用先王造句
“先王”的解釋
先王[xiān wáng] 先王 先王指的是已經(jīng)去世的君主。
用“先王”造句
1、先王之治:順天之道,設(shè)地之宜;官民之德,而正名治物;立國辨職,以爵分祿。諸侯說懷,海外來服;獄弭而兵寢,圣德之至也。
2、國之大事,存亡之道,命在于將。將者,國之輔,先王之所重也。
3、大韓先王的宮殿與宮苑倒是保留了下來,同樣保存下來的還有20世紀(jì)建造的日本“皇家”風(fēng)格的城市大會堂與火車站。
4、禮之用,和為貴。先王之道斯為美。小大由之,有所不行。知和而和,不以禮節(jié)之,亦不可行也??鬃?/p>
5、安陵君受地于先王而守之,雖千里不敢易也,豈直五百里哉?
6、寺內(nèi)有玉佛殿、先王殿、佛骨殿、藏經(jīng)閣、鐘樓和金塔.
7、女王巡幸,招搖過市,全然是先王后裔大亮相.
8、陛下若斬元銑而廢先王之大臣,聽艷妃之言,有傷國家之梁棟,臣愿主公赦杜元銑毫末之生,使文武仰圣君之大德。
9、’‘故先王案為之制禮義以分之,使貴賤之等、長幼之差、知賢愚能不能之分,皆使人載其事而各得其宜。
10、觀先王之所記述,咸以仁義正道為本,非有奇怪虛誕之事。
11、“時移事易,變法宜矣”,韓非要求“廢先王之教”,而實(shí)行變革,“以法為教”。(造 句網(wǎng))
12、事先王婆已把鋪墊作足,“便是老身十病九痛,怕有些山高水低,頭先要制辦些送終衣服。
13、圣人立法垂制,所以必稱先王,蓋由遺訓(xùn)馀風(fēng),足以貽之來世也。
14、略法先王而不知其統(tǒng),猶然而材劇志大,聞見雜博。
15、表裘不入公門,而乃欲以見天地,可乎?且先王之服,冬裘夏葛以適寒暑,未有能易之者也。
16、禮之用,和為貴,先王之道,斯為美。
17、因之以禮神,是光孝德;用之以布政,蓋稱視朔,先王所以厚人倫感天地者也。
18、不登高山,不知天之高也;不臨深谷,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問之大也。
19、民之觀也察矣,不可遁逃以為不善。故我有善則立譽(yù)我,我有過則立毀我。當(dāng)民之毀譽(yù)也,則莫?dú)w問于家矣。故先王畏民。
20、不登高山,不知天之高也;不臨深溪,不知地之厚也;不聞先王之遺言,不知學(xué)問之大也。
21、產(chǎn)生于混亂之世的儒學(xué),以其致力于社會倫常秩序的整合和一統(tǒng)局面的追求,歸宗于先王之道,認(rèn)同于宗法禮樂文化,終于從諸子百家中脫穎而出。
22、二兩千年來的孔子諸種神話產(chǎn)生于混亂之世的儒學(xué),以其致力于社會倫常秩序的整合和政治一統(tǒng)局面的追求,歸宗于先王之道,認(rèn)同于宗法禮樂文化,終于從諸子百家中脫穎而出。
23、六經(jīng)皆史也。古人不著書,古人未嘗離事而言理。六經(jīng)皆先王之政典也。章學(xué)誠
24、沒想到卻讓燕山想起了自己的生母就是因?yàn)樵庥黾刀识?em>先王賜死。
25、一個是手握重權(quán)的當(dāng)朝太子,志得意滿,熱誠率真卻也深于謀慮;一個是先王遺子夜雪將軍,堅(jiān)忍不拔,內(nèi)斂鋒芒,沉靜溫和的外表下跳動著勃勃雄心。
26、然則首乾坤而道君子之德,次屯蒙而言建候發(fā)蒙之意,訟則直指人事,革則氣運(yùn)興廢,皆天人相參而先王政教之遺緒,而非物理之正也。
27、中國的奴隸主義,大約始于夏朝,到了戰(zhàn)國時期,巳開始"禮崩樂壞",但儒家等還抱著"先王"不放,動輒"祖述堯舜,憲章文武",要開歷史倒車。
28、(天神包括上帝、日、東母、西母、云、風(fēng)、雨、雪;地祇有社、四方、四戈、四巫、山川;人鬼有先王、先公、先妣、諸子、諸母、舊臣)。
29、徐偃狂悖無道,目無君長,僭伯而王,合九夷擊吾天命之周,今王師破之!當(dāng)以萬死不辭其罪也,故懲之為先王陵之傀倀……諸侯當(dāng)戒之……
30、勞作中逐漸老去,“入時十六今六十”,待到青春逝去、嬌顏不再,她們便只能在尼姑庵中與古卷青燈共度余生,或被發(fā)配到帝王陵寢侍奉先王,了此殘生。
31、昔先王掩骼埋胔,仁流朽骨,當(dāng)時豈先卜其功罪而后收葬哉!今王誅既加,于法已備;雄感義收葬,教亦無闕。
32、先王之正時也,履端于始,舉正于中,歸余于終。
33、‘先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨。
34、很多甲骨片上還記載了殷朝建立以前殷人的先王們,作為夏朝的諸侯,這些甲骨怎么沒有提及任何有關(guān)夏朝的事情?
35、天不足西北,星辰西北移;地不足東南,以海為池;日中必移,月滿必虧;先王之道,乍存乍亡。
36、先王制法,有以兵刃至御所者刑之,所以防萌杜漸,備不虞也。
37、見楚有先王之廟及公卿祠堂,圖畫天地山川神靈,琦瑋譎詭,及古圣賢怪物行事,周流罷倦,休息其下,仰見圖畫,因書其壁。
38、龍少學(xué)先王之道,長而明仁義之行;合同異,離堅(jiān)白;然不然,可不可;困百家之知,窮眾口之辯:吾自以為至達(dá)已。
39、是故先王非務(wù)武也,勤恤民隱而除其害也(32)。
40、高皇帝親垂功德,建立諸侯,幽王、悼惠王絕無后,孝文皇帝哀憐加惠,王幽王子遂、悼惠王子卬等,令奉其先王宗廟,為漢籓國,德配天地,明并日月。
41、“陰謀篡位”說的是康熙駕崩,隆科多宣詔書“傳位于四子”,而八王他們說詔書寫的是“傳位十四子”,雍正搶班奪權(quán),改了先王詔書。
42、韋賢、玄成、匡衡、張禹、翟方進(jìn)、孔光、平當(dāng)、馬宮及當(dāng)子晏,咸以儒宗居宰相位,服儒衣冠,傳先王語,其醖藉可也,然皆持祿保位,被阿諛之譏。
43、夏啟胸有成算,毫無驚慌,將檄文傳示諸侯,道:吾本德薄,是為寡人也,本避居先王上邑,不敢承此大寶,承眾諸侯暨百姓殷殷推戴,迫不得已,方忝顏承紹大統(tǒng)。
44、風(fēng)行水上,渙;先王以享于帝立廟。
45、昔先王受命,有如邵公,且辟國百里,今也日蹙國百里。
46、“寡人今日聽鄭衛(wèi)之音,嘔吟感傷,揚(yáng)激楚之遺風(fēng)”,“寡人非能好先王之樂也,直好世俗之樂耳。
47、先王之道,庸勛親親,并建母弟,開國承家,故能藩屏大宗,御侮厭難。
48、成王死后,繼位的康王繼承先王的事業(yè),勤于政事,平易近民,刑罰幾十年不用,社會更加安定。
49、于是東周遷洛,諸侯不軌,魯宣初稅畝,鄭產(chǎn)為丘賦,先王之制,靡有孑遺。
50、惟先王建邦啟土,公劉克篤前烈,至于大王肇基王跡,王季其勤王家。