用六經(jīng)造句
“六經(jīng)”的解釋
六經(jīng)[liù jīng] 六經(jīng) （儒家經(jīng)典）六經(jīng)：《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》的合稱(chēng)。六部儒家經(jīng)典。始見(jiàn)于《莊子--天運(yùn)篇》。是指經(jīng)過(guò)孔子整理而傳授的六部先秦古籍。這六部經(jīng)典著作的全名依次為《詩(shī)經(jīng)》《書(shū)經(jīng)》(即《尚書(shū)》)《禮經(jīng)》《易經(jīng)》(即《周易》)《樂(lè)經(jīng)》《春秋》。 六經(jīng) （中醫(yī)名詞）六經(jīng):太陽(yáng)經(jīng)、陽(yáng)明經(jīng)、少陽(yáng)經(jīng)、太陰經(jīng)、少陰經(jīng)、厥陰經(jīng)的合稱(chēng)。出自東漢張仲景于公元三世紀(jì)初撰醫(yī)學(xué)名著《傷寒雜病論》。
用“六經(jīng)”造句
1、誦六經(jīng)得其研深，閱百代得其精華。張祜
2、夫明六經(jīng)之指，涉百家之書(shū)，縱不能增益德行，敦厲風(fēng)俗，猶為一藝，得以自資。
3、六經(jīng)不能教，當(dāng)以小說(shuō)教之；正史不能入，當(dāng)以小說(shuō)入之；語(yǔ)錄不能渝，當(dāng)以小說(shuō)渝之；律例不能治，當(dāng)以小說(shuō)治之。梁?jiǎn)⒊?/p>
4、六經(jīng)三史，諸子百家，非無(wú)可觀，皆是為治。
5、學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳。
6、他們的主要理?yè)?jù)是，五運(yùn)之說(shuō)不見(jiàn)于六經(jīng)，乃陰陽(yáng)家不經(jīng)之談，就其本質(zhì)而言，可以說(shuō)是與讖緯一路的東西，所以根本就不值得信奉。
7、六經(jīng)會(huì)計(jì)師查核簽證之財(cái)務(wù)報(bào)告。
8、隋唐時(shí)期，明確了證候概念的內(nèi)涵，形成了除六經(jīng)以外的臟腑辨證綱領(lǐng)的雛形。
9、研究章學(xué)誠(chéng)的史學(xué)思想，“六經(jīng)皆史”論是無(wú)法回避的問(wèn)題。
10、杜甫詩(shī)歌從唐到宋所經(jīng)歷的從狂歌到詩(shī)中六經(jīng)的轉(zhuǎn)變，是不同的政治文化背景下讀者不斷創(chuàng)造的必然結(jié)果。
11、六經(jīng)皆史也。古人不著書(shū)，古人未嘗離事而言理。六經(jīng)皆先王之政典也。章學(xué)誠(chéng)
12、不能將六經(jīng)中的厥陰之“厥”與厥證之“厥”相混淆。
13、并從六經(jīng)辨證、糖尿病及并發(fā)癥不同切入點(diǎn),提出了臨床具體運(yùn)用原則、思路及方法.
14、在星期六經(jīng)常來(lái)這里吃早餐的這群人中，他破舊不堪的外套、打滿(mǎn)補(bǔ)丁的褲子、磨破了的鞋子和熱情的個(gè)性，使他分外突出。
15、六經(jīng)辨證是否同時(shí)既適用于傷寒病又適用于雜??？
16、儒家認(rèn)為孔子曾對(duì)六經(jīng)進(jìn)行刪改、創(chuàng)作的意見(jiàn)，比推定孔子“不可能”改動(dòng)歷史文獻(xiàn)的意見(jiàn)合理。
17、儒家者流……游文於六經(jīng)之中,留意於仁義之際,祖述堯舜,憲章文武,宗師仲尼。
18、從踝關(guān)節(jié)到膝關(guān)節(jié),分布著六經(jīng)的部分經(jīng)穴、合穴、絡(luò)穴和郄穴及六腑的下合穴,藥物浸泡這些穴位,能擴(kuò)大經(jīng)脈開(kāi)通、促進(jìn)氣血運(yùn)行、加強(qiáng)臟腑功能。
19、游文于六經(jīng)之中,留意于仁義之際,祖述堯舜,憲章文武,于道最為高。
20、漱六經(jīng)芳潤(rùn)圖書(shū)騰風(fēng)彩儲(chǔ)二酉精華文筆若龍翔。
21、15、義膽忠肝,六經(jīng)以來(lái)二表;托孤寄命,三代而后一人。
22、嬴、李以小人而陵轢蒼生,六經(jīng)五子以君子而束縛天下,后世其用意雖有公私之分,而崇尚我法,劫持天下,使天下必從己而無(wú)或敢為異同者則均也。
23、然則《六經(jīng)》《語(yǔ)》《孟》,乃道學(xué)之口實(shí),假人之淵蔽也,斷斷乎其不可以語(yǔ)于童心之言明矣。
24、所以,六經(jīng)頭痛片治療部位廣泛全面,再加上配有補(bǔ)益肝腎的女貞子、茺蔚子,對(duì)于陰虛癥狀有改善,如常見(jiàn)的女性經(jīng)期頭痛就屬于這個(gè)癥型,效果也是不錯(cuò)的。
25、七歲作詩(shī),九歲作畫(huà),十歲誦全六經(jīng),十二歲書(shū)法羞跑了蒙師,什么是神童,這才是神童!
26、蒼老師，小澤，鳳姐，小月月為新時(shí)代的《四書(shū)》；抽煙，喝酒，*博，裝B，溜須拍馬，養(yǎng)小蜜，為新《六經(jīng)》以上四六你懂了多少?。?/p>
27、富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋；出門(mén)莫恨無(wú)人隨，書(shū)中車(chē)馬多如簇；娶妻莫恨無(wú)良媒，書(shū)中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經(jīng)勤向窗前讀。趙恒
28、王仕讓,鐵觀音始祖,清雍正10年中副貢,乾隆6年舉博學(xué)鴻儒報(bào)罷,延入三禮館分修《儀禮》,后為湖廣黃州府蘄州通判,著有《六經(jīng)訓(xùn)解》。
29、《三國(guó)演義》演繹歷史沉思天下大勢(shì),近有《故事新編》以古喻今反思社會(huì)現(xiàn)象,無(wú)論是“我注六經(jīng)”還是“六經(jīng)注我”,都可以更好地讓歷史說(shuō)話(huà)。
30、吾儒之五常百行,誘掖獎(jiǎng)勸,有一不引人為善者哉?昔文帝問(wèn)侍中曰:“六經(jīng)本是濟(jì)俗,若性靈真要,則以佛經(jīng)為指南。
31、林裕發(fā)曾為劍湖山游樂(lè)園及許多商品做設(shè)計(jì),今年初在斗六經(jīng)營(yíng)主題創(chuàng)意咖啡甜品店,希望結(jié)合在地特色產(chǎn)物,推出在地文創(chuàng)商品,讓更多人看見(jiàn)云林。
32、苦瓜如《滇南本草》謂之“瀉六經(jīng)實(shí)火,消暑,益氣,止渴”;《本草求真》亦說(shuō)它能“除熱解煩”。
33、陸則堅(jiān)持立本為大,“學(xué)茍知本,六經(jīng)皆我注腳”,因而反對(duì)繁瑣哲學(xué)。
34、夫子生清穆之世,稟醇和之靈,覃思典籍,韞櫝《六經(jīng)》,安貧樂(lè)賤,與世無(wú)營(yíng),沈精重淵,抗志高冥,包括無(wú)外,綜析無(wú)形,其已久矣。