用明清造句
“明清”的解釋
明清[míng qīng] 明清 （漢語詞匯）明清詞語意思為猶明察，還有表示明朝和清朝時(shí)期。 注：關(guān)于介紹明朝和清朝時(shí)期詳見條目明清時(shí)期。
用“明清”造句
1、 蒼翠欲滴的群峰簇?fù)碇粭l逶迤清亮的河，沿河兩岸，明清風(fēng)格的建筑群、依稀可辨的古窯址、蒼涼厚重的徽州古商道，或密集、或星落，無不透著古風(fēng)古韻，令人駐足沉思、浮想聯(lián)翩。
2、 秋天的陽光像水晶般透明清澈，水亮水亮地在天地間流淌，在黃色紅色的各種樹葉明晰的葉脈里簌簌流動(dòng)，在姑娘甜美的酒窩里打轉(zhuǎn)，在每一根飛揚(yáng)的發(fā)絲上彈奏動(dòng)聽的民謠，為每一片土地每一樣事物鍍上溫暖的味道。
3、 明清四大名著有害心理健康。
4、 明清四大名著有害心理健康。
5、 四種鮮為人知的專志與明清以來的洪洞問題研究。
6、 在以往的研究中，有的學(xué)者認(rèn)為明清的朝審和秋審是現(xiàn)行死緩制度的萌芽形式，也有的誤將二者等量齊觀。
7、 第五章宋元明清，農(nóng)技詩與田園詩共峰峽宋元明清，是農(nóng)技詩產(chǎn)生、繁榮時(shí)期，農(nóng)技詩的產(chǎn)生，標(biāo)志著詩歌這種陽春白雪形式與農(nóng)事這種下里巴人內(nèi)容的真正意義上的結(jié)合。
8、 晚清八旗子弟的不務(wù)正業(yè)，尋花問柳，表明清朝已經(jīng)走向下坡路了。
9、 第五章宋元明清，農(nóng)技詩與田園詩共峰峽宋元明清，是農(nóng)技詩產(chǎn)生、繁榮時(shí)期，農(nóng)技詩的產(chǎn)生，標(biāo)志著詩歌這種陽春白雪形式與農(nóng)事這種下里巴人內(nèi)容的真正意義。
10、 明清時(shí)讀書人把八股文當(dāng)做求取功名的工具,把“起承轉(zhuǎn)合”弄成了呆板僵死的格式,束縛人們的思想。
11、 眾所周知，通俗小說在明清時(shí)期向被視為不登大雅之堂，刻工每多粗糙，紙墨亦較差劣，圖書質(zhì)量難如人意。
12、 中篇傳奇小說敘事格局的形成與發(fā)展，為明清以降白話中、長篇小說的繁盛，儲(chǔ)存了許多有益的經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐和機(jī)會(huì)。
13、 玉皇廟始建于元代，后經(jīng)明清兩代重修和擴(kuò)建，形成了布局協(xié)調(diào)的建筑群。
14、 扶乩為一種傳統(tǒng)占卜方式，明清以來被不少宗教團(tuán)體采用。
15、 對(duì)咱中國的文藝，則歐美只拜漢唐明清，凡四九年以后的東西，一概只看作宣傳。陳丹青
16、 江蘇高淳縣明清時(shí)期的磚雕藝術(shù)是該時(shí)期中國磚雕藝術(shù)的重要代表。
17、 從齒音的角度探討中古到明清語音系統(tǒng)所發(fā)生的開合變化，可以從一個(gè)側(cè)面來揭示這一發(fā)展時(shí)期語音演變的情況。
18、 朗如日月，清如水鏡?！多V縣令扶風(fēng)竇兢字思謹(jǐn)贊》比喻人生應(yīng)當(dāng)光明清白。楊炯
19、 它是飽含南武夷鄉(xiāng)土氣息的山歌，從遙遠(yuǎn)傳唱至今；它是一顆古樸的明珠，從遙遠(yuǎn)璀璨到今天；它是一座歷史悠久的博物館，抖落的是塵埃，留下的是珍貴。它就是奇跡般地保留著300余棟明清古民居的和平古鎮(zhèn)。
20、 朗如日月，清如水鏡。出自：唐·楊炯《郪縣令扶風(fēng)竇兢字思謹(jǐn)贊》比喻人生應(yīng)當(dāng)光明清白。楊炯
21、 則不免陷于溝壑，撞于巖墻，甚或以是而喪其生焉。情欲亦然。茍不以明清之理性，與堅(jiān)定之意志節(jié)制之，其害有不可勝言者。
22、 青巖古鎮(zhèn)，位于貴陽市南郊，距市區(qū)約公里。它是貴州四大古鎮(zhèn)之一，一座建于600年前的軍事古鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)內(nèi)設(shè)計(jì)精巧工藝精湛的明清古建筑交錯(cuò)密布，寺廟樓閣畫棟雕梁飛角。
23、 瑯琊風(fēng)骨，開宗立派傳衣缽。六朝江左風(fēng)流歇，萬歲通天，摹得諸王帖。書法宋元猶挺拔，明清兩代幾中輟。古人遺墨千秋訣，何幸如今此處看陳列。
24、 母愛是一股清泉，讓你的情感即使蒙上歲月的風(fēng)塵也然透明清澈。
25、 如果我們承認(rèn)，在儒學(xué)兩千年間步履蹣跚和中華民族兩千年間活力日衰的背后，深刻的原因乃是學(xué)術(shù)層面和宗教層面人格上帝信仰在心靈里的徹底淪喪，那么，儒學(xué)的復(fù)興出路就不可能是接續(xù)漢唐宋明清的儒學(xué)舊軌走，儒學(xué)必須開出新境界。
26、 莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環(huán)繞了整個(gè)地球。那么，我們的心情也被拉長了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個(gè)世界。
27、 從時(shí)間上，慷慨悲歌文化的特征在戰(zhàn)國時(shí)期形成和成熟，在隋唐時(shí)期仍然為人們所稱道，到明清時(shí)期其余音遺響不絕如縷，前后持續(xù)二千余年，確已形成了悠久而穩(wěn)定的傳統(tǒng)。
28、 各地農(nóng)民揭竿而起，為生存而斗爭，東北女真族貴族建立的后金政權(quán)也趁機(jī)南下，最終導(dǎo)致明清易代，但干冷氣候并沒有隨著清王朝的建立而結(jié)束，因而由氣候而引起的黃河流域經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步衰退的狀況，也并沒有得到遏止。
29、 西洋宗教畫作為一種能夠直接表現(xiàn)天主教教義的物質(zhì)載體，在明清之際的天主教在華傳播過程中起到過很大的作用。
30、 經(jīng)明清小說的渲染，豐都鬼城更加神秘怪誕。
31、 元明清六言詩創(chuàng)作上歸于消沉，理論上開始把握到了六言詩體的特點(diǎn)。
32、 福州規(guī)模最大的明清傳統(tǒng)居住街區(qū)三坊七巷，是福州城歷史文化的珍貴遺存。
33、 故鄉(xiāng)何鄉(xiāng)夢(mèng)難留，云起兩晉蘭亭曲溪霜染透，胡笳羌笛夜不休，詩藏魏碑戎筆亂世引風(fēng)流，三更還早月還羞，檀板起竟是新曲唱舊愁，夜雨沾衣等蘭舟，明清傳奇離人各白頭。音頻怪物
34、 “章法”是明清小說評(píng)點(diǎn)家從傳統(tǒng)“小學(xué)”引進(jìn)的結(jié)構(gòu)概念。
35、 徽商，是明清時(shí)期著名的地域商人群體之一，擅長經(jīng)營典當(dāng)業(yè)被認(rèn)為是這一商人群體的顯著特征。
36、 明清時(shí)期的山陜商人是我國實(shí)力最雄厚的商幫集團(tuán)之一，合稱為“西商”。
37、 我一邊工作一邊學(xué)習(xí)中國古代哲學(xué)、元曲和明清小說。
38、 這種救荒意識(shí)為研究明清社會(huì)狀況提供了新的觀察角度。
39、 彈詞主要是指興盛于明清，流布于南方的一種說唱文學(xué)，其中以女性創(chuàng)作的彈詞最具影響力。
40、 鎮(zhèn)遠(yuǎn)有160余處保持明清風(fēng)貌的古民居、古巷道、古碼頭等。
41、 瞿曇寺回廊佛傳壁畫是明清之際壁畫藝術(shù)的重要遺存，正在引起美術(shù)史界的高度關(guān)注。
42、 隨著古典隱逸別業(yè)逐步發(fā)展成熟為世俗化的明清私家園林形式，“園林模仿繪畫”的觀念也成為造園實(shí)踐中的定規(guī)。
43、 住宅樓：同里鎮(zhèn)不愧為'古文物博物館'。這里有很多明清時(shí)期的古建筑和廟宇。
44、 湘贛邊區(qū)地理環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜，明清時(shí)期，該區(qū)域處于頻繁劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩之中。
45、 一下雪，北京就成了北平；我們?nèi)ズ蠛？囱?，就回?em>明清。尹麗川
46、 這種在明清之際過于前衛(wèi)的想法，屢被認(rèn)為“怪誕不經(jīng)”，因而官府屢禁其書，后世雖對(duì)其評(píng)價(jià)兩極、毀譽(yù)參半。
47、 明清時(shí)代的教化思想影響了很多文學(xué)作品，從明清小說中的勸教藝術(shù)來看，它對(duì)人、對(duì)于人性解放和社會(huì)穩(wěn)定還是產(chǎn)生了積極意義。
48、 明清時(shí)期，通過建立八綱辨證實(shí)現(xiàn)對(duì)辨證方法的規(guī)范和完善。
49、 吹打樂是我國以吹奏樂器和打擊樂器為組合的民間器樂合奏形式，它自明清時(shí)期逐漸發(fā)展，如今已成為中國傳統(tǒng)民間器樂中最為普遍的演奏形式之一。
50、 明清時(shí)期荔枝栽培面積擴(kuò)大，特別是名荔“掛綠”的出現(xiàn)，使增城荔枝聲名大振。