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作者:申不害
夫一婦擅夫,眾婦皆亂;一臣專君,群臣皆蔽。故妒妻不難破家也,而群臣不難破國也。是以明君使其臣,并進(jìn)輻湊,莫得專君焉。今人君之所以高為城郭而謹(jǐn)門閭之閉者,為寇戒盜賊之至也。今夫弒君而取國者,非必逾城郭之險(xiǎn)而犯門閭之閉也。蔽君之明,塞君之聰,奪之政而專其令,有其民而取其國矣。今使烏荻、彭祖負(fù)千鈞之重,而懷琬琰之美;令孟賁、成荊帶干將之劍衛(wèi)之,行乎幽道,則盜猶偷之矣。今人君之力,非賢乎烏荻、彭祖,而勇非賢乎孟賁、成荊也。其所守者,非特琬琰之美,千金之重也而欲勿失,其可得耶?明君如身,臣如手;君若號(hào),臣如響。君設(shè)其本,臣操其末;君治其要,臣行其詳;君操其柄,臣事其常。為人臣者,操契以責(zé)其名。名者,天地之綱,圣人之符,則萬物之情,無所逃之矣。故善為主者,倚于愚,立于不盈,設(shè)于不敢,藏于無事,竄端匿疏,示天下無為,是以近者親之,遠(yuǎn)者懷之。示人有余者,人奪之;示人不足者,人與之。剛者折,危者覆,動(dòng)者搖,靜者安。名自正也,事自定也。是以有道者,自名而正之,隨事而定之也。鼓不與于五音,而為五音主;有道者不為五官之事,而為治主。君知其道也。臣知其事也。十言十當(dāng),百為百富者,人臣之事也,非君人之道也。
昔者堯之治天下也,以名。其名正,則天下治。桀之治天下也,亦以名。其名倚,而天下亂。是以圣人貴名之正也。主處其大,臣處其細(xì)。以其名聽之,以其名視之,以其名命之。鏡設(shè)精無為,而美惡自備;衡設(shè)平無為,而輕重自得。凡固之道,身與公無事,無事而天下自極也。

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