用廟算造句

“廟算”的解釋

廟算[miào suàn] 廟算 自夏朝開(kāi)始，國(guó)家凡遇戰(zhàn)事，都要告于祖廟，議于廟堂，成為一種固定的儀式。帝王在廟堂占卜吉兇，祈求神靈護(hù)佑，以巫術(shù)假托神的旨意，迫使人們進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。這是“廟算”的原始形態(tài)。

用“廟算”造句

1、夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況無(wú)算乎！吾以此觀之，輸贏見(jiàn)矣。

2、夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無(wú)算乎！孫子

3、夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者,得算少也。孫子

4、廟算之事,卻與升斗小民無(wú)關(guān),任你厲兵秣馬,我自孤帆撒網(wǎng)。

5、孫子兵法有云,未戰(zhàn)先行廟算,得算多者勝,得算少者不勝。

6、廟算時(shí)想得壞一點(diǎn)是有好處的,驕兵必?cái)〉氖虑椴恢涎萘硕嗌俅瘟恕?/p>

7、其廟算亦未嘗不結(jié)日東以為歐洲東道主。

8、圣睿天成,廟算無(wú)漏,臨機(jī)果決,人莫能測(cè)。

9、孫子曰,夫未戰(zhàn)而廟算勝者,得算多也。

10、自然不是,其強(qiáng)烈的擴(kuò)張掠奪野心根本就不需要什么敗不敗盟,侵宋的計(jì)劃早已在蒙古人的廟算之中。