卷二十四
作者：嚴(yán)可均輯◎ 崔光（二）
◇ 乞降階授張彝李韶泛級(jí)表彝及李韶，朝列之中唯此二人出身官次，本在臣右，器能干世，又并為多，近來(lái)參差，便成替后。計(jì)其階途，雖應(yīng)遷陟，然恐班秩，猶未賜等。昔衛(wèi)之公叔，引下同舉，晉之士丐，推長(zhǎng)伯游。古人所高，當(dāng)時(shí)見(jiàn)許。敢緣斯義，乞降臣位一階，授彼巖級(jí)，齊行圣庭，帖穆選敘。（《魏書(shū)·張彝傳》。肅宗初，侍中崔光表。）
◇ 上婦人文章錄表
孔子云：「士志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！顾囍^禮、樂(lè)、書(shū)、數(shù)、射御。明前四業(yè)，丈夫婦人所同修者。若射、御，唯主男子，事不及女。古之賢妃烈媛，母儀家國(guó)，垂訓(xùn)四海，宣教九宗，可秉道懷德，率遵仁禮。是以漢后馬鄧，術(shù)邁祖考，羊嬪蔡氏，具體伯喈。伏惟皇太后含圣履仁，臨朝闡化，肅雍愷悌，靖徽齊穆，孝祀通于神明，和風(fēng)溢于區(qū)宇。因時(shí)暇豫，清暑林園，遠(yuǎn)藐姑射，眷言矍相，弦矢所發(fā)，必中正鵠，威靈遐暢，義震上下。文武懾心，左右悅目，吾王不游，吾何以休，不窺重仞，安見(jiàn)富美。天情沖謙，動(dòng)容祗愧，以為舉非蠶織，事存無(wú)功，豈謂應(yīng)干順民，裁成輔相者哉！臣不勝慶幸，謹(jǐn)上婦人文章錄一帙，其集具在內(nèi)，伏愿以時(shí)披覽，仰裨未聞。息彎挾之勞，納閑拱之泰，頤精養(yǎng)壽，棲神翰林。（《魏書(shū)·崔光傳》。時(shí)靈太后臨朝，每于后園，親執(zhí)弓矢，光乃表上中古婦人文章，因以致諫。）◇ 諫靈太后頻幸王公第宅表《禮記》云：「諸侯非問(wèn)疾吊喪而入諸臣之家，是謂君臣為謔。」不言王后夫人，明無(wú)適臣家之義。夫人父母在，有時(shí)歸寧，親沒(méi)，使卿大夫聘?！洞呵铩芳o(jì)陳、宋、齊之女，并為周王后，無(wú)適本國(guó)之事。是制深于士大夫，許姬唁兄，又義不得，衛(wèi)女思?xì)w，以禮自抑?！遁d馳》、《竹竿》，所為作也。漢上官皇后將廢昌邑，霍光，外祖也，親為宰輔，后猶御武帷，以接群臣，示男女之別，國(guó)之大節(jié)。伯姬待姆，安就炎燎，樊姜俟命，忍赴洪流。傳皆綴集，以垂來(lái)訓(xùn)。昨軒駕頻出，幸馮翊君、任城王第，雖漸中秋，余熱尚蒸，衡蓋往還，圣躬煩倦。豐廚嘉醴，罄竭時(shí)羞，上壽弗限一觴，方丈甘逾百品，旦及日斜，接對(duì)不憩，非謂順時(shí)而游，奉養(yǎng)有度?？v云輦崇涼，御筵安暢。左右仆侍，眾過(guò)千百，扶衛(wèi)跋涉，袍鉀在身，蒙曝塵日，渙污流離，致時(shí)饑渴，餐飯不贍，賃馬假乘，交費(fèi)錢(qián)帛。昔人稱(chēng)陛下甚樂(lè)，臣等至苦，或其事也。伏惟皇太后月靈炳曜，坤儀挺茂，誕育帝躬，維興魏道。德逾文母，仁邁和熹。親以天至，遠(yuǎn)異莫間，愛(ài)由真固，非俟虛隆。紆屈鑾駕，降臨里，榮光帝京，士女藻悅。白首之耋，欣遇犧年，青衿之童，慶屬唐日。千載之所難，一朝之為易，非至明超古，忘驕釋吝，孰能若斯者哉？魏元以來(lái)，莫正斯美，興居出入，自當(dāng)坦然，豈同往嫌，曲有矯避。但帝族方衍，勛貴增遷，祗請(qǐng)遂多，將成彝式。陛下遵酌前王，貽厥后矩，天下為公，億兆己任。專(zhuān)薦郊廟，止決大政，輔養(yǎng)神和，簡(jiǎn)息游幸。以德為車(chē)，以樂(lè)為御，考仁圣之風(fēng)，習(xí)治國(guó)之道，則率土屬賴(lài)，含生仰悅矣。臣過(guò)荷恩榮，所知必盡，默默唯唯，愚竊未敢，輕陳狂瞽，分貽憲坐。（《魏書(shū)·崔光傳》，又《北史》四十四。）
◇ 求補(bǔ)綴石經(jīng)表
《詩(shī)》稱(chēng)：「蔽芾甘棠，勿翦勿伐，邵伯所茇。」又云：「雖無(wú)老成人，尚有典刑。」《傳》曰：「思其人，猶愛(ài)其樹(shù)，況用其道，不恤其人?！故且浴稌?shū)》始稽古，《易》本山泉，觀(guān)于天文，以察時(shí)變，觀(guān)于人文，以化成天下。孟子□實(shí)，匡張訓(xùn)說(shuō)。安世記篋于汾南，伯山抱卷于河右。元始孤論，充漢帝之坐，孟皇片字，懸魏王之帳。前哲之寶重墳籍，珍愛(ài)分篆，猶若此之至也。矧乃圣典鴻經(jīng)，炳勒金石，理為國(guó)楷，義成家范，跡實(shí)世模，事則人軌，千載之格言，百王之盛烈，而令焚荒匆毀，積榛棘而弗埽，為鼯鼬之所棲宿，童豎之所登踞者哉！誠(chéng)可為痛心疾首，拊膺扼腕。伏惟皇帝陛下孝敬日休，自天縱睿，垂心初學(xué)，儒業(yè)方熙?；侍髿J明慈淑，臨制統(tǒng)化，崇道重教，留神翰林。將披云臺(tái)而問(wèn)禮，拂麟閣以招賢。誠(chéng)宜遠(yuǎn)開(kāi)闕里，清彼孔堂，而使近在城，面接宮廟，舊校為墟，子衿永替。豈所謂建國(guó)君民，教學(xué)為先，京邑翼翼，四方是則也？尋石經(jīng)之作，起自炎劉，繼以曹氏《典論》，初乃三百余載，計(jì)末向二十紀(jì)矣。昔來(lái)雖屢經(jīng)戎亂，猶未大崩侵如。聞往者刺史臨州，多構(gòu)圖寺，道俗諸用，稍有發(fā)掘，基跖泥灰，或出于此?；识际歼w，尚可補(bǔ)復(fù)，軍國(guó)務(wù)殷，遂不存檢。官私顯隱，漸加剝撤。播麥納菽，秋春相因?！跎镨?，時(shí)致火燎，由是經(jīng)石彌減，文字增缺。職忝胄教，參掌經(jīng)訓(xùn)，不能繕修頹墜，興復(fù)生業(yè)，倍深慚恥。今求遣國(guó)子博士一人堪任干事者，專(zhuān)主周視，驅(qū)禁田牧，制其踐穢，料閱碑牒所失次第，量厥補(bǔ)綴。（《魏書(shū)·崔光傳》。神龜元年夏，光表。）◇ 上《神龜歷》表《春秋》載「天子有日官，諸侯有日御」，又曰「履端于始」，「歸余于終」，皆所以推二氣，考五運(yùn)，成六位，定七曜，審八卦，立三才，正四序，以授百官于朝，萬(wàn)民于野。陰陽(yáng)剛?cè)幔柿x之道，罔不畢備。繇是先代重之，垂于典籍。及史遷、班固、司馬彪著立書(shū)志，所論備矣。謹(jǐn)案歷之作也始自貢帝，辛卯為元，迄于大魏，甲寅紀(jì)首，十有余代，歷祀數(shù)千，軌憲不等，遠(yuǎn)近殊術(shù)。其消息盈虛，覘步疏密，莫得而識(shí)焉。去延昌四年冬，中堅(jiān)將軍、屯騎校尉張洪，故太史令張明豫息蕩寇將軍龍祥、校書(shū)郎李業(yè)興等三家并上新歷，各求申用。臣學(xué)缺章程，藝謝籌運(yùn)，而竊職觀(guān)閣，謬忝厥司，奏請(qǐng)廣訪(fǎng)諸儒，更取通數(shù)兼通經(jīng)義者，及太史并集秘書(shū)，與史官同驗(yàn)疏密，并請(qǐng)?jiān)纵o群官，臨檢得失，至于歲終，密者施用。詔聽(tīng)可。時(shí)太傅、太尉公、清河王臣懌等以天道至遠(yuǎn)，非卒可量，請(qǐng)立表候影，期之三載，乃采其長(zhǎng)者，更議所從。又蒙敕許。于是洪等與前鎮(zhèn)東府長(zhǎng)史祖瑩等研窮其事，爾來(lái)三年，再歷寒暑，積勤構(gòu)思，大功獲成。謹(jǐn)案洪等三人前上之歷，并駙馬都尉盧道虔、前太極采材軍主衛(wèi)洪顯、殄寇將軍太史令胡榮及雍州沙門(mén)統(tǒng)道融、司州河南人樊仲遵、定州鉅鹿人張僧豫所上，總合九家，共成一歷，元起壬子，律始黃鐘，考古合今，謂為最密。昔漢武帝元封中治歷，改年為太初，即名《太初歷》，魏明帝影初中治歷，即名《景初歷》。伏惟陛下道惟先天，功邈稽古，休符告征，靈蔡炳瑞。壬子北方，水之正位，龜為水畜，資符魏德，修母子應(yīng)，義當(dāng)《麟趾》。請(qǐng)定名為《神龜歷》。今封以上呈，乞付有司，重加考議。事可施用，并藏秘府，附于典志。（《魏書(shū)·律歷志》上。神龜初，光復(fù)表。）
◇ 諫靈太后登永寧寺九層佛圖表
伏見(jiàn)親升上級(jí)，佇蹕表剎之下，祗心圖構(gòu)，誠(chéng)為福善。圣躬玉趾，非所踐陟，臣庶忄匡惶，竊謂未可。案《禮記》：「為人子者，不登高，不臨深。」古賢有言：策畫(huà)失于廟堂，大人蹶于中野。《漢書(shū)》：上欲西馳下峻坂，爰盎攬轡停輿曰：「臣聞千金之子不垂堂，百金之子不倚衡，如有車(chē)敗馬驚，奈高廟太后何？」又云：上酎祭宗廟，出，欲御樓船。薛廣德免冠頓首曰：「宜從橋，陛下不聽(tīng)臣，臣以血污車(chē)輪?！箻?lè)正子春，曾參弟子，亦稱(chēng)至孝，固自謹(jǐn)慎，堂基不過(guò)一尺，猶有傷足之愧。永寧累級(jí)，閣道回隘，以柔懦之寶體，乘至峻之重峭，萬(wàn)一差跌，千悔何追？《禮》，將祭宗廟，必散齋七日，致齋三日，然后入祀，神明可得而通。今雖容像未建，已為神明之宅。方加雕繢，飾麗丹青，人心所祗，銳觀(guān)滋甚，登者既眾，異懷若面?？v一人之身，恒盡誠(chéng)潔，豈左右侍妾各竭虔仰？不可獨(dú)升，必有扈侍，懼或忘慎，非飲酒茹葷而已。昨風(fēng)霾暴興，紅塵四塞，白日晝昏，特可驚畏?！洞呵铩罚?、衛(wèi)、陳、鄭，同日而災(zāi)，伯姬待姆，致焚如之禍。去皇興中，青州七級(jí)，亦號(hào)崇壯，夜為上火所焚。雖梓慎、裨灶之明，尚不能逆克端兆。變起倉(cāng)卒，豫備不虞。天道幽遠(yuǎn)，自昔深誡。墟墓必哀，廟社致敬，望塋凄慟，入門(mén)聳栗，適墓不登隴，未有升陟之事?！秱鳌吩疲骸腹纫曀罚斓怯^(guān)臺(tái)?！蛊湎聼o(wú)天地先祖之神，故可得而乘也。《內(nèi)經(jīng)》，寶塔高華，堪室千萬(wàn)，唯盛言香花禮拜，豈有登上之義。獨(dú)稱(chēng)三寶階，從上而下，人天交接，兩得相見(jiàn)。超世奇絕，莫可而擬。恭敬拜跪，悉在下級(jí)。遠(yuǎn)存矚眺，周見(jiàn)山河，因其所眄，增發(fā)嬉笑。未能級(jí)級(jí)加虔，步步崇慎，徒使京邑士女，公私湊集。上行下從，理勢(shì)以然，迄于無(wú)窮，豈長(zhǎng)世競(jìng)慕一登而可抑?jǐn)嘣眨可w心信為本，形敬乃末，重實(shí)輕根，靖實(shí)躁君，恭己南面者，豈月乘峻極，旬御層階。今經(jīng)始既就，子來(lái)自勸，基構(gòu)已興，雕絢漸起，紫山華臺(tái)，即其宮也。伏愿息躬親之勞，廣風(fēng)靡之化，因立制防，班之條限，以遏囂污，永歸清寂。下竭肅穆之誠(chéng)，上展瞻仰之敬，勿踐勿履，顯固億齡，融教闡悟，不其博歟？（《魏書(shū)·崔光傳》。神龜二年八月，靈太后幸永寧寺，躬登九層佛圖。光表諫。）◇ 諫靈太后幸嵩高表
伏聞明后當(dāng)親幸嵩高，往還累宿。鑾游近甸，存省民物，誠(chéng)足為善。雖漸農(nóng)隙，所獲棲畝，饑貧之家，指為珠玉，遺秉滯オ，莫不寶惜。步騎萬(wàn)余，來(lái)去經(jīng)踐，駕輦雜Ш，競(jìng)鶩交馳，縱加禁護(hù)，猶有侵耗，士女老幼，微足傷心。秋末久早，塵壤委深，風(fēng)霾一起，紅埃四塞。轅關(guān)峭，山路危狹，圣駕清道，當(dāng)務(wù)萬(wàn)安。乘履澗壑，蒙犯霜露，出入半旬，途越數(shù)百，飄曝彌日，仰虧和豫。七廟上靈，容或未許，億兆下心，實(shí)用悚栗。且藏蟄節(jié)遠(yuǎn)，昆蟲(chóng)布列，蠕之類(lèi)，盈于川原，車(chē)馬輾蹈，必有殘殺。慈矜好生，應(yīng)垂未測(cè)，誠(chéng)恐悠悠之議，將謂為福興罪。廝役困于負(fù)檐，爪牙窘于賃乘，供頓候迎，公私擾費(fèi)。廚兵幕士，衣履敗穿，晝暄夜凄，罔所覆藉，監(jiān)帥驅(qū)捶，泣呼相望。霜旱為災(zāi)，所在不稔，饑饉薦臻，方成儉弊。為民父母，所宜存恤，靖以撫之，猶懼離散，乃于收斂初辰，致此行舉，自近及遠(yuǎn)，交興怨嗟。伏愿遠(yuǎn)覽虞舜，恭己無(wú)為，近遵《老》、《易》，不出戶(hù)牖。罷勞形之游，息傷財(cái)之駕，動(dòng)循典防，納諸軌儀，委司責(zé)成，寄之耳目。人神幸甚，朝野悅。（《魏書(shū)·崔光傳》。神龜二年九月，靈太后幸嵩高，光上表諫。不從。）
◇ 答詔示禿鶩表蒙示十四日所得大鳥(niǎo)，此即《詩(shī)》所謂「有在梁，解云「禿也」。貪惡之鳥(niǎo)，野澤所育，不應(yīng)入于殿庭。昔魏氏黃初中，有鵜鶘集于靈芝池，文帝下詔，以曹恭公遠(yuǎn)君子近小人，博求賢俊，大尉華歆由此遜位而讓管寧者也。臣聞野物入舍，古人以為不善，是以張惡任鳥(niǎo)，賈誼忌鵬。鵜鶘暫集而去，前王猶為至誡，況今親入宮禁，為人所獲，方被畜養(yǎng)，晏然不以為懼。準(zhǔn)諸往義，信有殊矣。且饕餮之禽，必資魚(yú)肉，菽麥稻粱，時(shí)或餐啄，一食之費(fèi)，容過(guò)斤鎰。今春夏陽(yáng)旱，谷糴稍貴，窮窘之家，時(shí)有菜色。陛下為民父母，撫之如傷，豈可棄人養(yǎng)鳥(niǎo)，留意于丑形惡聲哉？衛(wèi)侯好鶴，曹伯愛(ài)雁，身死國(guó)滅，可為寒心。陛下學(xué)通《春秋》，親覽前事，何得口詠其言，行違其道！誠(chéng)愿遠(yuǎn)師殷宗，近法魏祖，修德延賢，消災(zāi)集慶。無(wú)用之物，委之川澤，取樂(lè)琴書(shū)，頤養(yǎng)神性。（《魏書(shū)·崔光傳》。正光二年八月，獲禿鳥(niǎo)于宮內(nèi)，詔以示光。光表。肅宗覽表大悅，即棄之池澤。又見(jiàn)《北史》四十四、《御覽》九百二十五。）
◇ 上言文昭太后改葬服制被臺(tái)祠部曹符，文昭皇太后改葬，議至尊、皇太后、群臣服制輕重。四門(mén)博士劉季明議云：「案《喪服》，《記》雖云『改葬緦』，文無(wú)指據(jù)，至于注解，乖異不同，馬融、王肅云，本有三年之服者，鄭及三重。然而后來(lái)諸儒，符融者多，與玄者少。今請(qǐng)依馬、王諸儒之議，至尊宜服緦。案《記》：『外宗為君夫人，猶內(nèi)宗?！秽嵶⒃疲骸簽榫?，夫人齊衰，不敢以親服至尊也。』今皇太后雖上奉宗廟，下臨朝臣，至于為姑，不得過(guò)期，計(jì)應(yīng)無(wú)服。其清河、汝南二王母服三年，亦宜有緦。自余王公百官，為君之母妻，唯期而已，并應(yīng)不服?！褂痔２┦苦嵙h云：「謹(jǐn)檢《喪服》并中代雜論，《記》云：『改葬緦。』鄭注：『臣為君，子為父，妻為夫。親見(jiàn)尸柩，不可以無(wú)服，故服緦。』三年者緦則期已下無(wú)服。竊謂鄭氏得服緦之旨，謬三月之言。如臣所見(jiàn)，請(qǐng)依康成之服緦?zhuān)仍岫?。愚以為允?！梗ā段簳?shū)·禮志》四。神龜元年十一月，侍中、國(guó)子祭酒、儀同三司崔光上言。詔可。又見(jiàn)《通典》一百二。）
◇ 奏免趙霸
不遵憲度，威虐任情，至乃手擊吏人，寮屬奔走。不可以君人字下，納之軌物，輒禁止在州。（《魏書(shū)·酷吏張赦提傳》。又有華山太守趙霸，酷暴非理，大使崔光奏霸。）
◇ 奏簡(jiǎn)高顯碑銘常景名位乃處諸人之下，文出諸人之上。（《魏書(shū)·常景傳》。世宗季舅高顯卒，其兄右仆射肇私托景及尚書(shū)邢巒、并州刺史高聰、通直郎徐紇各作碑銘，并以呈御。世宗悉付侍中崔光簡(jiǎn)之，光以景所造為最，乃奏。）◇ 奏停刑元愉妾李氏
伏聞當(dāng)刑元愉妾李，加之屠割。妖惑扇亂，誠(chéng)合此罪。但外人竊云，李今懷妊，例待分產(chǎn)。且臣尋諸舊典，兼推近事。戮至刳胎，謂之虐刑，桀紂之主，乃行斯事。君舉必書(shū)，義無(wú)隱昧，（《北史》作「諱」。）酷而乖法，何以示后？陛下春秋已長(zhǎng)，未有儲(chǔ)體，皇子襁褓，至有夭失。臣之愚識(shí)，知無(wú)不言，乞停李獄，以俟育孕。（《魏書(shū)·崔光傳》。永平元年秋，將刑元愉妾李氏。敕光為詔，光逡巡不作，奏云云。世宗納之。又見(jiàn)《北史》四十四。）
◇ 奏定五時(shí)朝服
奉詔定五時(shí)朝服，案北京及遷都以來(lái)，未有斯制，輒勒禮官詳據(jù)。大學(xué)博士崔瓚議云：「《周禮》及《禮記》，三冠六冕，承用區(qū)分，瑣玉五采，配飾亦別，都無(wú)隨氣春夏之異。唯《月令》有青赤玉、黑衣、白輅，隨四時(shí)而變，復(fù)不列弁冕，改用之玄黃。以此而推，五時(shí)之冠，《禮》既無(wú)文，若求諸正典，難以經(jīng)證。案司馬彪《續(xù)漢書(shū)·輿服》及《祭祀志》云：『迎氣五郊，自永平中以《禮讖》并《月令》迎氣服色，因采元始故事，兆五郊于洛陽(yáng)?！挥衷疲何褰家聨?，各如方色。』又《續(xù)漢·禮儀志》：『立春，京都百官皆著青衣，服青幘，秋夏悉如其色?！蛔詽h逮于魏晉，迎氣五郊，用幘從服，改色隨氣。斯制因循，相承不革，冠冕仍舊，未聞?dòng)凶?。今皇魏憲章前代，損益從宜。五時(shí)之冠，愚謂如漢晉用幘為允。（《魏書(shū)·禮志》四。熙平元年九月，侍中、儀同三司崔光奏。）
◇ 奏上太后母謚案漢高祖母始謚曰昭靈夫人，后為昭靈后，薄太后母曰靈文夫人，皆置園邑三百家，長(zhǎng)丞奉守。今秦太上君未有尊謚，陵寢孤立。即秦君名，宜上終稱(chēng)，兼設(shè)埽衛(wèi)，以慰情典。請(qǐng)上尊謚曰孝穆，權(quán)置園邑三十戶(hù)，立長(zhǎng)丞奉守。（《魏書(shū)·胡國(guó)珍傳》）
◇ 奏免劉丙子孫碎役
臣聞太上立德，其次立功立言。死而不朽，前哲所尚，思人愛(ài)樹(shù)，自古稱(chēng)美。故樂(lè)平王從事中郎敦煌劉丙，著業(yè)涼城，遺文茲在，篇籍之美，頗足可觀(guān)。如或衍釁，當(dāng)蒙數(shù)世之宥，況乃維祖逮孫，相去未遠(yuǎn)，而令久淪早隸，不獲收異，儒學(xué)之士，所為竊嘆。臣忝職史，敢冒以聞奏，乞敕尚書(shū)，推檢所屬，甄免碎役，用廣圣朝旌善繼絕。敦化厲俗，于是乎在。（《魏書(shū)·劉丙傳》。正光三年，太保崔光奏。）
◇ 臨廣川王諧喪議
三臨之事，乃自古禮，爰及漢魏，行之者稀。陛下至圣慈仁，方遵前軌，志必哀喪，慮同寧戚。臣等以為若期親三臨，大功宜再。始喪之初，哀之至極，既以情降，宜從始喪。大殮之臨，伏如圣旨。（《魏書(shū)·廣川王略傳》。略子諧，太和十九年薨，黃門(mén)侍郎崔光、宋弁，通直常侍劉芳，典命下大夫李元?jiǎng)P，中書(shū)侍郎高敏等議。）
◇ 又議
東堂之哭，蓋以不臨之故。今陛下躬親撫視，群臣從駕，臣等參議，以為不宜復(fù)哭。（《魏書(shū)·廣川王略附傳》。光等議。）
◇ 清河王懌為所生母服議
《喪服·大功章》云：「公之庶昆弟為母?！埂秱鳌吩唬骸赶染嘧鹬鶇挘坏眠^(guò)大功?！埂队洝罚骸腹訛槠淠妇毠诼橐骆墸仍岢?。」《傳》曰：「何以不在五服中也？君之所不服，子亦不敢服也?！勾私灾^公侯枝子，藉父兄以為稱(chēng)，其母本妾，猶系之于君，不得以子貴為夫人者也。至如應(yīng)、韓啟宇，厥母固自申內(nèi)主之尊；凡、蔣別封，其親亦容盡君妣之重，若然，便所謂周公制禮而子侄共尊。漢世諸王之國(guó)，稱(chēng)太后，宮室百官，周制京邑，自當(dāng)一傍天子之式，而不用公庶之軌。魏氏以來(lái)，雖群臣稱(chēng)微，然嘗得出臨民土，恐亦未必舍近行遠(yuǎn)，服功衰與練麻也。羅太妃居王母之尊二十許載，兩裔藩后，并建大邦，子孫盈第，臣吏滿(mǎn)國(guó)，堂堂列辟，禮樂(lè)備陳，吉慶兇哀，宜稱(chēng)情典。則不應(yīng)傍之公第，仍拘先厭。愚謂可遠(yuǎn)準(zhǔn)《春秋》子貴之文，上周漢侯王之體，成母后之尊，蠲帝妾之賤，申疏喪之極慕，擬功練之輕悲。誠(chéng)如此：則三年之喪，無(wú)乖于自達(dá)，巨創(chuàng)之痛，有遂乎在中，寧成過(guò)哀，情理俱允。」時(shí)議者不同，詔服大功。
時(shí)又疑清河國(guó)官?gòu)姆?，太學(xué)博士李景林等二十一人議：「按《禮》文，君為母三年，臣從服期。今司空自為先帝所厭，不得申其罔極。依《禮》大功，據(jù)喪服厭降之例，并無(wú)從厭之文。今太妃既舍六宮之稱(chēng)，加太妃之號(hào)，為封君之母，尊崇一國(guó)。臣下固宜服期，不得以王服厭屈而更有降。禮有從輕而重，義包于此。（《魏書(shū)·禮志》四。延昌三年。清河王懌所生母羅太妃薨，表求申齊衰三年。詔禮官博議。侍中、中書(shū)監(jiān)、太子少傅崔光議。）◇ 為婿乞徐州長(zhǎng)史啟
敬徽為荊州五隴戍主，女隨夫行，常慮寇鈔，南北分張，乞?yàn)樾熘蓍L(zhǎng)史兼別駕，暫集京師。（《魏書(shū)·崔光傳》。自從貴達(dá)，罕所申薦。曾啟其女婿彭城劉敬徽云云。肅宗從之。）
◇ 疾甚敕子侄等
諦聽(tīng)吾言。聞曾子有云：人之將死，其言也善，啟予手，啟予足，而今而后，吾知免夫。吾荷先帝厚恩，位至于此，史功不成，沒(méi)有遺恨。汝等以吾之故，并得名位，勉之勉之！以死報(bào)國(guó)。修短命也，夫復(fù)何言。速可送我還宅。（《魏書(shū)·崔光傳》）◇ 十地經(jīng)論序
十地經(jīng)者，蓋是神覺(jué)之玄苑，靈慧之妙宅，億善之基輿，萬(wàn)度之綱紀(jì)。理苞群藏之秘，義冠眾典之奧。積漸心行，窮忍學(xué)之源；崇廣住德，極道慧之府。所以厚集肇慮，朗成圓種，離怖首念，赫為雷威。其為教也，微密精遠(yuǎn)，究?jī)粽罩?；融冶瑩練，盡性靈之妙。自寂場(chǎng)啟旭，固林輟暉，雖復(fù)圣訓(xùn)充感，金言滿(mǎn)世，而淵猷沖賾，莫不網(wǎng)羅于其中矣。至于光宣真軌，融暢玄門(mén)，始自信仁，終泯空寂，因果既周，化業(yè)彌顯，嘿耀大方，影煥八極。豈直日月麗天，洞燭千象，溟壑帶地，混納百川而已哉？既理富瀛岳，局言靡測(cè)，廓明洪旨，是系淵儒。北天竺大士婆藪盤(pán)豆，魏云天親，挺高悟于象運(yùn)，拔英規(guī)于季俗。故徽蹤馬鳴，繼跡龍樹(shù)，每恨此經(jīng)文約而義豐，言邇而旨遠(yuǎn)。乃超然遠(yuǎn)慨，邈爾悠想。慕釋迦之余范，追剛藏之遺軌。誠(chéng)復(fù)歲逾五百，處非六天，人梵乖遼，正像差回。而妙契環(huán)中，神協(xié)靡外，通法貫玄，莫愧往列。遂乃準(zhǔn)傍大宗，爰制茲論，發(fā)趣精微，根由睿哲，旨奧音殊，宣譯俟賢。固以義囑中興，時(shí)憑圣代。大魏，皇帝俊神天凝，玄情漢遠(yuǎn)，揚(yáng)治風(fēng)于宇縣之外，敷道化于千載之下，每以佛經(jīng)為游心之場(chǎng)，釋典為棲照之囿。搜隱訪(fǎng)缺，務(wù)乎照揚(yáng)，有教必申，無(wú)籍不備。以永平元年歲次玄枵四月上日，命三藏法師北天竺菩提留支魏云道希、中天竺勒那摩提魏云寶意，及傳譯沙門(mén)北天竺伏陀扇多，并義學(xué)緇儒一十余人在太極紫庭，譯出斯諭，十有余卷。斯二三藏，并以邁俗之量，高步道門(mén)，群藏淵部，罔不研攬。善會(huì)地情，妙盡論旨，皆手執(zhí)梵文，口自敷唱，片辭只說(shuō)，辯詣忄蔑遺。于是皇上親紆玄藻，飛翰輪首，臣僚僧徒，毗贊下風(fēng)。四年首夏，翻譯周訖。洋洋，莫得其門(mén)。義富趣玄，孰云窺測(cè)。剛藏妙說(shuō)，更興于像世，天親玄旨，再光于季運(yùn)。忝廁末筵，敢竊只記耳。（《釋藏》惻一）
◇ 乞降階授張彝李韶泛級(jí)表彝及李韶，朝列之中唯此二人出身官次，本在臣右，器能干世，又并為多，近來(lái)參差，便成替后。計(jì)其階途，雖應(yīng)遷陟，然恐班秩，猶未賜等。昔衛(wèi)之公叔，引下同舉，晉之士丐，推長(zhǎng)伯游。古人所高，當(dāng)時(shí)見(jiàn)許。敢緣斯義，乞降臣位一階，授彼巖級(jí)，齊行圣庭，帖穆選敘。（《魏書(shū)·張彝傳》。肅宗初，侍中崔光表。）
◇ 上婦人文章錄表
孔子云：「士志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝?！顾囍^禮、樂(lè)、書(shū)、數(shù)、射御。明前四業(yè)，丈夫婦人所同修者。若射、御，唯主男子，事不及女。古之賢妃烈媛，母儀家國(guó)，垂訓(xùn)四海，宣教九宗，可秉道懷德，率遵仁禮。是以漢后馬鄧，術(shù)邁祖考，羊嬪蔡氏，具體伯喈。伏惟皇太后含圣履仁，臨朝闡化，肅雍愷悌，靖徽齊穆，孝祀通于神明，和風(fēng)溢于區(qū)宇。因時(shí)暇豫，清暑林園，遠(yuǎn)藐姑射，眷言矍相，弦矢所發(fā)，必中正鵠，威靈遐暢，義震上下。文武懾心，左右悅目，吾王不游，吾何以休，不窺重仞，安見(jiàn)富美。天情沖謙，動(dòng)容祗愧，以為舉非蠶織，事存無(wú)功，豈謂應(yīng)干順民，裁成輔相者哉！臣不勝慶幸，謹(jǐn)上婦人文章錄一帙，其集具在內(nèi)，伏愿以時(shí)披覽，仰裨未聞。息彎挾之勞，納閑拱之泰，頤精養(yǎng)壽，棲神翰林。（《魏書(shū)·崔光傳》。時(shí)靈太后臨朝，每于后園，親執(zhí)弓矢，光乃表上中古婦人文章，因以致諫。）◇ 諫靈太后頻幸王公第宅表《禮記》云：「諸侯非問(wèn)疾吊喪而入諸臣之家，是謂君臣為謔。」不言王后夫人，明無(wú)適臣家之義。夫人父母在，有時(shí)歸寧，親沒(méi)，使卿大夫聘?！洞呵铩芳o(jì)陳、宋、齊之女，并為周王后，無(wú)適本國(guó)之事。是制深于士大夫，許姬唁兄，又義不得，衛(wèi)女思?xì)w，以禮自抑?！遁d馳》、《竹竿》，所為作也。漢上官皇后將廢昌邑，霍光，外祖也，親為宰輔，后猶御武帷，以接群臣，示男女之別，國(guó)之大節(jié)。伯姬待姆，安就炎燎，樊姜俟命，忍赴洪流。傳皆綴集，以垂來(lái)訓(xùn)。昨軒駕頻出，幸馮翊君、任城王第，雖漸中秋，余熱尚蒸，衡蓋往還，圣躬煩倦。豐廚嘉醴，罄竭時(shí)羞，上壽弗限一觴，方丈甘逾百品，旦及日斜，接對(duì)不憩，非謂順時(shí)而游，奉養(yǎng)有度?？v云輦崇涼，御筵安暢。左右仆侍，眾過(guò)千百，扶衛(wèi)跋涉，袍鉀在身，蒙曝塵日，渙污流離，致時(shí)饑渴，餐飯不贍，賃馬假乘，交費(fèi)錢(qián)帛。昔人稱(chēng)陛下甚樂(lè)，臣等至苦，或其事也。伏惟皇太后月靈炳曜，坤儀挺茂，誕育帝躬，維興魏道。德逾文母，仁邁和熹。親以天至，遠(yuǎn)異莫間，愛(ài)由真固，非俟虛隆。紆屈鑾駕，降臨里，榮光帝京，士女藻悅。白首之耋，欣遇犧年，青衿之童，慶屬唐日。千載之所難，一朝之為易，非至明超古，忘驕釋吝，孰能若斯者哉？魏元以來(lái)，莫正斯美，興居出入，自當(dāng)坦然，豈同往嫌，曲有矯避。但帝族方衍，勛貴增遷，祗請(qǐng)遂多，將成彝式。陛下遵酌前王，貽厥后矩，天下為公，億兆己任。專(zhuān)薦郊廟，止決大政，輔養(yǎng)神和，簡(jiǎn)息游幸。以德為車(chē)，以樂(lè)為御，考仁圣之風(fēng)，習(xí)治國(guó)之道，則率土屬賴(lài)，含生仰悅矣。臣過(guò)荷恩榮，所知必盡，默默唯唯，愚竊未敢，輕陳狂瞽，分貽憲坐。（《魏書(shū)·崔光傳》，又《北史》四十四。）
◇ 求補(bǔ)綴石經(jīng)表
《詩(shī)》稱(chēng)：「蔽芾甘棠，勿翦勿伐，邵伯所茇。」又云：「雖無(wú)老成人，尚有典刑。」《傳》曰：「思其人，猶愛(ài)其樹(shù)，況用其道，不恤其人?！故且浴稌?shū)》始稽古，《易》本山泉，觀(guān)于天文，以察時(shí)變，觀(guān)于人文，以化成天下。孟子□實(shí)，匡張訓(xùn)說(shuō)。安世記篋于汾南，伯山抱卷于河右。元始孤論，充漢帝之坐，孟皇片字，懸魏王之帳。前哲之寶重墳籍，珍愛(ài)分篆，猶若此之至也。矧乃圣典鴻經(jīng)，炳勒金石，理為國(guó)楷，義成家范，跡實(shí)世模，事則人軌，千載之格言，百王之盛烈，而令焚荒匆毀，積榛棘而弗埽，為鼯鼬之所棲宿，童豎之所登踞者哉！誠(chéng)可為痛心疾首，拊膺扼腕。伏惟皇帝陛下孝敬日休，自天縱睿，垂心初學(xué)，儒業(yè)方熙?；侍髿J明慈淑，臨制統(tǒng)化，崇道重教，留神翰林。將披云臺(tái)而問(wèn)禮，拂麟閣以招賢。誠(chéng)宜遠(yuǎn)開(kāi)闕里，清彼孔堂，而使近在城，面接宮廟，舊校為墟，子衿永替。豈所謂建國(guó)君民，教學(xué)為先，京邑翼翼，四方是則也？尋石經(jīng)之作，起自炎劉，繼以曹氏《典論》，初乃三百余載，計(jì)末向二十紀(jì)矣。昔來(lái)雖屢經(jīng)戎亂，猶未大崩侵如。聞往者刺史臨州，多構(gòu)圖寺，道俗諸用，稍有發(fā)掘，基跖泥灰，或出于此?；识际歼w，尚可補(bǔ)復(fù)，軍國(guó)務(wù)殷，遂不存檢。官私顯隱，漸加剝撤。播麥納菽，秋春相因?！跎镨?，時(shí)致火燎，由是經(jīng)石彌減，文字增缺。職忝胄教，參掌經(jīng)訓(xùn)，不能繕修頹墜，興復(fù)生業(yè)，倍深慚恥。今求遣國(guó)子博士一人堪任干事者，專(zhuān)主周視，驅(qū)禁田牧，制其踐穢，料閱碑牒所失次第，量厥補(bǔ)綴。（《魏書(shū)·崔光傳》。神龜元年夏，光表。）◇ 上《神龜歷》表《春秋》載「天子有日官，諸侯有日御」，又曰「履端于始」，「歸余于終」，皆所以推二氣，考五運(yùn)，成六位，定七曜，審八卦，立三才，正四序，以授百官于朝，萬(wàn)民于野。陰陽(yáng)剛?cè)幔柿x之道，罔不畢備。繇是先代重之，垂于典籍。及史遷、班固、司馬彪著立書(shū)志，所論備矣。謹(jǐn)案歷之作也始自貢帝，辛卯為元，迄于大魏，甲寅紀(jì)首，十有余代，歷祀數(shù)千，軌憲不等，遠(yuǎn)近殊術(shù)。其消息盈虛，覘步疏密，莫得而識(shí)焉。去延昌四年冬，中堅(jiān)將軍、屯騎校尉張洪，故太史令張明豫息蕩寇將軍龍祥、校書(shū)郎李業(yè)興等三家并上新歷，各求申用。臣學(xué)缺章程，藝謝籌運(yùn)，而竊職觀(guān)閣，謬忝厥司，奏請(qǐng)廣訪(fǎng)諸儒，更取通數(shù)兼通經(jīng)義者，及太史并集秘書(shū)，與史官同驗(yàn)疏密，并請(qǐng)?jiān)纵o群官，臨檢得失，至于歲終，密者施用。詔聽(tīng)可。時(shí)太傅、太尉公、清河王臣懌等以天道至遠(yuǎn)，非卒可量，請(qǐng)立表候影，期之三載，乃采其長(zhǎng)者，更議所從。又蒙敕許。于是洪等與前鎮(zhèn)東府長(zhǎng)史祖瑩等研窮其事，爾來(lái)三年，再歷寒暑，積勤構(gòu)思，大功獲成。謹(jǐn)案洪等三人前上之歷，并駙馬都尉盧道虔、前太極采材軍主衛(wèi)洪顯、殄寇將軍太史令胡榮及雍州沙門(mén)統(tǒng)道融、司州河南人樊仲遵、定州鉅鹿人張僧豫所上，總合九家，共成一歷，元起壬子，律始黃鐘，考古合今，謂為最密。昔漢武帝元封中治歷，改年為太初，即名《太初歷》，魏明帝影初中治歷，即名《景初歷》。伏惟陛下道惟先天，功邈稽古，休符告征，靈蔡炳瑞。壬子北方，水之正位，龜為水畜，資符魏德，修母子應(yīng)，義當(dāng)《麟趾》。請(qǐng)定名為《神龜歷》。今封以上呈，乞付有司，重加考議。事可施用，并藏秘府，附于典志。（《魏書(shū)·律歷志》上。神龜初，光復(fù)表。）
◇ 諫靈太后登永寧寺九層佛圖表
伏見(jiàn)親升上級(jí)，佇蹕表剎之下，祗心圖構(gòu)，誠(chéng)為福善。圣躬玉趾，非所踐陟，臣庶忄匡惶，竊謂未可。案《禮記》：「為人子者，不登高，不臨深。」古賢有言：策畫(huà)失于廟堂，大人蹶于中野。《漢書(shū)》：上欲西馳下峻坂，爰盎攬轡停輿曰：「臣聞千金之子不垂堂，百金之子不倚衡，如有車(chē)敗馬驚，奈高廟太后何？」又云：上酎祭宗廟，出，欲御樓船。薛廣德免冠頓首曰：「宜從橋，陛下不聽(tīng)臣，臣以血污車(chē)輪?！箻?lè)正子春，曾參弟子，亦稱(chēng)至孝，固自謹(jǐn)慎，堂基不過(guò)一尺，猶有傷足之愧。永寧累級(jí)，閣道回隘，以柔懦之寶體，乘至峻之重峭，萬(wàn)一差跌，千悔何追？《禮》，將祭宗廟，必散齋七日，致齋三日，然后入祀，神明可得而通。今雖容像未建，已為神明之宅。方加雕繢，飾麗丹青，人心所祗，銳觀(guān)滋甚，登者既眾，異懷若面?？v一人之身，恒盡誠(chéng)潔，豈左右侍妾各竭虔仰？不可獨(dú)升，必有扈侍，懼或忘慎，非飲酒茹葷而已。昨風(fēng)霾暴興，紅塵四塞，白日晝昏，特可驚畏?！洞呵铩罚?、衛(wèi)、陳、鄭，同日而災(zāi)，伯姬待姆，致焚如之禍。去皇興中，青州七級(jí)，亦號(hào)崇壯，夜為上火所焚。雖梓慎、裨灶之明，尚不能逆克端兆。變起倉(cāng)卒，豫備不虞。天道幽遠(yuǎn)，自昔深誡。墟墓必哀，廟社致敬，望塋凄慟，入門(mén)聳栗，適墓不登隴，未有升陟之事?！秱鳌吩疲骸腹纫曀罚斓怯^(guān)臺(tái)?！蛊湎聼o(wú)天地先祖之神，故可得而乘也。《內(nèi)經(jīng)》，寶塔高華，堪室千萬(wàn)，唯盛言香花禮拜，豈有登上之義。獨(dú)稱(chēng)三寶階，從上而下，人天交接，兩得相見(jiàn)。超世奇絕，莫可而擬。恭敬拜跪，悉在下級(jí)。遠(yuǎn)存矚眺，周見(jiàn)山河，因其所眄，增發(fā)嬉笑。未能級(jí)級(jí)加虔，步步崇慎，徒使京邑士女，公私湊集。上行下從，理勢(shì)以然，迄于無(wú)窮，豈長(zhǎng)世競(jìng)慕一登而可抑?jǐn)嘣眨可w心信為本，形敬乃末，重實(shí)輕根，靖實(shí)躁君，恭己南面者，豈月乘峻極，旬御層階。今經(jīng)始既就，子來(lái)自勸，基構(gòu)已興，雕絢漸起，紫山華臺(tái)，即其宮也。伏愿息躬親之勞，廣風(fēng)靡之化，因立制防，班之條限，以遏囂污，永歸清寂。下竭肅穆之誠(chéng)，上展瞻仰之敬，勿踐勿履，顯固億齡，融教闡悟，不其博歟？（《魏書(shū)·崔光傳》。神龜二年八月，靈太后幸永寧寺，躬登九層佛圖。光表諫。）◇ 諫靈太后幸嵩高表
伏聞明后當(dāng)親幸嵩高，往還累宿。鑾游近甸，存省民物，誠(chéng)足為善。雖漸農(nóng)隙，所獲棲畝，饑貧之家，指為珠玉，遺秉滯オ，莫不寶惜。步騎萬(wàn)余，來(lái)去經(jīng)踐，駕輦雜Ш，競(jìng)鶩交馳，縱加禁護(hù)，猶有侵耗，士女老幼，微足傷心。秋末久早，塵壤委深，風(fēng)霾一起，紅埃四塞。轅關(guān)峭，山路危狹，圣駕清道，當(dāng)務(wù)萬(wàn)安。乘履澗壑，蒙犯霜露，出入半旬，途越數(shù)百，飄曝彌日，仰虧和豫。七廟上靈，容或未許，億兆下心，實(shí)用悚栗。且藏蟄節(jié)遠(yuǎn)，昆蟲(chóng)布列，蠕之類(lèi)，盈于川原，車(chē)馬輾蹈，必有殘殺。慈矜好生，應(yīng)垂未測(cè)，誠(chéng)恐悠悠之議，將謂為福興罪。廝役困于負(fù)檐，爪牙窘于賃乘，供頓候迎，公私擾費(fèi)。廚兵幕士，衣履敗穿，晝暄夜凄，罔所覆藉，監(jiān)帥驅(qū)捶，泣呼相望。霜旱為災(zāi)，所在不稔，饑饉薦臻，方成儉弊。為民父母，所宜存恤，靖以撫之，猶懼離散，乃于收斂初辰，致此行舉，自近及遠(yuǎn)，交興怨嗟。伏愿遠(yuǎn)覽虞舜，恭己無(wú)為，近遵《老》、《易》，不出戶(hù)牖。罷勞形之游，息傷財(cái)之駕，動(dòng)循典防，納諸軌儀，委司責(zé)成，寄之耳目。人神幸甚，朝野悅。（《魏書(shū)·崔光傳》。神龜二年九月，靈太后幸嵩高，光上表諫。不從。）
◇ 答詔示禿鶩表蒙示十四日所得大鳥(niǎo)，此即《詩(shī)》所謂「有在梁，解云「禿也」。貪惡之鳥(niǎo)，野澤所育，不應(yīng)入于殿庭。昔魏氏黃初中，有鵜鶘集于靈芝池，文帝下詔，以曹恭公遠(yuǎn)君子近小人，博求賢俊，大尉華歆由此遜位而讓管寧者也。臣聞野物入舍，古人以為不善，是以張惡任鳥(niǎo)，賈誼忌鵬。鵜鶘暫集而去，前王猶為至誡，況今親入宮禁，為人所獲，方被畜養(yǎng)，晏然不以為懼。準(zhǔn)諸往義，信有殊矣。且饕餮之禽，必資魚(yú)肉，菽麥稻粱，時(shí)或餐啄，一食之費(fèi)，容過(guò)斤鎰。今春夏陽(yáng)旱，谷糴稍貴，窮窘之家，時(shí)有菜色。陛下為民父母，撫之如傷，豈可棄人養(yǎng)鳥(niǎo)，留意于丑形惡聲哉？衛(wèi)侯好鶴，曹伯愛(ài)雁，身死國(guó)滅，可為寒心。陛下學(xué)通《春秋》，親覽前事，何得口詠其言，行違其道！誠(chéng)愿遠(yuǎn)師殷宗，近法魏祖，修德延賢，消災(zāi)集慶。無(wú)用之物，委之川澤，取樂(lè)琴書(shū)，頤養(yǎng)神性。（《魏書(shū)·崔光傳》。正光二年八月，獲禿鳥(niǎo)于宮內(nèi)，詔以示光。光表。肅宗覽表大悅，即棄之池澤。又見(jiàn)《北史》四十四、《御覽》九百二十五。）
◇ 上言文昭太后改葬服制被臺(tái)祠部曹符，文昭皇太后改葬，議至尊、皇太后、群臣服制輕重。四門(mén)博士劉季明議云：「案《喪服》，《記》雖云『改葬緦』，文無(wú)指據(jù)，至于注解，乖異不同，馬融、王肅云，本有三年之服者，鄭及三重。然而后來(lái)諸儒，符融者多，與玄者少。今請(qǐng)依馬、王諸儒之議，至尊宜服緦。案《記》：『外宗為君夫人，猶內(nèi)宗?！秽嵶⒃疲骸簽榫?，夫人齊衰，不敢以親服至尊也。』今皇太后雖上奉宗廟，下臨朝臣，至于為姑，不得過(guò)期，計(jì)應(yīng)無(wú)服。其清河、汝南二王母服三年，亦宜有緦。自余王公百官，為君之母妻，唯期而已，并應(yīng)不服?！褂痔２┦苦嵙h云：「謹(jǐn)檢《喪服》并中代雜論，《記》云：『改葬緦。』鄭注：『臣為君，子為父，妻為夫。親見(jiàn)尸柩，不可以無(wú)服，故服緦。』三年者緦則期已下無(wú)服。竊謂鄭氏得服緦之旨，謬三月之言。如臣所見(jiàn)，請(qǐng)依康成之服緦?zhuān)仍岫?。愚以為允?！梗ā段簳?shū)·禮志》四。神龜元年十一月，侍中、國(guó)子祭酒、儀同三司崔光上言。詔可。又見(jiàn)《通典》一百二。）
◇ 奏免趙霸
不遵憲度，威虐任情，至乃手擊吏人，寮屬奔走。不可以君人字下，納之軌物，輒禁止在州。（《魏書(shū)·酷吏張赦提傳》。又有華山太守趙霸，酷暴非理，大使崔光奏霸。）
◇ 奏簡(jiǎn)高顯碑銘常景名位乃處諸人之下，文出諸人之上。（《魏書(shū)·常景傳》。世宗季舅高顯卒，其兄右仆射肇私托景及尚書(shū)邢巒、并州刺史高聰、通直郎徐紇各作碑銘，并以呈御。世宗悉付侍中崔光簡(jiǎn)之，光以景所造為最，乃奏。）◇ 奏停刑元愉妾李氏
伏聞當(dāng)刑元愉妾李，加之屠割。妖惑扇亂，誠(chéng)合此罪。但外人竊云，李今懷妊，例待分產(chǎn)。且臣尋諸舊典，兼推近事。戮至刳胎，謂之虐刑，桀紂之主，乃行斯事。君舉必書(shū)，義無(wú)隱昧，（《北史》作「諱」。）酷而乖法，何以示后？陛下春秋已長(zhǎng)，未有儲(chǔ)體，皇子襁褓，至有夭失。臣之愚識(shí)，知無(wú)不言，乞停李獄，以俟育孕。（《魏書(shū)·崔光傳》。永平元年秋，將刑元愉妾李氏。敕光為詔，光逡巡不作，奏云云。世宗納之。又見(jiàn)《北史》四十四。）
◇ 奏定五時(shí)朝服
奉詔定五時(shí)朝服，案北京及遷都以來(lái)，未有斯制，輒勒禮官詳據(jù)。大學(xué)博士崔瓚議云：「《周禮》及《禮記》，三冠六冕，承用區(qū)分，瑣玉五采，配飾亦別，都無(wú)隨氣春夏之異。唯《月令》有青赤玉、黑衣、白輅，隨四時(shí)而變，復(fù)不列弁冕，改用之玄黃。以此而推，五時(shí)之冠，《禮》既無(wú)文，若求諸正典，難以經(jīng)證。案司馬彪《續(xù)漢書(shū)·輿服》及《祭祀志》云：『迎氣五郊，自永平中以《禮讖》并《月令》迎氣服色，因采元始故事，兆五郊于洛陽(yáng)?！挥衷疲何褰家聨?，各如方色。』又《續(xù)漢·禮儀志》：『立春，京都百官皆著青衣，服青幘，秋夏悉如其色?！蛔詽h逮于魏晉，迎氣五郊，用幘從服，改色隨氣。斯制因循，相承不革，冠冕仍舊，未聞?dòng)凶?。今皇魏憲章前代，損益從宜。五時(shí)之冠，愚謂如漢晉用幘為允。（《魏書(shū)·禮志》四。熙平元年九月，侍中、儀同三司崔光奏。）
◇ 奏上太后母謚案漢高祖母始謚曰昭靈夫人，后為昭靈后，薄太后母曰靈文夫人，皆置園邑三百家，長(zhǎng)丞奉守。今秦太上君未有尊謚，陵寢孤立。即秦君名，宜上終稱(chēng)，兼設(shè)埽衛(wèi)，以慰情典。請(qǐng)上尊謚曰孝穆，權(quán)置園邑三十戶(hù)，立長(zhǎng)丞奉守。（《魏書(shū)·胡國(guó)珍傳》）
◇ 奏免劉丙子孫碎役
臣聞太上立德，其次立功立言。死而不朽，前哲所尚，思人愛(ài)樹(shù)，自古稱(chēng)美。故樂(lè)平王從事中郎敦煌劉丙，著業(yè)涼城，遺文茲在，篇籍之美，頗足可觀(guān)。如或衍釁，當(dāng)蒙數(shù)世之宥，況乃維祖逮孫，相去未遠(yuǎn)，而令久淪早隸，不獲收異，儒學(xué)之士，所為竊嘆。臣忝職史，敢冒以聞奏，乞敕尚書(shū)，推檢所屬，甄免碎役，用廣圣朝旌善繼絕。敦化厲俗，于是乎在。（《魏書(shū)·劉丙傳》。正光三年，太保崔光奏。）
◇ 臨廣川王諧喪議
三臨之事，乃自古禮，爰及漢魏，行之者稀。陛下至圣慈仁，方遵前軌，志必哀喪，慮同寧戚。臣等以為若期親三臨，大功宜再。始喪之初，哀之至極，既以情降，宜從始喪。大殮之臨，伏如圣旨。（《魏書(shū)·廣川王略傳》。略子諧，太和十九年薨，黃門(mén)侍郎崔光、宋弁，通直常侍劉芳，典命下大夫李元?jiǎng)P，中書(shū)侍郎高敏等議。）
◇ 又議
東堂之哭，蓋以不臨之故。今陛下躬親撫視，群臣從駕，臣等參議，以為不宜復(fù)哭。（《魏書(shū)·廣川王略附傳》。光等議。）
◇ 清河王懌為所生母服議
《喪服·大功章》云：「公之庶昆弟為母?！埂秱鳌吩唬骸赶染嘧鹬鶇挘坏眠^(guò)大功?！埂队洝罚骸腹訛槠淠妇毠诼橐骆墸仍岢?。」《傳》曰：「何以不在五服中也？君之所不服，子亦不敢服也?！勾私灾^公侯枝子，藉父兄以為稱(chēng)，其母本妾，猶系之于君，不得以子貴為夫人者也。至如應(yīng)、韓啟宇，厥母固自申內(nèi)主之尊；凡、蔣別封，其親亦容盡君妣之重，若然，便所謂周公制禮而子侄共尊。漢世諸王之國(guó)，稱(chēng)太后，宮室百官，周制京邑，自當(dāng)一傍天子之式，而不用公庶之軌。魏氏以來(lái)，雖群臣稱(chēng)微，然嘗得出臨民土，恐亦未必舍近行遠(yuǎn)，服功衰與練麻也。羅太妃居王母之尊二十許載，兩裔藩后，并建大邦，子孫盈第，臣吏滿(mǎn)國(guó)，堂堂列辟，禮樂(lè)備陳，吉慶兇哀，宜稱(chēng)情典。則不應(yīng)傍之公第，仍拘先厭。愚謂可遠(yuǎn)準(zhǔn)《春秋》子貴之文，上周漢侯王之體，成母后之尊，蠲帝妾之賤，申疏喪之極慕，擬功練之輕悲。誠(chéng)如此：則三年之喪，無(wú)乖于自達(dá)，巨創(chuàng)之痛，有遂乎在中，寧成過(guò)哀，情理俱允。」時(shí)議者不同，詔服大功。
時(shí)又疑清河國(guó)官?gòu)姆?，太學(xué)博士李景林等二十一人議：「按《禮》文，君為母三年，臣從服期。今司空自為先帝所厭，不得申其罔極。依《禮》大功，據(jù)喪服厭降之例，并無(wú)從厭之文。今太妃既舍六宮之稱(chēng)，加太妃之號(hào)，為封君之母，尊崇一國(guó)。臣下固宜服期，不得以王服厭屈而更有降。禮有從輕而重，義包于此。（《魏書(shū)·禮志》四。延昌三年。清河王懌所生母羅太妃薨，表求申齊衰三年。詔禮官博議。侍中、中書(shū)監(jiān)、太子少傅崔光議。）◇ 為婿乞徐州長(zhǎng)史啟
敬徽為荊州五隴戍主，女隨夫行，常慮寇鈔，南北分張，乞?yàn)樾熘蓍L(zhǎng)史兼別駕，暫集京師。（《魏書(shū)·崔光傳》。自從貴達(dá)，罕所申薦。曾啟其女婿彭城劉敬徽云云。肅宗從之。）
◇ 疾甚敕子侄等
諦聽(tīng)吾言。聞曾子有云：人之將死，其言也善，啟予手，啟予足，而今而后，吾知免夫。吾荷先帝厚恩，位至于此，史功不成，沒(méi)有遺恨。汝等以吾之故，并得名位，勉之勉之！以死報(bào)國(guó)。修短命也，夫復(fù)何言。速可送我還宅。（《魏書(shū)·崔光傳》）◇ 十地經(jīng)論序
十地經(jīng)者，蓋是神覺(jué)之玄苑，靈慧之妙宅，億善之基輿，萬(wàn)度之綱紀(jì)。理苞群藏之秘，義冠眾典之奧。積漸心行，窮忍學(xué)之源；崇廣住德，極道慧之府。所以厚集肇慮，朗成圓種，離怖首念，赫為雷威。其為教也，微密精遠(yuǎn)，究?jī)粽罩?；融冶瑩練，盡性靈之妙。自寂場(chǎng)啟旭，固林輟暉，雖復(fù)圣訓(xùn)充感，金言滿(mǎn)世，而淵猷沖賾，莫不網(wǎng)羅于其中矣。至于光宣真軌，融暢玄門(mén)，始自信仁，終泯空寂，因果既周，化業(yè)彌顯，嘿耀大方，影煥八極。豈直日月麗天，洞燭千象，溟壑帶地，混納百川而已哉？既理富瀛岳，局言靡測(cè)，廓明洪旨，是系淵儒。北天竺大士婆藪盤(pán)豆，魏云天親，挺高悟于象運(yùn)，拔英規(guī)于季俗。故徽蹤馬鳴，繼跡龍樹(shù)，每恨此經(jīng)文約而義豐，言邇而旨遠(yuǎn)。乃超然遠(yuǎn)慨，邈爾悠想。慕釋迦之余范，追剛藏之遺軌。誠(chéng)復(fù)歲逾五百，處非六天，人梵乖遼，正像差回。而妙契環(huán)中，神協(xié)靡外，通法貫玄，莫愧往列。遂乃準(zhǔn)傍大宗，爰制茲論，發(fā)趣精微，根由睿哲，旨奧音殊，宣譯俟賢。固以義囑中興，時(shí)憑圣代。大魏，皇帝俊神天凝，玄情漢遠(yuǎn)，揚(yáng)治風(fēng)于宇縣之外，敷道化于千載之下，每以佛經(jīng)為游心之場(chǎng)，釋典為棲照之囿。搜隱訪(fǎng)缺，務(wù)乎照揚(yáng)，有教必申，無(wú)籍不備。以永平元年歲次玄枵四月上日，命三藏法師北天竺菩提留支魏云道希、中天竺勒那摩提魏云寶意，及傳譯沙門(mén)北天竺伏陀扇多，并義學(xué)緇儒一十余人在太極紫庭，譯出斯諭，十有余卷。斯二三藏，并以邁俗之量，高步道門(mén)，群藏淵部，罔不研攬。善會(huì)地情，妙盡論旨，皆手執(zhí)梵文，口自敷唱，片辭只說(shuō)，辯詣忄蔑遺。于是皇上親紆玄藻，飛翰輪首，臣僚僧徒，毗贊下風(fēng)。四年首夏，翻譯周訖。洋洋，莫得其門(mén)。義富趣玄，孰云窺測(cè)。剛藏妙說(shuō)，更興于像世，天親玄旨，再光于季運(yùn)。忝廁末筵，敢竊只記耳。（《釋藏》惻一）