用禪思造句

“禪思”的解釋

禪思[chán sī] 禪思 有兩種性質的禪思。一種是心智集中的開發(fā)（奢摩他或三摩地），亦即專精一心（心一境性）。借著經中所述的各種方法，引導上升至于最高的神秘境界，諸如：“無所有處”或“非想非非想處”。所有這些神秘的境界，根據佛陀所說，都是心造、心生、因緣所成。它們與實相、真理、涅盤無關。這種性質的禪思早在佛陀之前就已存在了。雖然它不是純粹的佛教，但它也不被排除在佛教的禪思之外。然而，它并不是體證涅弊所必要的。佛陀本身在他正覺之前，曾在不同的老師之下修習這些瑜伽禪，并達到最高的神秘境界；但他并不滿足，因為它們并未能給他完全的解脫，它們并未具備證入最終實相的內明。他認為這些神秘的境界只是“此生存在的快樂生活”而已，或者是“安詳?shù)纳睢倍?，如是而已?/p>

用“禪思”造句

1、佛教一向重“禪思”、善思考。

2、根據一位阿羅漢的指示，經行禪思時，在身體上和心智上都要予以善加守護。

3、一個樂于修習戒德、禪思、念住、智慧和精進的出家人，現(xiàn)在或不久必然會成為真正名符其實的沙門。

4、可練習坐禪冥想來放松。禪思，坐禪時思考問題，是個既放松了身心，又解決了問題，的好辦法。

5、你說，“我希望我有更多的時間思考，禪思，練習小提琴”，等等。

6、1923年，德國的思想家海瑞格希望掌握禪思，同年他游覽了日本學習弓箭。

7、時序易過，晃晃又到了中秋，歲歲月圓，月月月半，道不盡心底零零整整的牽絆，寂寞中，沒有輕重，任月色似水，禪思落定，獨守清涼，期待！

8、在鼓吹效率的人中流傳著一種神話，即效率或效率系統(tǒng)可通向一種類似于水若止水的禪思狀態(tài)。

9、多數(shù)京派詩人有著各不相同的佛因禪緣，他們的人生經歷及近禪思想反映在詩歌創(chuàng)作上，便形成了京派禪境詩歌。

10、在中國美學史上，這一過程也就是中國文人的藝術思維在禪思維影響下所發(fā)生的一次大的轉換過程。

11、第三部分，對鄭愁予后期的詩歌做系統(tǒng)的梳理，分析其與前期詩歌不同的滲透哲理禪思的知性美特征。