外篇田子方第二十一
作者:王先謙田子方侍坐于魏文侯,數(shù)稱溪工。釋文:“李云:‘田子方,魏文侯師,名無擇。溪工。賢人?!抉R本作雞?!蔽暮钤唬骸跋ぃ又畮熜??”子方曰:“非也。無擇之里人也,稱道數(shù)當,成云:“稱說言道,頻當于理。”故無擇稱之?!蔽暮钤唬骸叭粍t子無師邪?”子方曰:“有。”曰:“子之師誰邪?”子方曰:“東郭順子?!蔽暮钤唬骸叭粍t夫子何故未嘗稱之?”子方曰:“其為人也真,人貌而天虛,俞云:“淮南淑真訓(xùn)‘虛室生白’,注:‘虛,心也?!酥^人貌而天心。古以虛屬下讀,非。”緣而葆真,俞云:“緣,順也?!樁嵴妫宥菸铩?,對文。”清而容物。清而不刻。物無道,正容以悟之,使人之意也消。郭云:“曠然清虛,正己而已,而物邪自消。”無擇何足以稱之!”子方出,文侯儻然終日不言,成云:“儻然,自失貌。”召前立臣,前侍立共聞之臣。而語之曰:“遠矣全德之君子!謂順子也。始吾以圣知之言、仁義之行為至矣,吾聞子方之師,吾形解而不欲動,口鉗而不欲言。吾所學(xué)者直土梗耳,直,特也。司馬云:“土梗,土人也,遭雨則壞?!毙疲骸坝髌渲链?。天真之外,皆土梗也?!狈蛭赫鏋槲依鄱?!”郭云:“知至貴者,以人爵為累?!?br>溫伯雪子適齊,成云:“姓溫,名伯,字雪子,楚之懷道人?!鄙嵊隰敗t斎擞姓堃娭撸瑴夭┳釉唬骸安豢?。吾聞中國之君子,明乎禮義而陋于知人心,成云:“陋,拙也?!毙疲骸傲?xí)于末學(xué)而昧于本體?!蔽岵挥娨??!敝劣邶R,反舍于魯,是人也又請見。溫伯雪子曰:“往也蘄見我,今也又蘄見我,是必有以振我也?!碧I,求也。振我,猶言起予。出而見客,入而嘆。明日見客,又入而嘆。其仆曰:“每見之客也,蘇輿云:“之客,猶是客?!北厝攵鴩@,何邪?”曰:“吾固告子矣:‘中國之民,明乎禮義而陋乎知人心?!糁娢艺?,進退一成規(guī),一成矩;從容一若龍,一若虎;成云:“擎跪揖讓,前卻方圓,逶迤若龍,槃辟若虎。”其諫我也似子,其道我也似父。是以嘆也?!背稍疲骸翱镏G我如子之事父,訓(xùn)導(dǎo)我似父之教子。遠近尊卑,自有情義,既非天性,何事殷勤!是知圣跡之弊,遂有斯矯,是以嘆之也?!敝倌嵋娭谎?。子路曰:“吾子欲見溫伯雪子久矣,見之而不言,何邪?”仲尼曰:“若夫人者,目擊而道存矣,亦不可以容聲矣。”宣云:“目觸之而知道在其身,復(fù)何所容其言說邪?”
顏淵問于仲尼曰:“夫子步亦步,夫子趨亦趨,夫子馳亦馳,夫子奔逸絕塵,而回瞠若乎后矣?!贬屛模骸邦?,直視貌?!狈蜃釉唬骸盎?,何謂邪?”曰:“夫子步亦步也,夫子言亦言也,夫子趨亦趨也,夫子辯亦辯也,夫子馳亦馳也,夫子言道,回亦言道也。及奔逸絕塵,而回瞠若乎后者,夫子不言而信,成云:“不言而為眾所信?!辈槐榷?,不與人親比,而情意自然周遍。”無器而民滔乎前,釋文:“謂無人君之器,而民滔聚其前?!倍恢匀欢岩??!敝倌嵩唬骸皭海@詞??刹徊炫c!夫哀莫大于心死,而人死亦次之。宣云:“心死則滯于跡,不能與造化同體,其可哀甚于人死也?!比粘鰱|方而入于西極,宣云:“以日喻化宰?!比f物莫不比方。宣云:“從日為方向。”有目有趾者,待是而后成功,待晝而作。是出則存,是入則亡。日出則有世事,日入則無世事。萬物亦然,有待也而死,有待也而生。宣云:“待造化之往來為生死,如依日之出入為存亡?!蔽嵋皇芷涑尚?,而不化以待盡,語又見齊物論,彼“化”作“亡”。效物而動,物動而我亦動,似效之也。日夜無隙,而不知其所終,日夜代嬗,初無間隙,而不知其所終極。薰然其成形,成云:“薰然,自動貌?!敝荒芤?guī)乎其前,宣云:“雖知命者不能豫規(guī)乎其前?!鼻鹨允侨蔗?。惟覺日之云逝。吾終身與汝交一臂而失之,雖吾汝終身相與,不啻把一臂而失之,言其暫也??刹话c!女殆著乎吾所以著也。言汝殆止見乎吾所以見也,如言辯之跡。彼已盡矣,彼所著者已盡為陳跡矣。而女求之以為有,而汝執(zhí)之以為有,尚切切求之。是求馬于唐肆也。李云:“唐,亭也?!毙疲骸疤?,中路。肆,市肆也。馬豈停于唐肆而求之于是哉!因回以馬喻,亦即馬言。”吾服女也甚忘,女服吾也亦甚忘。郭云:“服,思存之謂。甚忘,謂過去之速也。”宣云:“吾與汝皆無可執(zhí),過去都即成忘。”雖然,女奚患焉!雖忘乎故吾,吾有不忘者存?!毙疲骸肮饰崛ザ挛嵊謥?,無頃刻留,亦無頃刻息,則時時有不忘者存焉。雖奔逸絕塵,何必有瞠若乎后之慮哉!”孔子見老聃,老聃新沐,方將被發(fā)而干,慹然似非人。釋文:“慹,乃牒反,又丁立反。司馬云:‘不動貌。’”郭云:“寂泊之至。”孔子便而待之,少焉見曰:“丘也眩與?其信然與?向者先生形體掘若槁木,掘同倔。似遺物離人而立于獨也。”老聃曰:“吾游心于物之初?!毙疲骸拔镏?,無物之際也。游心于無物之際,遇道之真也。”孔子曰:“何謂邪?”曰:“心困焉而不能知,口辟焉而不能言,司馬云:“辟,卷不開也?!眹L為女議乎其將。嘗,試也。將者,且然而未必之詞。至陰肅肅,至陽赫赫;肅肅出乎天,赫赫發(fā)乎地;宣云:“陰陽互為其根?!眱烧呓煌ǔ珊投锷?,或為之紀而莫見其形。孰維綱是?消息滿虛,一晦一明,日改月化,日有所為,而莫見其功。成云:“陰消陽息,夏滿冬虛,夜晦晝明,日遷月變,新新不已,故日有所為?!鄙兴趺?,死有所乎歸,始終相反乎無端,而莫知其所窮。郭云:“所謂迎之不見其首,隨之不見其后?!碧K輿云:“‘終始’二句,即所謂‘方生方死,方死方生’也?!狈鞘且玻沂霝橹?!”成云:“若非是虛通生化之道,誰為萬物之宗本乎!”孔子曰:“請問游是?!背稍疲骸罢垎栍涡氖堑?,其術(shù)如何?必得游是,復(fù)有何功力也?”老聃曰:“夫得是,至美至樂也。得至美而游乎至樂,謂之至人?!笨鬃釉唬骸霸嘎勂浞??!痹唬骸安菔持F不疾易藪,水生之蟲不疾易水,行小變而不失其大常也,成云:“疾,患。易,移也。夫食草之獸,不患移易藪澤,水生之蟲,不患移易池沼,但有草有水,則不失大常,從東從西,特小變耳。亦猶人處大道之中,隨變?nèi)位?,未始非我,此則不失大常,生死之變,蓋亦小耳。”喜怒哀樂不入于胸次。李云:“次,中也。”郭云:“知其小變而不失大常故?!狈蛱煜乱舱?,萬物之所一也。宣云:“萬化不逾真宰?!钡闷渌欢?,宣云:“與真一合德?!眲t四肢百體將為塵垢,而死生終始將為晝夜而莫之能滑,滑,亂也。而況得喪禍福之所介乎!宣云:“介,際也。”棄隸者若棄泥涂,知身貴于隸也,隸,屬也,謂官屬。貴在于我而不失于變。不以變而失我之貴。且萬化而未始有極也,萬化無極,我亦與之為無極。夫孰足以患心!宣云:“則逍遙游之矣?!币褳榈勒呓夂醮?。”宣云:“惟既履道者知之?!笨鬃釉唬骸胺蜃拥屡涮斓兀q假至言以修心,古之君子,孰能脫焉?”成云:“然則古之君子,誰能遣于言說而免于修為乎?”老聃曰:“不然。夫水之于汋也,無為而才自然矣。說文:“井一有水、一無水,謂之瀱汋?!币屗墓⒃疲骸吧胶=?jīng)‘天井夏有水,冬無水’,即此類?!鄙w汋乃水之自然涌出,無所作為,唯其才之自然也。至人之于德也,不修而物不能離焉,不言修而體物不遺。若天之自高,地之自厚,日月之自明,夫何修焉!”孔子出,以告顏回曰:“丘之于道也,其猶醯雞與!郭云:“醯雞,甕中之蠛蠓也?!蔽⒎蜃又l(fā)吾覆也,覆,謂有所蔽而不見。吾不知天地之大全也。”宣云:“天地之大全,即萬物之所一也。”
莊子見魯哀公。成云:“莊子與魏惠王、齊威王同時,去魯哀公一百二十年,如此云‘見魯哀公’,蓋寓言耳?!卑Ч唬骸棒敹嗳迨?,少為先生方者?!背稍疲骸胺?,術(shù)也?!毖贼?shù)仵r莊子無為之學(xué)。莊子曰:“魯少儒?!卑Ч唬骸芭e魯國而儒服,何謂少乎?”莊子曰:“周聞之:儒者冠圜冠者,知天時;履句屨者,知地形;李云:“句,方也?!本徟瀚i者,事至而斷。成云:“緩者,五色絳繩,穿玉玦以飾佩也。玦,決也。”君子有其道者,未必為其服也;為其服者,未必知其道也。公固以為不然,何不號于國中曰‘無此道而為此服者,其罪死’?”于是哀公號之五日,而魯國無敢儒服者。獨有一丈夫儒服而立乎公門,公即召而問以國事,千轉(zhuǎn)萬變而不窮。莊子曰:“以魯國而儒者一人耳,可謂多乎?”
百里奚爵祿不入于心,故飯牛而牛肥,使秦穆公忘其賤,與之政也。有虞氏死生不入于心,完廩、浚井是也。故足以動人。宣云:“成邑成都,師錫帝禪?!彼卧龑媹D。眾史皆至,受司馬云:“受命?!币径?;舐筆和墨,在外者半。宣云:“此不能畫者?!庇幸皇泛笾琳?,儃儃然不趨,徐音但。李云:“儃儃,舒閑之貌?!笔芤静涣?,因之舍。公使人視之,則解衣般礴,司馬云:“般礴,謂箕坐也?!甭恪K抉R云:“將畫,故解衣見形?!本唬骸翱梢?,是真畫者也?!惫疲骸皟?nèi)足者,神閑而意定?!蔽耐跤^于臧,成云:“臧,近渭水地名?!币娨徽煞蜥灒溽?zāi)?,無心施餌,意不在魚。非持其釣,非執(zhí)釣為事。有釣者也,別有所釣。常釣也。非偶如此。文王欲舉而授之政,而恐大臣父兄之弗安也;父兄,親族。欲終而釋之,釋,弗舉。而不忍百姓之無天也。于是旦而屬之夫夫司馬云:“夫夫,大夫也。”曰:“昔者寡人夢,郭慶藩云:“昔、夕古通。昔者,即夕者也?;蚓棺鳌φ摺?,晏子春秋下篇‘夕者瞢與二日斗’是也?;蜃鳌粽摺s下篇‘有梟昔者鳴’是也。(說苑辨物篇同。)或為‘夜者’,外篇‘寡人夜者聞西方有男子哭’是也。(“晝”亦作“晝者”,雜上篇:“晝者進膳。”)”見良人黑色而髯,良人,猶言善人。髯、□同。乘駁馬而偏朱蹄,駁,雜色。一蹄赤。號曰:號,謂命令?!⒍陉罢扇?,寓,寄。而,汝。庶幾乎民有瘳乎!’”諸大夫蹴然曰:“先君王也。”謂季歷。俞云:“‘先君’下奪命字,下文‘先君之命王’可證。”文王曰:“然則卜之?!敝T大夫曰:“先君之命王,其無它,可無它疑。又何卜焉!”遂迎臧丈人而授之政。典洗無更,典,常也。偏令無出。無偏私之政令。三年,文王觀于國,則列士壞植散群,不復(fù)植黨。俞云:“左宣二年傳‘華元為植’,杜注:‘植,將主也?!惺勘叵扔兄?,而后有徒眾,故欲散其群,必先壞其植也?!遍L官者不成德,同歸于善,不獨成其德。斔斛不敢入于四竟。釋文:“斔音庾。李云:‘六斛四斗曰斔。’”案:言他處之斔斛恐大小異式,不入于竟。列士壞植散群,則尚同也;長官者不成德,則同務(wù)也;斔斛不敢入于四竟,則諸侯無二心也。文王于是焉以為大師,北面而問曰:“政可以及天下乎?”臧丈人昧然而不應(yīng),泛然而辭,朝令而夜遁,終身無聞。顏淵問于仲尼曰:“文王其猶未邪?宣云:“德未足以信人邪?”又何以夢為乎?”仲尼曰:“默!汝無言!夫文王盡之也,郭云:“任諸大夫而不自任,斯盡之也?!倍趾握摯萄?!彼直以循斯須也。”成云:“循,順也。斯須,猶須臾?!惫疲骸八鬼氄?,百姓之情當悟未悟之頃,故文王循而發(fā)之,以合眾情也?!?br>列御寇為伯昏無人射,列子黃帝篇“無”作“瞀”。引之盈貫,司馬云:“貫,鏑也?!卑福簭堈孔ⅲ骸氨M弦窮鏑?!贝氡渲馍?,郭云:“左手如拒石,右手如附枝,右手放發(fā)而左手不知,故可措之杯水也?!卑l(fā)之,適矢復(fù)沓,成云:“沓,重也?!卑福骸斑m”,黃帝篇作“鏑”,字同。言矢已發(fā),而其次適矢復(fù)重入扣也。方矢復(fù)寓。方沓矢,復(fù)寄杯于肘矣。當是時,猶象人也。凝然不動,猶木土偶人。伯昏無人曰:“是射之射,非不射之射也。張注:“雖盡射之理,而不能不以矜物。不射之射者,忘其能否,雖不射而同乎射也。”嘗與汝登高山,嘗,試也。黃帝篇誤“當”。履危石,臨百仞之淵,若能射乎?”汝能以不射射乎?于是無人遂登高山,履危石,臨百仞之淵,背逡巡,足二分垂在外,成云:“仍背淵卻行,足垂二分在外空?!币居芏M之。御寇伏地,汗流至踵。伯昏無人曰:“夫至人者,上窺青天,下潛黃泉,郭慶藩云:“潛與窺對文,當訓(xùn)為測。爾雅:‘潛,測也?!睋]斥八極,神氣不變。郭云:“揮斥,猶縱放也?!苯袢赈鹑挥锈恐?,釋文:“爾雅:‘恂,栗也。’李又作眴,音荀?!卑福簭堊⒁纬刑熳朐疲骸皡侨撕羲材繛殁ㄗ忠勺鳌氨啞?。)目?!敝^心懼而目眩也。爾于中也殆矣夫!”郭云:“有懼則所喪多矣。”
肩吾問于孫叔敖曰:“子三為令尹而不榮華,三去之而無憂色。吾始也疑子,今視子之鼻間栩栩然,成云:“栩栩,歡暢貌?!弊又眯莫毮魏??”孫叔敖曰:“吾何以過人哉!吾以其來不可卻也,其去不可止也,吾以為得失之非我也,而無憂色而已矣。我何以過人哉!且不知其在彼乎,其在我乎?宣云:“不知可貴者在令尹乎,在我乎?”其在彼也,亡乎我;宣云:“若在令尹,與我無與?!痹谖乙?,亡乎彼。宣云:“若在我,與令尹無與。”方將躊躇,方將四顧,養(yǎng)生主篇亦云:“為之四顧,為之躊躇滿志。”何暇至乎人貴人賤哉!”仲尼聞之曰:“古之真人,知者不得說,美人不得濫,盜人不得劫,伏戲、黃帝不得友。成云:“智人不得辨說,美色不得淫濫,盜賊不能劫剝,三皇、五帝何足交友也!”死生亦大矣,而無變乎己,況爵祿乎!若然者,其神經(jīng)乎大山而無介,成云:“介,礙也?!比牒鯗Y泉而不濡,處卑細而不憊,宣云:“貧賤不得而病?!背錆M天地,既以與人,己愈有。”神明充滿天地,盡以濟人,而己愈有也。
楚王與凡君坐,少焉,楚王左右曰“凡亡”者三。釋文:“司馬云:‘凡,國名,在汲郡共縣。’”案左傳:“凡,周公之后也?!彪[七年有凡伯。成云“楚文王共凡僖侯同坐”,未知所出。郭云:“言有三亡征也?!庇嵩疲骸俺幼笥已浴餐觥呷艘病9⒎??!狈簿唬骸胺仓鲆玻蛔阋詥饰岽?。夫‘凡之亡也,不足以喪吾存’,則楚之存不足以存存。由是觀之,則凡未始亡而楚未始存也?!?/div>
顏淵問于仲尼曰:“夫子步亦步,夫子趨亦趨,夫子馳亦馳,夫子奔逸絕塵,而回瞠若乎后矣?!贬屛模骸邦?,直視貌?!狈蜃釉唬骸盎?,何謂邪?”曰:“夫子步亦步也,夫子言亦言也,夫子趨亦趨也,夫子辯亦辯也,夫子馳亦馳也,夫子言道,回亦言道也。及奔逸絕塵,而回瞠若乎后者,夫子不言而信,成云:“不言而為眾所信?!辈槐榷?,不與人親比,而情意自然周遍。”無器而民滔乎前,釋文:“謂無人君之器,而民滔聚其前?!倍恢匀欢岩??!敝倌嵩唬骸皭海@詞??刹徊炫c!夫哀莫大于心死,而人死亦次之。宣云:“心死則滯于跡,不能與造化同體,其可哀甚于人死也?!比粘鰱|方而入于西極,宣云:“以日喻化宰?!比f物莫不比方。宣云:“從日為方向。”有目有趾者,待是而后成功,待晝而作。是出則存,是入則亡。日出則有世事,日入則無世事。萬物亦然,有待也而死,有待也而生。宣云:“待造化之往來為生死,如依日之出入為存亡?!蔽嵋皇芷涑尚?,而不化以待盡,語又見齊物論,彼“化”作“亡”。效物而動,物動而我亦動,似效之也。日夜無隙,而不知其所終,日夜代嬗,初無間隙,而不知其所終極。薰然其成形,成云:“薰然,自動貌?!敝荒芤?guī)乎其前,宣云:“雖知命者不能豫規(guī)乎其前?!鼻鹨允侨蔗?。惟覺日之云逝。吾終身與汝交一臂而失之,雖吾汝終身相與,不啻把一臂而失之,言其暫也??刹话c!女殆著乎吾所以著也。言汝殆止見乎吾所以見也,如言辯之跡。彼已盡矣,彼所著者已盡為陳跡矣。而女求之以為有,而汝執(zhí)之以為有,尚切切求之。是求馬于唐肆也。李云:“唐,亭也?!毙疲骸疤?,中路。肆,市肆也。馬豈停于唐肆而求之于是哉!因回以馬喻,亦即馬言。”吾服女也甚忘,女服吾也亦甚忘。郭云:“服,思存之謂。甚忘,謂過去之速也。”宣云:“吾與汝皆無可執(zhí),過去都即成忘。”雖然,女奚患焉!雖忘乎故吾,吾有不忘者存?!毙疲骸肮饰崛ザ挛嵊謥?,無頃刻留,亦無頃刻息,則時時有不忘者存焉。雖奔逸絕塵,何必有瞠若乎后之慮哉!”孔子見老聃,老聃新沐,方將被發(fā)而干,慹然似非人。釋文:“慹,乃牒反,又丁立反。司馬云:‘不動貌。’”郭云:“寂泊之至。”孔子便而待之,少焉見曰:“丘也眩與?其信然與?向者先生形體掘若槁木,掘同倔。似遺物離人而立于獨也。”老聃曰:“吾游心于物之初?!毙疲骸拔镏?,無物之際也。游心于無物之際,遇道之真也。”孔子曰:“何謂邪?”曰:“心困焉而不能知,口辟焉而不能言,司馬云:“辟,卷不開也?!眹L為女議乎其將。嘗,試也。將者,且然而未必之詞。至陰肅肅,至陽赫赫;肅肅出乎天,赫赫發(fā)乎地;宣云:“陰陽互為其根?!眱烧呓煌ǔ珊投锷?,或為之紀而莫見其形。孰維綱是?消息滿虛,一晦一明,日改月化,日有所為,而莫見其功。成云:“陰消陽息,夏滿冬虛,夜晦晝明,日遷月變,新新不已,故日有所為?!鄙兴趺?,死有所乎歸,始終相反乎無端,而莫知其所窮。郭云:“所謂迎之不見其首,隨之不見其后?!碧K輿云:“‘終始’二句,即所謂‘方生方死,方死方生’也?!狈鞘且玻沂霝橹?!”成云:“若非是虛通生化之道,誰為萬物之宗本乎!”孔子曰:“請問游是?!背稍疲骸罢垎栍涡氖堑?,其術(shù)如何?必得游是,復(fù)有何功力也?”老聃曰:“夫得是,至美至樂也。得至美而游乎至樂,謂之至人?!笨鬃釉唬骸霸嘎勂浞??!痹唬骸安菔持F不疾易藪,水生之蟲不疾易水,行小變而不失其大常也,成云:“疾,患。易,移也。夫食草之獸,不患移易藪澤,水生之蟲,不患移易池沼,但有草有水,則不失大常,從東從西,特小變耳。亦猶人處大道之中,隨變?nèi)位?,未始非我,此則不失大常,生死之變,蓋亦小耳。”喜怒哀樂不入于胸次。李云:“次,中也。”郭云:“知其小變而不失大常故?!狈蛱煜乱舱?,萬物之所一也。宣云:“萬化不逾真宰?!钡闷渌欢?,宣云:“與真一合德?!眲t四肢百體將為塵垢,而死生終始將為晝夜而莫之能滑,滑,亂也。而況得喪禍福之所介乎!宣云:“介,際也。”棄隸者若棄泥涂,知身貴于隸也,隸,屬也,謂官屬。貴在于我而不失于變。不以變而失我之貴。且萬化而未始有極也,萬化無極,我亦與之為無極。夫孰足以患心!宣云:“則逍遙游之矣?!币褳榈勒呓夂醮?。”宣云:“惟既履道者知之?!笨鬃釉唬骸胺蜃拥屡涮斓兀q假至言以修心,古之君子,孰能脫焉?”成云:“然則古之君子,誰能遣于言說而免于修為乎?”老聃曰:“不然。夫水之于汋也,無為而才自然矣。說文:“井一有水、一無水,謂之瀱汋?!币屗墓⒃疲骸吧胶=?jīng)‘天井夏有水,冬無水’,即此類?!鄙w汋乃水之自然涌出,無所作為,唯其才之自然也。至人之于德也,不修而物不能離焉,不言修而體物不遺。若天之自高,地之自厚,日月之自明,夫何修焉!”孔子出,以告顏回曰:“丘之于道也,其猶醯雞與!郭云:“醯雞,甕中之蠛蠓也?!蔽⒎蜃又l(fā)吾覆也,覆,謂有所蔽而不見。吾不知天地之大全也。”宣云:“天地之大全,即萬物之所一也。”
莊子見魯哀公。成云:“莊子與魏惠王、齊威王同時,去魯哀公一百二十年,如此云‘見魯哀公’,蓋寓言耳?!卑Ч唬骸棒敹嗳迨?,少為先生方者?!背稍疲骸胺?,術(shù)也?!毖贼?shù)仵r莊子無為之學(xué)。莊子曰:“魯少儒?!卑Ч唬骸芭e魯國而儒服,何謂少乎?”莊子曰:“周聞之:儒者冠圜冠者,知天時;履句屨者,知地形;李云:“句,方也?!本徟瀚i者,事至而斷。成云:“緩者,五色絳繩,穿玉玦以飾佩也。玦,決也。”君子有其道者,未必為其服也;為其服者,未必知其道也。公固以為不然,何不號于國中曰‘無此道而為此服者,其罪死’?”于是哀公號之五日,而魯國無敢儒服者。獨有一丈夫儒服而立乎公門,公即召而問以國事,千轉(zhuǎn)萬變而不窮。莊子曰:“以魯國而儒者一人耳,可謂多乎?”
百里奚爵祿不入于心,故飯牛而牛肥,使秦穆公忘其賤,與之政也。有虞氏死生不入于心,完廩、浚井是也。故足以動人。宣云:“成邑成都,師錫帝禪?!彼卧龑媹D。眾史皆至,受司馬云:“受命?!币径?;舐筆和墨,在外者半。宣云:“此不能畫者?!庇幸皇泛笾琳?,儃儃然不趨,徐音但。李云:“儃儃,舒閑之貌?!笔芤静涣?,因之舍。公使人視之,則解衣般礴,司馬云:“般礴,謂箕坐也?!甭恪K抉R云:“將畫,故解衣見形?!本唬骸翱梢?,是真畫者也?!惫疲骸皟?nèi)足者,神閑而意定?!蔽耐跤^于臧,成云:“臧,近渭水地名?!币娨徽煞蜥灒溽?zāi)?,無心施餌,意不在魚。非持其釣,非執(zhí)釣為事。有釣者也,別有所釣。常釣也。非偶如此。文王欲舉而授之政,而恐大臣父兄之弗安也;父兄,親族。欲終而釋之,釋,弗舉。而不忍百姓之無天也。于是旦而屬之夫夫司馬云:“夫夫,大夫也。”曰:“昔者寡人夢,郭慶藩云:“昔、夕古通。昔者,即夕者也?;蚓棺鳌φ摺?,晏子春秋下篇‘夕者瞢與二日斗’是也?;蜃鳌粽摺s下篇‘有梟昔者鳴’是也。(說苑辨物篇同。)或為‘夜者’,外篇‘寡人夜者聞西方有男子哭’是也。(“晝”亦作“晝者”,雜上篇:“晝者進膳。”)”見良人黑色而髯,良人,猶言善人。髯、□同。乘駁馬而偏朱蹄,駁,雜色。一蹄赤。號曰:號,謂命令?!⒍陉罢扇?,寓,寄。而,汝。庶幾乎民有瘳乎!’”諸大夫蹴然曰:“先君王也。”謂季歷。俞云:“‘先君’下奪命字,下文‘先君之命王’可證。”文王曰:“然則卜之?!敝T大夫曰:“先君之命王,其無它,可無它疑。又何卜焉!”遂迎臧丈人而授之政。典洗無更,典,常也。偏令無出。無偏私之政令。三年,文王觀于國,則列士壞植散群,不復(fù)植黨。俞云:“左宣二年傳‘華元為植’,杜注:‘植,將主也?!惺勘叵扔兄?,而后有徒眾,故欲散其群,必先壞其植也?!遍L官者不成德,同歸于善,不獨成其德。斔斛不敢入于四竟。釋文:“斔音庾。李云:‘六斛四斗曰斔。’”案:言他處之斔斛恐大小異式,不入于竟。列士壞植散群,則尚同也;長官者不成德,則同務(wù)也;斔斛不敢入于四竟,則諸侯無二心也。文王于是焉以為大師,北面而問曰:“政可以及天下乎?”臧丈人昧然而不應(yīng),泛然而辭,朝令而夜遁,終身無聞。顏淵問于仲尼曰:“文王其猶未邪?宣云:“德未足以信人邪?”又何以夢為乎?”仲尼曰:“默!汝無言!夫文王盡之也,郭云:“任諸大夫而不自任,斯盡之也?!倍趾握摯萄?!彼直以循斯須也。”成云:“循,順也。斯須,猶須臾?!惫疲骸八鬼氄?,百姓之情當悟未悟之頃,故文王循而發(fā)之,以合眾情也?!?br>列御寇為伯昏無人射,列子黃帝篇“無”作“瞀”。引之盈貫,司馬云:“貫,鏑也?!卑福簭堈孔ⅲ骸氨M弦窮鏑?!贝氡渲馍?,郭云:“左手如拒石,右手如附枝,右手放發(fā)而左手不知,故可措之杯水也?!卑l(fā)之,適矢復(fù)沓,成云:“沓,重也?!卑福骸斑m”,黃帝篇作“鏑”,字同。言矢已發(fā),而其次適矢復(fù)重入扣也。方矢復(fù)寓。方沓矢,復(fù)寄杯于肘矣。當是時,猶象人也。凝然不動,猶木土偶人。伯昏無人曰:“是射之射,非不射之射也。張注:“雖盡射之理,而不能不以矜物。不射之射者,忘其能否,雖不射而同乎射也。”嘗與汝登高山,嘗,試也。黃帝篇誤“當”。履危石,臨百仞之淵,若能射乎?”汝能以不射射乎?于是無人遂登高山,履危石,臨百仞之淵,背逡巡,足二分垂在外,成云:“仍背淵卻行,足垂二分在外空?!币居芏M之。御寇伏地,汗流至踵。伯昏無人曰:“夫至人者,上窺青天,下潛黃泉,郭慶藩云:“潛與窺對文,當訓(xùn)為測。爾雅:‘潛,測也?!睋]斥八極,神氣不變。郭云:“揮斥,猶縱放也?!苯袢赈鹑挥锈恐?,釋文:“爾雅:‘恂,栗也。’李又作眴,音荀?!卑福簭堊⒁纬刑熳朐疲骸皡侨撕羲材繛殁ㄗ忠勺鳌氨啞?。)目?!敝^心懼而目眩也。爾于中也殆矣夫!”郭云:“有懼則所喪多矣。”
肩吾問于孫叔敖曰:“子三為令尹而不榮華,三去之而無憂色。吾始也疑子,今視子之鼻間栩栩然,成云:“栩栩,歡暢貌?!弊又眯莫毮魏??”孫叔敖曰:“吾何以過人哉!吾以其來不可卻也,其去不可止也,吾以為得失之非我也,而無憂色而已矣。我何以過人哉!且不知其在彼乎,其在我乎?宣云:“不知可貴者在令尹乎,在我乎?”其在彼也,亡乎我;宣云:“若在令尹,與我無與?!痹谖乙?,亡乎彼。宣云:“若在我,與令尹無與。”方將躊躇,方將四顧,養(yǎng)生主篇亦云:“為之四顧,為之躊躇滿志。”何暇至乎人貴人賤哉!”仲尼聞之曰:“古之真人,知者不得說,美人不得濫,盜人不得劫,伏戲、黃帝不得友。成云:“智人不得辨說,美色不得淫濫,盜賊不能劫剝,三皇、五帝何足交友也!”死生亦大矣,而無變乎己,況爵祿乎!若然者,其神經(jīng)乎大山而無介,成云:“介,礙也?!比牒鯗Y泉而不濡,處卑細而不憊,宣云:“貧賤不得而病?!背錆M天地,既以與人,己愈有。”神明充滿天地,盡以濟人,而己愈有也。
楚王與凡君坐,少焉,楚王左右曰“凡亡”者三。釋文:“司馬云:‘凡,國名,在汲郡共縣。’”案左傳:“凡,周公之后也?!彪[七年有凡伯。成云“楚文王共凡僖侯同坐”,未知所出。郭云:“言有三亡征也?!庇嵩疲骸俺幼笥已浴餐觥呷艘病9⒎??!狈簿唬骸胺仓鲆玻蛔阋詥饰岽?。夫‘凡之亡也,不足以喪吾存’,則楚之存不足以存存。由是觀之,則凡未始亡而楚未始存也?!?/div>
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