論魔難第十七
作者：正陽(yáng)真人呂曰：“內(nèi)觀(guān)以聚陽(yáng)神，煉神以超內(nèi)院，上涌以出天門(mén)，直超而入圣品。既出既入，而來(lái)往無(wú)差?；騺?lái)或往，而遠(yuǎn)近不錯(cuò)。欲住世，則神與形合。欲升仙，則遠(yuǎn)游蓬島。若此功滿(mǎn)三千，而自?xún)?nèi)觀(guān)以得超脫。不知陰鬼邪魔如何制使，奉道之人不得升仙者也。”
鐘曰：“奉道之士，始有信心，以恩、愛(ài)、名、利一切塵勞之事，不可變其大志。次發(fā)苦志，以勤勞、寂寞一切清虛之境不可改變其初心苦志。必欲了于大成，止于中成而已。必欲了于中成，止于小成而已。又況不識(shí)大道，難曉天機(jī)。所習(xí)小法，而多好異端。歲月磋跎，不見(jiàn)其功。晚年袁老，復(fù)入輪回。致使好道之士，以長(zhǎng)生為妄說(shuō)，超脫為虛言。往往聞道而不信，心縱信之而無(wú)苦志。對(duì)境生心，以物喪志，終不能出于十魔、九難之中矣?！?br>呂曰：“所謂九難者，何與？”鐘曰：“大藥未成，而難當(dāng)寒暑，于一年之內(nèi)，四季要衣。真氣未生，而尚有饑渴，于一日之內(nèi)，三餐要食。奉道之士所患者，衣食逼迫，一難也。及夫宿緣孽重，流于今世填還。忙里偷閑，猶為尊長(zhǎng)約束。制于尊親而不忍逃離，一向清閑而難得為暇。奉道之士，所患者，尊長(zhǎng)邀攔，二難也。及夫愛(ài)者妻兒，惜者父母，恩枷情紐，每日增添?；鹪撼钴?chē)，無(wú)時(shí)休歇?？v有清靜之心，難敵愁煩之境。奉道之士所患者，恩愛(ài)牽纏，三難也。及夫富兼萬(wàn)戶(hù)，貴極三公。妄心不肯暫休，貪者惟憂(yōu)不足。奉道之士所患者，名利縈絆，四難也。及夫少年不肯修持，一以氣弱成病，頑心絕無(wú)省悟，一以陰根成災(zāi)，現(xiàn)世一身受苦，而與后人為誡。奉道之士所患者，災(zāi)禍橫生，五難也。及夫人以生死事大，急于求師，不擇真?zhèn)??；驇熡谵q辭利口，或師于道貌古顏。始也自謂得遇神仙，終久方知好利之輩。奉道之士所患者，盲師約束，六難也。及夫盲師狂友妄指傍門(mén)，尋枝摘葉而于無(wú)契合，小法異端而互相指訣。殊不知日月不出，出則大明，使有目者皆見(jiàn)，雷霆不震，震則大驚，使有耳者皆聞。彼以爝火之光，并蛙之語(yǔ)，熒熒唧唧，而豈有合同？奉道之士所患者，議論差別，七難也。及夫朝為而夕改，坐作而立志，悅于須臾而厭于持久，始于憂(yōu)勤而終于懈怠。奉道之士所患者，志意懈怠，八難也。及夫身中失年，年中失月，月中失日，日中失時(shí)。少時(shí)名利不忘于心，老而兒孫常在于意。年光有限，勿謂今年已過(guò)以待明年。人事無(wú)涯，勿謂今日已過(guò)以待明日。今日尚不保明日，老年?duì)巺s得少年？奉道之士所患者，歲月蹉跎，九難也。免此九難，方可奉道。九難之中，或有一二不可行持，但以徒勞而不能成功者也?！?br>呂曰：“九難既已知矣。所謂十魔者可得聞乎？”
鐘曰：“所謂十魔者，凡有三等。一曰身外見(jiàn)在，二日夢(mèng)寐，三曰內(nèi)觀(guān)。如懣目花芳，滿(mǎn)耳笙簧。舌求甘味，鼻好異香，情思舒暢，意氣洋洋。如見(jiàn)，不得認(rèn)，是六賊魔也。如瓊樓寶閣，畫(huà)棟雕梁，珠廉繡幕，蕙帳蘭房，珊瑚遍地，金玉滿(mǎn)堂。如見(jiàn)，不得認(rèn)，是富魔也。如金鞍寶馬，重蓋昂昂，侯封萬(wàn)戶(hù)，使節(jié)旌幢，滿(mǎn)門(mén)青紫，鞭笏盈床。如見(jiàn)，不得認(rèn)，是貴魔也。如輕煙蕩漾，暖日舒長(zhǎng)，暴風(fēng)大雨，雷震電光，笙簧嘹亮，哭泣悲傷。如見(jiàn)，不得認(rèn)，是六情魔也。如親戚患難，眷屬災(zāi)傷，兒女疾病，父母喪亡，兄弟離散，妻妾分張。如見(jiàn)，不得認(rèn)，是恩愛(ài)魔也。如失身火鐃，墮落高岡，惡蟲(chóng)為害，毒藥所傷。路逢兇黨，犯法身亡。如見(jiàn)，不得認(rèn)，是患難魔也。如十地當(dāng)陽(yáng)，三清玉皇，四神七曜，五岳八王，威儀節(jié)制，往復(fù)翱翔。如見(jiàn)，不得認(rèn)，是圣賢魔也。如云屯士馬，兵刃如霜，戈矛斗舉，弓箭齊張，爭(zhēng)來(lái)殺害，驟捷難當(dāng)。如見(jiàn)，不得認(rèn)，是刀兵魔也。如仙娥玉女，羅列成行，笙簧嘹亮，齊舉霓裳，雙雙紅袖，爭(zhēng)獻(xiàn)金觥。如見(jiàn)，不得認(rèn)，是樂(lè)魔。如幾多姝麗，艷質(zhì)濃妝，蘭臺(tái)夜飲，玉體輕裳，殆人驕態(tài)，爭(zhēng)要成雙。如見(jiàn)，不得認(rèn)，是女色魔也。是此十魔，難有不認(rèn)者是也。既認(rèn)則著，既著則執(zhí)，所以不成道者，良以此也。若以奉道之人，身外見(jiàn)在而不認(rèn)不執(zhí)，則心不退而志不移。夢(mèng)寐之間不認(rèn)不著，則神不迷而觀(guān)不散。內(nèi)觀(guān)之時(shí)，若見(jiàn)如是，當(dāng)審其虛實(shí)，辨其真?zhèn)?，不可隨波逐浪，認(rèn)賊為子。急起三味真火以焚身，一揮而群魔自散。用紫河車(chē)搬運(yùn)自己之陽(yáng)神，超內(nèi)院而上天宮，然后以求超脫。今古好道之流，有清靜之心，對(duì)境改志，往往難逃于十魔九難。空有好道之虛名，終不見(jiàn)得道之實(shí)跡。或而出離塵勞，幽居絕跡而志在玄門(mén)。于九難不能盡除，在十魔或著一二。非不得道也，而于道中或得中成，或得小成。而于仙中，或?yàn)槿讼?，或?yàn)榈叵?。若以盡除魔難，序證驗(yàn)而節(jié)節(jié)升遷，以?xún)?nèi)觀(guān)合就陽(yáng)神，指日而歸三島。”
鐘曰：“奉道之士，始有信心，以恩、愛(ài)、名、利一切塵勞之事，不可變其大志。次發(fā)苦志，以勤勞、寂寞一切清虛之境不可改變其初心苦志。必欲了于大成，止于中成而已。必欲了于中成，止于小成而已。又況不識(shí)大道，難曉天機(jī)。所習(xí)小法，而多好異端。歲月磋跎，不見(jiàn)其功。晚年袁老，復(fù)入輪回。致使好道之士，以長(zhǎng)生為妄說(shuō)，超脫為虛言。往往聞道而不信，心縱信之而無(wú)苦志。對(duì)境生心，以物喪志，終不能出于十魔、九難之中矣?！?br>呂曰：“所謂九難者，何與？”鐘曰：“大藥未成，而難當(dāng)寒暑，于一年之內(nèi)，四季要衣。真氣未生，而尚有饑渴，于一日之內(nèi)，三餐要食。奉道之士所患者，衣食逼迫，一難也。及夫宿緣孽重，流于今世填還。忙里偷閑，猶為尊長(zhǎng)約束。制于尊親而不忍逃離，一向清閑而難得為暇。奉道之士，所患者，尊長(zhǎng)邀攔，二難也。及夫愛(ài)者妻兒，惜者父母，恩枷情紐，每日增添?；鹪撼钴?chē)，無(wú)時(shí)休歇?？v有清靜之心，難敵愁煩之境。奉道之士所患者，恩愛(ài)牽纏，三難也。及夫富兼萬(wàn)戶(hù)，貴極三公。妄心不肯暫休，貪者惟憂(yōu)不足。奉道之士所患者，名利縈絆，四難也。及夫少年不肯修持，一以氣弱成病，頑心絕無(wú)省悟，一以陰根成災(zāi)，現(xiàn)世一身受苦，而與后人為誡。奉道之士所患者，災(zāi)禍橫生，五難也。及夫人以生死事大，急于求師，不擇真?zhèn)??；驇熡谵q辭利口，或師于道貌古顏。始也自謂得遇神仙，終久方知好利之輩。奉道之士所患者，盲師約束，六難也。及夫盲師狂友妄指傍門(mén)，尋枝摘葉而于無(wú)契合，小法異端而互相指訣。殊不知日月不出，出則大明，使有目者皆見(jiàn)，雷霆不震，震則大驚，使有耳者皆聞。彼以爝火之光，并蛙之語(yǔ)，熒熒唧唧，而豈有合同？奉道之士所患者，議論差別，七難也。及夫朝為而夕改，坐作而立志，悅于須臾而厭于持久，始于憂(yōu)勤而終于懈怠。奉道之士所患者，志意懈怠，八難也。及夫身中失年，年中失月，月中失日，日中失時(shí)。少時(shí)名利不忘于心，老而兒孫常在于意。年光有限，勿謂今年已過(guò)以待明年。人事無(wú)涯，勿謂今日已過(guò)以待明日。今日尚不保明日，老年?duì)巺s得少年？奉道之士所患者，歲月蹉跎，九難也。免此九難，方可奉道。九難之中，或有一二不可行持，但以徒勞而不能成功者也?！?br>呂曰：“九難既已知矣。所謂十魔者可得聞乎？”
鐘曰：“所謂十魔者，凡有三等。一曰身外見(jiàn)在，二日夢(mèng)寐，三曰內(nèi)觀(guān)。如懣目花芳，滿(mǎn)耳笙簧。舌求甘味，鼻好異香，情思舒暢，意氣洋洋。如見(jiàn)，不得認(rèn)，是六賊魔也。如瓊樓寶閣，畫(huà)棟雕梁，珠廉繡幕，蕙帳蘭房，珊瑚遍地，金玉滿(mǎn)堂。如見(jiàn)，不得認(rèn)，是富魔也。如金鞍寶馬，重蓋昂昂，侯封萬(wàn)戶(hù)，使節(jié)旌幢，滿(mǎn)門(mén)青紫，鞭笏盈床。如見(jiàn)，不得認(rèn)，是貴魔也。如輕煙蕩漾，暖日舒長(zhǎng)，暴風(fēng)大雨，雷震電光，笙簧嘹亮，哭泣悲傷。如見(jiàn)，不得認(rèn)，是六情魔也。如親戚患難，眷屬災(zāi)傷，兒女疾病，父母喪亡，兄弟離散，妻妾分張。如見(jiàn)，不得認(rèn)，是恩愛(ài)魔也。如失身火鐃，墮落高岡，惡蟲(chóng)為害，毒藥所傷。路逢兇黨，犯法身亡。如見(jiàn)，不得認(rèn)，是患難魔也。如十地當(dāng)陽(yáng)，三清玉皇，四神七曜，五岳八王，威儀節(jié)制，往復(fù)翱翔。如見(jiàn)，不得認(rèn)，是圣賢魔也。如云屯士馬，兵刃如霜，戈矛斗舉，弓箭齊張，爭(zhēng)來(lái)殺害，驟捷難當(dāng)。如見(jiàn)，不得認(rèn)，是刀兵魔也。如仙娥玉女，羅列成行，笙簧嘹亮，齊舉霓裳，雙雙紅袖，爭(zhēng)獻(xiàn)金觥。如見(jiàn)，不得認(rèn)，是樂(lè)魔。如幾多姝麗，艷質(zhì)濃妝，蘭臺(tái)夜飲，玉體輕裳，殆人驕態(tài)，爭(zhēng)要成雙。如見(jiàn)，不得認(rèn)，是女色魔也。是此十魔，難有不認(rèn)者是也。既認(rèn)則著，既著則執(zhí)，所以不成道者，良以此也。若以奉道之人，身外見(jiàn)在而不認(rèn)不執(zhí)，則心不退而志不移。夢(mèng)寐之間不認(rèn)不著，則神不迷而觀(guān)不散。內(nèi)觀(guān)之時(shí)，若見(jiàn)如是，當(dāng)審其虛實(shí)，辨其真?zhèn)?，不可隨波逐浪，認(rèn)賊為子。急起三味真火以焚身，一揮而群魔自散。用紫河車(chē)搬運(yùn)自己之陽(yáng)神，超內(nèi)院而上天宮，然后以求超脫。今古好道之流，有清靜之心，對(duì)境改志，往往難逃于十魔九難。空有好道之虛名，終不見(jiàn)得道之實(shí)跡。或而出離塵勞，幽居絕跡而志在玄門(mén)。于九難不能盡除，在十魔或著一二。非不得道也，而于道中或得中成，或得小成。而于仙中，或?yàn)槿讼?，或?yàn)榈叵?。若以盡除魔難，序證驗(yàn)而節(jié)節(jié)升遷，以?xún)?nèi)觀(guān)合就陽(yáng)神，指日而歸三島。”