用婆羅門造句
“婆羅門”的解釋
婆羅門[pó luó mén] 婆羅門 婆羅門：宗教范疇 婆羅門：柔然可汗
用“婆羅門”造句
1、三木匠婆羅墮婆阇婆羅門，見(jiàn)世尊于沙羅樹下趺坐，身正直，樹立正念而坐。
2、婆羅門眾皆言：“大梵天王是世間父，能造萬(wàn)物，造萬(wàn)物主者。”。
3、甚至你的影子也是不可碰觸的，一位婆羅門如果被首陀羅的影子遮到了，他便需要去洗個(gè)澡，首陀羅并沒(méi)有碰觸他，但是連影子也同樣是不可碰觸的啊。
4、婆羅門是不會(huì)允許你加入的，而你可不愿和首陀羅同一階層，他們可是不可碰觸的哩。
5、他是個(gè)學(xué)校老師，一個(gè)婆羅門人，裹著干凈的腰布。
6、七時(shí)，提婆比多婆羅門，施一擔(dān)溫水、一瓶糖蜜予尊者優(yōu)波婆那。
7、雖然他出身于印度上流階級(jí)的婆羅門教士家庭，熟諳教義與理論，但如果有任何人向他請(qǐng)教更深刻的哲學(xué)理論，他只會(huì)答以一抹嗤笑，或是用他出名的破英文應(yīng)付個(gè)三言兩語(yǔ)。
8、當(dāng)時(shí)一個(gè)婆羅門時(shí)認(rèn)識(shí)到了沉默冥想的真理。接著他從色界和無(wú)色界解脫出來(lái)了，幸福和痛苦。
9、二時(shí)，孝養(yǎng)婆羅門來(lái)詣世尊處。詣已，與世尊互相致問(wèn)，坐于一面。
10、婆羅門教與大乘佛教經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期融和的過(guò)程.
11、純陀，如果現(xiàn)在我到那些信持各種雜說(shuō)旁見(jiàn)的行者和婆羅門教徒中，被問(wèn)及對(duì)于他們所信持之見(jiàn)解的看法時(shí)，我當(dāng)不認(rèn)同的。
12、他很喜歡研究象婆羅門教這樣古老的宗教.
13、一如是我聞。爾時(shí)，世尊住摩揭陀國(guó)南山一葦婆羅門村。
14、然而，大多數(shù)征婚廣告仍然不僅要求種姓，例如是婆羅門或剎帝利，而且還對(duì)對(duì)方的籍貫或民族提出一定要求。
15、父親安排好我們，在“婆羅門教”的名義下，和畢查拉姆先生一同坐在經(jīng)堂里。最后我們被剃光了頭，戴上金耳環(huán)，我們?nèi)齻€(gè)小婆羅門在三層樓的一個(gè)地方，進(jìn)行了三天的靜修。
16、婆羅門教的復(fù)興是出現(xiàn)在孔雀王朝沒(méi)落的時(shí)期.
17、徹底摒棄對(duì)名色的貪戀，婆羅門??！沒(méi)有任何導(dǎo)致陷入摩羅控制的煩惱。
18、這個(gè)制度把人分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅幾個(gè)種姓。
19、印度種姓制度由來(lái)已久,它將人分成四個(gè)層階,由婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅組成,是傳統(tǒng)印度社會(huì)最重要的社會(huì)制度與規(guī)范。
20、印度有種姓制,社會(huì)階層粗分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅,有人告訴他說(shuō)牛肉被賤民階層吃掉了。
21、老君周旋于此,慧眼觀之,發(fā)現(xiàn)一穿著破爛之老婆羅門游走民居,袒胸露腹,擊鐃求乞,湊人不注意,即騙人兒女,丟入所背布袋之中,無(wú)聲無(wú)息,無(wú)形無(wú)狀,不滿不溢。
22、與古代印度法直接將人格固定為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅不同,羅馬法人格結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)在其活動(dòng)性與疊加性。
23、被妙賢拉著七拐八彎地穿過(guò)了好幾個(gè)類似于婆羅門的聚集地之后,她們似乎是來(lái)到了一個(gè)比較大的神廟大院前。
24、靈魂會(huì)因處境而誤解自己的身份，直到圣賢揭露真相，方知自己是婆羅門。梭羅
25、他的父親心中充滿喜悅，因?yàn)樗膬鹤勇敾酆脤W(xué)且渴慕知識(shí)；他知道他的兒子將會(huì)成為一位偉大的智者、一位祭祀、婆羅門中的王子。
26、佛教教義從人生多苦觀入手,尋求人生解脫之道,它否定了婆羅門教創(chuàng)世神說(shuō),但繼承了因果報(bào)應(yīng)、業(yè)報(bào)輪回的傳統(tǒng)觀念。
27、如水不黏荷花葉，或如在針端上的芥子，他不執(zhí)著于欲樂(lè)，我稱此人為婆羅門。
28、并對(duì)該屬植物作了外部形態(tài)的比較，認(rèn)為總苞片、花和果實(shí)的形態(tài)特征是婆羅門參屬植物的主要分類依據(jù)。
29、主菜有燉土豆丸配西紅柿酸辣鷹嘴豆和羊角豆,綠咖喱對(duì)蝦婆羅門參配熏甘藍(lán),以及椰子印度香米飯。
30、在這些冰川地貌的陪襯下,正反兩面都呈現(xiàn)高大巍峨的冰斗形狀的仙乃日顯出只可以仰息的尊貴氣象,仿佛是為吠舍眾生所凝望的婆羅門。
31、神婆神漢為第一等,名婆羅門,職祭;王公大臣為二等,名剎帝利,職武;種地經(jīng)商的為三等,名吠舍;手工業(yè)者為四等,名首陀羅。
32、據(jù)研究,摩揭陀國(guó)的人多半是吠舍和首陀羅的混血種,婆羅門法典認(rèn)為他們是半雅利安、半野蠻的下等種族。
33、像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬,行住坐臥,諸天衛(wèi)護(hù),其母信邪,常輕三寶。
34、婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
35、《婆羅門書》一卷梁有《扶南胡書》一卷。
36、你可以像其它根莖類蔬菜一樣烹飪婆羅門參,味道跟朝鮮蘚很相近。
37、天下英豪大會(huì)于泰山,龍爭(zhēng)虎斗,剛誕生十大高手,便被挾技東來(lái)的藏土宗貢法王鎮(zhèn)懾,彭霄陽(yáng)出手大敗宗貢,更將欲一網(wǎng)打盡中原精英的天竺婆羅門梟雄逐走。
38、印度教有所謂“四大種姓”,即把人分為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅4個(gè)基本類別。
39、種姓制度是印度一種古老的等級(jí)制度,依次分為婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級(jí),而“賤民”屬等級(jí)之外,是最底層、最受歧視的階層。
40、釋迦牟尼佛住在祗樹給孤獨(dú)園的時(shí)候,有一位婆羅門,有個(gè)十四、五歲的女兒,生得端正、聰明,又有口才,在一國(guó)之中,可說(shuō)無(wú)人可及。
41、印度的種姓制度很早就有了,它把印度人分為四個(gè)等級(jí),婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅,這四個(gè)種姓之外還有賤民。
42、婆羅門、剎地利、吠舍、首陀羅。
43、第四等級(jí)首陀羅則屬非再生族,因此吠舍可參加婆羅門主持的宗教祭祖和聽講教義,首陀羅則絕對(duì)不能。
44、店里分別屬于婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓的員工聚集到一起,站成一排,相互緊握著雙手,大大方方地歡迎拍照。
45、主菜為燉土豆丸配西紅柿酸辣鷹嘴豆和羊角豆或者綠咖喱對(duì)蝦婆羅門參配熏甘藍(lán),配以椰子印度香米飯,以及歌海娜紅葡萄酒。
46、印度是個(gè)等級(jí)相當(dāng)森嚴(yán)的社會(huì),其種姓制度將人從高到低分成婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)。
47、2007精彩瞬間大回放美國(guó)尼亞加拉大瀑布附近,一種名叫婆羅門參的巨型蒲公英變種植物在當(dāng)?shù)亻_花,這種植物通常在早上開花,花朵在中。
48、種姓制度源自于印度教,至少有3000年歷史,這項(xiàng)制度將古代印度人分為婆羅門、剎帝力、吠舍和首陀羅等四個(gè)階級(jí)。
49、佛教繼承了古印度文化中婆羅門教的六道輪回和因果的說(shuō)法,按照《摩奴法論》第一章的說(shuō)法:所謂最高靈魂,既是偉大的創(chuàng)造神梵天,又稱“創(chuàng)造者”。
50、但印度是個(gè)等級(jí)相當(dāng)森嚴(yán)的社會(huì),其種姓制度將人從高到低分成婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四個(gè)等級(jí)。