卷九 如是我聞三
作者：紀(jì)昀王征君載揚(yáng)言，嘗宿友人蔬圃中，聞窗外人語(yǔ)曰：風(fēng)雪寒甚，可暫避入空屋。又聞一人語(yǔ)曰：后垣半圮，偷兒闖入，將奈何？食人之食，不可不事人之事。意謂僮仆之守夜者。天曉啟戶(hù)，地?zé)o人跡，惟二犬偃臥墻缺下，雪沒(méi)腹矣。嘉祥曾映華曰：此載揚(yáng)寓言，以愧僮仆之負(fù)心者也。余謂犬之為物，不煩驅(qū)策，而警夜不失職，寧忍寒餓，而戀主不他往，天下為僮仆者，實(shí)萬(wàn)萬(wàn)不能及。其足使人愧，正不在能語(yǔ)不能語(yǔ)耳。
*****從孫翰清言，南皮趙氏子，為狐所媚，附于其身，恒在襟袂間與人語(yǔ)。偶懸鐘馗小像于壁，夜聞室中跳躑聲，謂驅(qū)之去矣，次日語(yǔ)如故。詰以曾睹鐘馗否，曰：鐘馗甚可怖，幸其軀干僅尺余，其劍僅數(shù)寸，彼上床則我下床，彼下床則我上床，終不能擊及我耳。然則畫(huà)像果有靈歟？畫(huà)像之靈，果軀干皆如所畫(huà)歟？設(shè)畫(huà)為徑寸之像，亦執(zhí)針?shù)h之劍，蠕蠕然而斬邪歟？是真不可解矣。
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干隆戊午夏，獻(xiàn)縣修城役夫數(shù)百拆故堞。破磚擲城下；城下役夫數(shù)百，運(yùn)以荊筐。炊熟，則鳴柝聚食。方聚食間，役夫辛五告人曰：頃運(yùn)磚時(shí)，忽聞耳畔大聲，曰殺人償命，欠債還錢(qián)，汝知之乎？回顧無(wú)所睹，殊可怪也。俄而眾手合作，磚落如雹，一磚適中辛五，腦裂死，驚呼擾攘，竟不得擊者主名，官司莫能詰斷。令役夫之長(zhǎng)出錢(qián)十千，棺斂而已。乃知辛五夙生負(fù)擊者命，役夫長(zhǎng)夙生負(fù)辛五錢(qián)。因果牽纏，終相填補(bǔ)，微鬼神先告，幾何不以為偶然耶。*****
諸桐嶼言，其鄉(xiāng)舊家有書(shū)樓，恒鐍鑰，每啟視，必見(jiàn)凝塵之上有女子足跡，微削僅二寸有余，知為鬼魅，然數(shù)十年寂無(wú)形聲，不知何怪也。里人劉生，性輕脫，妄冀有王軒之遇，祈于主人，獨(dú)宿樓上，具茗果酒肴，焚香切祝，明燭就寢，屏息以伺，亦無(wú)所見(jiàn)聞。惟漸覺(jué)陰森之氣，砭入肌骨，目能視，耳能聽(tīng)，口不能言，四肢不能動(dòng)。久而寒沁肺腑，如臥層冰積雪，苦不可忍，至天曉乃能出語(yǔ)，猶若凍僵，至是無(wú)敢復(fù)下榻者。此怪形蹤，可云隱秀。即其料理劉生，不動(dòng)聲色，亦有雅人深致也矣。
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顧非熊再生事，見(jiàn)段成式西陽(yáng)雜俎，又見(jiàn)孫光憲北夢(mèng)瑣言。其父顧況集中，亦載是詩(shī)，當(dāng)非誣造。近沈云椒少宰撰其母陸太夫人志，稱(chēng)太夫人于歸，甫匝歲，贈(zèng)公即卒。遺腹生子，恒周三歲亦殤。太夫人哭之慟，曰：吾之為未亡人也，以有汝在，今已矣，吾不忍吾家之宗祀自此而絕也。于其斂，以朱志其臂，祝曰：天不絕吾家，若再生以此為驗(yàn)，時(shí)雍正己酉十二月也。是月族人有比鄰而居者，生一子，臂朱灼然，太夫人遂撫之，以為后即少宰也。余官禮部尚書(shū)時(shí)，與少宰同事，少宰為余口述尤詳。蓋釋氏書(shū)中，誕妄者原有，其徒張皇罪福，誘人施舍，詐偽者尤多。惟輪回之說(shuō)，則鑿然有證，司命者每因一人一事，偶示端倪，彰人道之教。少宰此事，即借轉(zhuǎn)生之驗(yàn)，以昭苦節(jié)之感者也。儒者甚言無(wú)鬼，又烏乎知之。*****伶人方俊官，幼以色藝擅場(chǎng)，為士大夫所賞，老而販鬻古器，時(shí)來(lái)往京師，嘗覽鏡自嘆曰：方俊官乃作此狀，誰(shuí)信曾舞衫歌扇，傾倒一時(shí)耶？倪余疆感舊詩(shī)曰：落拓江湖鬢有絲，紅牙按曲記當(dāng)時(shí)，莊生蝴蝶歸何處，惆悵殘花剩一枝。即為俊官作也?？」僮匝员救寮易?，年十三四時(shí)，在鄉(xiāng)塾讀書(shū)，忽夢(mèng)為笙歌花燭，擁入閨闥，自顧則繡裙錦帔，珠翠滿(mǎn)頭，俯視雙足，亦纖纖作弓彎樣，儼然一新婦矣。驚疑錯(cuò)愕，莫知所為，然為眾手挾持，不能自主，竟被扶入幃中，與男子并肩坐，且駭且愧，悸汗而寤。后為狂且所誘，竟失身歌舞之場(chǎng)，乃悟事皆前定也。余疆曰：衛(wèi)洗馬問(wèn)樂(lè)令夢(mèng)，樂(lè)云是想，汝殆積有是想，乃有是夢(mèng)；既有是想，是夢(mèng)乃有是墮落，果自因生，因由心造，安可委諸夙命耶？余謂此輩沉淪賤穢，當(dāng)亦前身業(yè)報(bào)，受在今生，未可謂全無(wú)冥數(shù)，余疆所言，特正本清源之論耳。后蘇杏村聞之曰：曉嵐以三生論因果，惕以未來(lái)；余疆以一念論因果，戒以現(xiàn)在。雖各明一義，吾終以余疆之論，可使人不放其心。
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族祖黃圖公言，嘗訪(fǎng)友至北峰，夏夜散步村外，不覺(jué)稍遠(yuǎn)，聞秫田中有呻吟聲，尋聲往視，乃一童子裸體臥，詢(xún)其所苦，言薄暮過(guò)此，遇垂髫婦女，招與語(yǔ)，悅其韶秀，就與調(diào)謔，女言父母皆外出，邀到家小坐，引至秫葉深處，有屋三楹，闃無(wú)一人，女闔其戶(hù)，出瓜果共食，笑言既洽，弛衣登榻，比擁之就枕，則女忽變形為男子，狀貌猙獰，橫施暴虐。怖不敢拒，竟受其污，蹂躪毒楚，至于暈絕。久而漸蘇，則身臥荒煙蔓草間，并室廬失所在矣。蓋魅悅此童之色，幻女形以誘之也。見(jiàn)利而趨，反為利餌，其自及也宜矣。*****
先師趙橫山先生，少年讀書(shū)于西湖，以寺樓幽靜，設(shè)榻其上，夜聞室中淅淅聲，似有人行，叱問(wèn)是鬼是狐，何故擾我，徐聞囁嚅而對(duì)曰：我亦鬼亦狐。又問(wèn)鬼則鬼，狐則狐耳，何亦鬼亦狐也？良久復(fù)對(duì)曰：我本數(shù)百歲狐，內(nèi)丹已成，不幸為同類(lèi)所扼殺，盜我丹去，幽魂沉滯，今為狐之鬼。問(wèn)何不訴諸地下，曰：凡丹由吐納導(dǎo)引而成者，如血?dú)飧叫危诤蠟橐?，不自外?lái)，人勿能盜也；其由采補(bǔ)而成者，如劫奪之財(cái)，本非己物，故人可殺而吸取之，吾媚人取精，所傷害多矣，殺人者死，死當(dāng)其罪，雖訴神，神不理也。故寧郁郁居此耳。問(wèn)汝居此樓作何究竟，曰：本匿影韜聲，修太陰鏈形之法，以公陽(yáng)光薰鑠，陰魄不寧，故出而乞哀，求幽明各適。言訖，惟聞搏顙聲，問(wèn)之不復(fù)再答。先生次日即移出。嘗舉以告門(mén)人曰：取非所有者，終不能有，且適以自殺也，可畏哉。
*****從兄萬(wàn)周言，交河有農(nóng)家婦，每歸寧輒騎一騾往。騾甚健而馴，不待人控引，即知路?；蚱浞驘o(wú)暇，即自騎以行，未嘗有失。一日歸稍晚，天陰月黑，不辨東西，騾忽橫逸，載婦徑入秫田中，密葉深叢，迷不得返。半夜，乃抵一破寺，惟二丐者棲廡下，進(jìn)退無(wú)計(jì)，不得已留與共宿。次日丐者送之還，其夫愧焉，將鬻騾于屠肆。夜夢(mèng)人語(yǔ)曰：此騾前世盜汝錢(qián)，汝捕之急，逃而免，汝囑捕役系其婦，羈留一夜。今為騾者盜錢(qián)報(bào)，載汝婦入破寺者，系婦報(bào)也，汝何必反結(jié)來(lái)世冤耶？惕然而寤，痛自懺悔，騾是夕忽自斃。
*****奴子任玉病革時(shí)，守視者夜聞窗外牛吼聲，玉駭然而歿。次日共話(huà)其異，其婦泣曰：是少年嘗盜殺數(shù)牛，人不知也。
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余某者老于幕府，司刑名四十余年，后臥病瀕危，燈月下恍惚似有鬼為厲者，余某慨然曰：吾存心忠厚，誓不敢妄殺一人，此鬼胡為乎來(lái)耶？夜夢(mèng)數(shù)人浴血泣曰：君知刻酷之積怨，不知忠厚亦能積怨也。夫煢煢孱弱，慘被人戕，就死之時(shí)，楚毒萬(wàn)狀，孤魂飲泣，銜恨九泉，惟望強(qiáng)暴就誅，一申積憤，而君但見(jiàn)生者之可憫，不見(jiàn)死者之可悲，刀筆舞文，曲相開(kāi)脫，遂使兇殘漏網(wǎng)，白骨沉冤。君試設(shè)身處地，如君無(wú)罪無(wú)辜，受人屠割，魂魄有知，旁觀(guān)讞是獄者，改重傷為輕，改多傷為少，改理曲為理直，改有心為無(wú)心，使君切齒之仇，從容脫械，仍縱橫于人世，君感乎，怨乎？不是之思，而詡詡以縱惡為陰功，被枉死者，不仇君而仇誰(shuí)乎？余某惶怖而寤，以所夢(mèng)備告其子，回手自撾曰：吾所見(jiàn)左矣，吾所見(jiàn)左矣。就枕未安而歿。
*****滄洲劉太史果實(shí)，襟懷夷曠，有晉人風(fēng)，與飴山老人、蓮洋山人皆善友，而意趨各殊。晚歲家居，以授徒自給，然必孤貧之士，乃容執(zhí)贄，修脯皆無(wú)幾，盽`瓢屢空，晏如也。嘗買(mǎi)米斗余，貯罌中，月余不盡，意甚怪之。忽聞檐間語(yǔ)曰：仆是天狐，慕公雅操，日日私益之耳，勿訝也。劉詰曰：君意誠(chéng)善，然君必不能耕，此粟何來(lái)，吾不能飲盜泉也，后勿復(fù)爾。狐嘆息而去。*****
亡侄汝備，字理含，嘗夢(mèng)人對(duì)之誦詩(shī)，醒而記其一聯(lián)曰：草草鶯花春似夢(mèng)，沉沉風(fēng)雨夜如年。以告余。余訝其非佳讖，果以戊辰閏七月夭逝，后其妻武強(qiáng)張氏，撫弟之子為嗣，苦節(jié)終身，凡三十余年，未嘗一夕解衣睡。至今婢媼能言之。乃悟二語(yǔ)為孀閨獨(dú)宿之兆也。
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雍正丙午丁未間，有流民乞食過(guò)崔莊，夫婦并病疫。將死時(shí)，持券哀呼于市，愿一幼女賣(mài)為婢，而以賣(mài)價(jià)買(mǎi)二棺。先祖母張?zhí)蛉藶樵崞浞驄D，而收養(yǎng)其女，名之連貴。其券署父張立，母黃氏，而不著籍貫。問(wèn)之已不能語(yǔ)矣。連貴自云：家在山東，門(mén)臨驛路，時(shí)有大官車(chē)馬往來(lái)，距此約行一月余，而不能舉其縣名。又云：去年曾受對(duì)門(mén)胡家聘，胡家乞食在外，不知所往，越十余年，杳無(wú)親戚來(lái)尋訪(fǎng)，乃以配圉人劉登。登自云山東新泰人，本姓胡，父母俱歿，有劉氏收養(yǎng)之，因從其姓。小時(shí)記父母為聘一女，但不知其姓氏，登既胡姓，新泰又驛路所經(jīng)，流民乞食計(jì)程亦可以月余，與連貴言皆符，頗疑其樂(lè)昌之鏡，離而復(fù)合，但無(wú)顯證耳。先叔粟甫公曰：此事稍為點(diǎn)綴，竟可以入傳奇。惜此女蠢若鹿豕，惟知飽食酣眠，不稱(chēng)點(diǎn)綴，可恨也。邊隨園征君曰：秦人不死，信符生之受誣；蜀老猶存，知諸葛之多枉--此乃劉知幾史通之文，符生事見(jiàn)洛陽(yáng)伽藍(lán)記，諸葛事則見(jiàn)魏書(shū)毛修之傳，浦二田注史通以為未詳，蓋偶失考。史傳不免于緣飾，況傳奇乎？西樓記稱(chēng)穆素暉艷若神仙，吳林塘言其祖幼時(shí)及見(jiàn)之，短小而豐肌，一尋常女子耳。然則傳奇中所謂佳人，半出虛說(shuō)。此婢雖粗，倘好事者按譜填詞，登場(chǎng)度曲，他日紅氍毹上，何嘗不鶯嬌花媚耶？先生所論，猶未免于盡信書(shū)也。
*****聶松巖言，膠州一寺，經(jīng)樓之后有蔬圃，僧一夕開(kāi)牖納涼，月明如畫(huà)，見(jiàn)一人徙倚老樹(shù)下，疑竊蔬者，呼問(wèn)為誰(shuí)，磬折而對(duì)曰：師勿訝，我鬼也。問(wèn)鬼何不歸爾墓，曰：鬼有徒黨，各從其類(lèi)，我本書(shū)生，不幸葬叢冢間，不能與馬醫(yī)夏畦伍，此輩亦厭我非其族，落落難合故，寧避?chē)逃诖硕?。言訖，冉冉?jīng)]。后往往遙見(jiàn)之，然呼之不應(yīng)矣。
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福州學(xué)使署，本前明稅珰署也，奄人暴橫，多潛殺不辜，至今猶往往見(jiàn)變怪。余督閩學(xué)時(shí)，奴輩每夜驚。甲寅夏，先姚安公至署，聞某室有鬼，輒移榻其中，竟夕晏然，昀嘗乘間微諫，請(qǐng)勿以千金之軀與鬼角，因誨昀曰：儒者論無(wú)鬼，迂論也，亦強(qiáng)詞也。然鬼必畏人，陰不勝陽(yáng)也。其或侵人，必陽(yáng)不足以勝陰也。夫陽(yáng)之盛也，豈持血?dú)庵畨雅c性情之悍哉！人之一心，慈祥者為陽(yáng)，慘毒者為陰；坦白者為陽(yáng)，深險(xiǎn)者為陰；公直者為陽(yáng)，私曲者為陰。故易象以陽(yáng)為君子，陰為小人。茍立心正大，則其氣純乎陽(yáng)剛。雖有邪魅，如幽室之中，鼓洪爐而熾烈焰，冱凍自消。汝讀書(shū)亦頗多，曾見(jiàn)史傳中有端人碩士為鬼所擊者耶？昀再拜受教，至今每憶庭訓(xùn)，輒悚然如左右也。
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束州邵氏子，性佻蕩。聞淮鎮(zhèn)古墓有狐女甚麗，時(shí)往伺之，一日見(jiàn)其坐田塍上，方欲就通款曲，狐女正色曰：吾服氣煉形，已二百余歲，誓不媚一人，汝勿生妄想。且彼媚人之輩，豈果相悅哉？特?cái)z其精耳。精竭則人亡，遇之未有能免者，汝何必自投陷井也。舉袖一揮，凄風(fēng)颯然，飛塵瞇目，已失所在矣。先姚安公聞之曰：此狐能作此語(yǔ)，吾斷其必生天。
*****獻(xiàn)縣李金梁、李金桂兄弟，皆劇盜也。一夕，金梁夢(mèng)其父語(yǔ)曰：夫盜有敗，有不敗，汝知之耶？貪官墨吏，刑求威脅之財(cái)；神奸巨蠹，豪奪巧取之財(cái)；父子兄弟，隱匿偏得之財(cái)；朋友親戚，強(qiáng)求詐誘之財(cái)；黠奴干役，侵漁干沒(méi)之財(cái)；巨商富室，重息剝削之財(cái)，以及一切刻薄計(jì)較，損人利己之財(cái)。是取之無(wú)害。罪惡重者，雖至殺人，亦無(wú)害。其人本天道之所惡也。若夫人本善良，財(cái)由義取，是天道之所福也，如干犯之，事為悖天。悖天終必?cái)?。汝兄弟前劫一?jié)婦，使母子冤號(hào)，鬼神怒視，如不悛改，禍不遠(yuǎn)矣。后歲余，果并伏法，金梁就獄時(shí)，自知不免，為刑房吏史真儒述之。真儒余里人也，嘗舉以告姚安公，謂盜亦有道。又述劇盜李志鴻之言曰：吾鳴鏑躍馬三十年，所劫奪多矣，見(jiàn)人劫奪亦多矣，蓋敗者十之二三，不敗者十之七八，若一污人婦女，屈指計(jì)之，從無(wú)一人不敗者。故恒以自戒其徒，蓋天道禍淫，理固不爽云。
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辛卯夏，余自烏魯木齊從軍歸，僦居珠巢街路東一宅，與龍臬司承祖鄰。第二重室五楹，最南一室，簾恒飚起尺余，有若風(fēng)鼓之者。余四室之簾則否。莫喻其故。小兒女入室，輒驚啼，云床上坐一肥僧，向之嬉笑。緇徒厲鬼，何以據(jù)人家宅舍，尤不可解也。又三鼓已后，往往聞龍氏宅中有女子哭聲，龍氏宅中亦聞之，乃云聲在此宅，疑不能明。然知其鑿然非善地，遂遷居柘南先生雙樹(shù)齋后。居是二宅者，皆不吉。白環(huán)九司寇無(wú)疾暴卒，即在龍氏宅也。兇宅之說(shuō)，信非虛語(yǔ)矣。先師陳白崖先生曰：居吉宅者未必吉，居兇宅者未必不兇，如和風(fēng)溫煦，未必能使人祛?。欢鴩?yán)寒沴厲，一觸之則疾生。良藥滋補(bǔ)，未必能使人驟健，而峻劑攻伐，一飲之則洞泄。此亦確有其理，未可執(zhí)定命與之爭(zhēng)。孟子有言，是故知命者不立巖墻之下。
*****洛陽(yáng)郭石洲言，其鄰縣有翁姑，受富室二百金，鬻寡媳為妾者。至期，強(qiáng)被以彩衣，掖之登車(chē)。婦不肯行，則以紅巾反接其手，媒媼擁之坐車(chē)上。觀(guān)者多太息不平，然婦母族無(wú)一人，不能先發(fā)也。仆夫振輿之頃，婦舉聲一號(hào)，旋風(fēng)暴作，三馬皆驚逸不可止，不趨其家，而趨縣城。飛渡泥淖，如履康莊，雖仄徑危橋，亦不傾覆，至縣衙乃屹然立，其事遂敗。因知庶女呼天雷電下?lián)?，非典籍之虛詞。
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從舅姚公介然曰：厲鬼還冤，見(jiàn)于典記者不一，得于傳聞?wù)咭嗖灰?。癸未五月，自鹽山耿家庵還崔莊，乃親見(jiàn)之。其人年約五十余，戴草笠，著眀衫，以一驢馱眠被，系河干柳樹(shù)下，倚樹(shù)而坐。余亦系馬小憩。忽其人蹶然而起，以手作撐拒狀，曰：害汝命，償汝命耳，何必若是相毆也，支柱良久，語(yǔ)漸模糊不可辨。忽踴身一躍，已汩沒(méi)于波浪中矣。同見(jiàn)者十余人，咸合掌誦佛。雖不知所報(bào)何冤，然害命償命，則其人所自道也
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戊子夏，小婢玉兒病瘵死，俄復(fù)蘇曰：冥役遣我歸索錢(qián)。市冥鏹焚之，乃死。俄又復(fù)蘇曰：銀色不足，冥役不受也。更市金銀箔折錠焚之，則死不復(fù)蘇矣。因憶雍正壬子，亡弟映谷瀕危時(shí)，亦復(fù)類(lèi)是，然作冥鏹果有用耶？冥役需索如是，冥官又所司何事耶？
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胡牧亭侍御言，其鄉(xiāng)有生為冥官者，述冥司事甚悉，不能盡憶，大略與傳記所載同。惟言六道輪回，不煩遣送，皆各隨平生之善惡，如水之流濕，火之就燥，氣類(lèi)相感，自得本途。語(yǔ)殊有理，從來(lái)論鬼者未道也。
*****狐之媚人，為采補(bǔ)計(jì)耳，非漁色也。然漁色者亦偶有之。表兄安滹北言，有人夜宿深林中，聞草間人語(yǔ)曰：君愛(ài)某家小童，事已諧否？此事亢陽(yáng)熏爍，消蝕真陰，極能敗道，君何忽動(dòng)此念耶？又聞一人答曰：勞君規(guī)戒，實(shí)緣愛(ài)其美秀，遂不能忘情。然此童貌雖艷冶，心無(wú)邪念，吾于夢(mèng)中幻諸淫態(tài)誘之，漠然不動(dòng)，竟無(wú)如之何，已絕是想矣。其人覺(jué)有異，潛往窺視，有二狐跳踉去。
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泰州任子田，名大椿，記誦博洽，尤長(zhǎng)于三禮注疏，六書(shū)訓(xùn)詁。干隆己丑，登二甲一名進(jìn)士，浮沉郎署，晚年始得授御史，未上而卒。自開(kāi)國(guó)以來(lái)，二甲一名進(jìn)士不入詞館者僅三人。田實(shí)居其一。自言十五六時(shí)，偶為從父侍姬以宮詞書(shū)扇，從父疑之，致侍姬自縊死，其魂訟于地下，子田奄奄臥疾，魂亦自追去，考問(wèn)閱四五日，冥官庭鞫七八度，辨明出于無(wú)心，然卒坐以過(guò)失殺人，減削官祿，故仕途偃蹇如斯。賈鈍夫舍人曰：治是獄者，即顧郎中德懋，二人先不相知，一日相見(jiàn)，彼此如舊識(shí)。時(shí)同在坐，親見(jiàn)追話(huà)冥司事。子田對(duì)之，猶栗栗然也。
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即墨楊槐亭前輩言，濟(jì)寧一童子，為狐所昵，夜必同衾枕，至年二十余，猶無(wú)虛夕，或教之留須，須稍長(zhǎng)輒睡中為狐剃去，更為傅脂粉。屢以符錄驅(qū)遣，皆不能制，后正乙真人舟過(guò)濟(jì)寧，投詞乞劾治，真人牒于城隍，狐乃詣?wù)嫒俗栽V，不睹其形，然旁人皆聞其語(yǔ)。自言過(guò)去生中為女子，此童為僧，夜過(guò)寺門(mén)，被劫閉窟室中，隱忍受辱者十七載，郁郁而終。訴于地下，主者判是僧地獄受罪畢，仍來(lái)生償債，會(huì)我以他罪墮狐身，竄伏山林百余年，未能相遇，今煉形成道，適逢僧后身為此童，因得相報(bào)，十七年滿(mǎn)，自當(dāng)去，不煩驅(qū)遣也。真人竟無(wú)如之何。后不知期滿(mǎn)果去否。然據(jù)其所言，足知人有所負(fù)，雖隔數(shù)世猶償也。*****同年項(xiàng)君廷模言，昔嘗館翰林某公家，相見(jiàn)輒講學(xué)。一日，其同鄉(xiāng)為外吏者，有所饋贈(zèng)，某公自陳平生儉素，雅不需此。見(jiàn)其崖岸高峻，遂逡巡攜歸。某公送賓之后，徘徊廳事前，悵悵惘惘，若有所失，如是者數(shù)刻。家人請(qǐng)進(jìn)內(nèi)午餐，大遭詬怒，忽聞?dòng)袛?shù)人吃吃竊笑之。視之無(wú)跡，尋之，聲在承塵上，蓋狐魁云。*****
陳少廷尉耕巖，官翰林時(shí)為魅所擾，避而遷居，魅輒隨往。多擲小帖，道其陰事，皆外人不及知者。益悚懼，恒虔祀之，一日，擲帖責(zé)其待侄之薄，且曰：不厚資助，禍且至。眾緣是竊疑其侄。密約伺察，夜聞?chuàng)魮p器物聲，突出掩執(zhí)，果其侄也。耕巖天性長(zhǎng)厚，尤篤于骨肉，但曰：爾需錢(qián)可告我，何必乃爾。笑遣之歸寢。由是遂安。后吳編修樸園突遭回祿，莫知火之自來(lái)，凡再徙居而再焚。余意亦當(dāng)如耕巖事。樸園曰：固亦疑之，然第三次遷泉州會(huì)館，適與客坐廳事中，忽烈焰赫然，自承塵下射。是非人所能上，亦非人所能入也。殆真魅所為矣。
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程也園舍人，居曹竹虛舊宅中，一夕弗戒于火，書(shū)畫(huà)古器多遭焚毀。中褚河南臨蘭亭一卷，乃五百金所質(zhì)，方慮來(lái)贖眃販時(shí)，忽于火燼中揀得。匣及袱并癎，而書(shū)卷無(wú)一毫之損。表弟張桂巖，館也園家，親見(jiàn)之。白香山所謂在在處處，有神物護(hù)持者耶？抑成毀各有定數(shù)，此卷不在此火劫中耶？然事則奇矣，亦將來(lái)賞鑒家一佳話(huà)也。
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同年柯禺峰，官御史時(shí)，嘗借宿內(nèi)城友人家，書(shū)室三楹，東一室隔以紗廚，扃不敢啟，置榻外室南牖下，睡至半夜，聞東室有聲如鴨鳴，怪而諦視。時(shí)明月滿(mǎn)窗，見(jiàn)黑煙一道，從東室門(mén)隙出，著地而行，長(zhǎng)可丈余，蜿蜓如巨蟒，其首乃一女子，鬟鬟儼然。昂而仰視，盤(pán)旋地上，作鴨鳴不止。禺峰素有膽，拊榻叱之，徐徐卻行，仍從門(mén)隙眆而入。天曉以告主人，主人曰：舊有此怪，或數(shù)年一出，不為害，亦無(wú)他休咎?；蛟唬何促I(mǎi)是宅前，舊主有侍姬死此室，未知其審也。
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胥魁有善博者，取人財(cái)猶探物于囊，猶不持兵而劫奪也，其徒黨密相羽翼，意喻色授，機(jī)械百出，猶臂指之相使，猶呼吸之相通也。鹽豎多財(cái)者，則猶魚(yú)吞餌，猶雉遇媒耳。如是近十年，橐金巨萬(wàn)，俾其子賈于長(zhǎng)蘆，規(guī)什一之利。子亦狡黠，然冶蕩好漁色，有墮其術(shù)而破家者，銜之次骨。乃乞與偕往，而陰導(dǎo)之為北里游，舞衫歌扇，耽志忘歸，耗其貲十之九。胥魁微有所聞，自往檢校，已不可收拾矣。論者謂事雖人謀，亦有天道。仇者之動(dòng)此念，殆神啟其心歟？不然，何前愚而后智也。
*****故城刁飛萬(wàn)言，其鄉(xiāng)有與狐女生子者，其父母怒誶之，狐女涕泣曰：舅姑見(jiàn)逐，義難抗拒，但子未離乳，當(dāng)且攜去耳。越兩歲余，忽抱子詣其夫曰：兒已長(zhǎng)，今還汝，其夫遵父母戒，掉首不與語(yǔ)。狐女太息，抱之去。此狐殊有人理。但抱去之兒，不知作何究竟？將人所生者仍為人，廬居火食，混跡閭閻歟？抑妖所生者仍為妖，幻化通靈，潛蹤墟墓歟？或雖為妖，而猶承父姓，長(zhǎng)育子孫，在非妖非人之界歟？雖為人，而猶依母黨，往來(lái)窟穴，在亦人亦妖之間歟？惜見(jiàn)首不見(jiàn)尾，竟莫得而質(zhì)之。
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同年蔣心余編修言，其鄉(xiāng)有故家廢宅，往往見(jiàn)艷女靚妝，登墻外視。武生王某，粗豪有膽，竟攜被獨(dú)宿其中，冀有所遇。至夜半寂然，乃拊枕自語(yǔ)曰：人言此宅有狐女，今何往耶？窗外小聲應(yīng)曰：六娘子知君今日來(lái)，避往溪頭看月矣。問(wèn)汝為誰(shuí)，曰：六娘子之婢。又問(wèn)何故獨(dú)避我，曰：不知何故，但云畏見(jiàn)此腹負(fù)將軍，亦不解為何語(yǔ)也。王后每舉以問(wèn)人曰：腹負(fù)將軍是武職幾品？莫不粲然。后問(wèn)其鄉(xiāng)人，曰：實(shí)有其人，亦實(shí)有其事，然竟旁皇盡夜，一無(wú)所見(jiàn)耳。其語(yǔ)則心余所點(diǎn)綴也。心余好詼諧，理或然歟。
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先母張?zhí)蛉耍瑖L雇一張媼司爨，房山人也，居西山深處。言其鄉(xiāng)有極貧棄家覓食者，素未出外，行半日則迷路。石徑崎嶇，云陰晦暗，莫知所適，姑坐枯樹(shù)下，俟天明辨南北。忽一人自林中出，三四人隨之，并猙獰偉岸，有異常人，心知非山靈，即妖魅，度不能隱避，乃投身叩拜，泣訴所苦。其人惻然曰：爾勿怖，不害汝也。我是神虎，今為諸虎配食料，待虎食人，爾收其衣物，即自活矣。因引至一處，激然長(zhǎng)嘯，眾虎岔集，其人舉手指揮，語(yǔ)啁哳不可辨。俄俱散去，惟一虎留伏叢莽間，俄有荷擔(dān)度林者，虎躍起欲搏，忽避易而退。少頃，一婦人至，乃搏食之，撿其衣帶，得數(shù)金，取以付之，且告曰：虎不食人，惟食禽獸。其食人者，人而禽獸者耳。大抵人天良未泯者，其頂上必有靈光，虎見(jiàn)之即避；其天良澌滅者，靈光全息，與禽獸
無(wú)異，虎乃得而食之。頃前一男子兇暴無(wú)人理，然攘奪所得，猶恤其寡嫂孤侄，使不饑寒，以是一念，靈光煜煜如彈丸，故虎不敢食；后一婦人，棄其夫而私嫁，尤虐其前妻之子，身無(wú)完膚。更盜后夫之金，以貽前夫之女，即懷中所攜是也。以是諸惡，靈光消盡，虎視之非復(fù)人身，故為所啖爾。今得遇我，亦以善事繼母，輟妻子之食以養(yǎng)，頂上靈光高尺許，故我得而誘之，非以爾叩拜求哀也。勉修善業(yè)，當(dāng)尚有后福。因指示歸路，越一日夜，得至家。張媼之父與是人為親串，故得其詳。時(shí)家奴之?huà)D，有虐使其七歲孤侄者，聞張媼言，為之少戢。圣人以神道設(shè)教，信有以夫。
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磷為鬼火。博物志謂戰(zhàn)血所成，非也。安得處處有戰(zhàn)血哉。蓋鬼者人之余氣也。鬼屬陰，而余氣則屬陽(yáng)。陽(yáng)為陰郁，則聚而成光。如雨氣至陰，而螢火化；海氣至陰，而陰火然也。多見(jiàn)于秋冬而隱春夏，秋冬氣凝，春夏氣散故也。其或見(jiàn)于春夏者，非幽房廢宅，必深巖幽谷，皆陰氣常聚故也。多在平原曠野，藪澤沮洳，陽(yáng)寄于陰，地陰類(lèi)，水亦陰類(lèi)，從其本類(lèi)故也。先兄晴湖，嘗同沈豐功年丈夜行，而磷火在高樹(shù)嶺，青熒如炬，為從來(lái)所未聞。李長(zhǎng)吉詩(shī)曰：多年老県成木魅，笑聲碧火巢中起。疑亦曾睹斯異，故有斯詠。先兄所見(jiàn)或木魅所為歟。
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賈人持巨硯求售，色正碧而紅斑點(diǎn)點(diǎn)如血，沁試之，乃滑不受墨，背鐫長(zhǎng)歌一首曰：祖龍奮怒鞭頑石，石上血痕胭脂赤，滄桑變幻幾度經(jīng)，水舂沙蝕存盈尺，飛花點(diǎn)點(diǎn)粘落紅，芳草茸茸眎嫩碧，海人漉得出銀濤，鮫客咨嗟龍女惜，云何強(qiáng)遣充硯材，如以嬙施司眏眐，凝脂原不任研磨，鎮(zhèn)肉翻成遭棄擲--客問(wèn)鎮(zhèn)肉事，判曰：出夢(mèng)溪筆談。音難見(jiàn)賞古所悲，用弗量才誰(shuí)之責(zé)，案頭米老玉蟾蜍，為汝傷心應(yīng)淚滴。后題康熙己未重九，餐花道人降乩，偶以頑硯請(qǐng)題，立揮長(zhǎng)句，因鐫諸硯背，以記異?？钍疝劝d二字，不著其姓，不知為誰(shuí)。餐花道人亦無(wú)考，其詞感慨抑郁，不類(lèi)仙語(yǔ)，疑亦落拓之才鬼也。索價(jià)十金，酬以四，不肯售，后再問(wèn)之，云四川一縣令買(mǎi)去矣。*****
奴子紀(jì)昌，本姓魏，用黃犢子故事，從主姓。少喜讀書(shū)，頗嫻文藝，作字亦工楷。最有心計(jì)，平生無(wú)一事失便宜。晚得奇疾，目不能視，耳不能聽(tīng)，口不能言，四肢不能動(dòng)，周身并痿痹，不知痛癢，仰置榻上，塊然如木石，惟鼻息不絕。知其未死，按時(shí)以飲食置口中，尚能咀咽而已。診之乃六脈平和，毫無(wú)病狀，名醫(yī)亦無(wú)所措手，如是數(shù)年乃死。老僧果成曰：此病身死而心生，為自古醫(yī)經(jīng)所不載，其業(yè)報(bào)歟？然此奴亦無(wú)大惡，不過(guò)務(wù)求自利，算無(wú)遺策耳。巧者造物之所忌，諒哉！*****
奴子李福之?huà)D，悍戾絕倫，日忤其姑舅，面詈背詛，無(wú)所不至。或微諷以不孝有冥謫，輒掉頭哂曰：我持觀(guān)音齋，誦觀(guān)音咒，菩薩以甚深法力消滅罪愆，閻羅王其奈我何？后嬰惡疾，楚毒萬(wàn)端，猶曰：此我誦咒未漱口，焚香用灶火，故得此報(bào)，非有他也。愚哉！
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蔡太守必昌，嘗判冥事。朱石君中丞問(wèn)以佛法懺悔，有無(wú)利益。蔡曰：尋常冤譴，佛能置訟者于善處，彼得所欲，其怨自解。如人世之有和息也；至重業(yè)深仇，非人世所可和息者，即非佛所能懺悔，釋迦牟尼亦無(wú)如之何。斯言平易而近理，儒者謂佛法為必?zé)o，佛者謂種種罪惡皆可消滅，蓋兩失之。
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余家距海僅百里，故河間古謂之瀛州，地勢(shì)趨東，以漸而高，故海岸絕陡，潮不能出，水亦不能入，九河皆在河間，而大禹導(dǎo)河不直使入海，引之北行數(shù)百里，自碣石乃入。職是故也，海中每數(shù)歲或數(shù)十歲，遙見(jiàn)水云眒洞中，紅光燭天，謂之燒海。輒有斷椽折棟，隨潮而上，人取以為薪。越數(shù)日，必互言某匠某匠，為神召去營(yíng)龍宮，然無(wú)親睹其人話(huà)鮫室貝闕之狀者。第傳聞而已。余謂是殆重洋巨舶，弗戒于火，水光映射，空無(wú)障翳，故千百里外皆可見(jiàn)。梁柱之類(lèi)，舶上皆有，亦不必定屬殿材也。*****
獻(xiàn)縣捕役某，嘗奉差捕劇盜，就縶矣。盜婦有色，盜乞以婦侍寢而縱之逃。某弗許，后以積蠹多贓坐斬。行刑前二日，獄舍墻圮，壓而死。獄吏葉某，坐不早葺，治得重杖。先是葉某夢(mèng)身立堂下，聞堂上官吏論捕役事。官指揮曰：一善不能掩千惡，千惡亦不能掩一善，免則不可，減則可。既而吏抱牘出，殊不相識(shí)，諦視其官亦不識(shí)，方悟所到非縣署，醒而陰賀捕役，謂且減死。不知神以得保首領(lǐng)為減也，人計(jì)捕役生平，只此一善，而竟得免刑。天道昭昭，何嘗不許人晚蓋哉。*****吳江吳林塘言，其親表有與狐女遇者，雖無(wú)疾病，而惘惘恒若神不足，父母憂(yōu)之。聞?dòng)杏紊苒乐?，試往祈?qǐng)。僧曰：此魅與郎君夙緣，無(wú)相害意，郎君自耽玩過(guò)度耳，然恐魅不害郎君，郎君不免自害，當(dāng)善遣之。乃夜詣其家，趺坐誦梵咒，家人遙見(jiàn)燭光下似繡衫女子，冉冉再拜，僧舉拂子曰：留未盡緣，作來(lái)世歡，不亦可乎？歘然而隱，自是遂絕。林塘知其異人，因問(wèn)以神仙感遇之事，僧曰：古來(lái)傳記所載，有寓言者，有托名者，有借抒恩怨者，有喜談詼詭以詫異聞?wù)?，有點(diǎn)綴風(fēng)流，以為佳話(huà)，有本無(wú)所取而寄情綺語(yǔ)，如詩(shī)人之?dāng)M艷詞者，大都偽者十八九，真者十一二，此一二真者，又大都皆才鬼靈狐花妖木魅，而無(wú)一神仙。其稱(chēng)神仙必詭詞，夫神正直而聰明，仙沖虛而清靜，豈有名列丹臺(tái)，身依紫府，復(fù)有蕩姬佚女，參雜其間，動(dòng)入桑中之會(huì)哉。林塘嘆其精識(shí)，為古所未聞。說(shuō)是事時(shí)，林塘未舉其名字，后以問(wèn)林塘子鐘僑，鐘僑曰：見(jiàn)此僧時(shí)，才五六歲，當(dāng)時(shí)未聞呼名字，今無(wú)可問(wèn)矣。惟記其語(yǔ)音，似杭州人也。
*****李芍亭家扶乩，其仙自稱(chēng)邱長(zhǎng)春，懸筆而書(shū)，疾于風(fēng)雨，字如顛素之狂草?？突虬萸蟮し剑琅性唬荷裣捎械ぴE，無(wú)丹方。丹方是燒煉金石之術(shù)也，參同契爐鼎鉛汞，皆是寓名，非言燒煉，方士轉(zhuǎn)相附會(huì)，遂貽害無(wú)窮。夫金石燥烈，益以火力，亢陽(yáng)鼓蕩，血脈僨張，故筋力似倍加強(qiáng)壯，而消鑠真氣，伏禍亦深。觀(guān)藝花者，培以硫黃，則冒寒吐蕊，然盛開(kāi)之后，其樹(shù)必枯。蓋郁熱蒸于下，則精華涌于上。涌盡則立槁耳。何必縱數(shù)年之欲，擲千金之軀乎？其人悚然而起，后芍亭以告田白巖，白巖曰：乩仙大抵皆托名，此仙能作此語(yǔ)，或真是邱長(zhǎng)春歟。
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吳云巖家扶乩，其仙亦云邱長(zhǎng)春。一客問(wèn)曰：西游記果仙師所作，以演金丹奧旨乎？批曰：然。又問(wèn)仙師書(shū)作于元初，其中祭賽國(guó)之錦衣衛(wèi)，朱紫國(guó)之司禮監(jiān)，滅法國(guó)之東城兵馬司，唐太宗之太學(xué)士，翰林院中書(shū)科，皆同明制，何也？乩忽不動(dòng)，再問(wèn)之不復(fù)答。知已詞窮而遁矣。然則西游記為明人依托，無(wú)疑也。
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文安王氏姨母，先太夫人第五妹也。言未嫁時(shí)，坐度帆樓中，遙見(jiàn)河畔停一船，有宦家中年婦，伏窗而哭，觀(guān)者如堵。乳媼啟后戶(hù)往視，言是某知府夫人，晝寢船中，夢(mèng)其亡女為人執(zhí)縛宰割，呼號(hào)慘切，悸而寤，聲猶在耳，似出鄰船，遣婢尋視，則方屠一豚子，瀉血于盎，未竟也。夢(mèng)中見(jiàn)女縛足以繩，縛手以紅帶，復(fù)視其前足，信然，益悲愴欲絕，乃倍價(jià)贖而瘞之。其僮仆私言，此女十六而歿，存日極柔婉，惟嗜食雞，每飯必具，或不具則不舉箸，每歲恒割雞七八百，蓋殺業(yè)云。*****
交河有書(shū)生，日暮獨(dú)步田野間，遙見(jiàn)似有女子避入秫田，疑蕩婦之赴幽期者，逼往視之，寂無(wú)所睹。疑其竄伏深叢，不復(fù)追跡。歸而大發(fā)寒熱，且作譫語(yǔ)曰：我餓鬼也。以君有祿相，不敢觸忤，故潛匿草間，不虞忽相顧盼，枉步相尋，既爾有情，便當(dāng)從君索食。乞惠薄奠，即從此辭。其家為具紙錢(qián)肴酒，霍然而愈。蘇進(jìn)士語(yǔ)年曰：此君本無(wú)邪心，以偶爾多事，遂為此鬼所乘。小人之于君子，恒伺隙而中之也，言動(dòng)可不慎哉。
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炎涼轉(zhuǎn)瞬，即鬼魅亦然。程魚(yú)門(mén)編修曰：王文莊公遇陪祀北郊，必借宿安定門(mén)外一墳園，園故有祟。文莊弗睹也。一歲，燈下有所睹，越半載而文莊卒矣。所謂山鬼能知一歲事耶。
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太原申鐵蟾言，昔自蘇州北上，以舵牙觸損，泊舟興濟(jì)之南?；碾笠鞍?，寂無(wú)一人，而夜聞草際有哦詩(shī)聲，心知是鬼，與其友諦聽(tīng)之，所誦凡數(shù)十篇，幽咽斷續(xù)，不甚可辨，鐵蟾惟聽(tīng)得一句曰：寒星炯炯生芒角，其友聽(tīng)得二句，曰：夜深翁仲語(yǔ)，月黑鬼車(chē)來(lái)。
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張完質(zhì)舍人，僦居一宅，或言有狐，移入之次日，書(shū)室筆硯皆開(kāi)動(dòng)，又失紅柬一方，紛紜詢(xún)問(wèn)間，忽一錢(qián)錚然落幾上，若償紅柬之值也。俄喧言所失紅柬，粘宅后空屋，完質(zhì)往視，則楷書(shū)內(nèi)室止步四字，亦頗端正，完質(zhì)曰：此狐狡獪，恐其將來(lái)惡作劇。乃遷去，聞此宅在保安寺街，疑即翁覃溪宅也。
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李又聃先生言，東光某宅有狐，一日，忽擲磚瓦傷盆盎。某氏詈之，夜聞人叩窗語(yǔ)曰：君睡否，我有一言，鄰里鄉(xiāng)黨，比戶(hù)而居，小兒女或相觸犯，事理之常，可恕則恕之，必不可恕，告其父兄，自當(dāng)處置，遽加以惡聲，于理毋乃不可？且我輩出入無(wú)形，往來(lái)不測(cè)，皆君聞見(jiàn)所不及，提防所不到，而君攘臂以為難，庸有幸乎？于勢(shì)亦必不敵，君熟計(jì)之。某氏披衣起謝，自是遂相安。會(huì)親串中有以僮仆微釁，釀為爭(zhēng)斗，幾成大獄者。又聃先生嘆曰：殊令人憶某氏狐。
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北河總督署有樓五楹，為蝙蝠所據(jù)多年矣，大小不知凡幾，中一白者，巨如車(chē)輪，乃其魁也。能為變怪，歷任總督，皆扃鑰弗居。福建李公清時(shí)，延正乙真人劾治，果皆徙去，不久李公卒，蝙蝠復(fù)歸。自是無(wú)敢問(wèn)之者。余謂湯文正公驅(qū)五通神，除民害也；蝙蝠自處一樓，與人無(wú)患，李公此舉，誠(chéng)為可已而不已。至于猝捐館舍，則適值其時(shí)，不得謂蝙蝠為祟。修短有數(shù)，豈妖魅能操其權(quán)乎？
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余七八歲時(shí)，見(jiàn)奴子趙平，自負(fù)其膽，老仆施祥搖手曰：爾勿恃膽，吾已以恃膽敗矣。吾少年氣最盛，聞某家兇宅，無(wú)人敢居，徑攜眂被臥其內(nèi)，夜將半，剨然有聲，承塵中裂，忽墮下一人臂，跳擲不已，俄又墮一臂，又墮兩足，又墮其身，最后乃墮其首，并滿(mǎn)屋迸躍如猿猱，吾錯(cuò)愕不知所為。俄已合為一人，刀痕杖跡，腥血淋漓，舉手直來(lái)搦吾頸。幸夏夜納涼，掛窗未闔，急自窗躍出，狂奔而免，自是心膽并碎，至今猶不敢獨(dú)宿也。汝恃膽不已，無(wú)乃不免如我乎？平意不謂然，曰：丈原大誤，何不先捉其一段，使不能湊合成形？后夜飲醉歸，果為群鬼所遮，掖入糞坑中，幾于滅頂。
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同年鐘上庭言，官寧德日，有幕友病亟，方服藥，恍惚見(jiàn)二鬼曰：冥司有某獄，待君往質(zhì)，藥可勿服也。幕友言此猶已五十余年，今何尚未了。鬼曰：冥司法至嚴(yán)，而用法至慎，但涉疑似，雖明知其事，證人不具，終不為獄成，故恒待至數(shù)十年。問(wèn)如是不稽延拖累乎？曰：此亦千萬(wàn)之一，不恒有也。是夕果卒，然則果報(bào)有時(shí)不驗(yàn)，或緣此歟？又小說(shuō)所載，多有生魂赴鞫者，或宜遲宜速，各因其輕重緩急歟？要之早晚雖殊，神理終不憒憒，則鑿然可信也。
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田氏媼詭言其家事狐神，婦女多焚香問(wèn)休咎，頗獲利。俄而群狐大集，需索酒食，罄所獲不足供，乃被擊破甕盎，燒損衣物，哀乞不能遣。怖而他投，瀕行時(shí)，聞屋上大笑曰：爾還敢假名斂財(cái)否。自是遂寂。亦遂不徙。然并其先有之資，耗大半矣。此余幼時(shí)聞先太夫人說(shuō)。又有道士稱(chēng)奉王靈官，擲錢(qián)卜事時(shí)有驗(yàn)，祈禱亦盛，偶惡少數(shù)輩，挾妓入廟，為所阻。乃陰從伶人假靈官鬼卒衣冠，乘其夜醮，突自屋脊躍下，據(jù)坐訶責(zé)其惑眾，命鬼卒縛之，持鐵藜將拷問(wèn)，道士惶怖伏罪，具陳虛誑取錢(qián)狀，乃哄堂一笑。脫衣冠高唱而出，次日覓道士，則已竄矣。此雍正甲寅七月事，余隨先姚安公宿沙河橋，聞逆旅主人說(shuō)。*****
安邑宋半塘，嘗官鄞縣。言鄞有一生頗工文，而偃蹇不第，病中夢(mèng)至大官署，察其形狀，知為冥司。遇一吏乃其故人，因叩其此病得死否。曰：君壽未盡而祿盡，恐不久來(lái)此。生言生平以館谷糊口，無(wú)過(guò)分之暴殄，祿何以先盡，吏太息曰：正為受人館谷，而疏于訓(xùn)課，冥司謂無(wú)功竊食，即屬虛糜，銷(xiāo)除其應(yīng)得之祿，補(bǔ)所探支，故壽未盡而祿盡也。蓋在三之義，名分本尊，利人修脯，誤人子弟，譴責(zé)亦最重。有官祿者減官祿，無(wú)官祿者則減食祿，一錙一銖，計(jì)較不爽，世徒見(jiàn)才士通儒或貧或夭，動(dòng)言天道之難明，焉知自誤生平罪，多坐此哉。生悵然而寤，病果不起。臨歿，舉以戒所親。故人得知其事云。
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道士龐斗樞，雄縣人，嘗客獻(xiàn)縣高鴻臚家，先姚安公幼時(shí)，見(jiàn)其手撮棋子布幾上，中間橫斜縈帶，不甚可辨，外為八門(mén)，則井然可數(shù)。投一小鼠，從生門(mén)入，則曲折尋隙而出，從死門(mén)入，則盤(pán)旋終日，不得出。以此信魚(yú)腹陣圖，定非虛語(yǔ)。然斗樞謂此特戲劇耳。至國(guó)之興亡，系乎天命，兵之勝敗，在乎人謀，一切術(shù)數(shù)，皆無(wú)所用。從古及今，有以壬遁星禽成事者，即如符咒厭劾，世多是術(shù)，亦頗有驗(yàn)時(shí)。然數(shù)千年來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)割據(jù)之世，是時(shí)豈竟無(wú)傳，亦未聞某帝某王某將某相，死于敵國(guó)之魘魅也。其他可類(lèi)推矣。姚安公曰：此語(yǔ)非術(shù)士所能言，此理亦非術(shù)士所能知。
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從舅安公介然言，佃戶(hù)劉子明，家粗裕，有狐居其倉(cāng)屋中。數(shù)十年一無(wú)所擾。惟歲時(shí)祭以酒五盞，雞子數(shù)枚而已?；蛴龌鸨I，輒叩門(mén)窗作聲，使主人知之。相安已久。一日，忽聞吃吃笑不止，問(wèn)之不答，笑彌甚，怒而訶之，忽應(yīng)曰：吾自笑厚結(jié)盟之兄弟，而疾其親兄弟者也；吾自笑厚其妻前夫之子，而疾其前妻之子者也，何預(yù)于君，而見(jiàn)怒如是？劉大慚，無(wú)以應(yīng)。俄聞屋上朗誦論語(yǔ)曰：法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽語(yǔ)之言，能無(wú)悅乎？繹之為貴。太息數(shù)聲而寂。劉自是稍改其所為，后余以告邵暗谷。暗谷曰：此至親密友所難言，而狐能言之。此正言莊論所難入，而狐以詼諧悟之，東方曼倩何加焉。子倘到劉氏倉(cāng)屋，當(dāng)向門(mén)三揖之。
*****瑪納斯有遣犯之?huà)D，入山采樵，突為瑪哈沁所執(zhí)--瑪哈沁者，額魯特之流民，無(wú)君長(zhǎng)，無(wú)部族，或數(shù)十人為隊(duì)，或數(shù)人為隊(duì)，出沒(méi)深山中，遇禽食禽，遇獸食獸，遇人即食人--婦為所得，已褫衣縛樹(shù)上，熾火于旁，甫割左股一臠，忽聞火器一震，人語(yǔ)喧闐，馬蹄聲殷動(dòng)林谷，以為官軍掩至，棄而遁。蓋營(yíng)卒牧馬，偶以鳥(niǎo)槍擊雉子，誤中馬尾，一馬跳擲，群馬皆驚，相隨逸入萬(wàn)山中，共噪而追之也。使少遲須臾，則此婦血肉狼藉矣。豈非若或使之哉。婦自此遂持長(zhǎng)齋，嘗謂人曰：吾非眓佛求福也。天下之痛苦無(wú)過(guò)于臠割者，天下之恐怖，亦無(wú)過(guò)于束縛以待臠割者。吾每見(jiàn)屠宰，輒憶自受楚毒時(shí)，思彼眾生，其痛苦恐怖亦必如我。固不能下咽耳。此言亦可告世之饕餐者也。*****奴子劉琪，畜一牛一犬，牛見(jiàn)犬輒觸，犬見(jiàn)牛輒噬，每斗至血流不止，然牛惟觸此犬，見(jiàn)他犬則否；犬亦惟噬此牛，見(jiàn)他牛則否。后系至兩處，?；蚵勅?，犬或聞牛聲，皆昂首瞑視。后先姚安公官戶(hù)部，余隨至京師，不知二物究竟如何也。或曰：禽獸不能言者，皆能記前生。此牛此犬，殆佛經(jīng)所謂夙冤，今尚相識(shí)歟？余謂夙冤之說(shuō)，鑿然無(wú)疑，謂能記前生，則似乎未必。親串中有姑嫂相惡者，嫂與諸小姑皆睦，惟此小姑則如仇；小姑與諸嫂皆睦，惟此嫂則如仇，是豈能記前生乎？蓋怨毒之念，根于性識(shí)，一朝相遇，如相反之藥，雖枯根朽草，本自無(wú)知，其氣味自能激斗耳。因果牽纏，無(wú)施不報(bào)，三生一瞬，可快意于睚眥哉。
*****從伯君章公言，前明清縣張公，十世祖贊祁公之外舅也，嘗與邑人約，連名訟縣吏，乘馬而往。經(jīng)祖墓前，有旋風(fēng)撲馬首，驚而墮。從者舁以歸，寒熱陡作，忽迷忽醒，恍惚中似睹鬼物，將延巫禳解，忽起坐作其亡父語(yǔ)曰：爾忽祈禱，撲爾馬者我也。凡訟無(wú)益，使理曲何可證，使理直公論具在，人人為扼腕，是即勝矣。何必訟；且訟役訟吏，為患尤大，訟不勝，患在目前，幸而勝，官有來(lái)去，此輩長(zhǎng)子孫，必相報(bào)復(fù)，患在后日。吾是以阻爾行也。言訖，仍就枕，汗出如雨，比睡醒則霍然矣。既而連名者皆敗，始信非譫語(yǔ)也。此公聞?dòng)诓嬲吭?，湛元公一生未與人涉訟，蓋守此戒云。*****
世有圓光術(shù)，張素紙于壁，焚符召神，使五六歲童子視之，童子必見(jiàn)紙上突現(xiàn)大圓鏡，鏡中人物歷歷，示未來(lái)之事，猶卦影也。但卦影隱示其象，此則明著其形耳。龐斗樞能此術(shù)，某生素與斗樞狎，嘗覬覦一婦，密祈斗樞圓光，觀(guān)諧否。斗樞駭曰：此事豈可瀆鬼神，固強(qiáng)之。不得已勉為焚符，童子注視良久，曰：見(jiàn)一亭子，中設(shè)一榻，三娘子與一少年坐其上。三娘子者，某生之亡妾也。方詬責(zé)童子妄語(yǔ)，斗樞大笑曰：吾亦見(jiàn)之，亭中尚有一匾，童子不識(shí)字耳。怒問(wèn)何字，曰：己所不欲四字也。某生默然拂衣去?；蛟唬憾窐兴賹?shí)非符，先以餅餌誘童子，教作是語(yǔ)，是殆近之。雖曰惡謔，要未失朋友規(guī)過(guò)之義也。
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先太夫人言，外祖家恒夜見(jiàn)一物，舞蹈于樓前，見(jiàn)人則竄避，月下循窗隙窺之，衣慘綠衫，形蠢蠢如巨鱉，見(jiàn)其手足而不見(jiàn)其首，不知何怪。外叔祖紫衡公遣健仆數(shù)人，持刀杖繩索伏門(mén)外，伺其出，突掩之。踉蹌逃入樓梯下。秉火照視，則墻隅綠錦袱包一銀船，左右有四輪，蓋外祖家全盛時(shí)兒童戲劇之物。乃悟綠衫其袱，手足其四輪也。熔之得三十余金。一老媼曰：吾為婢時(shí)，房中失此物，同輩皆大遭棰楚，不知何人竊置此間，成此魅也。搜神記載孔子之言曰：夫六畜之物，龜蛇魚(yú)鱉草木之屬，神皆能為妖怪，故謂之五酉。五行之方，皆有其物。酉者老也，故物老則為怪矣。殺之則已，夫何患焉。然則物久而幻形，固事理之常耳。
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兩世夫婦如韋皋、玉簫者，蓋有之矣。景州李西崖言，乙丑會(huì)試，見(jiàn)貴州一孝廉，述其鄉(xiāng)民家生一子，甫能言，即云我前生某氏之女，某氏之妻，夫名某字某，吾卒時(shí)夫年若干，今年當(dāng)若干，所居之地，距民家四五日程耳。此語(yǔ)漸聞，至十四五歲時(shí)，其故夫知有是說(shuō)，徑來(lái)尋問(wèn)，相見(jiàn)涕泗，述前生事悉相符。是夕竟抱被同寢，其母不能禁。疑而竊聽(tīng)，滅燭以后，已妮妮兒女語(yǔ)矣。母怒，逐其故夫去，此子憤悒不食，其故夫亦棲遲旅舍不肯行。一日防范偶疏，竟相偕遁去，莫知所終。異哉此事，古所未聞也。此謂發(fā)乎情而不止乎禮矣。*****
東光霍從占言，一富室女，五六歲時(shí)，因夜出觀(guān)劇，為人所掠賣(mài)。越五六年，掠賣(mài)者事敗，供曾以藥迷此女。移檄來(lái)問(wèn)，始得歸。歸時(shí)視其肌膚，鞭痕，杖痕，剪痕，錐痕，烙痕，燙痕，爪痕，齒痕，遍體如刻畫(huà)，其母抱之泣數(shù)日。每言及，輒沾襟。先是，女自言主母酷暴無(wú)人理，幼時(shí)不知所為，戰(zhàn)栗待死而已。年漸長(zhǎng)，不勝其楚。思自裁，夜夢(mèng)老人曰：爾勿短見(jiàn)。再烙兩次，鞭一百，業(yè)報(bào)滿(mǎn)矣。果一日縛樹(shù)受鞭，甫及百，而縣吏持符到。蓋其母御婢極殘忍，凡觳觫而侍立者，鮮不帶血痕，回眸一視，則左右無(wú)人色。故神示報(bào)于其女也，然竟不悛改。后疽發(fā)于項(xiàng)死。子孫今亦式微。從占又云，一宦家婦遇婢女有過(guò)，不加鞭捶，但褫下衣使露體伏地，自云如蒲鞭之示辱也。后患顛癇，每防守稍疏，輒裸而舞蹈云。
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及孺愛(ài)先生言，其仆自鄰村飲酒歸，醉臥于路，醒則草露沾衣，月向午矣。欠伸之頃，見(jiàn)一人瑟縮立樹(shù)后，呼問(wèn)為誰(shuí)，曰：君勿怖，身乃鬼也，此間群鬼喜嬲醉人，來(lái)為君防守耳。問(wèn)素昧生平，何以見(jiàn)護(hù)。曰：君忘之耶？我歿之后，有人為我婦造蜚語(yǔ)，君不平而白其誣。故九泉銜感也。言訖而滅。竟不及問(wèn)其為誰(shuí)。亦不自記有此事。蓋無(wú)心一語(yǔ)，黃壤已聞。然則有意造言者，冥冥之中寧免握拳嚙齒耶。
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河間獻(xiàn)王墓，在獻(xiàn)縣城東八里。墓前有祠，祠前二柏樹(shù)，傳為漢物，未知其審，疑后人所補(bǔ)種。左右陪葬二墓，縣志稱(chēng)左毛萇，右貫長(zhǎng)卿。然任邱又有毛萇墓，亦莫能詳也?；蛟唬喝O宋代追封樂(lè)壽伯，獻(xiàn)縣正古樂(lè)壽地，任邱毛公墓，乃毛亨也，理或然歟。從舅安公五占，言康熙中，有群盜覬覦玉魚(yú)之藏，乃種瓜墓前，陰于團(tuán)焦，中穿地道，將近墓，探以長(zhǎng)錐，有白氣隨錐射出，聲若雷霆，沖諸盜皆仆，乃不敢掘。論者謂王墓封閉二千載，地氣久郁，故遇隙涌出，非有神靈。余謂王功在六經(jīng)，自當(dāng)有鬼神呵護(hù)。穿古冢者多矣，何他處地氣不久郁而涌乎？
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鬼魅在人腹中語(yǔ)，余所見(jiàn)聞凡三。事一為云南李編修衣山，因扶乩與狐女唱和，狐女姊妹數(shù)輩，并入居其腹中，時(shí)時(shí)與語(yǔ)，正一真人劾治弗能遣，竟顛癇終身。余在翰林目見(jiàn)之。一為宛平張文鶴友，官南汝光道時(shí)，與史姓幕友宿驛舍，有客投剌謁史，對(duì)語(yǔ)徹夜，比曉，客及仆皆不見(jiàn)，忽聞?wù)Z出史腹中，后拜斗，祛之去。俄仍歸腹中，至史死乃已。疑其夙冤也，聞金聽(tīng)濤少宰言之。一為平湖一尼，有鬼在腹中談休咎，多驗(yàn)，檀施鱗集，鬼自云夙生負(fù)此尼錢(qián)，以此為償。如北夢(mèng)瑣言所記田布事。人側(cè)耳尼腋下，亦聞其語(yǔ)。疑為樟柳神也。聞沈云椒少宰言之。
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晉殺秦諜，六日而蘇，或由縊殺杖殺，故能復(fù)活。但不識(shí)未蘇以前作何情狀。詁經(jīng)有體，不能如小說(shuō)瑣記也。佃戶(hù)張?zhí)戾a，嘗死七日，其母聞棺中擊觸聲，開(kāi)視，已復(fù)生。問(wèn)其死后何所見(jiàn)。曰：無(wú)所見(jiàn)，亦不知經(jīng)七日，但倏如睡去，倏如夢(mèng)覺(jué)耳。時(shí)有老儒館余家，聞之拊髀雀躍曰：程朱圣人哉。鬼神之事，孔孟猶未敢斷其無(wú)，惟二先生敢斷之。今死者復(fù)生，果如所論，非圣人能之哉。余謂天錫自氣結(jié)尸厥，瞀不知人，其家誤以為死耳，非真死也。虢太子事載于史記，此翁未見(jiàn)耶。
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帝王以刑賞勸人善，圣人以褒貶勸人善，刑賞有所不及，褒貶有所弗恤者，則佛以因果勸人善，其事殊，其意同也。緇徒執(zhí)罪福之說(shuō)誘脅愚民，不以人品邪正分善惡，而以布施有無(wú)分善惡，福田之說(shuō)興，瞿曇氏之本旨晦矣。聞?dòng)凶邿o(wú)常者，以血盆懺經(jīng)有無(wú)利益問(wèn)冥吏，冥吏曰：無(wú)是事也。夫男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生，是天地自然之氣，陰陽(yáng)不息之機(jī)也?；禺a(chǎn)育，產(chǎn)育必穢污，雖賢媛淑母亦不得不然，非自作之罪也。如以為罪，則飲食不能不便溺，口鼻不能不涕唾，是亦穢污，是亦當(dāng)有罪乎？為是說(shuō)者，蓋以最易惑者惟婦女，婦女所必不免者惟產(chǎn)育，以是為有罪，以是罪為非懺不可，而閨閣之財(cái)無(wú)不充功德之費(fèi)矣。爾出入冥司，宜有聞見(jiàn)，血池果在何處，墮血池者果有何人，乃猶疑而問(wèn)之歟？走無(wú)常后以告人，人訖無(wú)信其言者。積重不返，此之謂矣。
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釋明玉言，西山有僧，見(jiàn)游女踏青，偶動(dòng)一念，方徙倚凝思間，有少婦忽與目成，漸相軟語(yǔ)，云家去此不遠(yuǎn)，夫久外出，今夕當(dāng)以一燈在林外相引，叮嚀而別。僧如期往，果熒熒一燈，相距不半里，穿林渡澗，隨之以行，終不能迫及。既而或隱或現(xiàn)，倏左倏右，奔馳轉(zhuǎn)輾，道路遂迷，困不能行，踣臥老樹(shù)之下，天曉諦觀(guān)，仍在故處，再往林中，則蒼蘚綠莎，履痕重迭，乃悟徹夜繞此樹(shù)旁，如牛旋磨也。自知心動(dòng)生魔，急投本師懺悔，后亦無(wú)他。又言山東一僧，恒見(jiàn)經(jīng)閣上有艷女下窺，心知是魅，然思念魅亦良得，徑往就之，則一無(wú)所睹，呼之亦不出，如是者凡百余度，遂惘惘得心疾，以至于死。臨死乃自言之。此或夙世冤愆，借以索命歟？然二僧究皆自敗，非魔與魅敗之也。
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吳惠叔言，醫(yī)者某生，素謹(jǐn)厚，一夜，有老媼持金釧一雙就買(mǎi)墮胎藥，醫(yī)者大駭，峻拒之。次夕，又添持珠花兩枝來(lái)，醫(yī)者益駭，力揮去。越半載余，忽夢(mèng)為冥司所拘，言有訴其殺人者。至則一披發(fā)女子，項(xiàng)勒紅巾，泣陳乞藥不與狀。醫(yī)者曰：藥醫(yī)活人，豈敢殺人以漁利。汝自以奸敗，于我何有？女子曰：我乞藥時(shí)，孕未成形，倘得墮之，我可不死，是破一無(wú)知之血塊，而全一待盡之命也。既不得藥，不能不產(chǎn)，以致子遭扼殺，受諸痛苦，我亦見(jiàn)逼而就縊，是汝欲全一命，反戕兩命矣。罪不歸汝，反歸誰(shuí)乎？冥官喟然曰：汝所言，酌乎時(shí)勢(shì)；彼所執(zhí)者，則理也。宋以來(lái)固執(zhí)一理，而不揆事勢(shì)之利害，獨(dú)此人也哉。汝且休矣。拊幾有聲，醫(yī)者悚然而悟。
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惠叔又言，有疫死還魂者，在冥司遇其故人，襤褸荷校，相見(jiàn)悲喜，不覺(jué)握手太息曰：君一生富貴，竟不能帶至此耶？其人蹙然曰：富貴皆可帶至此，但人不肯帶爾。生前有功德者，至此何嘗不富貴耶？寄語(yǔ)世人早作帶來(lái)計(jì)可也。李南澗曰：善哉斯言，勝于謂富貴皆空也。
*****從孫翰清言，南皮趙氏子，為狐所媚，附于其身，恒在襟袂間與人語(yǔ)。偶懸鐘馗小像于壁，夜聞室中跳躑聲，謂驅(qū)之去矣，次日語(yǔ)如故。詰以曾睹鐘馗否，曰：鐘馗甚可怖，幸其軀干僅尺余，其劍僅數(shù)寸，彼上床則我下床，彼下床則我上床，終不能擊及我耳。然則畫(huà)像果有靈歟？畫(huà)像之靈，果軀干皆如所畫(huà)歟？設(shè)畫(huà)為徑寸之像，亦執(zhí)針?shù)h之劍，蠕蠕然而斬邪歟？是真不可解矣。
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干隆戊午夏，獻(xiàn)縣修城役夫數(shù)百拆故堞。破磚擲城下；城下役夫數(shù)百，運(yùn)以荊筐。炊熟，則鳴柝聚食。方聚食間，役夫辛五告人曰：頃運(yùn)磚時(shí)，忽聞耳畔大聲，曰殺人償命，欠債還錢(qián)，汝知之乎？回顧無(wú)所睹，殊可怪也。俄而眾手合作，磚落如雹，一磚適中辛五，腦裂死，驚呼擾攘，竟不得擊者主名，官司莫能詰斷。令役夫之長(zhǎng)出錢(qián)十千，棺斂而已。乃知辛五夙生負(fù)擊者命，役夫長(zhǎng)夙生負(fù)辛五錢(qián)。因果牽纏，終相填補(bǔ)，微鬼神先告，幾何不以為偶然耶。*****
諸桐嶼言，其鄉(xiāng)舊家有書(shū)樓，恒鐍鑰，每啟視，必見(jiàn)凝塵之上有女子足跡，微削僅二寸有余，知為鬼魅，然數(shù)十年寂無(wú)形聲，不知何怪也。里人劉生，性輕脫，妄冀有王軒之遇，祈于主人，獨(dú)宿樓上，具茗果酒肴，焚香切祝，明燭就寢，屏息以伺，亦無(wú)所見(jiàn)聞。惟漸覺(jué)陰森之氣，砭入肌骨，目能視，耳能聽(tīng)，口不能言，四肢不能動(dòng)。久而寒沁肺腑，如臥層冰積雪，苦不可忍，至天曉乃能出語(yǔ)，猶若凍僵，至是無(wú)敢復(fù)下榻者。此怪形蹤，可云隱秀。即其料理劉生，不動(dòng)聲色，亦有雅人深致也矣。
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顧非熊再生事，見(jiàn)段成式西陽(yáng)雜俎，又見(jiàn)孫光憲北夢(mèng)瑣言。其父顧況集中，亦載是詩(shī)，當(dāng)非誣造。近沈云椒少宰撰其母陸太夫人志，稱(chēng)太夫人于歸，甫匝歲，贈(zèng)公即卒。遺腹生子，恒周三歲亦殤。太夫人哭之慟，曰：吾之為未亡人也，以有汝在，今已矣，吾不忍吾家之宗祀自此而絕也。于其斂，以朱志其臂，祝曰：天不絕吾家，若再生以此為驗(yàn)，時(shí)雍正己酉十二月也。是月族人有比鄰而居者，生一子，臂朱灼然，太夫人遂撫之，以為后即少宰也。余官禮部尚書(shū)時(shí)，與少宰同事，少宰為余口述尤詳。蓋釋氏書(shū)中，誕妄者原有，其徒張皇罪福，誘人施舍，詐偽者尤多。惟輪回之說(shuō)，則鑿然有證，司命者每因一人一事，偶示端倪，彰人道之教。少宰此事，即借轉(zhuǎn)生之驗(yàn)，以昭苦節(jié)之感者也。儒者甚言無(wú)鬼，又烏乎知之。*****伶人方俊官，幼以色藝擅場(chǎng)，為士大夫所賞，老而販鬻古器，時(shí)來(lái)往京師，嘗覽鏡自嘆曰：方俊官乃作此狀，誰(shuí)信曾舞衫歌扇，傾倒一時(shí)耶？倪余疆感舊詩(shī)曰：落拓江湖鬢有絲，紅牙按曲記當(dāng)時(shí)，莊生蝴蝶歸何處，惆悵殘花剩一枝。即為俊官作也?？」僮匝员救寮易?，年十三四時(shí)，在鄉(xiāng)塾讀書(shū)，忽夢(mèng)為笙歌花燭，擁入閨闥，自顧則繡裙錦帔，珠翠滿(mǎn)頭，俯視雙足，亦纖纖作弓彎樣，儼然一新婦矣。驚疑錯(cuò)愕，莫知所為，然為眾手挾持，不能自主，竟被扶入幃中，與男子并肩坐，且駭且愧，悸汗而寤。后為狂且所誘，竟失身歌舞之場(chǎng)，乃悟事皆前定也。余疆曰：衛(wèi)洗馬問(wèn)樂(lè)令夢(mèng)，樂(lè)云是想，汝殆積有是想，乃有是夢(mèng)；既有是想，是夢(mèng)乃有是墮落，果自因生，因由心造，安可委諸夙命耶？余謂此輩沉淪賤穢，當(dāng)亦前身業(yè)報(bào)，受在今生，未可謂全無(wú)冥數(shù)，余疆所言，特正本清源之論耳。后蘇杏村聞之曰：曉嵐以三生論因果，惕以未來(lái)；余疆以一念論因果，戒以現(xiàn)在。雖各明一義，吾終以余疆之論，可使人不放其心。
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族祖黃圖公言，嘗訪(fǎng)友至北峰，夏夜散步村外，不覺(jué)稍遠(yuǎn)，聞秫田中有呻吟聲，尋聲往視，乃一童子裸體臥，詢(xún)其所苦，言薄暮過(guò)此，遇垂髫婦女，招與語(yǔ)，悅其韶秀，就與調(diào)謔，女言父母皆外出，邀到家小坐，引至秫葉深處，有屋三楹，闃無(wú)一人，女闔其戶(hù)，出瓜果共食，笑言既洽，弛衣登榻，比擁之就枕，則女忽變形為男子，狀貌猙獰，橫施暴虐。怖不敢拒，竟受其污，蹂躪毒楚，至于暈絕。久而漸蘇，則身臥荒煙蔓草間，并室廬失所在矣。蓋魅悅此童之色，幻女形以誘之也。見(jiàn)利而趨，反為利餌，其自及也宜矣。*****
先師趙橫山先生，少年讀書(shū)于西湖，以寺樓幽靜，設(shè)榻其上，夜聞室中淅淅聲，似有人行，叱問(wèn)是鬼是狐，何故擾我，徐聞囁嚅而對(duì)曰：我亦鬼亦狐。又問(wèn)鬼則鬼，狐則狐耳，何亦鬼亦狐也？良久復(fù)對(duì)曰：我本數(shù)百歲狐，內(nèi)丹已成，不幸為同類(lèi)所扼殺，盜我丹去，幽魂沉滯，今為狐之鬼。問(wèn)何不訴諸地下，曰：凡丹由吐納導(dǎo)引而成者，如血?dú)飧叫危诤蠟橐?，不自外?lái)，人勿能盜也；其由采補(bǔ)而成者，如劫奪之財(cái)，本非己物，故人可殺而吸取之，吾媚人取精，所傷害多矣，殺人者死，死當(dāng)其罪，雖訴神，神不理也。故寧郁郁居此耳。問(wèn)汝居此樓作何究竟，曰：本匿影韜聲，修太陰鏈形之法，以公陽(yáng)光薰鑠，陰魄不寧，故出而乞哀，求幽明各適。言訖，惟聞搏顙聲，問(wèn)之不復(fù)再答。先生次日即移出。嘗舉以告門(mén)人曰：取非所有者，終不能有，且適以自殺也，可畏哉。
*****從兄萬(wàn)周言，交河有農(nóng)家婦，每歸寧輒騎一騾往。騾甚健而馴，不待人控引，即知路?；蚱浞驘o(wú)暇，即自騎以行，未嘗有失。一日歸稍晚，天陰月黑，不辨東西，騾忽橫逸，載婦徑入秫田中，密葉深叢，迷不得返。半夜，乃抵一破寺，惟二丐者棲廡下，進(jìn)退無(wú)計(jì)，不得已留與共宿。次日丐者送之還，其夫愧焉，將鬻騾于屠肆。夜夢(mèng)人語(yǔ)曰：此騾前世盜汝錢(qián)，汝捕之急，逃而免，汝囑捕役系其婦，羈留一夜。今為騾者盜錢(qián)報(bào)，載汝婦入破寺者，系婦報(bào)也，汝何必反結(jié)來(lái)世冤耶？惕然而寤，痛自懺悔，騾是夕忽自斃。
*****奴子任玉病革時(shí)，守視者夜聞窗外牛吼聲，玉駭然而歿。次日共話(huà)其異，其婦泣曰：是少年嘗盜殺數(shù)牛，人不知也。
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余某者老于幕府，司刑名四十余年，后臥病瀕危，燈月下恍惚似有鬼為厲者，余某慨然曰：吾存心忠厚，誓不敢妄殺一人，此鬼胡為乎來(lái)耶？夜夢(mèng)數(shù)人浴血泣曰：君知刻酷之積怨，不知忠厚亦能積怨也。夫煢煢孱弱，慘被人戕，就死之時(shí)，楚毒萬(wàn)狀，孤魂飲泣，銜恨九泉，惟望強(qiáng)暴就誅，一申積憤，而君但見(jiàn)生者之可憫，不見(jiàn)死者之可悲，刀筆舞文，曲相開(kāi)脫，遂使兇殘漏網(wǎng)，白骨沉冤。君試設(shè)身處地，如君無(wú)罪無(wú)辜，受人屠割，魂魄有知，旁觀(guān)讞是獄者，改重傷為輕，改多傷為少，改理曲為理直，改有心為無(wú)心，使君切齒之仇，從容脫械，仍縱橫于人世，君感乎，怨乎？不是之思，而詡詡以縱惡為陰功，被枉死者，不仇君而仇誰(shuí)乎？余某惶怖而寤，以所夢(mèng)備告其子，回手自撾曰：吾所見(jiàn)左矣，吾所見(jiàn)左矣。就枕未安而歿。
*****滄洲劉太史果實(shí)，襟懷夷曠，有晉人風(fēng)，與飴山老人、蓮洋山人皆善友，而意趨各殊。晚歲家居，以授徒自給，然必孤貧之士，乃容執(zhí)贄，修脯皆無(wú)幾，盽`瓢屢空，晏如也。嘗買(mǎi)米斗余，貯罌中，月余不盡，意甚怪之。忽聞檐間語(yǔ)曰：仆是天狐，慕公雅操，日日私益之耳，勿訝也。劉詰曰：君意誠(chéng)善，然君必不能耕，此粟何來(lái)，吾不能飲盜泉也，后勿復(fù)爾。狐嘆息而去。*****
亡侄汝備，字理含，嘗夢(mèng)人對(duì)之誦詩(shī)，醒而記其一聯(lián)曰：草草鶯花春似夢(mèng)，沉沉風(fēng)雨夜如年。以告余。余訝其非佳讖，果以戊辰閏七月夭逝，后其妻武強(qiáng)張氏，撫弟之子為嗣，苦節(jié)終身，凡三十余年，未嘗一夕解衣睡。至今婢媼能言之。乃悟二語(yǔ)為孀閨獨(dú)宿之兆也。
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雍正丙午丁未間，有流民乞食過(guò)崔莊，夫婦并病疫。將死時(shí)，持券哀呼于市，愿一幼女賣(mài)為婢，而以賣(mài)價(jià)買(mǎi)二棺。先祖母張?zhí)蛉藶樵崞浞驄D，而收養(yǎng)其女，名之連貴。其券署父張立，母黃氏，而不著籍貫。問(wèn)之已不能語(yǔ)矣。連貴自云：家在山東，門(mén)臨驛路，時(shí)有大官車(chē)馬往來(lái)，距此約行一月余，而不能舉其縣名。又云：去年曾受對(duì)門(mén)胡家聘，胡家乞食在外，不知所往，越十余年，杳無(wú)親戚來(lái)尋訪(fǎng)，乃以配圉人劉登。登自云山東新泰人，本姓胡，父母俱歿，有劉氏收養(yǎng)之，因從其姓。小時(shí)記父母為聘一女，但不知其姓氏，登既胡姓，新泰又驛路所經(jīng)，流民乞食計(jì)程亦可以月余，與連貴言皆符，頗疑其樂(lè)昌之鏡，離而復(fù)合，但無(wú)顯證耳。先叔粟甫公曰：此事稍為點(diǎn)綴，竟可以入傳奇。惜此女蠢若鹿豕，惟知飽食酣眠，不稱(chēng)點(diǎn)綴，可恨也。邊隨園征君曰：秦人不死，信符生之受誣；蜀老猶存，知諸葛之多枉--此乃劉知幾史通之文，符生事見(jiàn)洛陽(yáng)伽藍(lán)記，諸葛事則見(jiàn)魏書(shū)毛修之傳，浦二田注史通以為未詳，蓋偶失考。史傳不免于緣飾，況傳奇乎？西樓記稱(chēng)穆素暉艷若神仙，吳林塘言其祖幼時(shí)及見(jiàn)之，短小而豐肌，一尋常女子耳。然則傳奇中所謂佳人，半出虛說(shuō)。此婢雖粗，倘好事者按譜填詞，登場(chǎng)度曲，他日紅氍毹上，何嘗不鶯嬌花媚耶？先生所論，猶未免于盡信書(shū)也。
*****聶松巖言，膠州一寺，經(jīng)樓之后有蔬圃，僧一夕開(kāi)牖納涼，月明如畫(huà)，見(jiàn)一人徙倚老樹(shù)下，疑竊蔬者，呼問(wèn)為誰(shuí)，磬折而對(duì)曰：師勿訝，我鬼也。問(wèn)鬼何不歸爾墓，曰：鬼有徒黨，各從其類(lèi)，我本書(shū)生，不幸葬叢冢間，不能與馬醫(yī)夏畦伍，此輩亦厭我非其族，落落難合故，寧避?chē)逃诖硕?。言訖，冉冉?jīng)]。后往往遙見(jiàn)之，然呼之不應(yīng)矣。
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福州學(xué)使署，本前明稅珰署也，奄人暴橫，多潛殺不辜，至今猶往往見(jiàn)變怪。余督閩學(xué)時(shí)，奴輩每夜驚。甲寅夏，先姚安公至署，聞某室有鬼，輒移榻其中，竟夕晏然，昀嘗乘間微諫，請(qǐng)勿以千金之軀與鬼角，因誨昀曰：儒者論無(wú)鬼，迂論也，亦強(qiáng)詞也。然鬼必畏人，陰不勝陽(yáng)也。其或侵人，必陽(yáng)不足以勝陰也。夫陽(yáng)之盛也，豈持血?dú)庵畨雅c性情之悍哉！人之一心，慈祥者為陽(yáng)，慘毒者為陰；坦白者為陽(yáng)，深險(xiǎn)者為陰；公直者為陽(yáng)，私曲者為陰。故易象以陽(yáng)為君子，陰為小人。茍立心正大，則其氣純乎陽(yáng)剛。雖有邪魅，如幽室之中，鼓洪爐而熾烈焰，冱凍自消。汝讀書(shū)亦頗多，曾見(jiàn)史傳中有端人碩士為鬼所擊者耶？昀再拜受教，至今每憶庭訓(xùn)，輒悚然如左右也。
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束州邵氏子，性佻蕩。聞淮鎮(zhèn)古墓有狐女甚麗，時(shí)往伺之，一日見(jiàn)其坐田塍上，方欲就通款曲，狐女正色曰：吾服氣煉形，已二百余歲，誓不媚一人，汝勿生妄想。且彼媚人之輩，豈果相悅哉？特?cái)z其精耳。精竭則人亡，遇之未有能免者，汝何必自投陷井也。舉袖一揮，凄風(fēng)颯然，飛塵瞇目，已失所在矣。先姚安公聞之曰：此狐能作此語(yǔ)，吾斷其必生天。
*****獻(xiàn)縣李金梁、李金桂兄弟，皆劇盜也。一夕，金梁夢(mèng)其父語(yǔ)曰：夫盜有敗，有不敗，汝知之耶？貪官墨吏，刑求威脅之財(cái)；神奸巨蠹，豪奪巧取之財(cái)；父子兄弟，隱匿偏得之財(cái)；朋友親戚，強(qiáng)求詐誘之財(cái)；黠奴干役，侵漁干沒(méi)之財(cái)；巨商富室，重息剝削之財(cái)，以及一切刻薄計(jì)較，損人利己之財(cái)。是取之無(wú)害。罪惡重者，雖至殺人，亦無(wú)害。其人本天道之所惡也。若夫人本善良，財(cái)由義取，是天道之所福也，如干犯之，事為悖天。悖天終必?cái)?。汝兄弟前劫一?jié)婦，使母子冤號(hào)，鬼神怒視，如不悛改，禍不遠(yuǎn)矣。后歲余，果并伏法，金梁就獄時(shí)，自知不免，為刑房吏史真儒述之。真儒余里人也，嘗舉以告姚安公，謂盜亦有道。又述劇盜李志鴻之言曰：吾鳴鏑躍馬三十年，所劫奪多矣，見(jiàn)人劫奪亦多矣，蓋敗者十之二三，不敗者十之七八，若一污人婦女，屈指計(jì)之，從無(wú)一人不敗者。故恒以自戒其徒，蓋天道禍淫，理固不爽云。
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辛卯夏，余自烏魯木齊從軍歸，僦居珠巢街路東一宅，與龍臬司承祖鄰。第二重室五楹，最南一室，簾恒飚起尺余，有若風(fēng)鼓之者。余四室之簾則否。莫喻其故。小兒女入室，輒驚啼，云床上坐一肥僧，向之嬉笑。緇徒厲鬼，何以據(jù)人家宅舍，尤不可解也。又三鼓已后，往往聞龍氏宅中有女子哭聲，龍氏宅中亦聞之，乃云聲在此宅，疑不能明。然知其鑿然非善地，遂遷居柘南先生雙樹(shù)齋后。居是二宅者，皆不吉。白環(huán)九司寇無(wú)疾暴卒，即在龍氏宅也。兇宅之說(shuō)，信非虛語(yǔ)矣。先師陳白崖先生曰：居吉宅者未必吉，居兇宅者未必不兇，如和風(fēng)溫煦，未必能使人祛?。欢鴩?yán)寒沴厲，一觸之則疾生。良藥滋補(bǔ)，未必能使人驟健，而峻劑攻伐，一飲之則洞泄。此亦確有其理，未可執(zhí)定命與之爭(zhēng)。孟子有言，是故知命者不立巖墻之下。
*****洛陽(yáng)郭石洲言，其鄰縣有翁姑，受富室二百金，鬻寡媳為妾者。至期，強(qiáng)被以彩衣，掖之登車(chē)。婦不肯行，則以紅巾反接其手，媒媼擁之坐車(chē)上。觀(guān)者多太息不平，然婦母族無(wú)一人，不能先發(fā)也。仆夫振輿之頃，婦舉聲一號(hào)，旋風(fēng)暴作，三馬皆驚逸不可止，不趨其家，而趨縣城。飛渡泥淖，如履康莊，雖仄徑危橋，亦不傾覆，至縣衙乃屹然立，其事遂敗。因知庶女呼天雷電下?lián)?，非典籍之虛詞。
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從舅姚公介然曰：厲鬼還冤，見(jiàn)于典記者不一，得于傳聞?wù)咭嗖灰?。癸未五月，自鹽山耿家庵還崔莊，乃親見(jiàn)之。其人年約五十余，戴草笠，著眀衫，以一驢馱眠被，系河干柳樹(shù)下，倚樹(shù)而坐。余亦系馬小憩。忽其人蹶然而起，以手作撐拒狀，曰：害汝命，償汝命耳，何必若是相毆也，支柱良久，語(yǔ)漸模糊不可辨。忽踴身一躍，已汩沒(méi)于波浪中矣。同見(jiàn)者十余人，咸合掌誦佛。雖不知所報(bào)何冤，然害命償命，則其人所自道也
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戊子夏，小婢玉兒病瘵死，俄復(fù)蘇曰：冥役遣我歸索錢(qián)。市冥鏹焚之，乃死。俄又復(fù)蘇曰：銀色不足，冥役不受也。更市金銀箔折錠焚之，則死不復(fù)蘇矣。因憶雍正壬子，亡弟映谷瀕危時(shí)，亦復(fù)類(lèi)是，然作冥鏹果有用耶？冥役需索如是，冥官又所司何事耶？
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胡牧亭侍御言，其鄉(xiāng)有生為冥官者，述冥司事甚悉，不能盡憶，大略與傳記所載同。惟言六道輪回，不煩遣送，皆各隨平生之善惡，如水之流濕，火之就燥，氣類(lèi)相感，自得本途。語(yǔ)殊有理，從來(lái)論鬼者未道也。
*****狐之媚人，為采補(bǔ)計(jì)耳，非漁色也。然漁色者亦偶有之。表兄安滹北言，有人夜宿深林中，聞草間人語(yǔ)曰：君愛(ài)某家小童，事已諧否？此事亢陽(yáng)熏爍，消蝕真陰，極能敗道，君何忽動(dòng)此念耶？又聞一人答曰：勞君規(guī)戒，實(shí)緣愛(ài)其美秀，遂不能忘情。然此童貌雖艷冶，心無(wú)邪念，吾于夢(mèng)中幻諸淫態(tài)誘之，漠然不動(dòng)，竟無(wú)如之何，已絕是想矣。其人覺(jué)有異，潛往窺視，有二狐跳踉去。
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泰州任子田，名大椿，記誦博洽，尤長(zhǎng)于三禮注疏，六書(shū)訓(xùn)詁。干隆己丑，登二甲一名進(jìn)士，浮沉郎署，晚年始得授御史，未上而卒。自開(kāi)國(guó)以來(lái)，二甲一名進(jìn)士不入詞館者僅三人。田實(shí)居其一。自言十五六時(shí)，偶為從父侍姬以宮詞書(shū)扇，從父疑之，致侍姬自縊死，其魂訟于地下，子田奄奄臥疾，魂亦自追去，考問(wèn)閱四五日，冥官庭鞫七八度，辨明出于無(wú)心，然卒坐以過(guò)失殺人，減削官祿，故仕途偃蹇如斯。賈鈍夫舍人曰：治是獄者，即顧郎中德懋，二人先不相知，一日相見(jiàn)，彼此如舊識(shí)。時(shí)同在坐，親見(jiàn)追話(huà)冥司事。子田對(duì)之，猶栗栗然也。
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即墨楊槐亭前輩言，濟(jì)寧一童子，為狐所昵，夜必同衾枕，至年二十余，猶無(wú)虛夕，或教之留須，須稍長(zhǎng)輒睡中為狐剃去，更為傅脂粉。屢以符錄驅(qū)遣，皆不能制，后正乙真人舟過(guò)濟(jì)寧，投詞乞劾治，真人牒于城隍，狐乃詣?wù)嫒俗栽V，不睹其形，然旁人皆聞其語(yǔ)。自言過(guò)去生中為女子，此童為僧，夜過(guò)寺門(mén)，被劫閉窟室中，隱忍受辱者十七載，郁郁而終。訴于地下，主者判是僧地獄受罪畢，仍來(lái)生償債，會(huì)我以他罪墮狐身，竄伏山林百余年，未能相遇，今煉形成道，適逢僧后身為此童，因得相報(bào)，十七年滿(mǎn)，自當(dāng)去，不煩驅(qū)遣也。真人竟無(wú)如之何。后不知期滿(mǎn)果去否。然據(jù)其所言，足知人有所負(fù)，雖隔數(shù)世猶償也。*****同年項(xiàng)君廷模言，昔嘗館翰林某公家，相見(jiàn)輒講學(xué)。一日，其同鄉(xiāng)為外吏者，有所饋贈(zèng)，某公自陳平生儉素，雅不需此。見(jiàn)其崖岸高峻，遂逡巡攜歸。某公送賓之后，徘徊廳事前，悵悵惘惘，若有所失，如是者數(shù)刻。家人請(qǐng)進(jìn)內(nèi)午餐，大遭詬怒，忽聞?dòng)袛?shù)人吃吃竊笑之。視之無(wú)跡，尋之，聲在承塵上，蓋狐魁云。*****
陳少廷尉耕巖，官翰林時(shí)為魅所擾，避而遷居，魅輒隨往。多擲小帖，道其陰事，皆外人不及知者。益悚懼，恒虔祀之，一日，擲帖責(zé)其待侄之薄，且曰：不厚資助，禍且至。眾緣是竊疑其侄。密約伺察，夜聞?chuàng)魮p器物聲，突出掩執(zhí)，果其侄也。耕巖天性長(zhǎng)厚，尤篤于骨肉，但曰：爾需錢(qián)可告我，何必乃爾。笑遣之歸寢。由是遂安。后吳編修樸園突遭回祿，莫知火之自來(lái)，凡再徙居而再焚。余意亦當(dāng)如耕巖事。樸園曰：固亦疑之，然第三次遷泉州會(huì)館，適與客坐廳事中，忽烈焰赫然，自承塵下射。是非人所能上，亦非人所能入也。殆真魅所為矣。
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程也園舍人，居曹竹虛舊宅中，一夕弗戒于火，書(shū)畫(huà)古器多遭焚毀。中褚河南臨蘭亭一卷，乃五百金所質(zhì)，方慮來(lái)贖眃販時(shí)，忽于火燼中揀得。匣及袱并癎，而書(shū)卷無(wú)一毫之損。表弟張桂巖，館也園家，親見(jiàn)之。白香山所謂在在處處，有神物護(hù)持者耶？抑成毀各有定數(shù)，此卷不在此火劫中耶？然事則奇矣，亦將來(lái)賞鑒家一佳話(huà)也。
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同年柯禺峰，官御史時(shí)，嘗借宿內(nèi)城友人家，書(shū)室三楹，東一室隔以紗廚，扃不敢啟，置榻外室南牖下，睡至半夜，聞東室有聲如鴨鳴，怪而諦視。時(shí)明月滿(mǎn)窗，見(jiàn)黑煙一道，從東室門(mén)隙出，著地而行，長(zhǎng)可丈余，蜿蜓如巨蟒，其首乃一女子，鬟鬟儼然。昂而仰視，盤(pán)旋地上，作鴨鳴不止。禺峰素有膽，拊榻叱之，徐徐卻行，仍從門(mén)隙眆而入。天曉以告主人，主人曰：舊有此怪，或數(shù)年一出，不為害，亦無(wú)他休咎?；蛟唬何促I(mǎi)是宅前，舊主有侍姬死此室，未知其審也。
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胥魁有善博者，取人財(cái)猶探物于囊，猶不持兵而劫奪也，其徒黨密相羽翼，意喻色授，機(jī)械百出，猶臂指之相使，猶呼吸之相通也。鹽豎多財(cái)者，則猶魚(yú)吞餌，猶雉遇媒耳。如是近十年，橐金巨萬(wàn)，俾其子賈于長(zhǎng)蘆，規(guī)什一之利。子亦狡黠，然冶蕩好漁色，有墮其術(shù)而破家者，銜之次骨。乃乞與偕往，而陰導(dǎo)之為北里游，舞衫歌扇，耽志忘歸，耗其貲十之九。胥魁微有所聞，自往檢校，已不可收拾矣。論者謂事雖人謀，亦有天道。仇者之動(dòng)此念，殆神啟其心歟？不然，何前愚而后智也。
*****故城刁飛萬(wàn)言，其鄉(xiāng)有與狐女生子者，其父母怒誶之，狐女涕泣曰：舅姑見(jiàn)逐，義難抗拒，但子未離乳，當(dāng)且攜去耳。越兩歲余，忽抱子詣其夫曰：兒已長(zhǎng)，今還汝，其夫遵父母戒，掉首不與語(yǔ)。狐女太息，抱之去。此狐殊有人理。但抱去之兒，不知作何究竟？將人所生者仍為人，廬居火食，混跡閭閻歟？抑妖所生者仍為妖，幻化通靈，潛蹤墟墓歟？或雖為妖，而猶承父姓，長(zhǎng)育子孫，在非妖非人之界歟？雖為人，而猶依母黨，往來(lái)窟穴，在亦人亦妖之間歟？惜見(jiàn)首不見(jiàn)尾，竟莫得而質(zhì)之。
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同年蔣心余編修言，其鄉(xiāng)有故家廢宅，往往見(jiàn)艷女靚妝，登墻外視。武生王某，粗豪有膽，竟攜被獨(dú)宿其中，冀有所遇。至夜半寂然，乃拊枕自語(yǔ)曰：人言此宅有狐女，今何往耶？窗外小聲應(yīng)曰：六娘子知君今日來(lái)，避往溪頭看月矣。問(wèn)汝為誰(shuí)，曰：六娘子之婢。又問(wèn)何故獨(dú)避我，曰：不知何故，但云畏見(jiàn)此腹負(fù)將軍，亦不解為何語(yǔ)也。王后每舉以問(wèn)人曰：腹負(fù)將軍是武職幾品？莫不粲然。后問(wèn)其鄉(xiāng)人，曰：實(shí)有其人，亦實(shí)有其事，然竟旁皇盡夜，一無(wú)所見(jiàn)耳。其語(yǔ)則心余所點(diǎn)綴也。心余好詼諧，理或然歟。
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先母張?zhí)蛉耍瑖L雇一張媼司爨，房山人也，居西山深處。言其鄉(xiāng)有極貧棄家覓食者，素未出外，行半日則迷路。石徑崎嶇，云陰晦暗，莫知所適，姑坐枯樹(shù)下，俟天明辨南北。忽一人自林中出，三四人隨之，并猙獰偉岸，有異常人，心知非山靈，即妖魅，度不能隱避，乃投身叩拜，泣訴所苦。其人惻然曰：爾勿怖，不害汝也。我是神虎，今為諸虎配食料，待虎食人，爾收其衣物，即自活矣。因引至一處，激然長(zhǎng)嘯，眾虎岔集，其人舉手指揮，語(yǔ)啁哳不可辨。俄俱散去，惟一虎留伏叢莽間，俄有荷擔(dān)度林者，虎躍起欲搏，忽避易而退。少頃，一婦人至，乃搏食之，撿其衣帶，得數(shù)金，取以付之，且告曰：虎不食人，惟食禽獸。其食人者，人而禽獸者耳。大抵人天良未泯者，其頂上必有靈光，虎見(jiàn)之即避；其天良澌滅者，靈光全息，與禽獸
無(wú)異，虎乃得而食之。頃前一男子兇暴無(wú)人理，然攘奪所得，猶恤其寡嫂孤侄，使不饑寒，以是一念，靈光煜煜如彈丸，故虎不敢食；后一婦人，棄其夫而私嫁，尤虐其前妻之子，身無(wú)完膚。更盜后夫之金，以貽前夫之女，即懷中所攜是也。以是諸惡，靈光消盡，虎視之非復(fù)人身，故為所啖爾。今得遇我，亦以善事繼母，輟妻子之食以養(yǎng)，頂上靈光高尺許，故我得而誘之，非以爾叩拜求哀也。勉修善業(yè)，當(dāng)尚有后福。因指示歸路，越一日夜，得至家。張媼之父與是人為親串，故得其詳。時(shí)家奴之?huà)D，有虐使其七歲孤侄者，聞張媼言，為之少戢。圣人以神道設(shè)教，信有以夫。
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磷為鬼火。博物志謂戰(zhàn)血所成，非也。安得處處有戰(zhàn)血哉。蓋鬼者人之余氣也。鬼屬陰，而余氣則屬陽(yáng)。陽(yáng)為陰郁，則聚而成光。如雨氣至陰，而螢火化；海氣至陰，而陰火然也。多見(jiàn)于秋冬而隱春夏，秋冬氣凝，春夏氣散故也。其或見(jiàn)于春夏者，非幽房廢宅，必深巖幽谷，皆陰氣常聚故也。多在平原曠野，藪澤沮洳，陽(yáng)寄于陰，地陰類(lèi)，水亦陰類(lèi)，從其本類(lèi)故也。先兄晴湖，嘗同沈豐功年丈夜行，而磷火在高樹(shù)嶺，青熒如炬，為從來(lái)所未聞。李長(zhǎng)吉詩(shī)曰：多年老県成木魅，笑聲碧火巢中起。疑亦曾睹斯異，故有斯詠。先兄所見(jiàn)或木魅所為歟。
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賈人持巨硯求售，色正碧而紅斑點(diǎn)點(diǎn)如血，沁試之，乃滑不受墨，背鐫長(zhǎng)歌一首曰：祖龍奮怒鞭頑石，石上血痕胭脂赤，滄桑變幻幾度經(jīng)，水舂沙蝕存盈尺，飛花點(diǎn)點(diǎn)粘落紅，芳草茸茸眎嫩碧，海人漉得出銀濤，鮫客咨嗟龍女惜，云何強(qiáng)遣充硯材，如以嬙施司眏眐，凝脂原不任研磨，鎮(zhèn)肉翻成遭棄擲--客問(wèn)鎮(zhèn)肉事，判曰：出夢(mèng)溪筆談。音難見(jiàn)賞古所悲，用弗量才誰(shuí)之責(zé)，案頭米老玉蟾蜍，為汝傷心應(yīng)淚滴。后題康熙己未重九，餐花道人降乩，偶以頑硯請(qǐng)題，立揮長(zhǎng)句，因鐫諸硯背，以記異?？钍疝劝d二字，不著其姓，不知為誰(shuí)。餐花道人亦無(wú)考，其詞感慨抑郁，不類(lèi)仙語(yǔ)，疑亦落拓之才鬼也。索價(jià)十金，酬以四，不肯售，后再問(wèn)之，云四川一縣令買(mǎi)去矣。*****
奴子紀(jì)昌，本姓魏，用黃犢子故事，從主姓。少喜讀書(shū)，頗嫻文藝，作字亦工楷。最有心計(jì)，平生無(wú)一事失便宜。晚得奇疾，目不能視，耳不能聽(tīng)，口不能言，四肢不能動(dòng)，周身并痿痹，不知痛癢，仰置榻上，塊然如木石，惟鼻息不絕。知其未死，按時(shí)以飲食置口中，尚能咀咽而已。診之乃六脈平和，毫無(wú)病狀，名醫(yī)亦無(wú)所措手，如是數(shù)年乃死。老僧果成曰：此病身死而心生，為自古醫(yī)經(jīng)所不載，其業(yè)報(bào)歟？然此奴亦無(wú)大惡，不過(guò)務(wù)求自利，算無(wú)遺策耳。巧者造物之所忌，諒哉！*****
奴子李福之?huà)D，悍戾絕倫，日忤其姑舅，面詈背詛，無(wú)所不至。或微諷以不孝有冥謫，輒掉頭哂曰：我持觀(guān)音齋，誦觀(guān)音咒，菩薩以甚深法力消滅罪愆，閻羅王其奈我何？后嬰惡疾，楚毒萬(wàn)端，猶曰：此我誦咒未漱口，焚香用灶火，故得此報(bào)，非有他也。愚哉！
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蔡太守必昌，嘗判冥事。朱石君中丞問(wèn)以佛法懺悔，有無(wú)利益。蔡曰：尋常冤譴，佛能置訟者于善處，彼得所欲，其怨自解。如人世之有和息也；至重業(yè)深仇，非人世所可和息者，即非佛所能懺悔，釋迦牟尼亦無(wú)如之何。斯言平易而近理，儒者謂佛法為必?zé)o，佛者謂種種罪惡皆可消滅，蓋兩失之。
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余家距海僅百里，故河間古謂之瀛州，地勢(shì)趨東，以漸而高，故海岸絕陡，潮不能出，水亦不能入，九河皆在河間，而大禹導(dǎo)河不直使入海，引之北行數(shù)百里，自碣石乃入。職是故也，海中每數(shù)歲或數(shù)十歲，遙見(jiàn)水云眒洞中，紅光燭天，謂之燒海。輒有斷椽折棟，隨潮而上，人取以為薪。越數(shù)日，必互言某匠某匠，為神召去營(yíng)龍宮，然無(wú)親睹其人話(huà)鮫室貝闕之狀者。第傳聞而已。余謂是殆重洋巨舶，弗戒于火，水光映射，空無(wú)障翳，故千百里外皆可見(jiàn)。梁柱之類(lèi)，舶上皆有，亦不必定屬殿材也。*****
獻(xiàn)縣捕役某，嘗奉差捕劇盜，就縶矣。盜婦有色，盜乞以婦侍寢而縱之逃。某弗許，后以積蠹多贓坐斬。行刑前二日，獄舍墻圮，壓而死。獄吏葉某，坐不早葺，治得重杖。先是葉某夢(mèng)身立堂下，聞堂上官吏論捕役事。官指揮曰：一善不能掩千惡，千惡亦不能掩一善，免則不可，減則可。既而吏抱牘出，殊不相識(shí)，諦視其官亦不識(shí)，方悟所到非縣署，醒而陰賀捕役，謂且減死。不知神以得保首領(lǐng)為減也，人計(jì)捕役生平，只此一善，而竟得免刑。天道昭昭，何嘗不許人晚蓋哉。*****吳江吳林塘言，其親表有與狐女遇者，雖無(wú)疾病，而惘惘恒若神不足，父母憂(yōu)之。聞?dòng)杏紊苒乐?，試往祈?qǐng)。僧曰：此魅與郎君夙緣，無(wú)相害意，郎君自耽玩過(guò)度耳，然恐魅不害郎君，郎君不免自害，當(dāng)善遣之。乃夜詣其家，趺坐誦梵咒，家人遙見(jiàn)燭光下似繡衫女子，冉冉再拜，僧舉拂子曰：留未盡緣，作來(lái)世歡，不亦可乎？歘然而隱，自是遂絕。林塘知其異人，因問(wèn)以神仙感遇之事，僧曰：古來(lái)傳記所載，有寓言者，有托名者，有借抒恩怨者，有喜談詼詭以詫異聞?wù)?，有點(diǎn)綴風(fēng)流，以為佳話(huà)，有本無(wú)所取而寄情綺語(yǔ)，如詩(shī)人之?dāng)M艷詞者，大都偽者十八九，真者十一二，此一二真者，又大都皆才鬼靈狐花妖木魅，而無(wú)一神仙。其稱(chēng)神仙必詭詞，夫神正直而聰明，仙沖虛而清靜，豈有名列丹臺(tái)，身依紫府，復(fù)有蕩姬佚女，參雜其間，動(dòng)入桑中之會(huì)哉。林塘嘆其精識(shí)，為古所未聞。說(shuō)是事時(shí)，林塘未舉其名字，后以問(wèn)林塘子鐘僑，鐘僑曰：見(jiàn)此僧時(shí)，才五六歲，當(dāng)時(shí)未聞呼名字，今無(wú)可問(wèn)矣。惟記其語(yǔ)音，似杭州人也。
*****李芍亭家扶乩，其仙自稱(chēng)邱長(zhǎng)春，懸筆而書(shū)，疾于風(fēng)雨，字如顛素之狂草?？突虬萸蟮し剑琅性唬荷裣捎械ぴE，無(wú)丹方。丹方是燒煉金石之術(shù)也，參同契爐鼎鉛汞，皆是寓名，非言燒煉，方士轉(zhuǎn)相附會(huì)，遂貽害無(wú)窮。夫金石燥烈，益以火力，亢陽(yáng)鼓蕩，血脈僨張，故筋力似倍加強(qiáng)壯，而消鑠真氣，伏禍亦深。觀(guān)藝花者，培以硫黃，則冒寒吐蕊，然盛開(kāi)之后，其樹(shù)必枯。蓋郁熱蒸于下，則精華涌于上。涌盡則立槁耳。何必縱數(shù)年之欲，擲千金之軀乎？其人悚然而起，后芍亭以告田白巖，白巖曰：乩仙大抵皆托名，此仙能作此語(yǔ)，或真是邱長(zhǎng)春歟。
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吳云巖家扶乩，其仙亦云邱長(zhǎng)春。一客問(wèn)曰：西游記果仙師所作，以演金丹奧旨乎？批曰：然。又問(wèn)仙師書(shū)作于元初，其中祭賽國(guó)之錦衣衛(wèi)，朱紫國(guó)之司禮監(jiān)，滅法國(guó)之東城兵馬司，唐太宗之太學(xué)士，翰林院中書(shū)科，皆同明制，何也？乩忽不動(dòng)，再問(wèn)之不復(fù)答。知已詞窮而遁矣。然則西游記為明人依托，無(wú)疑也。
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文安王氏姨母，先太夫人第五妹也。言未嫁時(shí)，坐度帆樓中，遙見(jiàn)河畔停一船，有宦家中年婦，伏窗而哭，觀(guān)者如堵。乳媼啟后戶(hù)往視，言是某知府夫人，晝寢船中，夢(mèng)其亡女為人執(zhí)縛宰割，呼號(hào)慘切，悸而寤，聲猶在耳，似出鄰船，遣婢尋視，則方屠一豚子，瀉血于盎，未竟也。夢(mèng)中見(jiàn)女縛足以繩，縛手以紅帶，復(fù)視其前足，信然，益悲愴欲絕，乃倍價(jià)贖而瘞之。其僮仆私言，此女十六而歿，存日極柔婉，惟嗜食雞，每飯必具，或不具則不舉箸，每歲恒割雞七八百，蓋殺業(yè)云。*****
交河有書(shū)生，日暮獨(dú)步田野間，遙見(jiàn)似有女子避入秫田，疑蕩婦之赴幽期者，逼往視之，寂無(wú)所睹。疑其竄伏深叢，不復(fù)追跡。歸而大發(fā)寒熱，且作譫語(yǔ)曰：我餓鬼也。以君有祿相，不敢觸忤，故潛匿草間，不虞忽相顧盼，枉步相尋，既爾有情，便當(dāng)從君索食。乞惠薄奠，即從此辭。其家為具紙錢(qián)肴酒，霍然而愈。蘇進(jìn)士語(yǔ)年曰：此君本無(wú)邪心，以偶爾多事，遂為此鬼所乘。小人之于君子，恒伺隙而中之也，言動(dòng)可不慎哉。
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炎涼轉(zhuǎn)瞬，即鬼魅亦然。程魚(yú)門(mén)編修曰：王文莊公遇陪祀北郊，必借宿安定門(mén)外一墳園，園故有祟。文莊弗睹也。一歲，燈下有所睹，越半載而文莊卒矣。所謂山鬼能知一歲事耶。
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太原申鐵蟾言，昔自蘇州北上，以舵牙觸損，泊舟興濟(jì)之南?；碾笠鞍?，寂無(wú)一人，而夜聞草際有哦詩(shī)聲，心知是鬼，與其友諦聽(tīng)之，所誦凡數(shù)十篇，幽咽斷續(xù)，不甚可辨，鐵蟾惟聽(tīng)得一句曰：寒星炯炯生芒角，其友聽(tīng)得二句，曰：夜深翁仲語(yǔ)，月黑鬼車(chē)來(lái)。
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張完質(zhì)舍人，僦居一宅，或言有狐，移入之次日，書(shū)室筆硯皆開(kāi)動(dòng)，又失紅柬一方，紛紜詢(xún)問(wèn)間，忽一錢(qián)錚然落幾上，若償紅柬之值也。俄喧言所失紅柬，粘宅后空屋，完質(zhì)往視，則楷書(shū)內(nèi)室止步四字，亦頗端正，完質(zhì)曰：此狐狡獪，恐其將來(lái)惡作劇。乃遷去，聞此宅在保安寺街，疑即翁覃溪宅也。
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李又聃先生言，東光某宅有狐，一日，忽擲磚瓦傷盆盎。某氏詈之，夜聞人叩窗語(yǔ)曰：君睡否，我有一言，鄰里鄉(xiāng)黨，比戶(hù)而居，小兒女或相觸犯，事理之常，可恕則恕之，必不可恕，告其父兄，自當(dāng)處置，遽加以惡聲，于理毋乃不可？且我輩出入無(wú)形，往來(lái)不測(cè)，皆君聞見(jiàn)所不及，提防所不到，而君攘臂以為難，庸有幸乎？于勢(shì)亦必不敵，君熟計(jì)之。某氏披衣起謝，自是遂相安。會(huì)親串中有以僮仆微釁，釀為爭(zhēng)斗，幾成大獄者。又聃先生嘆曰：殊令人憶某氏狐。
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北河總督署有樓五楹，為蝙蝠所據(jù)多年矣，大小不知凡幾，中一白者，巨如車(chē)輪，乃其魁也。能為變怪，歷任總督，皆扃鑰弗居。福建李公清時(shí)，延正乙真人劾治，果皆徙去，不久李公卒，蝙蝠復(fù)歸。自是無(wú)敢問(wèn)之者。余謂湯文正公驅(qū)五通神，除民害也；蝙蝠自處一樓，與人無(wú)患，李公此舉，誠(chéng)為可已而不已。至于猝捐館舍，則適值其時(shí)，不得謂蝙蝠為祟。修短有數(shù)，豈妖魅能操其權(quán)乎？
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余七八歲時(shí)，見(jiàn)奴子趙平，自負(fù)其膽，老仆施祥搖手曰：爾勿恃膽，吾已以恃膽敗矣。吾少年氣最盛，聞某家兇宅，無(wú)人敢居，徑攜眂被臥其內(nèi)，夜將半，剨然有聲，承塵中裂，忽墮下一人臂，跳擲不已，俄又墮一臂，又墮兩足，又墮其身，最后乃墮其首，并滿(mǎn)屋迸躍如猿猱，吾錯(cuò)愕不知所為。俄已合為一人，刀痕杖跡，腥血淋漓，舉手直來(lái)搦吾頸。幸夏夜納涼，掛窗未闔，急自窗躍出，狂奔而免，自是心膽并碎，至今猶不敢獨(dú)宿也。汝恃膽不已，無(wú)乃不免如我乎？平意不謂然，曰：丈原大誤，何不先捉其一段，使不能湊合成形？后夜飲醉歸，果為群鬼所遮，掖入糞坑中，幾于滅頂。
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同年鐘上庭言，官寧德日，有幕友病亟，方服藥，恍惚見(jiàn)二鬼曰：冥司有某獄，待君往質(zhì)，藥可勿服也。幕友言此猶已五十余年，今何尚未了。鬼曰：冥司法至嚴(yán)，而用法至慎，但涉疑似，雖明知其事，證人不具，終不為獄成，故恒待至數(shù)十年。問(wèn)如是不稽延拖累乎？曰：此亦千萬(wàn)之一，不恒有也。是夕果卒，然則果報(bào)有時(shí)不驗(yàn)，或緣此歟？又小說(shuō)所載，多有生魂赴鞫者，或宜遲宜速，各因其輕重緩急歟？要之早晚雖殊，神理終不憒憒，則鑿然可信也。
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田氏媼詭言其家事狐神，婦女多焚香問(wèn)休咎，頗獲利。俄而群狐大集，需索酒食，罄所獲不足供，乃被擊破甕盎，燒損衣物，哀乞不能遣。怖而他投，瀕行時(shí)，聞屋上大笑曰：爾還敢假名斂財(cái)否。自是遂寂。亦遂不徙。然并其先有之資，耗大半矣。此余幼時(shí)聞先太夫人說(shuō)。又有道士稱(chēng)奉王靈官，擲錢(qián)卜事時(shí)有驗(yàn)，祈禱亦盛，偶惡少數(shù)輩，挾妓入廟，為所阻。乃陰從伶人假靈官鬼卒衣冠，乘其夜醮，突自屋脊躍下，據(jù)坐訶責(zé)其惑眾，命鬼卒縛之，持鐵藜將拷問(wèn)，道士惶怖伏罪，具陳虛誑取錢(qián)狀，乃哄堂一笑。脫衣冠高唱而出，次日覓道士，則已竄矣。此雍正甲寅七月事，余隨先姚安公宿沙河橋，聞逆旅主人說(shuō)。*****
安邑宋半塘，嘗官鄞縣。言鄞有一生頗工文，而偃蹇不第，病中夢(mèng)至大官署，察其形狀，知為冥司。遇一吏乃其故人，因叩其此病得死否。曰：君壽未盡而祿盡，恐不久來(lái)此。生言生平以館谷糊口，無(wú)過(guò)分之暴殄，祿何以先盡，吏太息曰：正為受人館谷，而疏于訓(xùn)課，冥司謂無(wú)功竊食，即屬虛糜，銷(xiāo)除其應(yīng)得之祿，補(bǔ)所探支，故壽未盡而祿盡也。蓋在三之義，名分本尊，利人修脯，誤人子弟，譴責(zé)亦最重。有官祿者減官祿，無(wú)官祿者則減食祿，一錙一銖，計(jì)較不爽，世徒見(jiàn)才士通儒或貧或夭，動(dòng)言天道之難明，焉知自誤生平罪，多坐此哉。生悵然而寤，病果不起。臨歿，舉以戒所親。故人得知其事云。
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道士龐斗樞，雄縣人，嘗客獻(xiàn)縣高鴻臚家，先姚安公幼時(shí)，見(jiàn)其手撮棋子布幾上，中間橫斜縈帶，不甚可辨，外為八門(mén)，則井然可數(shù)。投一小鼠，從生門(mén)入，則曲折尋隙而出，從死門(mén)入，則盤(pán)旋終日，不得出。以此信魚(yú)腹陣圖，定非虛語(yǔ)。然斗樞謂此特戲劇耳。至國(guó)之興亡，系乎天命，兵之勝敗，在乎人謀，一切術(shù)數(shù)，皆無(wú)所用。從古及今，有以壬遁星禽成事者，即如符咒厭劾，世多是術(shù)，亦頗有驗(yàn)時(shí)。然數(shù)千年來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)割據(jù)之世，是時(shí)豈竟無(wú)傳，亦未聞某帝某王某將某相，死于敵國(guó)之魘魅也。其他可類(lèi)推矣。姚安公曰：此語(yǔ)非術(shù)士所能言，此理亦非術(shù)士所能知。
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從舅安公介然言，佃戶(hù)劉子明，家粗裕，有狐居其倉(cāng)屋中。數(shù)十年一無(wú)所擾。惟歲時(shí)祭以酒五盞，雞子數(shù)枚而已?；蛴龌鸨I，輒叩門(mén)窗作聲，使主人知之。相安已久。一日，忽聞吃吃笑不止，問(wèn)之不答，笑彌甚，怒而訶之，忽應(yīng)曰：吾自笑厚結(jié)盟之兄弟，而疾其親兄弟者也；吾自笑厚其妻前夫之子，而疾其前妻之子者也，何預(yù)于君，而見(jiàn)怒如是？劉大慚，無(wú)以應(yīng)。俄聞屋上朗誦論語(yǔ)曰：法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。巽語(yǔ)之言，能無(wú)悅乎？繹之為貴。太息數(shù)聲而寂。劉自是稍改其所為，后余以告邵暗谷。暗谷曰：此至親密友所難言，而狐能言之。此正言莊論所難入，而狐以詼諧悟之，東方曼倩何加焉。子倘到劉氏倉(cāng)屋，當(dāng)向門(mén)三揖之。
*****瑪納斯有遣犯之?huà)D，入山采樵，突為瑪哈沁所執(zhí)--瑪哈沁者，額魯特之流民，無(wú)君長(zhǎng)，無(wú)部族，或數(shù)十人為隊(duì)，或數(shù)人為隊(duì)，出沒(méi)深山中，遇禽食禽，遇獸食獸，遇人即食人--婦為所得，已褫衣縛樹(shù)上，熾火于旁，甫割左股一臠，忽聞火器一震，人語(yǔ)喧闐，馬蹄聲殷動(dòng)林谷，以為官軍掩至，棄而遁。蓋營(yíng)卒牧馬，偶以鳥(niǎo)槍擊雉子，誤中馬尾，一馬跳擲，群馬皆驚，相隨逸入萬(wàn)山中，共噪而追之也。使少遲須臾，則此婦血肉狼藉矣。豈非若或使之哉。婦自此遂持長(zhǎng)齋，嘗謂人曰：吾非眓佛求福也。天下之痛苦無(wú)過(guò)于臠割者，天下之恐怖，亦無(wú)過(guò)于束縛以待臠割者。吾每見(jiàn)屠宰，輒憶自受楚毒時(shí)，思彼眾生，其痛苦恐怖亦必如我。固不能下咽耳。此言亦可告世之饕餐者也。*****奴子劉琪，畜一牛一犬，牛見(jiàn)犬輒觸，犬見(jiàn)牛輒噬，每斗至血流不止，然牛惟觸此犬，見(jiàn)他犬則否；犬亦惟噬此牛，見(jiàn)他牛則否。后系至兩處，?；蚵勅?，犬或聞牛聲，皆昂首瞑視。后先姚安公官戶(hù)部，余隨至京師，不知二物究竟如何也。或曰：禽獸不能言者，皆能記前生。此牛此犬，殆佛經(jīng)所謂夙冤，今尚相識(shí)歟？余謂夙冤之說(shuō)，鑿然無(wú)疑，謂能記前生，則似乎未必。親串中有姑嫂相惡者，嫂與諸小姑皆睦，惟此小姑則如仇；小姑與諸嫂皆睦，惟此嫂則如仇，是豈能記前生乎？蓋怨毒之念，根于性識(shí)，一朝相遇，如相反之藥，雖枯根朽草，本自無(wú)知，其氣味自能激斗耳。因果牽纏，無(wú)施不報(bào)，三生一瞬，可快意于睚眥哉。
*****從伯君章公言，前明清縣張公，十世祖贊祁公之外舅也，嘗與邑人約，連名訟縣吏，乘馬而往。經(jīng)祖墓前，有旋風(fēng)撲馬首，驚而墮。從者舁以歸，寒熱陡作，忽迷忽醒，恍惚中似睹鬼物，將延巫禳解，忽起坐作其亡父語(yǔ)曰：爾忽祈禱，撲爾馬者我也。凡訟無(wú)益，使理曲何可證，使理直公論具在，人人為扼腕，是即勝矣。何必訟；且訟役訟吏，為患尤大，訟不勝，患在目前，幸而勝，官有來(lái)去，此輩長(zhǎng)子孫，必相報(bào)復(fù)，患在后日。吾是以阻爾行也。言訖，仍就枕，汗出如雨，比睡醒則霍然矣。既而連名者皆敗，始信非譫語(yǔ)也。此公聞?dòng)诓嬲吭?，湛元公一生未與人涉訟，蓋守此戒云。*****
世有圓光術(shù)，張素紙于壁，焚符召神，使五六歲童子視之，童子必見(jiàn)紙上突現(xiàn)大圓鏡，鏡中人物歷歷，示未來(lái)之事，猶卦影也。但卦影隱示其象，此則明著其形耳。龐斗樞能此術(shù)，某生素與斗樞狎，嘗覬覦一婦，密祈斗樞圓光，觀(guān)諧否。斗樞駭曰：此事豈可瀆鬼神，固強(qiáng)之。不得已勉為焚符，童子注視良久，曰：見(jiàn)一亭子，中設(shè)一榻，三娘子與一少年坐其上。三娘子者，某生之亡妾也。方詬責(zé)童子妄語(yǔ)，斗樞大笑曰：吾亦見(jiàn)之，亭中尚有一匾，童子不識(shí)字耳。怒問(wèn)何字，曰：己所不欲四字也。某生默然拂衣去?；蛟唬憾窐兴賹?shí)非符，先以餅餌誘童子，教作是語(yǔ)，是殆近之。雖曰惡謔，要未失朋友規(guī)過(guò)之義也。
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先太夫人言，外祖家恒夜見(jiàn)一物，舞蹈于樓前，見(jiàn)人則竄避，月下循窗隙窺之，衣慘綠衫，形蠢蠢如巨鱉，見(jiàn)其手足而不見(jiàn)其首，不知何怪。外叔祖紫衡公遣健仆數(shù)人，持刀杖繩索伏門(mén)外，伺其出，突掩之。踉蹌逃入樓梯下。秉火照視，則墻隅綠錦袱包一銀船，左右有四輪，蓋外祖家全盛時(shí)兒童戲劇之物。乃悟綠衫其袱，手足其四輪也。熔之得三十余金。一老媼曰：吾為婢時(shí)，房中失此物，同輩皆大遭棰楚，不知何人竊置此間，成此魅也。搜神記載孔子之言曰：夫六畜之物，龜蛇魚(yú)鱉草木之屬，神皆能為妖怪，故謂之五酉。五行之方，皆有其物。酉者老也，故物老則為怪矣。殺之則已，夫何患焉。然則物久而幻形，固事理之常耳。
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兩世夫婦如韋皋、玉簫者，蓋有之矣。景州李西崖言，乙丑會(huì)試，見(jiàn)貴州一孝廉，述其鄉(xiāng)民家生一子，甫能言，即云我前生某氏之女，某氏之妻，夫名某字某，吾卒時(shí)夫年若干，今年當(dāng)若干，所居之地，距民家四五日程耳。此語(yǔ)漸聞，至十四五歲時(shí)，其故夫知有是說(shuō)，徑來(lái)尋問(wèn)，相見(jiàn)涕泗，述前生事悉相符。是夕竟抱被同寢，其母不能禁。疑而竊聽(tīng)，滅燭以后，已妮妮兒女語(yǔ)矣。母怒，逐其故夫去，此子憤悒不食，其故夫亦棲遲旅舍不肯行。一日防范偶疏，竟相偕遁去，莫知所終。異哉此事，古所未聞也。此謂發(fā)乎情而不止乎禮矣。*****
東光霍從占言，一富室女，五六歲時(shí)，因夜出觀(guān)劇，為人所掠賣(mài)。越五六年，掠賣(mài)者事敗，供曾以藥迷此女。移檄來(lái)問(wèn)，始得歸。歸時(shí)視其肌膚，鞭痕，杖痕，剪痕，錐痕，烙痕，燙痕，爪痕，齒痕，遍體如刻畫(huà)，其母抱之泣數(shù)日。每言及，輒沾襟。先是，女自言主母酷暴無(wú)人理，幼時(shí)不知所為，戰(zhàn)栗待死而已。年漸長(zhǎng)，不勝其楚。思自裁，夜夢(mèng)老人曰：爾勿短見(jiàn)。再烙兩次，鞭一百，業(yè)報(bào)滿(mǎn)矣。果一日縛樹(shù)受鞭，甫及百，而縣吏持符到。蓋其母御婢極殘忍，凡觳觫而侍立者，鮮不帶血痕，回眸一視，則左右無(wú)人色。故神示報(bào)于其女也，然竟不悛改。后疽發(fā)于項(xiàng)死。子孫今亦式微。從占又云，一宦家婦遇婢女有過(guò)，不加鞭捶，但褫下衣使露體伏地，自云如蒲鞭之示辱也。后患顛癇，每防守稍疏，輒裸而舞蹈云。
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及孺愛(ài)先生言，其仆自鄰村飲酒歸，醉臥于路，醒則草露沾衣，月向午矣。欠伸之頃，見(jiàn)一人瑟縮立樹(shù)后，呼問(wèn)為誰(shuí)，曰：君勿怖，身乃鬼也，此間群鬼喜嬲醉人，來(lái)為君防守耳。問(wèn)素昧生平，何以見(jiàn)護(hù)。曰：君忘之耶？我歿之后，有人為我婦造蜚語(yǔ)，君不平而白其誣。故九泉銜感也。言訖而滅。竟不及問(wèn)其為誰(shuí)。亦不自記有此事。蓋無(wú)心一語(yǔ)，黃壤已聞。然則有意造言者，冥冥之中寧免握拳嚙齒耶。
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河間獻(xiàn)王墓，在獻(xiàn)縣城東八里。墓前有祠，祠前二柏樹(shù)，傳為漢物，未知其審，疑后人所補(bǔ)種。左右陪葬二墓，縣志稱(chēng)左毛萇，右貫長(zhǎng)卿。然任邱又有毛萇墓，亦莫能詳也?；蛟唬喝O宋代追封樂(lè)壽伯，獻(xiàn)縣正古樂(lè)壽地，任邱毛公墓，乃毛亨也，理或然歟。從舅安公五占，言康熙中，有群盜覬覦玉魚(yú)之藏，乃種瓜墓前，陰于團(tuán)焦，中穿地道，將近墓，探以長(zhǎng)錐，有白氣隨錐射出，聲若雷霆，沖諸盜皆仆，乃不敢掘。論者謂王墓封閉二千載，地氣久郁，故遇隙涌出，非有神靈。余謂王功在六經(jīng)，自當(dāng)有鬼神呵護(hù)。穿古冢者多矣，何他處地氣不久郁而涌乎？
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鬼魅在人腹中語(yǔ)，余所見(jiàn)聞凡三。事一為云南李編修衣山，因扶乩與狐女唱和，狐女姊妹數(shù)輩，并入居其腹中，時(shí)時(shí)與語(yǔ)，正一真人劾治弗能遣，竟顛癇終身。余在翰林目見(jiàn)之。一為宛平張文鶴友，官南汝光道時(shí)，與史姓幕友宿驛舍，有客投剌謁史，對(duì)語(yǔ)徹夜，比曉，客及仆皆不見(jiàn)，忽聞?wù)Z出史腹中，后拜斗，祛之去。俄仍歸腹中，至史死乃已。疑其夙冤也，聞金聽(tīng)濤少宰言之。一為平湖一尼，有鬼在腹中談休咎，多驗(yàn)，檀施鱗集，鬼自云夙生負(fù)此尼錢(qián)，以此為償。如北夢(mèng)瑣言所記田布事。人側(cè)耳尼腋下，亦聞其語(yǔ)。疑為樟柳神也。聞沈云椒少宰言之。
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晉殺秦諜，六日而蘇，或由縊殺杖殺，故能復(fù)活。但不識(shí)未蘇以前作何情狀。詁經(jīng)有體，不能如小說(shuō)瑣記也。佃戶(hù)張?zhí)戾a，嘗死七日，其母聞棺中擊觸聲，開(kāi)視，已復(fù)生。問(wèn)其死后何所見(jiàn)。曰：無(wú)所見(jiàn)，亦不知經(jīng)七日，但倏如睡去，倏如夢(mèng)覺(jué)耳。時(shí)有老儒館余家，聞之拊髀雀躍曰：程朱圣人哉。鬼神之事，孔孟猶未敢斷其無(wú)，惟二先生敢斷之。今死者復(fù)生，果如所論，非圣人能之哉。余謂天錫自氣結(jié)尸厥，瞀不知人，其家誤以為死耳，非真死也。虢太子事載于史記，此翁未見(jiàn)耶。
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帝王以刑賞勸人善，圣人以褒貶勸人善，刑賞有所不及，褒貶有所弗恤者，則佛以因果勸人善，其事殊，其意同也。緇徒執(zhí)罪福之說(shuō)誘脅愚民，不以人品邪正分善惡，而以布施有無(wú)分善惡，福田之說(shuō)興，瞿曇氏之本旨晦矣。聞?dòng)凶邿o(wú)常者，以血盆懺經(jīng)有無(wú)利益問(wèn)冥吏，冥吏曰：無(wú)是事也。夫男女構(gòu)精，萬(wàn)物化生，是天地自然之氣，陰陽(yáng)不息之機(jī)也?；禺a(chǎn)育，產(chǎn)育必穢污，雖賢媛淑母亦不得不然，非自作之罪也。如以為罪，則飲食不能不便溺，口鼻不能不涕唾，是亦穢污，是亦當(dāng)有罪乎？為是說(shuō)者，蓋以最易惑者惟婦女，婦女所必不免者惟產(chǎn)育，以是為有罪，以是罪為非懺不可，而閨閣之財(cái)無(wú)不充功德之費(fèi)矣。爾出入冥司，宜有聞見(jiàn)，血池果在何處，墮血池者果有何人，乃猶疑而問(wèn)之歟？走無(wú)常后以告人，人訖無(wú)信其言者。積重不返，此之謂矣。
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釋明玉言，西山有僧，見(jiàn)游女踏青，偶動(dòng)一念，方徙倚凝思間，有少婦忽與目成，漸相軟語(yǔ)，云家去此不遠(yuǎn)，夫久外出，今夕當(dāng)以一燈在林外相引，叮嚀而別。僧如期往，果熒熒一燈，相距不半里，穿林渡澗，隨之以行，終不能迫及。既而或隱或現(xiàn)，倏左倏右，奔馳轉(zhuǎn)輾，道路遂迷，困不能行，踣臥老樹(shù)之下，天曉諦觀(guān)，仍在故處，再往林中，則蒼蘚綠莎，履痕重迭，乃悟徹夜繞此樹(shù)旁，如牛旋磨也。自知心動(dòng)生魔，急投本師懺悔，后亦無(wú)他。又言山東一僧，恒見(jiàn)經(jīng)閣上有艷女下窺，心知是魅，然思念魅亦良得，徑往就之，則一無(wú)所睹，呼之亦不出，如是者凡百余度，遂惘惘得心疾，以至于死。臨死乃自言之。此或夙世冤愆，借以索命歟？然二僧究皆自敗，非魔與魅敗之也。
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吳惠叔言，醫(yī)者某生，素謹(jǐn)厚，一夜，有老媼持金釧一雙就買(mǎi)墮胎藥，醫(yī)者大駭，峻拒之。次夕，又添持珠花兩枝來(lái)，醫(yī)者益駭，力揮去。越半載余，忽夢(mèng)為冥司所拘，言有訴其殺人者。至則一披發(fā)女子，項(xiàng)勒紅巾，泣陳乞藥不與狀。醫(yī)者曰：藥醫(yī)活人，豈敢殺人以漁利。汝自以奸敗，于我何有？女子曰：我乞藥時(shí)，孕未成形，倘得墮之，我可不死，是破一無(wú)知之血塊，而全一待盡之命也。既不得藥，不能不產(chǎn)，以致子遭扼殺，受諸痛苦，我亦見(jiàn)逼而就縊，是汝欲全一命，反戕兩命矣。罪不歸汝，反歸誰(shuí)乎？冥官喟然曰：汝所言，酌乎時(shí)勢(shì)；彼所執(zhí)者，則理也。宋以來(lái)固執(zhí)一理，而不揆事勢(shì)之利害，獨(dú)此人也哉。汝且休矣。拊幾有聲，醫(yī)者悚然而悟。
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惠叔又言，有疫死還魂者，在冥司遇其故人，襤褸荷校，相見(jiàn)悲喜，不覺(jué)握手太息曰：君一生富貴，竟不能帶至此耶？其人蹙然曰：富貴皆可帶至此，但人不肯帶爾。生前有功德者，至此何嘗不富貴耶？寄語(yǔ)世人早作帶來(lái)計(jì)可也。李南澗曰：善哉斯言，勝于謂富貴皆空也。