《申子》

《申子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前475年～公元前221年）法家代表人物申不害的所著。申不害（約公元前395年～公元前337年），鄭國(guó)京（今中國(guó)中部河南省滎陽(yáng)縣東南）人，韓國(guó)滅掉鄭國(guó)后，韓昭侯重用他為丞相，在韓國(guó)主持改革，十五年間便使韓國(guó)強(qiáng)盛起來?！妒酚洝＠献禹n非列傳》中說他原來信奉道家思想，后來分化出來，成為法家。他的著作《申子》原來有兩篇，《漢書。藝文志》中說是六篇。清朝時(shí)，馬國(guó)翰的《玉函山房輯佚書》有《申子》的輯本，但不是原貌了?，F(xiàn)只在《群書治要》第三十六卷所引《大體篇》和一些佚文。

　　申不害繼承了道家的學(xué)說，主要從道家里邊吸收了“君人南面之術(shù)”，即駕御大臣的權(quán)術(shù)，以此來加強(qiáng)法家當(dāng)時(shí)所主張的君主中央集權(quán)制度。他主張君主“無(wú)為”，即不從事任何具體的工作，只是不動(dòng)聲色地用“術(shù)”去駕馭臣子。根據(jù)《韓非子。定法篇》中的解釋，“術(shù)”的意思是說，君主要按照大臣們的才干授予官職，還要經(jīng)常對(duì)他們進(jìn)行督促和考核，根據(jù)政績(jī)來決定賞罰?！　∩瓴缓?qiáng)調(diào)，明君是身體，大臣是雙手，君主要掌握權(quán)柄，大臣去做具體的工作。即君主要把立法、任免、賞罰等大權(quán)掌握在手，做事要抓要害，抓大事。因此，君主要防止大臣蒙蔽君主的視聽，防止大臣主權(quán)獨(dú)斷，侵害君主的權(quán)力，那樣很可能導(dǎo)致大臣謀殺君主而自立為王。

　　申不害主張的“術(shù)”，最典型的就是“藏于無(wú)事，示天下無(wú)為”，這是具體的駕御大臣的權(quán)術(shù)。要求君主“去聽”、“去視”、“去智”，就是裝聽不見，裝看不見，裝不知道事情真相，避免暴露自己，這使大臣摸不清君主的底細(xì)，沒辦法投其所好，也就沒法掩蓋他們自己的缺陷。而君主則可以看得明白，辨別出忠臣和奸佞小人。

　　韓非認(rèn)為，“術(shù)”是必要的，但只講術(shù)而忽視法，會(huì)導(dǎo)致法令前后矛盾，給人可利用的機(jī)會(huì)。所以，韓非批評(píng)申不害是只懂得“術(shù)”而無(wú)法，所以改革成效不大。