用周禮造句
“周禮”的解釋
周禮[zhōu lǐ] 周禮 （儒家經(jīng)典）《周禮》是儒家經(jīng)典，十三經(jīng)之一。世傳為周公旦所著，但實際上成書于兩漢之間?！吨芏Y》、《儀禮》和《禮記》合稱“三禮”，是古代華夏民族禮樂文化的理論形態(tài)，對禮法、禮義作了最權威的記載和解釋，對歷代禮制的影響最為深遠。經(jīng)學大師鄭玄為《周禮》作了出色的注，由于鄭玄的崇高學術聲望，《周禮》一躍而居《三禮》之首，成為儒家的煌煌大典之一。 《周禮》在漢代最初名為《周官》，始見于《史記·封禪書》?！吨芏Y》中記載先秦時期社會政治、經(jīng)濟、文化、風俗、禮法諸制，多有史料可采，所涉及之內(nèi)容極為豐富，無所不包，堪稱為中國文化史之寶庫。 周禮 （詞語）周禮亦稱《周官》或《周官經(jīng)》,儒家經(jīng)典之一。搜集周王室官制和戰(zhàn)國時代各國制度,添附儒家政治理想,增減排比而成的匯編。
用“周禮”造句
1、周禮國學文明載，先祖懿德澤后脈；孔融讓梨仁義懷，丹心效國忠長在；為人師表臻至善，桃李芬芳處處開；正氣修身揚四海，文明短信報春來！
2、翰墨遄飛，淵藪文明，尚周禮而惟信；見賢思齊，握瑜懷瑾，齊修身而躬行；正氣風清，傳遞愛心，襄長福而太平；國學孝經(jīng)，流芳潤德，筑和諧而長興！
3、這個學說為周禮所吸收，并據(jù)此把箕子朝鮮建成東方君子國。
4、周代史官與周禮之間有著密切的關系.
5、孔子推崇周禮，而喪祭之禮侍奉的對象即鬼神，所以孔子不能明言否定鬼神，其無神論觀念在禮學中處于兩難境遇。
6、新水平教堂并沒有打算將微博客作為每周禮拜的一個正式環(huán)節(jié)，不過哈恩牧師建議教眾們說：“如果上帝引導你以這種方式做禮拜，那么就沒有理由不這樣做”。
7、另一方面也是因為周禮盛大繁瑣，貴族普遍“不悅學”和“不能相禮”。
8、總司理本周需外出加入一個展銷會，故原定于這周禮拜四召開的會議需推遲到下周禮拜五開。
9、先生前雖有《殷周禮樂器考略》一文發(fā)凡起例,但嫌過于簡略,故自1933年起,以8年之力,昕夕耕耘。
10、據(jù)《周禮》,賓禮就是天子、諸侯接待賓客的禮儀,其名目有六種:‘春見曰朝,夏見曰宗,秋見曰覲,冬見曰遇‘。
11、東漢初,劉歆的門人杜子春傳授《周禮》之學,鄭眾、賈逵、馬融等鴻儒皆仰承其說,一時注家蜂起,歆學大盛。
12、忠于周禮,維護正被嚴重破壞的國家根本的嗣承制度,不愿對“禮壞樂崩”的局面推波助瀾。
13、字文泰以周禮改制,國號也采用“周”,以示期事業(yè)源于西周,皇帝制天王,下封公侯伯子男,模仿周六國設立六柱國。
14、甲骨文中田字和其它有關文字的形象,《詩經(jīng)》、《周禮》等先春秋古籍中有關溝洫圳畝的記載,證明它的普遍存在。
15、仲雍生性怯懦,國勢漸弱,吳則挾持其廢棄周禮,效法吳俗——剪斷長發(fā),裸露上身,刻上花紋作為裝飾。
16、端委以治周禮,仲雍治之,斷發(fā)文身裸以為飾,豈禮也哉,有由然也。
17、我們這里維系人心的是周禮、是孔夫子定下的規(guī)矩,他們那邊是新教倫理。
18、他指出,“三槐”一詞來自《周禮》中的“三槐九棘”之制。
19、其代表作《周禮正義》博通宏富,《墨子間詁》世稱絕學,另有《名原》、《古籀拾遺》、《古籀余論》等巨著。
20、鄭玄的《儀禮注》和《周禮注》一樣,文字精審,要言不煩,博綜眾家,兼采今古文,受到廣泛的歡迎,成為《儀禮》研究的不祧之祖。
21、著名建筑規(guī)劃專家鄭孝燮認為,《周禮》是“體國經(jīng)野,都鄙有章”(統(tǒng)一規(guī)劃都城及其郊野,使城內(nèi)與城外的建設納入章法)的“紅線”。
22、而《周禮》在西漢突然被發(fā)現(xiàn),沒有授受端緒可尋,而且先秦文獻也沒有提到此書,所以,其真?zhèn)魏统蓵甏鷨栴}成為聚訟千年的一大公案。
23、漢式婚禮以周禮為藍本,以典雅、尊貴、莊敬為氣韻,追本溯源,是真正體現(xiàn)華夏經(jīng)典文化傳統(tǒng)的民族婚禮。
24、開皇二年,吩咐依照《周禮》著內(nèi)官程式,省減后宮人數(shù),規(guī)定嬪3人,掌教四德,視正三品;世婦9人,負責賓客祭祀,視正五品;女御38人,主管女工絲臺,視正七品。
25、《周禮》的赦宥制度納入漢以后各朝法律制度。
26、孔子《論語》對周禮最到位的概括便是“禮之用,和為貴。
27、周禮,冢人掌公墓之人,凡諸侯居左右以前,卿大夫居后,漢制亦謂之陪陵。
28、孔靈之后,以經(jīng)術起家(登第)者凡六人,習周禮、踵登仕版(為官)者十有九人。
29、殿下,這馬少卿之女說得上聰明伶俐,而且熟讀列女傳、周禮,可以說是在婦道上無懈可擊。
30、武后改元天授,尊大成至圣先師孔子遺志恢復周禮,定都洛陽,更國號為周。
31、起初他還不可能學習貴族禮制,《論語·八佾》記載“子入太廟,每事問”,被時人譏笑為“鄒人之子”不“知禮”,說明他那時對“周禮”還知之不多。
32、唐朝沒有四書五經(jīng),有九經(jīng),《禮記》與《左傳》為大經(jīng),《詩》、《周禮》、《禮儀》為中經(jīng),《易》、《尚書》、《公羊傳》、《?梁傳》為小經(jīng)。
33、尤其這段時間唐杰很爭氣,在沒有他幫助的情況下,自己一個人撐起了唐氏這片天,這讓周禮仁越看唐杰越喜歡。
34、以后,明、清兩朝不僅沿用不廢,還仿照《周禮》,建天壇、地壇、日壇、月壇、先農(nóng)壇等,形成今日的布局。
35、浙江省瑞安人,清代著名經(jīng)學家、文學家,著有《墨子間詁》、《契文舉例》、《周禮政要》、《光緒瑞安縣志》等書。
36、原本北周全面效法周朝制度,**依《周禮》可設一后、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。
37、為了救世,恢復周禮,變“無道”為“有道”,他四處奔走,棲棲惶惶,提出“正名”的主張。
38、《通典》記載,周禮設六官,其中以六輅祭祀昊天上帝和東、南、西、北、中五大方位天帝:一曰蒼輅,以祀昊天上帝。
39、《周禮》,山林川澤有虞、衡之官,為之厲禁,蓋取之以時,不使戕賊而已,故雖置有司,實為民守之也。
40、比如前一種假髻大多摹仿古制裝飾,所以玉丹邱在《建業(yè)風俗記》中說,它就是《周禮》所稱的“編”。
41、唐律有‘八議’之條,是依據(jù)《周禮》制定的,主要是矜恤其不同于一般臣子,所以特別制定‘議’法。