小山集序》云：‘余少時(shí)間作樂(lè)府，以使酒玩世，道人法秀獨(dú)罪余以筆墨勸淫，于我法中當(dāng)下犁舌之獄；特未見叔原之作邪？’觀魯直此語(yǔ)，似有憾于法秀，不若伯時(shí)之能伏善也。”
蔡寬夫《詩(shī)話》云：“今世所藏韓干畫馬，多分其鬃為三，莫曉何意。惟白樂(lè)天《春深學(xué)士家詩(shī)》云：‘鳳書裁五色，馬鬣剪三花?！茖W(xué)士例借飛龍廄馬，則應(yīng)是時(shí)國(guó)馬皆如此也。李伯時(shí)喜學(xué)韓干畫，每不知三鬃之意，常難于下筆；有得樂(lè)天詩(shī)者，先為誦之而不言所出，伯時(shí)力請(qǐng)之，乃使為盡工作數(shù)馬，始以集示之云。”
惠詮
《冷齋夜話》云：“東吳僧惠詮，徉狂垢污，而詩(shī)語(yǔ)清婉，嘗書湖上一山寺壁曰：‘落日寒蟬鳴，獨(dú)歸林下寺。柴扉夜未掩，片月隨行屨。惟聞犬吠聲，更入青蘿去?！瘱|坡一見，為和其后曰：‘但聞煙外鐘，不見煙中寺。幽人行未已，草露濕芒屨。惟應(yīng)山頭月，夜夜照來(lái)去。’詮竟以此詩(shī)知名。”
清順
《冷齋夜話》云：“西湖僧清順，頤然清苦，多佳句，嘗賦《十竹詩(shī)》曰：(“十”原作“千”，今據(jù)徐鈔本、明鈔本校改。)‘城中寸土如寸金，幽軒種竹只十個(gè)，春風(fēng)懼勿長(zhǎng)兒孫，穿我階前綠苔破?！钟小梅窒掠?，頗識(shí)林下趣。從渠綠陰繁，不礙清風(fēng)度。閑行石上眠，落葉不知數(shù)。一鳥忽飛來(lái)，啼破幽絕處。’荊公游湖上，愛之，乃稱揚(yáng)其名。坡晚年亦與之游，甚多酬唱?！?br>僧詩(shī)無(wú)蔬筍氣
《西清詩(shī)話》云：“東坡言僧詩(shī)要無(wú)蔬筍氣，固詩(shī)人龜鑒。今時(shí)誤解，便作世網(wǎng)中語(yǔ)；殊不知本分家風(fēng)，水邊林下氣象，蓋不可無(wú)。若盡洗去清拔之韻，使與俗同科，又何足尚。齊己云‘春深游寺客，花落閉門僧’，惠崇云‘曉風(fēng)飄磬遠(yuǎn)，暮雪入廊深’之句，華實(shí)相副，顧非佳句邪？天圣間，閩僧可士，有《送僧詩(shī)》云：‘一缽即生涯，隨緣度歲華。是山皆有寺，何處不為家。笠重吳天雪，鞋香楚地花，他年訪禪室，寧憚路歧賒。’亦非食肉者能到也?！?br>《冷齋夜話》云：“大覺懷璉，禪學(xué)外工詩(shī)，荊公與之游，嘗以其詩(shī)示歐公。曰：‘此道人作肝臟饅頭也。’荊公不悟其戲，問(wèn)其意，歐公曰：‘是中無(wú)一點(diǎn)菜氣。’璉蒙仁廟賞識(shí)，留住東京凈因禪院甚久，嘗作詩(shī)進(jìn)呈，乞還山林，曰：‘千簇云山萬(wàn)壑流，閑身歸老此峰頭，殷勤愿祝如天壽，一炷清香滿石樓?！衷唬骸畧蛉蕸r是如天闊，乞與孤云自在飛?！薄妒衷?shī)話》云：“唐詩(shī)僧，中葉以后其名字班班為時(shí)所稱者甚多，然詩(shī)皆不傳，如‘經(jīng)來(lái)白馬寺，僧到赤烏年’數(shù)聯(lián)，僅見文士所錄而已。陵遲至貫休、齊己之徒，其詩(shī)雖存，然無(wú)足言矣。中間雖皎然最為杰出，故其詩(shī)十卷獨(dú)全，亦無(wú)甚過(guò)人處。近世僧學(xué)詩(shī)者極多，皆無(wú)超然自得之氣，往往反拾掇模效士大夫所殘棄，又自作一種體格律，尤凡俗，世謂之酸餡氣。子瞻《贈(zèng)惠通詩(shī)》云：‘語(yǔ)帶煙霞從古少，氣含蔬筍到公無(wú)?！瘒L語(yǔ)人曰：‘頗解蔬筍語(yǔ)否？為無(wú)酸餡氣也?！?wù)邿o(wú)不皆笑?！?br>戲詞《冷齋夜話》云：“東坡鎮(zhèn)錢塘，無(wú)日不在西湖。嘗攜妓謁大通禪師，慍形于色，東坡作長(zhǎng)短句，令妓歌之，曰：‘師唱誰(shuí)家曲，宗風(fēng)嗣阿誰(shuí)。借君拍扳與門槌，我也逢場(chǎng)作戲莫相疑。溪女方偷眼，山僧莫皺眉，卻嫌彌勒下生遲，不見阿婆三五少年時(shí)?！瘯r(shí)有僧仲殊在蘇州，聞而和之，曰：‘解舞《清平樂(lè)》，如今說(shuō)向誰(shuí)？紅爐片雪上鉗錘，打就金毛獅子也堪疑。木女明開眼，泥人暗皺眉，蟠桃已是著花遲，不向春風(fēng)一笑待何時(shí)？’”
蒸豚詩(shī)
東坡云：“王中令既平蜀，捕逐余寇，與部隊(duì)相遠(yuǎn)；饑甚，入一村寺中，主僧醉甚，箕踞，公怒欲斬之，僧應(yīng)對(duì)不懼，公奇而赦之，問(wèn)求蔬食，僧曰：‘有肉無(wú)蔬?！嫫嬷?，饋以蒸豬頭，食之甚美，公喜問(wèn)：‘僧止能飲酒食肉邪？為有他技也？’僧自言能為詩(shī)，公令賦《蒸豚詩(shī)》，操筆立成，云：‘嘴長(zhǎng)毛短淺含膘，久向山中食藥苗。蒸處已將蕉葉裹，熟時(shí)兼用杏漿澆。紅鮮雅稱金盤薦，(“薦”原作“饤”，今據(jù)明鈔本校改。)軟熟真堪玉箸挑。若把氈根來(lái)比并，氈根自合吃藤條。’公大喜，與紫衣師號(hào)?！?br>湯泉詩(shī)
《冷齋夜話》云：“福州僧可遵，好作詩(shī)，暴所長(zhǎng)以蓋人，叢林貌禮而心不然之。嘗題詩(shī)湯泉壁間，東坡游廬山偶見，為和之。遵曰：‘禪庭誰(shuí)作石龍頭，龍口湯泉沸不休，直待眾生塵垢盡，我方清冷渾常流?！瘱|坡曰：‘石龍有口口無(wú)根，龍口湯泉自吐吞，若信眾生本無(wú)垢，此泉何處有寒溫？’遵自是愈自矜伐?？徒鹆?，佛印元公自京師還，過(guò)焉，遵作詩(shī)贈(zèng)之曰：‘上國(guó)歸來(lái)路幾千，渾身猶帶御爐煙。鳳凰山下敲蓬戶，驚起山翁白晝眠?！獞虼鹪唬骸蛩U和萬(wàn)萬(wàn)千，夢(mèng)中趨利走如煙。勸君抖擻修禪定，老覺如蠶已再眠?！?shī)雖少醞藉，亦一時(shí)快之?！?strong>夏云詩(shī)《冷齋夜話》云：“章子厚謫?？?，過(guò)貴州南山寺，寺有老僧，名奉忠，蜀人也，自眉山來(lái)，欲渡海見東坡，不及，因病于此寺。子厚宿山中，邀與飲，忠欣然從之，又以蒸蛇勸食之，忠舉箸啖之無(wú)所疑。子厚曰：‘子奉佛戒，乃食蒸蛇，何哉？’忠曰：‘相公愛人以德，何必見誚?！讯袡懣磳釉?，子厚曰：‘夏云多奇峰，真善比類?！以唬骸洝断脑圃?shī)》甚奇?！雍袷拐b之，忠曰：‘如峰如火復(fù)如綿，飛過(guò)微陰落檻前，天地生靈干欲死，不成霖雨謾遮天?！?br>緇黃雜記
蔡寬夫《詩(shī)話》云：“唐搢紳自浮屠易業(yè)者頗多，劉禹錫《答廖參謀》：‘初服已驚白發(fā)長(zhǎng)，高情猶向碧云深?！盍x山呈令狐相公詩(shī)曰：‘白足禪僧思敗道，青袍御史欲休官?！灾钙渥腥?，皆顯言之，蓋當(dāng)時(shí)自不以為諱；近世言還俗，雖里民且恥之也。”
《冷齋夜話》云：“太祖將問(wèn)罪江南，李后主用謀臣，欲拒王師，法眼禪師觀牡丹于大山，作偈諷之云：‘擁毳對(duì)芳叢，由來(lái)趣不同。發(fā)從今日白，花是去年紅。艷冶隨朝露，馨香逐晚風(fēng)。何須待零落，然后始知空。’后主不悟，王師旋渡江?！?br>《侯鯖錄》云：“錢氏時(shí)，有還鄉(xiāng)和尚每唱曰：‘還鄉(xiāng)寂寂杳無(wú)蹤，不掛征帆水陸通，踏得故鄉(xiāng)田地穩(wěn)，更無(wú)南北與西東?！騿?wèn)其說(shuō)，曰：‘明年大家都去。’果有納土之應(yīng)。”
洪駒父《詩(shī)話》云：“王荊公書一絕句于壁間云：‘竹里編茅倚石根，竹莖疏處見前村，閑眠盡日無(wú)人到，自有清風(fēng)為掃門?！w詩(shī)僧顯忠詩(shī)也?！?br>《雪浪齋日記》云：“高子勉喜吳僧聞復(fù)詩(shī)：‘枇杷花發(fā)天欲雪，黃雀不飛枝上寒?！灾^冬間難得花。余舉示子和，子和曰：‘黃雀不飛枝上寒，佳句也?！?br>《西清詩(shī)話》云：“近時(shí)詩(shī)僧祖可被惡疾，人號(hào)癩可。善權(quán)老亦能詩(shī)，人物清癯，人目為瘦權(quán)?？傻弥鬯?，權(quán)得之清淡?？稍?shī)如‘清霜群木落，盡是西山秋?！帧瓤谖葱比眨瑪?shù)峰生夕陰。’皆佳句也。”
《古今詩(shī)話》云：“南方浮圖能詩(shī)者多，士大夫鮮有汲引，多汩沒(méi)不顯。福州僧有詩(shī)百余篇，其中佳句，如‘虹收千障雨，潮展半江天?！粶p古人也?！避嫦獫O隱曰：“此一聯(lián)乃體李義山詩(shī)‘虹收青障雨，鳥沒(méi)夕陽(yáng)天’，所謂屋下架屋者，非不經(jīng)人道語(yǔ)，不足貴也?！睎|坡云：“余謫黃州，休馬于逆旅祁宗祥家，(“祁”原作“祈”，今據(jù)明鈔本校改。)見壁上有幅紙題詩(shī)云：‘滿院秋光濃欲滴，老僧倚杖青松側(cè)，只怪高聲問(wèn)不應(yīng)，瞋余踏破蒼苔色?！?span id="crdvsfx" class='zhushi_link'>(“余”原作“今”，今據(jù)徐鈔本、明鈔本校改。)其后題云：‘滏水僧寶黁。’宗祥謂余：‘此光黃間狂僧也，年百三十，死于熙寧十年。既死，人有見之者。’”
《冷齋夜話》云：“鄧峰永庵主南禪師法子也。初未嘗問(wèn)法，南公所至處輒隨之。魯直聞其風(fēng)而悅之，恨不及識(shí)。有嗣慶者，事永甚久，即以慶主黃龍，魯直為作疏語(yǔ)，特奇峻。叢林于慶改觀，及見之，與語(yǔ)，多解體，又嗣法南公。魯直過(guò)永舊庵，題其壁曰：‘奪得胡兒馬便休，休嗟李廣不封侯，當(dāng)年射得南山虎，今日看來(lái)是石頭?！?br>《隱居詩(shī)話》云：“歐陽(yáng)文忠公《詩(shī)話》載宋朝詩(shī)僧九人，時(shí)號(hào)九僧詩(shī)，其間惠崇尤多佳句，有《百句圖》，刊石于長(zhǎng)安，甚有可喜者。嘉祐、熙寧間，吳僧文瑩尤能詩(shī)，其辭句飄逸，尤長(zhǎng)古風(fēng)，其可喜者，不可概舉；有《渚宮集》兩卷，鄭獬為之序，行于世，可見也?！?br>《雪浪齋日記》云：“唐僧棲蟾《題豫章邑中》云：‘楚樹七回凋茂葉，江人三至宿秋風(fēng)，蟾蜍竹老搖疏白，菡萏池干滴碎紅?！焦戎T人，(“山谷”二字，原作墨丁，今據(jù)徐鈔本、明鈔本校補(bǔ)。)皆和此詩(shī)。又一僧《題豫章》云：‘古木疑撐月，危峰欲墮江?！嗉丫湟??！?br>《侯鯖錄》云：“圓通禪師法秀，立身峻潔，不肯出世，作頌曰：‘誰(shuí)能一日三梳頭，撮得髻根牢便休，大抵是他肌骨好，不搽紅粉也風(fēng)流。’”《冷齋夜話》云：“雪峰悅禪師，明眼尊宿，叢林敬畏。與興化銑和尚友善，銑城居三十年，老矣，猶迎送不已。悅常誡之曰：‘公何不袖手林下去，尚如此忍垢乎？’(“如”字原無(wú)，今據(jù)明鈔本補(bǔ)。)郡僚愛銑者多，不果脫。一日，送大官出郊，墮馬損臂，呻吟月余，以書哀訴于悅，悅恨其不聽言，作偈戲之曰：‘大悲菩薩一千手，大丈夫兒誰(shuí)不有，興化和尚折一臂，尚余九百九十九?！薄墩ㄑ鄄亍吩疲骸皬堊拘悴艆⑹?，霜問(wèn)先輩何姓，曰：‘拙姓張。’霜曰：‘覓巧了不可得，拙自何來(lái)？’張于言下有省，乃述頌云：‘光明寂照遍河沙，凡圣含靈共我家。一念不生全體現(xiàn)，六根才動(dòng)被云遮。斷除煩惱重增病，趣向真如總是邪。隨順眾緣無(wú)掛礙，涅槃生死是空花。’”
東坡云：“芝上人為余言：‘有節(jié)度判官朱炎，學(xué)禪久之，忽于《楞嚴(yán)經(jīng)》若有得者，問(wèn)講僧義注云：此身死后，此心何在？注(“云此身”以下十字原闕，今據(jù)明鈔本校補(bǔ)。)云：此身未死，此心何在？炎良久以偈答曰：四大不須先后覺，六根還向用時(shí)空，難將語(yǔ)默呈師也，只在尋常語(yǔ)默中。師可之。炎后竟坐化，真廟時(shí)人也。’”(“廟”原作“唐”，今據(jù)明鈔本校改。又明鈔本以此五字為小注。)
《漫叟詩(shī)話》云：“饒節(jié)，宇德操，棄儒出家。后有詩(shī)寄呂居仁云：‘向來(lái)相約濟(jì)時(shí)功，大似頻伽餉遠(yuǎn)空。我已定交木上座，君猶求舊管城公。文章不奈百年老，世事能排雙頰紅。擬借夜窗三四刻，共君趺坐說(shuō)幡風(fēng)?！独銍?yán)經(jīng)》云：‘譬如人以頻伽瓶貯遠(yuǎn)空，以餉他國(guó)。’”
東坡云：“眉山道士李伯祥好為詩(shī)，格亦不高，往往有奇語(yǔ)，如‘夜過(guò)修竹寺，醉打老僧門’之句，亦可愛也?！?/div>

卷第五十七.雪竇.贊元.了元.秀老.惠詮.清順.僧詩(shī)無(wú)蔬筍氣.戲詞.蒸豚詩(shī)

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