用聲聞造句

“聲聞”的解釋

聲聞[shēng wén] 聲聞聲聞，梵語s/ra^vaka，巴利語sa^vaka。音譯舍羅婆迦。又意譯作弟子。為二乘之一，三乘之一。指聽聞佛陀聲教而證悟之出家弟子。

1、弱質(zhì)豈自負，移根方爾瞻。細聲聞玉帳，疏翠近珠簾。未見紫煙集，虛蒙清露沾。何當一百丈，欹蓋擁高檐。

2、鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈糜。

3、立業(yè)建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果。

4、松風檜雨到來初，急引銅瓶離竹爐。待得聲聞俱寂后，一甌春雪勝醍醐。

5、他這個明星,是被人吹捧起來的,聲聞過情,名不副實。

6、一步步走過，那支持的步伐，一聲聲聞過，那肯定的贊揚，一頁頁翻過，那合作的經(jīng)歷，你的信任和支持，是我們偉大的后盾，中秋佳節(jié)，借真情短信，對您表示真誠感謝，愿你身體健康，萬。

7、愚人節(jié)日到來臨，大街小巷笑聲聞。愚人招數(shù)多又多，防不勝防忍不禁。被愚之人回過神，開開心心氣不生。愚人之人計得逞，興奮之余道歉誠。彼此無猜情意真，快快樂樂每一分。祝愚人節(jié)。

8、又舍利佛，彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢。

9、持經(jīng)觀音,即聲聞觀音,聲聞是聞佛音教導(dǎo)而開悟,以其大愿,引導(dǎo)眾生開大智慧.

10、所有這些事是屬于諸佛的世界并且不是聲聞乘和辟支佛乘可以知道。

11、如果這不是一個事，聲聞乘和辟支佛如何生活？

12、耳目之欲接,則敗其思;蚊虻之聲聞,則挫其精。

13、鶴鳴九皋,聲聞于天,若其無耳,何以聽之?

14、我今發(fā)心,不為自求,人天福報,聲聞緣覺,乃至權(quán)乘,諸位菩薩,惟依最上乘發(fā)菩提心,愿與法界眾生一時同得阿耨多羅三藐三菩提。

15、先修發(fā)心、懺悔:我今發(fā)心,不為自求人天福報、聲聞、緣覺,乃至權(quán)乘諸位菩薩。

16、龍?zhí)兜纳喜咳w流直下,噴珠吐玉,河谷蜿蜒,聲聞數(shù)里之遙;下部飛。

17、 ’其諸菩薩聲聞天人,食此飯者,身安快樂,譬如一切樂莊嚴國諸菩薩也,又諸毛孔皆出妙香,亦如眾香國土諸樹之香。

18、阿難!一切聲聞、獨覺,及未登地諸菩薩等,皆悉不能如實信解,唯除一生所系菩薩。

19、人乘、天乘、聲聞乘、獨覺乘、菩薩乘。

20、若行聲聞獨覺乘者,皆以大乘而安立之。

21、即如聲聞人外相善寂內(nèi)心靜住。

22、龍?zhí)兜纳喜咳w流直下,噴珠吐玉,河谷蜿蜒,聲聞數(shù)里之遙;下部飛瀑成階跌落,聲若雷鳴,古稱"雷溪春濤"。

23、摩訶薩眾、獨覺、聲聞并余能贊佛、法、僧者,常得親近恭敬供養(yǎng)。

24、一寸土地一寸金，祖祖輩輩勤耕耘?；纳礁淖兂闪继?，糧食豐收佑子孫。過度開發(fā)毀良田，后代子孫罵聲聞。土地是我們生命線，保護土地不容緩。全國土地日，保護土地資源，就是捍衛(wèi)我們。

25、六月驕陽當空照，喜訊傳來如雨淋。金榜題名心歡喜，親朋好友祝賀臨。全家高興笑聲聞，仔細斟酌志愿填。考慮興趣和專業(yè)，再入學(xué)府添才學(xué)。祝你夢想早實現(xiàn)，錦繡前程在眼前！

26、身不宜忙，而忙于閑暇之時，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機。鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈糜。可見名為招禍之本，欲乃散志之媒。學(xué)者不可不力為掃除也。洪應(yīng)明

27、士人有百折不回之真心，才有萬變不窮之妙用。立業(yè)建功，事事要從實地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計功效，便落塵情。洪應(yīng)明

28、春夏之交,候鳥南來,鸛鳴鶴舞,天鵝翔集,百鳥爭鳴,聲聞數(shù)里。

29、黃帝又抓了另外一個珍稀動物“雷獸”,拿雷獸的大腿骨,做了鼓捶,在夔鼓上一敲,聲聞五百里。

30、頃之,和、霸不穆之聲聞於權(quán)耳,權(quán)禁斷往來,假以精學(xué)。

31、愿我來世得菩提時,若諸有情行邪道者,悉念安住菩提道中,若行聲聞獨覺乘者,皆以大乘而安立之。

32、你是魯國聞人,通達古今,學(xué)識淵博,名聲聞于諸侯,季孫大人有志強大魯國,怎會舍仲尼這等賢才而不用呢?如果你愿意從仕,愚兄可以為你引薦。

33、希聲聞之,益怒,明日,矯以殷命殺郁于府舍,榜諭中外,誣郁謀叛,并誅其族黨。

34、就在阿軍瞑思苦想的時候,一陣悅耳的手機鈴聲聞風響起!“喂!哪位?”。

35、角梁下懸掛風鈴152只,日夜作響,聲聞數(shù)里。

36、外三乘是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘,是指阿羅漢、辟支佛、菩薩所行之四諦、十二因緣、六度萬行等法,泛指顯教。

37、愿我來世得菩提時,若諸有情行邪道者,悉令安住菩提道中;若行聲聞獨覺乘者,皆以大乘而安立之。

38、又聲聞、緣覺相較,則有五同六異之說,五同即:(一)見理同,同見生空之理。

39、佛祖如來于靈山講經(jīng),一切諸佛、菩薩、聲聞、羅漢、天人、龍眾等羅列四方,靜心聽法……

40、因此阿羅漢又叫做愚法聲聞,得證有余依涅盤,還要努力前進,加行用功,來灰身泯智,到涉俗利生,從空出假,才能稱為大阿羅漢,得證無余依涅盤。