用恩格斯造句

“恩格斯”的解釋

恩格斯[ēn gé sī] 恩格斯 ēngésī[Friedrich Engels] (1820—1895)馬克思主義創(chuàng)始人之一,馬克思的親密戰(zhàn)友,出生于普魯士萊茵省巴門市。1842年在英國曼徹斯特時同英國工人、憲章派建立了聯(lián)系,并寫了《英國工人階級狀況》一書,提出工人運動必須同社會主義相結(jié)合的理論。1844年同馬克思會見后,便開始了共同戰(zhàn)斗的里程。1847年建立共產(chǎn)主義者同盟,1848年發(fā)表了國際共產(chǎn)主義運動第一個戰(zhàn)斗綱領(lǐng)——《共產(chǎn)黨宣言》。1848年歐洲革命中,同馬克思一起參加了德國革命。1864年共同建立第一國際,并同普魯東主義、巴枯寧主義進行了斗爭。1883年馬克思逝世后整理馬克思的文獻,領(lǐng)導(dǎo)工人運動,1889年又建立了第二國際,與形形色色的機會主義進行了斗爭。1895年8月于倫敦逝世

用“恩格斯”造句

1、這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統(tǒng)一。

2、暪恩格斯揭示了人類起源的規(guī)律。

3、恩格斯在這篇文章里揭示了人類起源和人類社會產(chǎn)生的規(guī)律。

4、恩格斯經(jīng)常接濟在貧困中堅持寫作的馬克思。

5、恩格斯晚年曾批評德國的一批青年學(xué)者把追求創(chuàng)造體系當(dāng)作時髦而陷入歧途，諄諄告誡人們要放棄不切實際的幻想而多做一些切實的研究工作。

6、在這里，馬克思恩格斯主要講的雖是城鄉(xiāng)之間的對立何時開始的問題，但透過字里行間，我們不難看出，民族也正是隨著城鄉(xiāng)之間的對立而逐漸形成起來，隨著野蠻時代向文明時代的過渡，隨著部落制度向國家的過渡逐漸發(fā)展起來的。

7、恩格斯說過：“人來源于動物這一事實已經(jīng)決定人永遠不能完全擺脫獸性，所以問題永遠只能在于擺脫得多些少些，在于獸性或人性程度上的差異?！比祟惖那巴緹o疑是光明的，但通向光明的道路上不見得沒有黑之蔽日的時候;人類的未來是可以樂觀的，但盲目的樂觀主義者不見得比認真的悲觀主義者更高明。

8、馬克思和恩格斯是志同道合的親密戰(zhàn)友。

9、8.3男人節(jié)，馬克思給恩格斯發(fā)去信息：人民解放沒？解決溫飽沒？主義實現(xiàn)沒？恩格斯回復(fù)到：人民解放了，女人！解決溫飽了，全家！主義實現(xiàn)了，大男人主義！8.3男人節(jié)快樂！

10、按照馬克思、恩格斯的科學(xué)預(yù)見，共產(chǎn)主義就是“自由人的聯(lián)合體”，就是實現(xiàn)“從必然王國向自由王國的飛躍”。

11、馬克思恩格斯的和諧社會觀同空想社會主義和諧社會理論既存在必然的聯(lián)系，也有著本質(zhì)的區(qū)別。

12、誰肯認真地工作，誰就能做出許多成績，就能超群出眾恩格斯。

13、恩格斯曾把賦稅比作政府的乳娘。

14、這一理論是馬克思、恩格斯人口理論的基石。

15、在恩格斯看來，工人階級要達到自己的目的，存在著暴力革命和合法斗爭兩種可選擇的手段。

16、伯恩施坦誤解了恩格斯晚年關(guān)于和平改良與武裝奪權(quán)的思想。

17、對于沒有科學(xué)態(tài)度的人，對于只知背誦馬克思、恩格斯、列寧、斯大林著作中的若干詞句的人，對于徒有虛名并無實學(xué)的人，你們看，像不像？

18、馬克思恩格斯提出的“共同勝利論”和關(guān)于“跨越卡夫丁峽谷”的論述，曾經(jīng)是理論界關(guān)注的熱點。

19、鐵的事實擺在眼前，使人們禁不住開始懷疑馬克思、恩格斯關(guān)于“兩個必然”的科學(xué)性。

20、這本書的發(fā)行，使馬克思和恩格斯在70多年前發(fā)出的振聾發(fā)聵的聲音，通過一個個方塊字，在中國的大地上爆響。

21、馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論,是“放之四海而皆準”的理論.

22、恩格斯的觀點即使與今天相比仍居前沿，對重建國際新秩序、協(xié)調(diào)天人關(guān)系仍有巨大的指導(dǎo)意義。

23、夢想是陳勝吳廣手中飄揚的旗幟，夢想是***案前飛舞的毛筆，夢想是馬克思恩格斯書中燃燒著的希望！

24、夢想是陳勝吳廣手中飄揚的旗幟，夢想是***案前飄動的毛筆，夢想是馬克思恩格斯書中燃燒著的期望!

25、不管在生活上還是在事業(yè)上，不光是同住倫敦還是分居倆地，馬克思和恩格斯總是互相掛怒愛，互相幫助。

26、我在別的同學(xué)處第一次見著了布哈林的共產(chǎn)主義ABC及馬克思恩格斯的共產(chǎn)黨宣言，但我只翻得一翻，沒有看下去，可比小時在湖村看見傳道者頒發(fā)的小冊子馬克福音，馬太福音，之類，那洋紙的印刷氣味及插畫耶穌與門徒的彩色光影……胡蘭成

27、馬克思法律起源理論的演變可以劃分為思想萌芽時期、形成和發(fā)展時期、晚年時期三個階段，而恩格斯的法律思想可以劃歸為第三階段。

28、也有一些知識分子對馬克思主義感興趣，早在1907年，卡爾.馬克思和弗里德里希.恩格斯的著作就被零散地翻譯成中文。

29、

30、恩格斯不是“和平長入社會主義”的首倡者。

31、恩格斯與第二國際修正主義關(guān)系是國際恩格斯研究的一個重要問題。

32、阿爾都塞具體分析了恩格斯的合力說，指出其必然的結(jié)果是認識論的真空或者循環(huán)論證。

33、馬克思恩格斯的無產(chǎn)階級貧困化理論、危機理論已宣告無效，馬克思主義中依然有效的是辯證法，即矛盾學(xué)說。

34、生產(chǎn)方式。這個術(shù)語在馬克思恩格斯的晚期著作中并無嚴格定義，有時似乎是指包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)活動方式，有時似乎僅指生產(chǎn)關(guān)系或者社會經(jīng)濟形態(tài)。李零

35、自然主義文學(xué)在概念上一度和現(xiàn)實主義混同，直到恩格斯對后者做了經(jīng)典性的界定。

36、在馬克思主義發(fā)展史上，恩格斯第一次提出絕對、相對真理的概念，但是他并沒有對這兩個概念及其關(guān)系做出明確的說明與敘述。

37、通過這種二律背反，小說深刻地表現(xiàn)了恩格斯所贊賞的意識與世界之間的相互作用，表現(xiàn)了它們的產(chǎn)生與消失，前進的與后退的變化。

38、馬克思、恩格斯在其生活的時代的主要任務(wù)在于揭露資產(chǎn)階級政府的階級本質(zhì)，但是他們也在不同層面上揭示了責(zé)任政府的有關(guān)內(nèi)容。

39、1847年十一月在倫敦舉行的同盟代表會上，委托馬克思和恩格斯兩人起草一個理論上和實踐上周詳?shù)狞h綱，以備公布。

40、恩格斯的自然科學(xué)認識論既不同于近代經(jīng)驗論、唯理論、先驗論，也不同于反映論。

41、本文針對西方學(xué)者對恩格斯實踐與認識理論的批評進行反批評。

42、恩格斯，馬克思，列寧和史達林。

43、作為馬克思主義民族理論的重要組成部分，馬克思、恩格斯民族團結(jié)理論在其產(chǎn)生初始就有著其特定的歷史條件及科學(xué)內(nèi)涵。

44、隨著國內(nèi)外形勢的變化，恩格斯研究表明俄國農(nóng)村公社不可能成為共產(chǎn)主義的起點。

45、通過恩格斯對數(shù)學(xué)概念、物理學(xué)概念、形而上學(xué)概念的考察可以看出，恩格斯的自然科學(xué)認識論屬于實踐論。

46、晚年恩格斯與第二國際問題的研究，長年以來為馬克思主義理論界所忽視。

47、第一位是馬克思,第二位是恩格斯,第三位是拉薩爾,第四位是瑞典社民黨最早的領(lǐng)導(dǎo)人布籃亭……。

48、偉大的思想家馬克思在完成《資本論》之前窮困潦倒,在一次寫給恩格斯的求助信他這樣寫道:“如果有辦法不寫這封信,我寧愿趕緊切掉我的大拇指……”。

49、革命導(dǎo)師恩格斯為支持貝克爾撰寫回憶錄多次專門致信伯恩施坦等人,成為重視和珍惜口述史料的典范。

50、1847年11月,馬克思和恩格斯出席了在倫敦舉行的共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會。