用大乘造句
“大乘”的解釋
大乘[dà chéng] 大乘 大乘（dà chéng 舊讀dà shèng）是一種佛教派別。它包括實(shí)踐和理論兩個(gè)方面，強(qiáng)調(diào)“自利、利他，利益一切眾生”，提倡以“六度”為主的修行“菩薩道”。 大：含有廣大、崇高、無(wú)量之含義；乘：四馬之車為乘，如千乘之國(guó)。大乘，則是能夠裝載、度脫一切眾生的、無(wú)限大的運(yùn)載工具車。不能讀作da cheng）。 大乘佛教謂人人可以成就佛陀一樣的智慧，故名“大乘”。
用“大乘”造句
1、生死熾然，苦惱無(wú)量；發(fā)大乘心，普濟(jì)一切，愿代眾生，受無(wú)量苦，令諸眾生，畢竟大樂(lè)。
2、一個(gè)學(xué)大乘菩薩道的人，應(yīng)該是這個(gè)樣子來(lái)布施來(lái)修行，應(yīng)該不住相，一切現(xiàn)象不留，心中若留一點(diǎn)現(xiàn)象，已經(jīng)不是學(xué)佛的境界了。
3、他是一個(gè)不可思議的菩薩，我想他可能是中世紀(jì)大乘佛教偉大學(xué)者無(wú)著的轉(zhuǎn)世化身。
4、大乘佛教的比丘與比丘尼所奉行的律藏，是由一些非大乘的部派所結(jié)集的。
5、但在大乘佛教中,并沒(méi)有所謂的目標(biāo)存在.
6、準(zhǔn)神秘主義者,禪宗六祖看來(lái)也在早期大乘佛教的背景下做了這個(gè).
7、我修行與別人修行不一樣，他們修小乘，我修大乘，他們修虛空，我修圓滿。今何在
8、靈鷲山是佛陀二***開(kāi)示大乘教法之處，身為大乘佛教徒是一定要來(lái)的。
9、他早年以大乘義理破斥小乘教說(shuō)，極力稱贊空宗之手段、氣魄，又為空宗終歸空寂而深感可惜。
10、以當(dāng)時(shí)印度人民的文化水準(zhǔn)而言，對(duì)釋迦牟尼佛深?yuàn)W的大乘精義，確是很難接受。
11、大乘佛教里講阿賴耶識(shí)中的種子，指的就是我們這一生中所有的經(jīng)驗(yàn)，事跡，想法，念頭，熏淘等所累積而成的。
12、整個(gè)建筑有山門,老君殿,三霄殿,喜神殿,大乘閣.
13、為了這使命，我們屬于上座部、大乘或金剛乘的所有人，都需要把自身投入到像世界佛教青年僧伽會(huì)一樣巨大會(huì)議所產(chǎn)生出的道途。
14、上座部、大乘、金剛乘、怛荼羅乘和禪，五個(gè)佛教流派都教導(dǎo)我們要凈化思想，這就是涅槃的道路。
15、首先以最大乘積算子作為模糊集的演算算子，證明了最大乘積算子滿足分配率。
16、婆羅門教與大乘佛教經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期融和的過(guò)程.
17、少林寺可能是對(duì)于西方人來(lái)說(shuō)最熟知的大乘佛教寺院.
18、重建后的大乘玉佛寺,規(guī)模宏大,樓堂殿閣雄偉壯觀.
19、大乘佛教中的兩大派別在這一問(wèn)題上時(shí)常發(fā)生爭(zhēng)論.
20、在整個(gè)大乘文獻(xiàn)中,有很多關(guān)于佛陀和阿羅漢浮圖的參考資料.
21、故後期大乘經(jīng)典中出現(xiàn)以陀羅尼(梵。
22、……故所謂大乘之道,愿心廣大,利他度世,可載世間無(wú)量眾生抵達(dá)彼岸,載者乘也,故稱大乘。
23、帥哥風(fēng)流倜儻，博大“晶”深（SONY），匯通天下（中國(guó)郵政儲(chǔ)蓄），現(xiàn)欲征婚，不求貌美，影像—隨心（尼康相機(jī)），非誠(chéng)勿擾，有意者請(qǐng)速來(lái)面談，來(lái)往車票報(bào)銷，有膽大乘動(dòng)車者，后果自。
24、在修行實(shí)踐中，人間佛教的倫理關(guān)懷主要表現(xiàn)為更加重視五戒、十善和以慈悲為本的大乘菩薩道。
25、這將涉及監(jiān)測(cè)跟蹤財(cái)產(chǎn)，晚上工作和臨時(shí)圍板，以減低對(duì)廣大乘客。
26、二千五百多年來(lái)，佛教發(fā)展出兩大主要傳統(tǒng)，即南傳上座部佛教和北傳大乘佛教。
27、更等而下之的，以此作藉口去為自己不平等的態(tài)度和行為作辯解，也非大乘行者，有菩薩愿的人間凈土向往者所應(yīng)具有的態(tài)度。
28、迷人修福不修道只言修福便是道布施供養(yǎng)福無(wú)邊心中三惡元來(lái)造，擬將修福欲滅罪后世得福罪還在但向心中除罪緣各自性中真懺悔，忽悟大乘真懺悔除邪行正即無(wú)罪學(xué)道常于自性觀即與諸佛同一類，吾祖唯傳此頓法普愿見(jiàn)性同一體若欲當(dāng)來(lái)覓法身離諸法相心中洗，努力自見(jiàn)莫悠悠后念忽絕一世休若悟大乘得見(jiàn)性虔恭合掌至心求。禪宗六祖慧能大師
29、從木華指環(huán)傳來(lái)的信息中,劉三知道,練氣士修行有九大境界之分:筑基、聚氣、金丹、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘。
30、南山道宣律師隨其受學(xué)十年之久,繼承遺范,廣事著述,以大乘教義解釋《四分律》,大興此宗,為《四分律》之集大成者。
31、之后彌勒菩薩將無(wú)著菩薩帶到兜率天,為他宣說(shuō)了慈氏五論等圣法,他返回人間,開(kāi)始弘揚(yáng)大乘佛法。
32、晚近有諦閑著《大乘止觀述記》等十余種。
33、龍樹(shù)菩薩是大乘佛教史上的第一位偉大論師,傳說(shuō)壽高一百五十(或說(shuō)二百),著有大量的大乘論典,其中最主要的有《中論》、《大智度論》、《十住毗婆沙論》等。
34、若行聲聞獨(dú)覺(jué)乘者,皆以大乘而安立之。
35、總算他頭腦清醒沒(méi)有利令智昏,明白在這種地方玩坑蒙拐騙無(wú)異于自殺,除非自己是忘情、大乘的絕頂高手,否則死相肯定很慘。
36、觀止天資絕高,才器非凡,自幼投入釋門,好學(xué)不倦,于佛教諸宗的經(jīng)文典卷無(wú)所不窺,通達(dá)大乘小乘兩派教義,是故一練之下,便即深悟其旨。
37、按照修真界等級(jí),可劃分為蘊(yùn)氣,胎動(dòng),筑基,金丹,元嬰,分神,大乘,渡劫,每一級(jí)分九重,而渡過(guò)九重天劫之后,便可霞舉飛升。
38、若是進(jìn)階大乘,便能夠感應(yīng)天地間的靈力,憑借靈力伐毛洗髓,煥發(fā)身體無(wú)限生機(jī)。
39、可惜,如今達(dá)摩祖師所創(chuàng)大乘佛法已然沒(méi)落,而他一時(shí)興起創(chuàng)出的小乘佛法——武禪,卻被不屑子孫后輩們發(fā)揚(yáng)光大。
40、公元641年(貞觀十五年),玄奘三藏在印度曲女城辯經(jīng)大會(huì)上,宣說(shuō)《真唯識(shí)量》,揚(yáng)大乘真義,被印度大乘行者尊稱為“摩訶耶那提婆”。
41、根據(jù)360手機(jī)衛(wèi)士檢測(cè),此類木馬多達(dá)數(shù)十款,存在消耗流量、偷發(fā)扣費(fèi)短信等危害,提醒廣大乘客予以警惕。
42、在屏山縣新市鎮(zhèn)天宮村,錦屏鎮(zhèn)四坪村,屏邊鄉(xiāng)青龍村,富榮鎮(zhèn)油房村,大乘鎮(zhèn)大田村、雙峰村等多地,先后掀起“精準(zhǔn)扶貧、結(jié)對(duì)幫扶”熱潮,群眾反響熱烈。
43、依真言陀羅尼之法門,修五相、三密等妙行,以期即身成佛之大乘宗派。
44、愿我來(lái)世得菩提時(shí),若諸有情行邪道者,悉念安住菩提道中,若行聲聞獨(dú)覺(jué)乘者,皆以大乘而安立之。
45、性空教攝一切小乘,相空教攝一切大乘般若,唯識(shí)圓教攝大乘《華嚴(yán)經(jīng)》、《楞伽經(jīng)》、《妙法蓮華經(jīng)》、《大般涅盤經(jīng)》。
46、在大乘諸經(jīng)中,緊那羅眾常列席于佛陀的說(shuō)法會(huì)中,并以歌伎舞樂(lè)來(lái)供養(yǎng)、贊頌佛陀。
47、對(duì)此警方提醒廣大乘客如果遇到類似危險(xiǎn)情況,可以迅速按下緊急停梯按鈕。
48、中泰共建大乘佛教研究中心譯叢于*彎首發(fā)。
49、寥寥數(shù)語(yǔ),既是佛教大乘又有壯士一去不復(fù)返之意之內(nèi),三人茫然不解,其中定有深意,且等兩天後俟塵文大師親臨再作道理。
50、觀無(wú)量壽經(jīng);佛說(shuō)無(wú)量壽經(jīng);金光明經(jīng);大方廣圓覺(jué)經(jīng);地藏菩薩本愿經(jīng);法華壇:大乘妙法蓮華經(jīng);大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)。