用韓非造句
“韓非”的解釋
韓非[hán fēi] 韓非 （戰(zhàn)國末期法家學(xué)派代表人物）韓非（約公元前280年—公元前233年），戰(zhàn)國時期韓國都城新鄭（今河南省鄭州市新鄭市）人，法家代表人物，杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家。韓王之子，荀子學(xué)生，李斯同門師兄。 韓非子創(chuàng)立的法家學(xué)說，為中國第一個統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國家的誕生提供了理論依據(jù)。 韓非深愛自己的祖國，但他并不被韓王所重視，而秦王卻為了得到韓非而出兵攻打韓國。韓非入秦后陳書秦王弱秦保韓之策，終不能為秦王所用。韓非因彈劾上卿姚賈，而招致姚賈報復(fù)，遂入獄。后李斯入獄毒之。韓非人雖死，但是其法家思想?yún)s被秦王嬴政所重用，奉《韓非子》為秦國治國經(jīng)要。幫助秦國富國強兵，最終統(tǒng)一六國。韓非的思想深邃而又超前，對后世影響深遠(yuǎn)。 韓非將商鞅的“法”，申不害的“術(shù)”和慎到的“勢”集于一身，是法家思想的集大成者；韓非將老子的辯證法、樸素唯物主義與法融為一體。著有《韓非子》，共五十五篇，十萬余字。在先秦諸子散文中獨樹一幟，呈現(xiàn)韓非極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論，目的是為專制君主提供富國強兵的思想。 《史記》載：秦王見《孤憤》、《五蠹》之書，曰：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不得恨矣！”可知當(dāng)時秦王的重視。
用“韓非”造句
1、 華而不實，虛而無用。出自：《韓非子·難言》只有華美的外表而缺乏實際的內(nèi)容，便空泛而不切合實用。韓非子
2、 假使是這樣,那么對韓非的非難,殊不免有類深文周納。
3、 眾所周知,韓非子是法家最具代表性人物.
4、 采用日本松下M90型錄像機，拍錄韓非比賽狀態(tài)的6次試擲技術(shù)。
5、 一個人體內(nèi)可以有不同的毒，孔子毒，韓非毒，不同的毒用于不同的攻防?？讘c東
6、 韓非的賢能觀以維護(hù)君主*裁*制的法治理論為基礎(chǔ)。
7、 圣人不期循古，不法常可，論世之事，因為之備韓非子。民諺
8、 韓非子是先秦“人性惡”理論的集大成者.
9、 韓非子是先秦法家的集大成者，他在批判吸取了先秦諸子思想資源的基礎(chǔ)上，將法家的治國思想融會成為一個法、術(shù)、勢三要素相結(jié)合的系統(tǒng)的思想體系。
10、 韓非子君主集權(quán)制的理論是建立強大的中央集權(quán)制的封建國家的理論基礎(chǔ)，是順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流的。
11、 從人性“自為”、“自利”的認(rèn)識出發(fā)，韓非子為君主盡心謀劃權(quán)力制約之道。
12、 眾所周知,韓非子是法家的集大成者,以法勢術(shù)為核心,總結(jié)了商鞅,慎到,申不害等前人的智慧,補充和完善了法家思想。
13、 顧準(zhǔn)對于荀況、韓非為*制統(tǒng)治者鉗制輿論獻(xiàn)策的言論,雖然事隔幾千年,仍然嚴(yán)詞指斥,憤恨之情溢于言表。
14、 連續(xù)三天,韓非或與張飛、張?喝喝酒,討論下槍法,或與沮授談?wù)勡姍C,縱論下天下大勢,小日子過的倒也舒坦。
15、 在韓非看來,“法不阿貴”,如果法律執(zhí)行不能做到平等、公正,老百姓就會絕望,社會矛盾積攢起來就會一起爆發(fā)。
16、 徐冽,韓非(字子默),風(fēng)亦寒,楚云顏,柳岑楓,楊毅(字遠(yuǎn)之),木雙雙,捕影,霖宣,蘇燕潔,齊巧靜,余向坤,聶宇飛上部夢里不知身是客。
17、 “時移事易,變法宜矣”,韓非要求“廢先王之教”,而實行變革,“以法為教”。
18、 學(xué)孔子、孟子、韓非子之流,夢想成名成家,成為什么“子”。
19、 說河南人沒思想,老子、莊子、墨子、韓非子都笑了。
20、 “閎肆如莊周,峭勁如韓非,條達(dá)如賈誼。
21、 李悝見韓非臉上紫煞盈庭,知道仙家劫難,避無可避。
22、 一個人如同時具有孔子提倡的愛心、孟子的正義、墨子的實踐、韓非子的直面人生、老子的智、莊子的慧、荀子的自強，就一定能成為領(lǐng)袖。
23、 對早在"百家爭鳴"時期就已成為顯學(xué)的儒家的"德治"學(xué)說，韓非從法家的立場，進(jìn)行了尖銳的批駁。
24、 感謝屈原老師用生命為我們換來了假期，放假是一種很好的紀(jì)念方式。但像屈原這樣的偉人，至少應(yīng)該放30天假來紀(jì)念他。除此之外，我們還想紀(jì)念：孔子孟子莊子韓非子曹操劉備孫權(quán)李白杜甫白居易劉邦項羽雍正康熙乾隆等等歷史名人……童鞋們端午節(jié)快樂……
25、 中國君主*制政治的苛酷專斷及與之相一致的人的工具化、手段化。在某種程度上正是韓非思想的現(xiàn)實結(jié)果。
26、 荀學(xué)的理論意義及思維模式對于后世學(xué)者及海外同人也有著不同程度的影響，本文選擇兩位思想家作為代表人物以說明這點：荀子弟子韓非和日本學(xué)者荻生徂徠。
27、 每個人都明白,盒子只不過是包裝,可是即便如此已經(jīng)讓人足夠驚艷,要知道韓非子就著有一書,上面就就說過買櫝還珠的故事。
28、 就是說實行教化,需要用孔孟之道,但是說統(tǒng)治方法,就必須用申不害、韓非的學(xué)說。
29、 導(dǎo)演仍是桑弧,出演男女主人公以至配角的演員蔣天流、上官云珠、石揮、韓非等,也都是一時的名角。
30、 此外,在分賽區(qū)比賽只獲得季軍的“翻版鐘嘉欣”韓非兒,在總決賽再次大熱倒灶,三甲不入,當(dāng)場灑淚。
31、 瞧人家,只埋頭給子弟掙學(xué)費,就從來不跟什么“石油”、“金融”之類攀比,即韓非子所說的“糟糠不飽者不務(wù)粱肉,短褐不完者不待文繡”也。
32、 這期間,他與金山、趙丹、張瑞芳、白楊、藍(lán)馬、石揮、韓非、上官云珠、張伐、王蘋、陶金、舒銹文、孫道臨等有著出色的合作。
33、 韓非是法家現(xiàn)任圣公,作為百家諸子之一,韓非的壽命甚至比大秦皇朝都來得悠久,一身實力通玄莫測。
34、 “故明主治國,無書簡之文,以法為教”(《韓非子·五蠹》)。
35、 戰(zhàn)國時期著名思想家韓非,在他著名的《韓非子?五蠹》中提到了“以法為教”。
36、 韓非子把“奉法”作為治亂興亡的關(guān)鍵,提出“國無常強,無常弱。
37、 秦王見韓非,談‘儒以文亂法,俠以武犯禁’,盛世以德,亂世以罰。
38、 護(hù)龍族會議室,所有長老以及大人物都面目一新,星光銀行的誕生,已經(jīng)讓韓非身邊的人擁有了上億財富!這些渡劫強者都心甘情愿以韓非為尊。
39、 俗話說,人上一百,形形色*;人上一萬,無邊無沿,端坐在馬上,韓非愣是沒看到較場在哪!“快看,韓公子來了!”。
40、 你見我描過眉、涂過粉、抹過口紅嗎?韓非子說過,‘和氏之璧不飾以五彩,隋侯之珠不飾以銀黃,其質(zhì)至美,物不足以飾之’。
41、 秦自商鞅變法始,信奉申不害、韓非子等法家代表人物的法治思想,逐漸確立了以法治國的政策。
42、 比如申不害,韓非,李斯等。
43、 另一個原因則是以情感來斷是非,像韓非子講的智子疑鄰的故事,同樣的一種說法,竟然得出不同的判斷結(jié)果。
44、 于是韓非疾治國不務(wù)求人任賢,反舉浮淫之蠹而加之功實之上,寬則寵名譽之人,急則用介胄之士,所養(yǎng)非所用,所用非所養(yǎng)。
45、 非戰(zhàn)之罪,實韓非兵器太過古怪,三弟他一時不防,這才不慎落敗。
46、 1950年,王丹鳳與陶金、劉瓊、韓非等人,作為香港電影劇團(tuán)的成員,前往廣州進(jìn)行慰問解放軍演出。
47、 公元前234年,秦國派兵攻打韓國,強迫韓王把韓非送往秦國。
48、 70年代舉國上下評法批儒狂潮中,他卻以沉勇堅毅的精神寫下了《韓非論稿》,對建立于法家思想的中國兩千年來的苛政暴政以及陰險毒辣的權(quán)術(shù)痛加批判。
49、 與甘羅、蒙恬、韓非子、千里駒魯仲連皆為當(dāng)世神童!然而他沒能把神童的神話繼續(xù),代老將廉頗將趙軍,敗于長平,被殺。
50、 第一,在這些老影片里我又看到了許多當(dāng)年熟悉的演員,特別是石揮、韓非、張伐、沙莉等等。