用八識造句

“八識”的解釋

八識[bā shí] 八識 八識，是佛法基本正知見，謂眼、耳、鼻、舌、身、意為前六識，第七識為意根（又名末那），第八識為如來藏（又名阿賴耶、真如等）?！对鲆及⒑?jīng)》卷28：「云何名為識？所謂識：識別是非，亦識諸味，此名為識也?！埂度肜阗そ?jīng)》卷8：「所謂八識，何等為八？一者阿梨耶識，二者意，三者意識，四者眼識，五者耳識，六者鼻識，七者舌識，八者身識?！?世尊說人人皆有八識心王，不少亦不過于八識（除殘障人士），然前六識為生滅而不能常住之緣起性空法，第七識則為諸阿羅漢舍壽時所必滅除之意根，皆是可滅之法；唯獨第八識如來藏心體是常住法，亦是出生五色根、意根、六塵、六識之心體，再借六根、六塵、六識輾轉(zhuǎn)出生了萬法；推尋五陰與萬法之根源，實即第八識如來藏，故說第八識才是法界萬法之實相心體。《華嚴(yán)經(jīng)》又說：證得阿賴耶識心體的人，即是證得本覺智的圣者。世尊開、示、悟、入如來藏妙理，是佛法迥異于世間宗教的精髓所在，六識論否定第七、八二識，則失去佛法本質(zhì)。佛法是義學(xué)，菩薩五十二階位皆可實證和現(xiàn)觀。諸大菩薩秉承世尊圣教，《瑜伽師地論》、《大乘起信論》、《中論》、《百法明門論》闡述的皆是八識正理，《成唯識論》論中以七轉(zhuǎn)識來指稱其它七識。又唯恐世人迷惑于六識，玄奘大師以地上菩薩的深妙智慧造《八識規(guī)矩頌》，將八識依特性之不同分成前五識、第六識、第七識、第八識四類概括成頌，以利益后世廣大佛弟子。

用“八識”造句

1、本文從現(xiàn)代心理學(xué)角度考察了唯識學(xué)之心法八識所建構(gòu)的認(rèn)識結(jié)構(gòu)。

2、佛教唯識論的八識觀結(jié)構(gòu)與精神分析理論中的三層結(jié)構(gòu)有相同之處。

3、其次，著重分析第六意識和第八阿賴耶識在八識中之地位和作用。

4、最后，依據(jù)前面之分析說明五法與八識之間的具體關(guān)系。

5、第八識就在我們心包里,第八識是暖壽識,心臟這個地方還是熱的。

6、佛陀在菩提樹下打坐七七四十九天,在禪定中顯現(xiàn)第八識種子田的反應(yīng),出現(xiàn)死魔,蘊魔,煩惱魔,天魔這四魔的境界。

7、通過參禪開悟找到我們的第八識阿賴耶識心,然后通過修行凈除阿賴耶識體內(nèi)的染污種子,并了知這一切種子的差別功能,即是成佛。

8、般若為神咒,能除五蘊疑,煩惱皆斷盡,清凈自分離,四智波無盡,八識有神威,心燈明法界,即此是菩提。