用成俗造句

“成俗”的解釋

成俗[chéng sú] 成俗 成俗，是一個(gè)漢語詞匯，意指固有的習(xí)慣、風(fēng)俗。

用“成俗”造句

1、 君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！

2、 人，方有性，性州異；教成俗，俗州異，道化俗。

3、 學(xué)校教育是國家培養(yǎng)人才、化民成俗的重要手段，是文化傳統(tǒng)得以傳承發(fā)展的重要載體。

4、 官學(xué)作為化民成俗、長育人才之地,在兩宋學(xué)校教育發(fā)展史上發(fā)揮著相當(dāng)重要的作用.

5、 我們暫停在語義的層次換句話說，暫停在語詞約定成俗的地方。

6、 從語義的角度來看，一個(gè)復(fù)合詞的意義經(jīng)常是約定成俗的，而不總是它各個(gè)組成部分意義的綜合。

7、 我們?cè)谶@里所說的民間力量，就是指這種俗民對(duì)于約定成俗的事象進(jìn)行自覺維護(hù)的力量。

8、 以至后來周邊百姓相沿成俗,只要是離家出遠(yuǎn)門,即使是選擇陸路交通,也要趕來謁廟,點(diǎn)一炷平安香。

9、 后世人直到今天,也還相沿成俗稱南京為六朝故都。

10、 ……削發(fā)一事,本朝已相沿成俗,爾等毋得不遵法度。

11、 這里的人們哀悼親人,在萬木叢林中選柳為伴約定成俗,柳扮演了另樣的角色。

12、 多在正月農(nóng)閑期間行其事,并相沿成俗。

13、 所謂才生于世,窮達(dá)惟時(shí);而風(fēng)liu遂往,馳騖成俗,媒孽夸炫,利盡錐刀,遂使官人之門,肩摩轂擊。

14、 *彎金門自來水廠進(jìn)行湖庫整治工程,造成俗稱“廈門老鼠”的罕見植物“簕”棲地破壞殆盡。

15、 大抵學(xué)問是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯必成俗學(xué)。

16、 并將臘八粥贈(zèng)送給門徒及善男信女們，以后便在民間相沿成俗。

17、 自從十六世紀(jì)以來，曾有人以認(rèn)識(shí)自己及照顧自己的重要性為名，從事批判約定成俗的道德。

18、 這是一種舛戾的風(fēng)氣，怎么都順手牽羊般地借一句唐詩來作文章文集的題名，古人是絕不會(huì)這樣沒自尊的，"五四"時(shí)期未見有無聊如此者，弄雅成俗何其酸腐憊賴，誠不知誰是始作俑者。木心

19、 其實(shí)，茶葉文化的浸滲或吸收到婚禮之中，是與我國飲茶的約定成俗和以茶待客的禮儀相聯(lián)系的。

20、 集合住宅的設(shè)計(jì)，卻讓我們看到了一種可能性，一種可以拋開約定成俗的市場(chǎng)制約，回到生活，回到土地，回到單純。

21、 與主流儒學(xué)經(jīng)院化、精英化、脫離了大眾不同,非主流儒學(xué)即鄉(xiāng)間儒生則承擔(dān)起儒學(xué)普及與教化大眾、化民成俗的工作。

22、 后魏及齊,風(fēng)牛本隔,殊不尋究,遙相師祖,故山東之人,浸以成俗。

23、 此教規(guī)由西山人定立,天賜子皆能遵行不悖,那些半道入教的中土之人仍沿用土葬,相沿成俗,雖有悖于規(guī)制,然追究者絕少。

24、 由于它是佛教圣樹,東南亞佛教國家信徒常焚香散花,繞樹禮拜,沿習(xí)成俗。

25、 且法令苛酷,賦斂煩重,強(qiáng)臣豪族,咸執(zhí)國鈞,朋黨比周,以之成俗,賄貨如市,冤枉莫申。

26、 要盡量消除研究生的防范意識(shí)和抵制意識(shí),讓其在自然狀態(tài)下接受教育,以達(dá)到“化民成俗”的目的。

27、 應(yīng)該說,行善過年本是中華民族的傳統(tǒng),農(nóng)歷新年期間,施貧濟(jì)老、扶危濟(jì)困相習(xí)成俗。

28、

29、 習(xí)俗道德包含著公共生活行為的價(jià)值判斷,大多數(shù)的習(xí)俗道德并非由明文規(guī)定,做的時(shí)候也是習(xí)以成俗。

30、 還每隔三天,由教師帶他們到市街去一次,觀摩風(fēng)土人情,以起到“化民成俗”的作用。

31、 中新網(wǎng)2月20日電*彎金門自來水廠進(jìn)行湖庫整治工程,造成俗稱“廈門老鼠”的罕見植物“簕”棲地破壞殆盡。

32、 “知類通達(dá)”,“強(qiáng)立不反”二語,可以為“明明德”之注腳;化民成俗,近悅遠(yuǎn)懷三語可以為“新民”之注腳。

33、 在百年師大賦中,赫然在目的一句話是——“化民成俗,其必由學(xué);溫故知新,可以為師。

34、 大學(xué)的精神在于發(fā)揚(yáng)人性之善,培養(yǎng)健全人格,修己立人,推己及人,化民成俗,改良社會(huì)風(fēng)氣。

35、 船主為了答謝唱戲的補(bǔ)船之恩,決定不收渡費(fèi),以后便相沿成俗。

36、 “建國君民,教學(xué)為先”,“化民成俗,其必由學(xué)”。

37、 直取其清談雅論,剖玄析微,賓主往復(fù),娛心悅耳,非濟(jì)世成俗之要也。

38、 成弘以后,土人亦有精其業(yè)者,相沿成俗,于是震澤、黃溪數(shù)十里之間,居民乃盡逐綾綢之利。

39、 而設(shè)教興學(xué)是化民成俗、鞏固國家的百年大計(jì),必須以養(yǎng)民為先,養(yǎng)之而后教之。

40、 又比如,船山以包拯為例,強(qiáng)烈批評(píng)酷吏激起百姓之戾氣,強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)天下之和平”,指出政治之最終目的乃是化民成俗,養(yǎng)百姓和平之氣,這是政治的出發(fā)點(diǎn)。

41、 給中國婦女帶來巨大痛苦的纏足究竟起于何時(shí)一直沒有準(zhǔn)確的說法,有南北朝說,也有五代南唐說,總之在南宋年間已積習(xí)成俗,到清末已有千年之久了。

42、 廣州周街都是涼茶鋪,廣州人代代流傳、相習(xí)成俗,時(shí)至今天,涼茶仍然是廣州人日常生活中不可或缺的生活元素。