用庾信造句

“庾信”的解釋

庾信[yǔ xìn] 庾信 庾（yǔ）信（513年－581年），字子山，小字蘭成。南陽新野（今河南新野）人。南北朝時期著名文學(xué)家。其家“七世舉秀才”、“五代有文集”，父親庾肩吾為南梁中書令，亦以文才聞名。 庾信“幼而俊邁，聰敏絕倫”，自幼隨父出入于蕭綱的宮廷，后來又與徐陵一起任蕭綱的東宮學(xué)士，成為宮體文學(xué)的代表作家，其文學(xué)風(fēng)格被稱為“徐庾體”。累官右衛(wèi)將軍，封武康縣侯。侯景之亂時，庾信逃往江陵。后奉命出使西魏，因梁為西魏所滅，遂留居北方，官至車騎大將軍、開府儀同三司。北周代魏后，更遷驃騎大將軍、開府儀同三司，封臨清縣子，世稱其為“庾開府”。時陳朝與北周通好，流寓人士，并許歸還故國，唯有庾信與王褒不得回南方。庾信在北方，一方面身居顯貴，被尊為文壇宗師，受皇帝禮遇，與諸王結(jié)布衣之交，一方面又深切思念故國鄉(xiāng)土，為自己身仕敵國而羞愧，因不得自由而怨憤。最終在隋文帝開皇元年（581年）老死北方，年六十九，追贈原職，并加荊、淮二州刺史。有《庾子山集》傳世，明人張溥輯有《庾開府集》。 庾信是由南入北的最著名的詩人，他飽嘗分裂時代特有的人生辛酸，卻結(jié)出“窮南北之勝”的文學(xué)碩果。他的文學(xué)成就，也昭示著南北文風(fēng)融合的前景。

用“庾信”造句

1、梅花唐.庾信當(dāng)年臘月半，已覺梅花闌。不信今春晚，俱來雪里看。樹動懸冰落，枝高出手寒。早知覓不見，真悔著衣單。

2、鑒于此，本論文在前人研究成果的基礎(chǔ)上，以庾信的碑志文作為論述主體，旨在通過對其作品的分析與論述，進而為研究整個碑志文發(fā)展提供個案支撐。

3、庾信的創(chuàng)作中昭示出兼容并蓄的文化價值取向。

4、本文是在已有研究的基礎(chǔ)上，對庾信作更為廣闊的文化考察，探究庾信創(chuàng)作中的文化價值取向。

5、雖然痛苦，但庾信成為了文化交流中的重要人物，從而為歷史的發(fā)展做出了貢獻，同時也正是這痛苦的積淀，孕育了他暮年情動江關(guān)的作品，升華了他的文學(xué)成就。

6、庾信后期的情感、思想與行為充滿了矛盾。

7、新世紀(jì)以來，庾信的碑志文作品逐漸得到研究者的關(guān)注，相關(guān)的著述也相繼問世。

8、在庾信文化內(nèi)蘊豐富的創(chuàng)作中，亦有著對道家文化的崇尚。

9、第三章，主要對庾信碑志文作品內(nèi)容進行分析。

10、第四章，主要對庾信碑志文的藝術(shù)特點進行分析。

11、庾信作品中現(xiàn)存有大量以女性為題材的作品。

12、文章旨在理清現(xiàn)存各版本的源流關(guān)系，以期對庾信集的流傳過程有更加清晰的認(rèn)識。

13、第三章，對庾信宮體詩進行分類研究，揭示其不同類型宮體詩創(chuàng)作的特點、成就，及創(chuàng)作背后所反映出來的時代風(fēng)尚和作者個人的審美情趣。

14、本文共五章，前面四章分別是曹植、阮籍、陶淵明、庾信對楚辭的接受與創(chuàng)新的探索，最后一章是對前面分析的總結(jié)并對魏晉六朝文人對楚辭的接受有概括性地分析。

15、在碑志文創(chuàng)作上庾信雖然仍守“蔡氏矩矱”，但也體現(xiàn)出了新變。

16、綺艷清新,而又有質(zhì)、有骨、不薄、不尖,足見庾信之功力,也恰恰暗合高爾泰之性情。

17、林先生文革期間曾經(jīng)被上峰點名為庾信小賦作注,后有晚輩小子苛論此為白圭之玷,梁效解散后林先生再也沒有和政治沾過邊,晚年幾乎成為一代大隱。

18、崇尚道家文化的家族好尚與魏晉以來玄風(fēng)獨盛的時代風(fēng)氣，使庾信深受影響。

19、首先，概括了蔡邕以來碑志文創(chuàng)作的基本結(jié)構(gòu)形式，然后論述庾信在此基礎(chǔ)上的繼承與創(chuàng)新。

20、他奇怪的是李白有曠世無二的才華,超過了鮑照、何遜、陰鏗,也不亞于他最佩服的庾信,卻并不把詩當(dāng)回事兒。