用婆羅門造句
“婆羅門”的解釋
婆羅門[pó luó mén] 婆羅門 婆羅門：宗教范疇 婆羅門：柔然可汗
用“婆羅門”造句
1、三木匠婆羅墮婆阇婆羅門，見世尊于沙羅樹下趺坐，身正直，樹立正念而坐。
2、婆羅門眾皆言：“大梵天王是世間父，能造萬物，造萬物主者?！?。
3、甚至你的影子也是不可碰觸的，一位婆羅門如果被首陀羅的影子遮到了，他便需要去洗個澡，首陀羅并沒有碰觸他，但是連影子也同樣是不可碰觸的啊。
4、婆羅門是不會允許你加入的，而你可不愿和首陀羅同一階層，他們可是不可碰觸的哩。
5、他是個學(xué)校老師，一個婆羅門人，裹著干凈的腰布。
6、七時，提婆比多婆羅門，施一擔(dān)溫水、一瓶糖蜜予尊者優(yōu)波婆那。
7、雖然他出身于印度上流階級的婆羅門教士家庭，熟諳教義與理論，但如果有任何人向他請教更深刻的哲學(xué)理論，他只會答以一抹嗤笑，或是用他出名的破英文應(yīng)付個三言兩語。
8、當(dāng)時一個婆羅門時認(rèn)識到了沉默冥想的真理。接著他從色界和無色界解脫出來了，幸福和痛苦。
9、二時，孝養(yǎng)婆羅門來詣世尊處。詣已，與世尊互相致問，坐于一面。
10、婆羅門教與大乘佛教經(jīng)過了長期融和的過程.
11、純陀，如果現(xiàn)在我到那些信持各種雜說旁見的行者和婆羅門教徒中，被問及對于他們所信持之見解的看法時，我當(dāng)不認(rèn)同的。
12、他很喜歡研究象婆羅門教這樣古老的宗教.
13、一如是我聞。爾時，世尊住摩揭陀國南山一葦婆羅門村。
14、然而，大多數(shù)征婚廣告仍然不僅要求種姓，例如是婆羅門或剎帝利，而且還對對方的籍貫或民族提出一定要求。
15、父親安排好我們，在“婆羅門教”的名義下，和畢查拉姆先生一同坐在經(jīng)堂里。最后我們被剃光了頭，戴上金耳環(huán)，我們?nèi)齻€小婆羅門在三層樓的一個地方，進(jìn)行了三天的靜修。
16、婆羅門教的復(fù)興是出現(xiàn)在孔雀王朝沒落的時期.
17、徹底摒棄對名色的貪戀，婆羅門??！沒有任何導(dǎo)致陷入摩羅控制的煩惱。
18、這個制度把人分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅幾個種姓。
19、印度種姓制度由來已久,它將人分成四個層階,由婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅組成,是傳統(tǒng)印度社會最重要的社會制度與規(guī)范。
20、印度有種姓制,社會階層粗分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅,有人告訴他說牛肉被賤民階層吃掉了。
21、老君周旋于此,慧眼觀之,發(fā)現(xiàn)一穿著破爛之老婆羅門游走民居,袒胸露腹,擊鐃求乞,湊人不注意,即騙人兒女,丟入所背布袋之中,無聲無息,無形無狀,不滿不溢。
22、與古代印度法直接將人格固定為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅不同,羅馬法人格結(jié)構(gòu)的特點在其活動性與疊加性。
23、被妙賢拉著七拐八彎地穿過了好幾個類似于婆羅門的聚集地之后,她們似乎是來到了一個比較大的神廟大院前。
24、靈魂會因處境而誤解自己的身份，直到圣賢揭露真相，方知自己是婆羅門。梭羅
25、他的父親心中充滿喜悅，因為他的兒子聰慧好學(xué)且渴慕知識；他知道他的兒子將會成為一位偉大的智者、一位祭祀、婆羅門中的王子。
26、佛教教義從人生多苦觀入手,尋求人生解脫之道,它否定了婆羅門教創(chuàng)世神說,但繼承了因果報應(yīng)、業(yè)報輪回的傳統(tǒng)觀念。
27、如水不黏荷花葉，或如在針端上的芥子，他不執(zhí)著于欲樂，我稱此人為婆羅門。
28、并對該屬植物作了外部形態(tài)的比較，認(rèn)為總苞片、花和果實的形態(tài)特征是婆羅門參屬植物的主要分類依據(jù)。
29、主菜有燉土豆丸配西紅柿酸辣鷹嘴豆和羊角豆,綠咖喱對蝦婆羅門參配熏甘藍(lán),以及椰子印度香米飯。
30、在這些冰川地貌的陪襯下,正反兩面都呈現(xiàn)高大巍峨的冰斗形狀的仙乃日顯出只可以仰息的尊貴氣象,仿佛是為吠舍眾生所凝望的婆羅門。
31、神婆神漢為第一等,名婆羅門,職祭;王公大臣為二等,名剎帝利,職武;種地經(jīng)商的為三等,名吠舍;手工業(yè)者為四等,名首陀羅。
32、據(jù)研究,摩揭陀國的人多半是吠舍和首陀羅的混血種,婆羅門法典認(rèn)為他們是半雅利安、半野蠻的下等種族。
33、像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬,行住坐臥,諸天衛(wèi)護(hù),其母信邪,常輕三寶。
34、婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
35、《婆羅門書》一卷梁有《扶南胡書》一卷。
36、你可以像其它根莖類蔬菜一樣烹飪婆羅門參,味道跟朝鮮蘚很相近。
37、天下英豪大會于泰山,龍爭虎斗,剛誕生十大高手,便被挾技東來的藏土宗貢法王鎮(zhèn)懾,彭霄陽出手大敗宗貢,更將欲一網(wǎng)打盡中原精英的天竺婆羅門梟雄逐走。
38、印度教有所謂“四大種姓”,即把人分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅4個基本類別。
39、種姓制度是印度一種古老的等級制度,依次分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個等級,而“賤民”屬等級之外,是最底層、最受歧視的階層。
40、釋迦牟尼佛住在祗樹給孤獨園的時候,有一位婆羅門,有個十四、五歲的女兒,生得端正、聰明,又有口才,在一國之中,可說無人可及。
41、印度的種姓制度很早就有了,它把印度人分為四個等級,婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅,這四個種姓之外還有賤民。
42、婆羅門、剎地利、吠舍、首陀羅。
43、第四等級首陀羅則屬非再生族,因此吠舍可參加婆羅門主持的宗教祭祖和聽講教義,首陀羅則絕對不能。
44、店里分別屬于婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓的員工聚集到一起,站成一排,相互緊握著雙手,大大方方地歡迎拍照。
45、主菜為燉土豆丸配西紅柿酸辣鷹嘴豆和羊角豆或者綠咖喱對蝦婆羅門參配熏甘藍(lán),配以椰子印度香米飯,以及歌海娜紅葡萄酒。
46、印度是個等級相當(dāng)森嚴(yán)的社會,其種姓制度將人從高到低分成婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級。
47、2007精彩瞬間大回放美國尼亞加拉大瀑布附近,一種名叫婆羅門參的巨型蒲公英變種植物在當(dāng)?shù)亻_花,這種植物通常在早上開花,花朵在中。
48、種姓制度源自于印度教,至少有3000年歷史,這項制度將古代印度人分為婆羅門、剎帝力、吠舍和首陀羅等四個階級。
49、佛教繼承了古印度文化中婆羅門教的六道輪回和因果的說法,按照《摩奴法論》第一章的說法:所謂最高靈魂,既是偉大的創(chuàng)造神梵天,又稱“創(chuàng)造者”。
50、但印度是個等級相當(dāng)森嚴(yán)的社會,其種姓制度將人從高到低分成婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個等級。