用祝由造句

“祝由”的解釋

祝由[zhù yóu] 祝由 祝由，也稱：祝由術(shù)、祝由科、咒禁科、書禁科、祝由十三科、中醫(yī)十三科、天醫(yī)等，是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書之前，上古真人所創(chuàng)，用符咒治病的方法。 祝由一詞最早見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》上卷，素問篇，第十三章------移精變氣論： “黃帝問曰：余聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而己。今世治病，毒藥治其內(nèi)，針石治其外，或愈或不愈，何也？” 后世中醫(yī)有祝由科，借畫符等形式改變影響病人的心理和氣場(chǎng)，對(duì)某些疾病有良好的效果。

用“祝由”造句

1、道教“祝由符咒”起源于巫術(shù)，后世用以為人治病時(shí)，又體現(xiàn)出一定的實(shí)用價(jià)值。

2、前言：道教“祝由符咒”起源于巫術(shù)，后世用以為人治病時(shí)，又體現(xiàn)出一定的實(shí)用價(jià)值。

3、祝由雖以咒術(shù)為本,但后來加進(jìn)了書符、捏訣之類的道法,而且各地的巫醫(yī)都有自己的一套做法,這樣一來便莫衷一是,真?zhèn)坞y辨了。

4、湘西趕尸之說,又稱移靈,屬茅山術(shù)祝由術(shù),發(fā)源于湘西沅陵,濾溪,辰溪,敘浦四縣,在尸體未腐化時(shí)由術(shù)士趕回鄉(xiāng)安葬。

5、然文敏公誤信祝由,割指上疣贅,創(chuàng)發(fā)病卒,李療之竟無驗(yàn)。

6、湘西趕尸,又稱移靈,屬茅山術(shù)祝由科,發(fā)源于湘西沅陵、瀘溪、辰溪、溆浦四縣,在尸體未腐化時(shí)由術(shù)士趕回鄉(xiāng)安葬。

7、這道符應(yīng)該是祝由科中的禁符,專門用來對(duì)付山中的毒蟲虎豹的,用來對(duì)付小馬哥這種惡狗也算是對(duì)癥下藥。

8、本文擬從田野資料出發(fā)，借鑒醫(yī)學(xué)人類學(xué)的相關(guān)理論，以目前壯族農(nóng)村盛行的巫術(shù)與祝由療法為例，來探討壯族的民間信仰與民俗醫(yī)療的關(guān)系。

9、每個(gè)人心中都有一個(gè)世界,在這里強(qiáng)大體魄還是桀驁的靈魂都是強(qiáng)大的倚仗,禪術(shù),祝由,毒理,五行,元素,法則,符咒,銘文,手印,秘術(shù),都會(huì)一一解釋出現(xiàn)實(shí)世界的神秘。

10、眭聽軒在旁生起好奇之心,聞柳楓脫口道出攝魂大法實(shí)乃祝由之術(shù),他雖略有耳聞,卻自幼專習(xí)劍法,對(duì)于破除攝魂術(shù),自是不知,便極想得知究竟。

11、當(dāng)今之世不然,憂患緣其內(nèi),苦形傷其外,又失四時(shí)之從,逆寒暑之宜,賊風(fēng)數(shù)至,虛邪朝夕,內(nèi)至五藏骨髓,外傷空竅肌膚,所以小病必甚,大病必死,故祝由不能已也。

12、整本經(jīng)書一共分為九個(gè)部份,分別是總篇、藥論、方劑、針砭、導(dǎo)引、布?xì)狻?em>祝由、奇術(shù)、太清,一共九篇。

13、蘭兒想起自己也曾心頭鹿撞差點(diǎn)兒神智迷失,嘆到:巫老先生的‘祝由神功’真厲害,只要闖關(guān)的人心里有一點(diǎn)兒波動(dòng),就會(huì)被他乘虛而入一舉擊敗。

14、那人是個(gè)布衣灰袍的清瘦老者,身背藥箱手搖串鈴,持黑字白旗招牌,招牌上寫著“祖?zhèn)髅胤?祝由十三科”。

15、蘇葉一看書名,《皇極經(jīng)世秘藏》,隨意一翻,前面講的都是祝由醫(yī)術(shù)百篇,后面講的是符咒、天目神鏡以及皇極門入門法術(shù)。

16、什么自帶超能系統(tǒng)電影系統(tǒng)鑒寶系統(tǒng)猛鬼系統(tǒng)地獄系統(tǒng)的,什么吸血鬼,什么狐仙,什么獵魔人,什么祝由士,甚至傳說中女媧煉石補(bǔ)天的那塊五彩石,都成了人人追逐的落神石。