用神性造句
“神性”的解釋
神性[shén xìng] 神性 神性，是漢語詞匯，出自《世說新語·雅量》，解釋為心靈；精神。
用“神性”造句
1、 寬宥是人性的，而忘卻是神性的。
2、 寬容是人性的，而忘卻是神性的。
3、 這就是生命的神性所在。你始終都不知道它將如何降臨及帶來的結(jié)局。它的高貴絲毫不能被探測。仿佛隱藏在我們心中的那些傷和回憶。
4、 人性沒有真正的理解力，唯獨神性才有。
5、 其中眾多的神性英雄，以其百折不撓的頑強意志，向往自由的追求意識和救世濟民的殉道精神，對中華民族的文化心理產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
6、 藝術(shù)的目標(biāo)在于自我實現(xiàn)。于是就和宗教、神性以及審美相關(guān)。
7、 真正的偉大，即在于以脆弱的凡人之軀而具有神性的不可戰(zhàn)勝的力量。
8、 唯有當(dāng)你非常高興地、充滿喜悅地在等待，神性才會發(fā)生在你身上。你要像一個愛人一樣地等待著，如果你是那么地?zé)o精打采，你的愛人或許會來，但是他將會發(fā)覺不值得跟你在一起。唯有你的喜樂能夠變成邀請。
9、 其中眾多的神性英雄，以其百折不饒的頑強意志，向往自由的追求意識和救世濟民的殉道精神，對中華民族的文化心理產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
10、 敞開的空間必定是美麗的，而且敞開的空間一定是神性的。佛稱那個敞開的狀態(tài)為無我，但是那是真我，極大的我。
11、 隱私權(quán)作為一項具體的精神性人格權(quán)的地位已然不可動搖，在民法典體系中找到了自己的位置。
12、 因為只有它，而不是你們的神性或霧中的侏儒，才能瞭解罪與罰。
13、 希臘人混合獸性和神性而成為人。中國人排除獸性和神性而成為人。周國平
14、 他很確信，人類要人類全然的去經(jīng)驗神性，就需要從這些教義中解脫，同時也要從價值觀和期望相關(guān)的糾扯中解脫。
15、 假如一個人陷入了里面，用詩歌和禱告來勸解神性，你也會被推進(jìn)去。
16、 標(biāo)準(zhǔn)的中國人，他的尊嚴(yán)，不是在他自己身上，而是在集體里。他從不維護自己的尊嚴(yán)，卻致力于維護某種類別或集體概念中虛無縹緲的神性。
17、 當(dāng)一個女人表面上是優(yōu)美的，內(nèi)在心靈也是，那么它是相當(dāng)神秘的。于是，所發(fā)生的就是超凡魅力的。有時你感到了一個人周圍的超凡魅力，超凡魅力意味著現(xiàn)在在表面和中心之間有隱藏的和諧，于是人格有了魅力及神性的東西。
18、 眼睛閉起來，因為眼睛釋放出幾乎是你百分之八十的生物能量。試著去保存它，你保存越多能量越好。如果你每天都繼續(xù)釋放它，作將永遠(yuǎn)無法累積足夠的能量來走向神性，甚至連第一步都走不了。要保存能量！
19、 不努力是一個偉大的現(xiàn)象。一旦你了解它，許多數(shù)不盡的事情對你將變成可能。努力導(dǎo)向市場，不努力導(dǎo)向神性。
20、 更多的無意識會被拉進(jìn)意識，你的火焰會變得越來越大、越來越有生命力。這樣的話，你就能夠看得更多、你就能夠碰觸到更多、你就能夠嗅出更多，你的行為就會帶著一種新的品質(zhì)、帶著神性的品質(zhì)。
21、 只有當(dāng)你有優(yōu)雅的意念，優(yōu)雅才有可能自然的出現(xiàn)；出自內(nèi)在的優(yōu)雅，就是神性的展現(xiàn)。奧修
22、 宗教與哲學(xué)在內(nèi)容和形式上是最具普遍性的觀念形態(tài)，都具有世界觀和人生觀的性質(zhì)，同屬精神性的文化。
23、 人類是半個天空和半個大地，他既是物質(zhì)、也是意識；他既如塵埃、又非常神圣；人類是很緊張的個體。人類的過去是動物，人類的未來是神性，而人類剛好就是中間的部分——一半是動物，一半是天使。奧修
24、 在窮鄉(xiāng)僻壤，在流放的陰暗生活中，我的歲月就那樣靜靜地消逝過去，失掉了神性，失掉了靈感，失掉眼淚，失掉生命，也失掉了愛情。普希金
25、 地獄和天堂都只是謊言，因為根本沒有天堂也沒有地獄：但它們卻已持續(xù)了好幾世紀(jì)，我并不認(rèn)為它們會有消失的一天，它們將會永久地持續(xù)下去。神也只是個謊言，這世上根本就沒有神這個人，這世上有的只是神性。奧修
26、 在我看來，變成純真的人就是所要達(dá)到的一切。變成純真的人，神性就會永遠(yuǎn)喜樂地流向你。純真是接受的能力、是成為神的一部分的能力。奧修
27、 許多巫術(shù)崇拜者把自己與邪魔歪道區(qū)分開，例如，寧愿擁有神性而不是魔性。
28、 天之鎖，被這鎖鏈?zhǔn)`之人，即使是神也無法掙脫。不，就像這個男人一樣，神性越高，越容易被束縛。使用令咒進(jìn)行瞬間移動這種事情，本王怎么會允許。吉爾伽美什
29、 所以，就像Enkidu的性覺醒以后，神妓告訴他,他將成為一個具有神性的人，亞當(dāng)夏娃吃了,禁果以后，也會變成具有神性的物種，為什么？
30、 神性的空——那是能在任何人身上發(fā)生的最偉大的事情。當(dāng)自我消失了，當(dāng)所有的思緒消失了，當(dāng)沒有愿望留下，一個人空了。奧修
31、 這個世界原本只有人,敵人只是各種時代的政治定型而已。我們時代的文學(xué),只有在進(jìn)化到一視同仁的時候,似乎才具備了人性和神性。野夫
32、 當(dāng)所有二元性消失——喜悅和痛苦，快樂、不快樂、白天和夜晚，生和死——然后你首次處于神性中。奧修
33、 世界因為你的敏感度而改變。就在最后的片刻，當(dāng)敏感度達(dá)到最全然、最終的頂峰時，世界消失了而神性顯現(xiàn)。奧修
34、 神性書寫“模式在表現(xiàn)北村關(guān)注生命焦慮和精神困頓意識的同時，又帶給了北村小說創(chuàng)作思想意義和表現(xiàn)形式的雙重負(fù)面性。
35、 容格感覺到自己已經(jīng)走進(jìn)同樣的道路上，就像古代祭司和其他思想家那樣，已經(jīng)經(jīng)歷了神性。
36、 當(dāng)一個人用靜觀萬物的心面對身處的世界時，就會感受它的神性所在。比如，當(dāng)我長久地凝視一滴露珠，神就會降臨。項麗敏
37、 進(jìn)入神性之路是通過成為無人，一個全然的不存在，空的狀態(tài)。奧修
38、 他還描述了被神性吸引的四類人以及反對神性的四類人。
39、 當(dāng)原始思維解體，“神圣的工具”脫落了“有用性”，原始隱喻也就蟬蛻羽化為純精神性的詩性隱喻。
40、 漢畫像中有許多表現(xiàn)道教升仙長生思想的圖像，而神蹻也是常伴升仙者左右的神性物。
41、 不要誤會，這不是一位無感于人類肉身痛苦的“神”的亮紫色，這是對神性的全般明覺的臣服，當(dāng)此神性已變?yōu)槲覀儽凰劳鱿薅ǖ目喑畷r。
42、 牡羊座帶著火星的戰(zhàn)神性格。
43、 綜觀張抗抗的文學(xué)創(chuàng)作，得知人終必向人的神性懺悔。
44、 我的神性略遜一籌,只有仁波切的等級.
45、 你越敏銳就越能在每個角落發(fā)現(xiàn)神性。讓敏感度變得具洞察力。越敏銳生命就越豐富，越遲鈍生命就越貧乏。奧修
46、 神性品質(zhì)是走向解脫的緣因，邪惡品質(zhì)是遭受束縛障礙的緣因。不要擔(dān)心，阿諸那啊，你是天生俱有神性品質(zhì)的人。
47、 自我是唯一的罪孽。因為自我，你錯過了神性。奧修
48、 隨著時間的過去，我們發(fā)現(xiàn)在阿爾法精神性已經(jīng)變得比外在更絕對。
49、 克羅德的性格發(fā)展符合生活的邏輯：神性腐蝕著人性，人性蛻變?yōu)楂F性。
50、 阿氏的“奴斯”并不是與物質(zhì)相對立的純精神性本原，而是“力”和“靈魂”及“理智”等多重含義的復(fù)合體。