用袁枚造句

“袁枚”的解釋

袁枚[yuán méi] 袁枚 （清代文學(xué)家）袁枚（1716年3月25日－1798年1月3日），字子才，號(hào)簡齋，晚年自號(hào)倉山居士、隨園主人、隨園老人。錢塘（今浙江杭州）人，祖籍浙江慈溪。清朝乾嘉時(shí)期代表詩人、散文家、文學(xué)評(píng)論家和美食家。 乾隆四年（1739年）進(jìn)士，授翰林院庶吉士。乾隆七年（1742）外調(diào)江蘇，先后于溧水、江寧、江浦、沭陽任縣令七年，為官政治勤政頗有名聲，奈仕途不順，無意吏祿；乾隆十四年（1749）辭官隱居于南京小倉山隨園，吟詠其中，廣收詩弟子，女弟子尤眾。嘉慶二年（1797），袁枚去世，享年82歲，去世后葬在南京百步坡，世稱“隨園先生”。 袁枚倡導(dǎo)“性靈說”，與趙翼、蔣士銓合稱為“乾嘉三大家”（或江右三大家），又與趙翼、張問陶并稱“性靈派三大家”，為“清代駢文八大家”之一。文筆與大學(xué)士直隸紀(jì)昀齊名，時(shí)稱“南袁北紀(jì)”。主要傳世的著作有《小倉山房文集》、《隨園詩話》及《補(bǔ)遺》，《隨園食單》、《子不語》、《續(xù)子不語》等。散文代表作《祭妹文》，哀婉真摯，流傳久遠(yuǎn)，古文論者將其與唐代韓愈的《祭十二郎文》并提。

用“袁枚”造句

1、袁枚和蔣士銓都是清代中葉的著名詩人，他們的訂交既富有傳奇色彩，又具有重要的文學(xué)史意義。

2、兩佚札和佚文對(duì)研究袁枚生平、著述、交友諸方面頗有價(jià)值。

3、不過與袁枚關(guān)注“性情”不同洪大容更多地強(qiáng)調(diào)的是“情”，認(rèn)為自然之“情”才是詩歌的本質(zhì)。

4、袁枚不是六朝人物，卻向往著過一種六朝人物的生活。六朝人物晚唐詩是中國許多文人的精神寄托。葉兆言

5、雖在某些方面沒有袁枚開放、大膽,卻也有很多獨(dú)到之處,對(duì)袁枚詩論有所補(bǔ)充.

6、絞盡腦汁,也只記得袁枚在《隨園詩話》里用的小印:“錢塘蘇小是鄉(xiāng)親”。

7、袁枚是為理學(xué)界定的“**狡童”倡言過,但那不是“魔道妖言”,是人道人言。

8、我記得袁枚在《隨園詩話》里有句話,叫“美人自古如名將,不許人間見白頭”。

9、袁枚是乾嘉時(shí)期的代表詩人之一,與趙翼、蔣士銓合稱“乾隆三大家”。

10、清代袁枚《隨園詩話》中說:“齊武帝于興光樓上施青漆,謂之青樓”。

11、乾隆時(shí)期的幾位詩學(xué)大家,袁枚、翁方綱等人雖然不反漁洋,但語帶保留,不能不說也都與秋谷的反對(duì)立場(chǎng)有關(guān)。

12、清代袁枚的那首《寒夜》(寒夜讀書忘卻眠,錦衾香盡爐無煙,美人含怒奪燈去,問郎知是幾更天?)就是卡夫卡最喜愛的中國古詩之一。

13、唐伯虎、鄭板橋、吳敬梓、吳承恩、方苞、袁枚、林則徐、鄧廷楨、曾國藩、左宗棠、李鴻章、陳獨(dú)秀等歷史名人,均為江南貢院的考官或考生。

14、當(dāng)時(shí),沈德潛與袁枚等同試殿上,大伙兒正答著題,忽有小太監(jiān)卷簾,乾隆出,賜諸人坐,問:“哪個(gè)是沈德潛啊?”沈答:“臣是”。

15、性靈派首領(lǐng)袁枚譽(yù)之為“倚天拔地之才”。

16、袁枚與同期的趙翼、蔣士銓,并稱“乾隆三大家”。

17、袁枚以為這些套路用于娶親和敷衍上司還湊和,用于家居歡宴和文酒開筵,就不成了。

18、袁枚倡導(dǎo)“性靈說”,為乾隆、嘉慶時(shí)期代表詩人之一,與趙翼、蔣士銓合稱為“乾隆三大家”。

19、這是尹繼善親自主辦的,美麗羞怯的夏妍和陽光帥氣的袁枚穿著紅衣新服相偎在草坪上,而尹繼善則帶著眾人看著羽靈為這對(duì)新人作畫。

20、但袁枚同時(shí)也指出,神韻詩歌只是豐富多彩的詩學(xué)領(lǐng)域中的一種風(fēng)格,對(duì)此,應(yīng)當(dāng)有一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩ㄎ?不能盲目追隨,也不應(yīng)該一筆抹殺。

21、袁枚在《隨園食單》中把菜肴原料的搭配合理與否比作是“相女配夫”,意思是說,什么樣的女子就配什么樣的丈夫。

22、乾隆時(shí)期的文壇領(lǐng)袖人物,如沈德潛、翁方綱和袁枚,都以詩名世,作品相當(dāng)豐富。

23、辜鴻銘在西方文學(xué)家中喜歡引述華茲華斯，在中國文論家中比較欣賞袁枚，但對(duì)這兩個(gè)文學(xué)家的某些持論都十分不以為然，因?yàn)樗麄兌荚谝欢ㄒ饬x上注重文學(xué)形式，貶抑文學(xué)道德本體內(nèi)涵的價(jià)值，這樣的觀念無論如何難以為辜鴻銘所接受。