用朱熹造句
“朱熹”的解釋
朱熹[zhū xī] 朱熹 （南宋理學(xué)家）朱熹（1130.9.15—1200.4.23），字元晦，又字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。祖籍徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建省尤溪縣）。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，閩學(xué)派的代表人物，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程顥、程頤）的三傳弟子李侗的學(xué)生，與二程合稱“程朱學(xué)派”。朱熹的理學(xué)思想對(duì)元、明、清三朝影響很大，成為三朝的官方哲學(xué)，是中國教育史上繼孔子后的又一人。 朱熹十九歲考中進(jìn)士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫，做官清正有為，振舉書院建設(shè)。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學(xué)。 朱熹著述甚多，有《四書章句集注》《太極圖說解》《通書解說》《周易讀本》《楚辭集注》，后人輯有《朱子大全》《朱子集語象》等。其中《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。
用“朱熹”造句
1、人光明磊落便是好人。出自：宋·朱熹《朱子語類》卷七十四光明磊落：胸懷坦蕩，正大光明。朱熹
2、圣人所說底話，光明正大。出自：宋·朱熹《朱子語類·易九》底：同“的”。朱熹
3、思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。出自：宋·朱熹《四書集注·孟子集注》以真誠為準(zhǔn)則是自我修養(yǎng)的關(guān)鍵，弄清楚哪些是好的言行舉動(dòng)，又是堅(jiān)持真誠的根本。朱熹
4、人之操履無若誠實(shí)。出自：宋·朱熹《宋名臣言行錄》操履：操守。誠實(shí)是人的最高品德。朱熹
5、守正直而佩仁義。出自：宋·朱熹《宋名臣言行錄》宋：操守。做人要存正直之心，行仁義之德。朱熹
6、誠能體而存之，則眾善之源，百行之本。出自：宋·朱熹《仁說》實(shí)行并保存真誠的心，這是人生美好的源頭，行動(dòng)美好的根本。朱熹
7、勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。朱熹。
8、朱熹提出“讀書三到”之中“心到”最重要,不專心什么也學(xué)不到。
9、盡管錢大昕對(duì)宋明理學(xué)的很多范疇提出質(zhì)疑，但他對(duì)朱熹、王陽明正心誠意、主敬立誠的思想又十分推崇。
10、民，在止于至善。宋儒朱熹將親民改為新民，并作解說。
11、朱熹理學(xué)理論的首要宗旨是通過一套人性的修養(yǎng)方法，以革除“習(xí)氣”對(duì)本性的障蔽，進(jìn)而促使?jié)摯娴牡赖卤拘匀鐚?shí)彰顯。
12、第二部分以洪興祖、朱熹為中心，結(jié)合歷史背景、個(gè)人遭際等分析在宋代產(chǎn)生的尊屈與抑屈的爭(zhēng)論。
13、年份:南宋光宗紹熙年間，一代大儒朱熹將儒家經(jīng)典禮記中的大學(xué)、中庸、論語、孟子匯集一起刊刻，合稱四書。再加上先秦的詩經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋，合稱五經(jīng)。朱熹
14、對(duì)于朱熹的“存理滅欲”論，學(xué)界由于受“左”的影響，過去對(duì)之批評(píng)頗多，而對(duì)其中的合理因素，幾乎未見提到。
15、他把設(shè)在公園中的辦公室起名為“一息齋”,取朱熹的“一息尚存,不容稍懈”之義,足見其倔勁。
16、“人而無信,不知其可”,朱熹也認(rèn)為“誠者,真實(shí)無妄之謂。
17、高令印教授也認(rèn)為,從朱熹在同安的一些政績(jī),以及尋山問水過程中留下的遺跡字刻,可以看到朱熹思想從佛老向儒學(xué)轉(zhuǎn)變的印記。
18、主試官看重趙熙的文才,擔(dān)心他的名字犯了先賢朱熹的名諱,而與功名有礙,為他改名為“熙”。
19、1196年朱熹遭慶元黨禁,學(xué)說被定為“偽學(xué)”,蔡元定起而捍衛(wèi),被流放湖南道州,杖履步行三千里,抵達(dá)道州時(shí)雙腳流血潰爛,病倒而客死貶所。
20、朱熹對(duì)讀書有兩個(gè)比喻,一個(gè)是“撐上水船”,必須一篙緊似一篙,不可或緩;一個(gè)是“雞抱卵”,抱抱停停,熱熱冷冷,肯定孵不出小雞。
21、此書是朱熹門人記錄老師言論的匯集,如人在目前,讀來娓娓有味,與朱子精心結(jié)撰的著作比,更多一分活潑氣質(zhì)。
22、在這個(gè)中心周圍,先后誕生出朱熹、呂祖謙、陸九淵等一大批博學(xué)鴻儒;并涌現(xiàn)了一大批知名書院,成為江南的教育中心。
23、大,風(fēng)景好,宋代的王胄、朱熹等名儒以及明代名相李九我曾經(jīng)在山中留跡,他們題寫的墨寶蒼勁雄渾,他們留下的詩章慷慨激昂,為烏髻巖添加了文雅氣息。
24、在孔子神像前,還供奉著亞圣孟子、朱熹,及孔子的十一位弟子曾參、顏淵等人的神位。
25、信猶五行之土，無定位，無成名，而水金木無不待是以生者。朱熹。
26、節(jié)省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的使命更加有效，而也即等于延長(zhǎng)了人的生命讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到是魯迅參照朱熹的名言寫的要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。
27、三個(gè)層面均以圣王相傳之道統(tǒng)為精神前提，“三統(tǒng)”整合即是朱熹文化世界的終極理想。
28、李退溪作為儒學(xué)大師，雖篤守朱子學(xué)，但他的仁政說卻與朱熹的仁政說有很大的區(qū)別。
29、古典的命運(yùn)觀,是孔孟的態(tài)度,以為死生有命,富貴在天,道德是自我修養(yǎng),不指望回報(bào),至于世間諸般好處,則如朱熹所說,如不可求,從吾所好。
30、東西村原名竹崗村,是浙江玉環(huán)縣的歷史文化名村,唐代古剎靈山寺、北宋古樟、明代與朱熹齊名的戴明的故居等歷史古跡至今猶存。
31、朱熹在秀麗的山光水色里專心做他的學(xué)問。
32、邵雍借天言人的學(xué)說,被程顥譽(yù)為“純一不雜”的“內(nèi)圣外王”之學(xué),被朱熹稱是“天挺人豪”構(gòu)筑的“醉里乾坤”。
33、存天理、滅人欲,餓死事小,失節(jié)事大,朱熹朱夫子的話未必對(duì),但是這個(gè)天下是屬于男人的,那么,它便是對(duì)的。
34、它既飽嘗了當(dāng)年漢軍南下平叛時(shí)的滾滾征塵,也目睹了朱熹經(jīng)常登臨關(guān)山的奕奕風(fēng)采。
35、朱熹寓居紫陽樓時(shí),每次外出講學(xué)、會(huì)友都要經(jīng)過這條小巷,不知曾有多少玄理妙思從窄巷涌出。
36、他幫寧宗上臺(tái),自己成為宰相,然后罷免趙若愚和朱熹,即慶元黨禁,宣布道學(xué)為“偽學(xué)”。
37、農(nóng)歷十二月初六,朔風(fēng)怒號(hào),白雪紛飛,年過半百的朱熹踏上了到臺(tái)州的旅程。
38、南宋理學(xué)大師朱熹曾拜題考川為“明經(jīng)學(xué)校,詩禮人家”。
39、徽州是朱熹的故鄉(xiāng),那里的人講究綱常,講究滅人欲,女人躲進(jìn)閨房成一統(tǒng),男的見了母豬都直撅撅的。
40、朱熹一生從事理學(xué)研究,又竭力主張以理學(xué)治國,但卻不被當(dāng)?shù)勒咚斫狻?/p>
41、青驢看著考亭書院邪笑,結(jié)束了自己的故事,因?yàn)榭纪菏?em>朱熹建的。
42、看,書院里講壇上方的兩把紅木雕花座椅,好似文化哲學(xué)大師朱熹、張軾、王陽明講學(xué)余音猶在。
43、于是李白、白居易、歐陽修、蘇東坡、陸游、唐寅等等文化藝術(shù)家紛來沓至,周敦頤和朱熹則先后在山崖云霧之間投入了哲學(xué)的沉思和講述。
44、沒錯(cuò),儒家確實(shí)一直在變化,漢儒宋儒乃至清儒各不相同,從董仲舒那里就是一變,朱熹王陽明時(shí)代又有變化,康有為時(shí)代繼續(xù)變化。
45、南宋時(shí)朱熹曾路過暗山,題名于暗潭石崖“暗潭水涌天心月”后有對(duì)句“轉(zhuǎn)山石卷嶺頭云”,清建寺把聯(lián)刻于寺聯(lián)。
46、湘學(xué)注重經(jīng)世致用,主張理欲同體、體用合一、內(nèi)圣外王并重,與二程的洛學(xué)、朱熹的閩學(xué)、陸象山的心學(xué)、呂祖謙的婺學(xué),同為南宋地域文化的奇葩。
47、大名府位于河北省東南部的大名縣,冀、魯、豫三省交界處,歷史上曾幾度繁榮昌盛,境內(nèi)現(xiàn)有五禮記碑、狄仁杰祠堂碑、朱熹寫經(jīng)碑等文物和大名府遺址。
48、和樂愛國教授的一席談,讓記者抓住了重點(diǎn),發(fā)現(xiàn)了朱熹學(xué)術(shù)上的閃光點(diǎn),特別是跟現(xiàn)代思潮合拍之處。
49、朱熹深好其書,謂國家行且平定,中原必將審音協(xié)律,以諧神人。
50、淳熙間,建安布衣蔡元定著《律呂新書》,朱熹稱其超然遠(yuǎn)覽,奮其獨(dú)見,爬梳剔抉,參互考尋,推原本根,比次條理,管括機(jī)要,闡究精微。