用玄言詩(shī)造句

“玄言詩(shī)”的解釋

玄言詩(shī)[xuán yán shī]

用“玄言詩(shī)”造句

1、 玄言詩(shī)表現(xiàn)出與主流文學(xué)傳統(tǒng)大異其趣的審美異質(zhì)性,在詩(shī)史與詩(shī)學(xué)史上有其獨(dú)特的價(jià)值和意義.

2、 近年來,學(xué)界對(duì)玄言詩(shī)重新加以審視和評(píng)價(jià).

3、 玄言詩(shī)的新定義承認(rèn)了佛理內(nèi)容，也將玄言詩(shī)置于說理詩(shī)范圍做出標(biāo)定。

4、 此外，有關(guān)南朝詩(shī)論家對(duì)于玄言詩(shī)“淡乎寡味”的評(píng)價(jià)，應(yīng)該從玄言詩(shī)人的創(chuàng)作追求與評(píng)論家的詩(shī)學(xué)觀念兩方面來綜合分析。

5、 同時(shí)由于玄言詩(shī)的大量亡佚,給后世的研究增加了很大的難度.

6、 對(duì)魏晉玄言詩(shī)義界問題的探討，起步于上世紀(jì)80年代。隨著本世紀(jì)初魏晉玄言詩(shī)研究的方興未艾，這一研究領(lǐng)域仍有較大的空間。

7、 ”顯然,倘若就玄言詩(shī)論玄言詩(shī),認(rèn)識(shí)就必然局限在“理過其辭,淡乎寡味”、“平典似《道德論》”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)范圍內(nèi)。

8、 只不過玄言詩(shī)用抽象的方式寫詩(shī),使詩(shī)“理過其辭,淡乎寡味”、“皆平典似道德論”(《詩(shī)品》序);而陶、謝用形象的山水田園風(fēng)光來抒情說理罷了。

9、 佛、玄之間的交爭(zhēng)與融合構(gòu)成了東晉文化思想的基本特點(diǎn)，這從當(dāng)日名僧與名士的玄言詩(shī)創(chuàng)作中亦可得到印證。