用靈童造句

“靈童”的解釋

靈童[líng tóng] 靈童 靈童，即活佛轉(zhuǎn)世繼承人。活佛轉(zhuǎn)世是藏傳佛教特有的傳承方式，公元13世紀(jì)，噶瑪噶舉派的黑帽系首領(lǐng)圓寂后，該派推舉一幼童為轉(zhuǎn)世繼承人，從而創(chuàng)立了活佛轉(zhuǎn)世的辦法，此后各教派先后效法。公元14、15世紀(jì)之交，藏傳佛教格魯派創(chuàng)立，并逐漸形成了達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼兩大活佛系統(tǒng)。經(jīng)過(guò)中國(guó)清王朝中央政府的冊(cè)封和認(rèn)定，達(dá)賴?yán)锖桶喽U額爾德尼在藏傳佛教中的地位才得以確立

用“靈童”造句

1、至此，已經(jīng)不難看出，西藏當(dāng)局已經(jīng)決定放棄迎接青海靈童官保慈丹入藏之意圖，而置班禪堪布會(huì)議廳于不顧，西藏政府拒絕中央主持班禪轉(zhuǎn)世之意，已顯露無(wú)遺，昭然若揭。

2、我驚恐地對(duì)小姑子說(shuō),你不會(huì)生了個(gè)轉(zhuǎn)世靈童吧?

3、指定一個(gè)攝政者，他在下一個(gè)轉(zhuǎn)世靈童成年前暫行統(tǒng)治。

4、首先是對(duì)他轉(zhuǎn)世靈童身份的質(zhì)疑，這涉及到另一位同樣在印度的靈童競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和一些關(guān)于幼兒烏金欽列多杰身份鑒定懷疑。

5、黃教的班祥會(huì)投胎成為靈童，黑教則轉(zhuǎn)世為天童。

6、七歲男童死而復(fù)蘇,醫(yī)學(xué)奇跡轉(zhuǎn)世靈童。

7、欲知長(zhǎng)白靈童事,須看《逍遙退魔錄》。

8、前臺(tái)管事報(bào)的藝名是“七靈童”,他誤聽作了“麒麟童”。

9、轉(zhuǎn)生之呼畢勒罕(蒙語(yǔ)“轉(zhuǎn)世靈童”)皆出于一族,是乃為私,佛豈有為私,故不可不禁。

10、此后,三個(gè)靈童便在各自的生活軌道上代表自己的派別開始一番修靈世界的明爭(zhēng)暗斗,悲歡離合和愛恨糾葛。

11、通常達(dá)賴?yán)锼篮螅瑢m廷會(huì)議指定一個(gè)攝政者，他在下一個(gè)轉(zhuǎn)世靈童成年前暫行統(tǒng)治。

12、他1683年出生,14歲被五世達(dá)賴的寵臣桑結(jié)嘉措指定為上世達(dá)賴之轉(zhuǎn)世靈童,出家后受沙彌戒,迎至布達(dá)拉宮坐床成為六世達(dá)賴。

13、俗話說(shuō)業(yè)精于勤,鐵鞋派每年會(huì)接大量的任務(wù),鼎盛時(shí)期曾負(fù)責(zé)過(guò)尋回宮廷流落民間的太子,戰(zhàn)亂中暗藏名將的后代,甚至參與尋找過(guò)藏傳密宗中的轉(zhuǎn)世靈童。

14、十四世達(dá)賴本人也是由當(dāng)時(shí)的國(guó)民政府批準(zhǔn),才得以被認(rèn)定為十三世達(dá)賴的轉(zhuǎn)世靈童,并由蒙藏委員會(huì)委員長(zhǎng)吳忠信親赴拉薩看視靈童,主持其坐床典禮。

15、由塔波拉杰四大弟子之一的向蔡巴,在1175年建成蔡巴寺主寺后,在蔡公堂鄉(xiāng)(其出生之地)繼續(xù)興建的另一寺廟,這里曾作為轉(zhuǎn)世靈童的接迎之地。

16、五世達(dá)賴圓寂之時(shí),正是西藏遭受各方勢(shì)力威脅之際,藏王桑結(jié)嘉措為穩(wěn)住各方勢(shì)力,決定秘不發(fā)喪,但尋找認(rèn)定轉(zhuǎn)世靈童一事還是秘密進(jìn)行的。