用神授造句

“神授”的解釋

神授[shén shòu] 神授 神授，經(jīng)外穴名。《經(jīng)穴匯解》：“牙痛，灸神授二七壯，隨人大指上，直去骨罅處起，用患人手一跨?！毖ㄔ谑株柮鞔竽c經(jīng)上，當(dāng)陽溪穴上一手跨處。

用“神授”造句

1、 偏居一隅的俄國人對草原沒有神授的支配權(quán)，瑞典之于波羅的海也是如此。

2、 神授力量:惡劣天氣對你影響減小.

3、 國王聲稱自己是神授王權(quán)執(zhí)掌朝政的.

4、 路易對于君權(quán)神授一說深信不疑，并自稱太陽王，同時(shí)還認(rèn)為他的朝臣和國家都應(yīng)該像行星一樣圍繞他旋轉(zhuǎn)。

5、 第二節(jié)主要論述了君權(quán)神授的問題,從而奠定了君主在人間的至上權(quán)威.

6、 其中之一是人類共同的權(quán)利,另一個(gè)則是神授的君王的權(quán)利.

7、 他是新貴族的思想代表,反對君主權(quán)神授和君權(quán)無限,主張限制王權(quán);擁護(hù)清教主張改革,但反對革命。

8、 以君權(quán)神授為主的英雄創(chuàng)造歷史的唯心主義和唯心史觀,綿延了幾千年,直到近現(xiàn)代才有所改變,但卻很不理想。

9、 查一下它們的來源,盡管出處不一,來歷各異,但又無一不是君權(quán)神授,天命攸歸思想的產(chǎn)物。

10、 姬發(fā)武力滅掉殷商后,最需解決的問題,便是政權(quán)的合法性,在君權(quán)神授的時(shí)代,政權(quán)的合法性,總是按血統(tǒng)來論的,就像劉備,無德無才,但有“劉皇叔”。