卷二十二　灤陽(yáng)續(xù)錄四

劉香畹言，有老儒宿于親串家，俄主人之婿至，無(wú)賴(lài)子也，彼此氣味不相入，皆不愿同住一屋，乃移老儒于別室，其婿睨之而笑，莫喻其故也。室亦雅潔，筆硯書(shū)籍皆具，老儒于燈下寫(xiě)書(shū)寄家，忽一女子立燈下，色不甚麗，而風(fēng)致頗嫻雅，老儒知其為鬼，然殊不畏，舉手指燈曰：既來(lái)此不可閑立，可剪燭。女子遽滅其燈，逼而對(duì)立，老儒怒，急以手摩硯上墨沈，摑其面而涂之曰：以此為識(shí)，明日尋汝尸，銼而焚之。鬼呀然一聲去，次日以告主人，主人曰：原有婢死于此室，夜每出擾人，故惟白晝與客坐，夜無(wú)人宿，昨無(wú)地安置君，揣君耆德碩學(xué)，鬼必不出，不虞其仍現(xiàn)形也。乃悟其婿竊笑之故。此鬼多以月下行院中，后家人或有偶遇者，即掩面急走，他日留心伺之，面上仍墨污狼藉。鬼有形無(wú)質(zhì)，不知何以能受色，當(dāng)仍是有質(zhì)之物，久成精魅，借婢幻形耳。酉陽(yáng)雜俎曰：郭元振嘗山居中夜，有人面如盤(pán)，努目出于燈下。元振染翰題其頰曰：久戍人偏老，長(zhǎng)征馬不肥。其物遂滅。后隨樵閑步，見(jiàn)巨木上有白耳，大數(shù)斗，所題句在焉。是亦一證也。
*****烏魯木齊農(nóng)家，多就水灌田，就田起屋，故不能比閭而居，往往有自筑數(shù)椽，四無(wú)鄰舍，如杜工部詩(shī)所謂一家村者。且人無(wú)徭役，地?zé)o丈量，納三十畝之稅，即可坐耕數(shù)百畝之產(chǎn)。故深巖窮谷，此類(lèi)尤多。有吉木薩軍士，入山行獵，望見(jiàn)一家，門(mén)戶(hù)堅(jiān)閉，而院中似有十余馬，鞍轡悉具，度必瑪哈沁所據(jù)，噪而圍之?，敼咭?jiàn)勢(shì)眾，棄鍋帳突圍去。眾憚其死斗，亦遂不追。入門(mén)見(jiàn)骸骨狼籍，寂無(wú)一人，惟隱隱有泣聲，尋視見(jiàn)幼童約十三四，裸體懸窗欞上，解縛問(wèn)之，曰：瑪哈沁四日前來(lái)，父兄與斗不勝，即一家并被縛，率一日牽二人至山溪洗濯曳歸，共臠割炙食，男婦七八人并盡矣。今日臨行，洗濯我畢，將就食，中一人搖手止之，雖不解額魯特語(yǔ)，觀其指畫(huà)，似欲支解為數(shù)段，各攜于馬上為糧。幸兵至棄去，今得更生。泣絮絮不止，閔其孤苦，引歸營(yíng)中姑使執(zhí)雜役，童子因言其家尚有物，埋窖中，營(yíng)弁使導(dǎo)往發(fā)掘，則銀幣衣物甚多。細(xì)詢(xún)童子，乃知其父兄并劫盜，其行劫必于驛路近山處，皔見(jiàn)一二車(chē)孤行，前后十里無(wú)援者，突起殺其人，即以車(chē)載尸入深山， 至車(chē)不能通，則合手以巨斧碎之，與尸及幞被并投于絕澗，惟以馬馱貨去。再至馬不能通，則又投羈紲于絕澗，縱馬任其所往，共負(fù)之由鳥(niǎo)道歸。計(jì)去行劫處數(shù)百里矣。歸而窖藏一兩年，乃使人偽為商販，繞道至辟展諸處賣(mài)于市，故多年無(wú)覺(jué)者，而不虞瑪哈沁之滅其門(mén)也。童子以幼免連坐，后亦牧馬墜崖死，遂無(wú)遺種。此事余在軍幕所經(jīng)理，以盜已死遂置無(wú)論。由今思之，此盜蹤跡詭秘，猝不易緝，乃有瑪哈沁來(lái)，以報(bào)其慘殺之罪?，敼呤橙藷o(wú)饜，乃留一童子，以明其召禍之由，此中似有神理，非偶然也。盜姓名久忘，惟童子墜崖時(shí)，所司牒報(bào)記名秋兒云。
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佃戶(hù)劉破車(chē)婦云，嘗一日早起，乘涼掃院，見(jiàn)屋后草棚中，有二人裸臥，驚呼其夫來(lái)，則鄰人之女與其月作人也。并僵臥，似已死，俄鄰人亦至，心知其故而不知何以至此，以姜湯灌醒，不能自諱，云久相約，而逼仄無(wú)隙地，乘雨后墻缺，天又陰晦，知破車(chē)草棚無(wú)人，遂藉草私會(huì)。倦而憩，尚相戀未起，忽云破月來(lái)，皎然如晝，回顧棚中，坐有七八鬼，指點(diǎn)挪揄，遂驚怖失魂，至今始醒。眾以為奇。破車(chē)婦云，我家故無(wú)鬼，欲觀戲劇，隨之而來(lái)。先從兄懋園曰：何處無(wú)鬼，何處無(wú)鬼，觀戲劇但人有見(jiàn)有不見(jiàn)耳。此事不奇也。因憶福建盩關(guān)公館，俗謂之水口，大學(xué)士楊公督閩浙時(shí)所重建，值余出巡，語(yǔ)余曰：公至水口公館，夜有所見(jiàn)，慎勿怖，不為害也。余嘗宿是地，已下鍵睡，因天暑，移床近窗，隔紗幌視天晴陰，時(shí)雖月黑，而檐掛六燈尚未燼，見(jiàn)院中黑影，略似人形，在階前或坐或臥或行或立，而寂然無(wú)一聲。夜半再視之，仍在，至雞鳴乃漸漸縮入地。試問(wèn)驛吏，均不知也。余曰：公為使相，當(dāng)有鬼神為陰從，余焉有是。公曰：不然，仙霞關(guān)內(nèi)，此地為水陸要沖，用兵者所必爭(zhēng)，明季唐王，國(guó)初鄭氏耿氏，戰(zhàn)斗殺傷，不知其幾，此其沈淪之魄，乘室宇空虛而竊據(jù)，有大官來(lái)則避而出耳。此亦足證無(wú)處無(wú)鬼之說(shuō)。*****老仆施祥嘗曰：天下惟鬼最癡，鬼?yè)?jù)之室，人多不往，偶然有客來(lái)宿，不過(guò)暫居耳，暫讓之何害，而必出擾之，遇祿命重、血?dú)鈩傉?，多自敗，甚或符錄劾治，更蹈不測(cè)。即不然，而人既不居，屋必不葺，久而自圯，汝又何歸耶？老仆劉文斗曰：此語(yǔ)誠(chéng)有理。然誰(shuí)能傳與鬼知，汝毋乃更癡于鬼。姚安公聞之曰：劉文斗正患不癡耳。祥小字舉兒，與姚安公同庚，八歲即為公伴讀，數(shù)年始能暗誦千字文，開(kāi)卷乃不識(shí)一字。然天性忠直，視主人之事如己事，雖嫌怨不避。爾時(shí)家中外倚祥，內(nèi)倚廖媼，故百事皆井井。雍正甲寅，余年十一，元夜偶買(mǎi)玩物，祥啟張?zhí)蛉嗽唬核墓俳袢沼螣羰校I(mǎi)雜物若干，錢(qián)固不足惜，先生明日即開(kāi)館，不知顧戲弄耶？顧讀書(shū)耶？太夫人首肯曰：汝言是。即收而鍵諸篋。此雖細(xì)事，實(shí)言人所難言也。今眼中遂無(wú)此人，徘徊四顧，遠(yuǎn)想慨然。
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先兄晴湖第四子汝來(lái)，幼韶秀，余最?lèi)?ài)之。亦頗知讀書(shū)，娶婦生子后，忽患顛狂，如無(wú)人料理，即發(fā)不理，面不盥，夏或衣絮，冬或衣葛，不自知也。然亦無(wú)疾病，似寒暑不侵者，呼之食即食，不呼之食亦不索，或自取市中餅餌，呼兒童共食，不問(wèn)其價(jià)，所殘剩亦不顧惜，或一兩日覓之不得，忽自歸。一日遍索無(wú)跡，或云村外柳林內(nèi)似仿佛有人，趨視，已端坐僵矣。其為迷惑而死，未可知也。其或自有所得，托以混跡，緣盡而化去，亦未可知也。憶余從福建歸里時(shí)，見(jiàn)余猶跪拜如禮，拜訖，卒然曰：叔大辛苦。余曰：是無(wú)奈何。又卒然曰：叔不覺(jué)辛苦耶？默默退去，后思其言，似若有意，故至今終莫能測(cè)之。
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姚安公言，廬江孫起山先生謁選時(shí)，貧無(wú)資斧，沿途雇驢而行，北方所謂短盤(pán)也。一日，至河間南門(mén)外，雇驢未得，大雨驟來(lái)，避民家屋檐下，主人見(jiàn)之，怒曰：造屋時(shí)汝未出錢(qián)，筑地時(shí)汝未出力，何無(wú)故坐此。推之立雨中，時(shí)河間猶未改題缺，起山入都，不數(shù)月竟掣得是縣。赴任時(shí)此人識(shí)之，惶愧自悔，謀賣(mài)屋移家。起山聞之，召來(lái)笑而語(yǔ)之曰：吾何至與汝輩較，今既經(jīng)此，后無(wú)復(fù)然。亦忠厚養(yǎng)福之道也。因舉一事曰：吾鄉(xiāng)有愛(ài)蒔花者，一夜偶起，見(jiàn)數(shù)女子立花下，皆非素識(shí)，知為狐魅，遽擲以塊，曰：妖物何得偷看花。一女子笑而答曰：君自晝賞，我自夜游，于君何礙？夜夜來(lái)此，花不損一莖一葉，于花又何礙？遽見(jiàn)聲色，何鄙吝至此耶。吾非不能揉碎君花，恐人謂我輩所見(jiàn)，亦與君等，故不為耳。飄然共去，后亦無(wú)他。狐尚不與此輩較，我乃不及狐耶？后此人終不自安，移家莫知所往。起山嘆曰：小人之心，竟謂天下皆小人。
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太原申鐵蟾，好以香奩艷體，寓不遇之感。嘗謁某公未見(jiàn)，戲?yàn)闊o(wú)題詩(shī)曰：堊粉圍墻罨畫(huà)樓，隔窗聞?chuàng)芗?xì)箜篌，分無(wú)信使通青鳥(niǎo)，枉遣游人駐紫騮，月姊定應(yīng)隨顧兔，星娥可止待牽牛，垂楊疏處雕櫳近，只恨珠簾不上鉤。殊有玉溪生風(fēng)致。王近光曰：似不應(yīng)疑及織女，誣蔑仙靈。余曰：已矣哉，織女別黃姑，一年一度一相見(jiàn)，彼此隔河何事無(wú)。元微之詩(shī)也。海客乘槎上紫氛，星娥罷織一相聞，只應(yīng)不憚牽牛妒，故把支機(jī)石贈(zèng)君。李義山詩(shī)也。微之之意，在于雙文；義山之意，在于令狐。文士掉弄筆墨，借為比喻，初與織女無(wú)涉，鐵蟾此語(yǔ)，亦猶元李之志云爾，未為誣蔑仙靈也。至于純構(gòu)虛詞，宛如實(shí)事，指其時(shí)地，撰以姓名，靈怪集所載郭翰遇織女事--靈怪集今佚，此條見(jiàn)太平廣記六十八，則悖妄之甚矣。夫詞人引用，漁獵百家，原不能一一核實(shí)，然過(guò)于誣罔，亦不可不知。蓋自莊列寓言，借以抒意，戰(zhàn)國(guó)諸子，雜說(shuō)彌多，讖緯稗官，遞相祖述，遂有肆無(wú)忌憚之時(shí)。如李冗獨(dú)異志，誣伏羲兄妹為夫婦，已屬喪心；張華博物志，更誣及尼山，尤為狂吠--案張華不應(yīng)悖妄至此，殆后人依托。如是者不一而足，今尚流傳，可為痛恨。又有依傍史文，穿鑿鍛煉，如漢書(shū)賈誼傳，有太守吳公愛(ài)幸之之語(yǔ)，駢語(yǔ)雕龍--此書(shū)明人所撰，陳枚刻之，不著作者姓名--遂列長(zhǎng)沙于孌童類(lèi)中，注曰：大儒為龍陽(yáng)。史記高帝本紀(jì)稱(chēng)，母媼在大澤中，太公往視，見(jiàn)有蛟龍其上，晁以道詩(shī)遂有殺翁分我一杯羹，龍種由來(lái)事杳冥句，以高帝乃龍交所生，非太公子。左傳有成風(fēng)私事季友，敬嬴私事襄仲之文，私事云者，密相交結(jié)以謀立其子而已。后儒拘泥私字，雖朱子亦有碸是大惡之言，如是者亦不一而足。學(xué)者當(dāng)考校真妄，均不可炫博矜奇，遽執(zhí)為談柄也。
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從叔梅庵公，言族中有二少年--此余小時(shí)聞公所說(shuō)，忘其字號(hào)，大概是伯叔行也，聞某墓中有狐跡，夜攜銃往，共伏草中伺之，以背相倚而睡，醒則兩人之發(fā)交結(jié)為一，貫穿繚繞，猝不可解，互相牽掣不能行，亦不能立，稍稍轉(zhuǎn)動(dòng)，即彼此呼痛，膠擾徹曉，望見(jiàn)行路者，始呼至，斷以佩刀，狼狽而返。憤欲往報(bào)，父老曰：彼無(wú)形聲，非力所勝，且無(wú)故而侵彼，理亦不直，侮實(shí)自召，又何仇焉。仇必?cái)∽躺?，二人乃止。此狐小虐之使警，不深?chuàng)之，以激其必報(bào)，亦可謂善自全矣。然小虐亦足以激怒，不如斂戢勿動(dòng)，使伺之無(wú)跡彌善也。
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太和門(mén)丹墀下有石匱，莫知何名，亦莫知所貯何物，德脊齋前輩--脊齋名德保，與定圃前輩同名，干隆壬戌進(jìn)士，官至翰林院侍讀，故當(dāng)時(shí)以大德保小德保別之云--云，圖裕齋之先德，昔督理殿工時(shí)曾開(kāi)視之。以問(wèn)裕齋，曰：信然，其中皆黃色細(xì)屑，僅半?yún)T不能滿(mǎn)，凝結(jié)如土坯，諦審似是米谷歲久所化也。余謂丹墀左之石闕，既貯嘉種，則此為五谷，于理較近。且大駕鹵簿中，象背寶瓶，亦貯五谷，蓋稼穡維寶，古訓(xùn)相傳，八政首食，見(jiàn)于洪范，定制之意，誠(chéng)淵乎遠(yuǎn)矣。
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宣武門(mén)子城內(nèi)，如培者五，砌之以磚，土人云五火神墓。明成祖北征時(shí)，用火仁火義火禮火智火信，制飛炮，破元兵于亂柴溝，后以其術(shù)太精，恐或?yàn)樽?，殺而葬于是，立五竿于麗譙側(cè)，歲時(shí)祭之，使鬼有所歸，不為厲焉。后成祖轉(zhuǎn)生為莊烈帝，五人轉(zhuǎn)生李自成張獻(xiàn)忠諸賊，乃復(fù)仇也。此齊東之語(yǔ)，非惟正史無(wú)此文，即明一代稗官小說(shuō)，充棟汗牛，亦從未言及斯人斯事也。戊子秋，余見(jiàn)漢軍步校董某，言聞之京營(yíng)舊卒云，此水平也。京城地勢(shì)，惟宣武門(mén)最低，衢巷之水，遇雨皆匯于子城，每夜雨太驟，守卒即起，視此培確，水將及頂，則呼開(kāi)門(mén)以泄之，沒(méi)頂則門(mén)扉為水所壅，不能啟矣。今日久漸忘，故或有時(shí)阻礙也。其城上五竿，則與白塔信炮相表里，設(shè)聞信炮，則晝懸旗，夜懸燈耳。與五火神何與哉。此言似乎近理，當(dāng)有所受之。
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科場(chǎng)撥卷，受撥者意多不愜，此亦人情，然亦視其卷何如耳。壬午順天鄉(xiāng)試，余充同考官，時(shí)閱卷尚不回避本省，得一合字卷，文甚工而詩(shī)不佳，因甫改試詩(shī)之制，可以恕論，遂呈薦主考梁文莊公，已取中矣。臨填草榜，梁公病其何不改乎此度句，侵下文改字--題為始吾于人也四句--駁落，別撥一合字備卷，與余先視，其詩(shī)第六聯(lián)曰：素娥寒對(duì)影，顧兔夜眠香--題為月中桂，己喜其秀逸，及觀其第七聯(lián)曰：倚樹(shù)思吳質(zhì)，吟詩(shī)憶許棠，遂躍然曰：吳剛字質(zhì)，故李賀李憑箜篌引曰：吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔，此詩(shī)選本皆不錄，非曾見(jiàn)昌谷集者不知也。華州試月中桂詩(shī)舉許棠為第一人，棠詩(shī)今不傳，非曾見(jiàn)王定保摭言、計(jì)敏夫唐詩(shī)紀(jì)事者不知也，中彼卷之開(kāi)花臨上界，持斧有仙郎，何如中此詩(shī)乎？微公撥入，亦自愿易之。即朱子穎也。放榜后，時(shí)已九月，貧無(wú)絮衣，蔣心余素與唱和，借衣與之乃來(lái)見(jiàn)，以所作詩(shī)為贄。余丙子扈從古北口時(shí)，車(chē)馬擁塞，就旅舍小憩，見(jiàn)壁上一詩(shī)，剝殘過(guò)半，惟三四句可辨，最?lèi)?ài)其一水漲喧人語(yǔ)外，萬(wàn)山青到馬蹄前二語(yǔ)，以為云中路繞巴山色，樹(shù)里河流漢水聲，不是過(guò)也。惜不得姓名，及展其卷，此詩(shī)在焉，乃知芥契合，已在六七年前，相與嘆息者久之。子穎待余最盡禮，歿后，其二子承父之志，見(jiàn)余尚依依有情。翰墨因緣，良非偶爾。何嘗以撥房為親疏哉。余嚴(yán)江舟中詩(shī)曰：山色空蒙淡似煙，參差綠到大江邊，斜陽(yáng)流水推篷坐，處處隨人欲上船。實(shí)從萬(wàn)山句奪胎。嘗以語(yǔ)子穎曰：人言青出于藍(lán)，今日乃藍(lán)出于青。子穎雖遜謝，意似默可。此亦詩(shī)壇之佳話，并附錄于此。*****
先師介野園先生，官禮部侍郎，扈從南巡，卒于路。卒前一夕，有星隕于舟前，卒后京師尚未知，施夫人夢(mèng)公乘馬至門(mén)前，騎從甚都，然佇立不肯入，但遣人傳語(yǔ)曰：家中好自料理，吾去矣。匆匆竟過(guò)，夢(mèng)中以為時(shí)方扈從，疑或有急差遣，故不暇入。覺(jué)后乃驚怛，比兇問(wèn)至，即公卒之夜也。公屢掌文柄，凡四主會(huì)試，四主鄉(xiāng)試，其他雜試，殆不可縷數(shù)，嘗有恩榮宴詩(shī)曰：鸚鵡新班宴御園，（案鸚鵡新班，不知出典，當(dāng)時(shí)擬問(wèn)公，竟因循忘之）摧頹老鶴也乘軒，龍津橋上黃金榜， 四見(jiàn)門(mén)生作狀元。丁丑年作也。于文襄公亦贈(zèng)以聯(lián)曰：天下文章同軌轍，門(mén)墻桃李半公卿?？芍^儒者之至榮。然日者推公之命，云終于一品武階，他日或以將軍出鎮(zhèn)耶？公笑曰：信如君言，則將軍不好武矣。及公卒，圣心悼惜，特贈(zèng)都統(tǒng)。蓋公雖官禮曹，而兼攝副都統(tǒng)。其扈從也，以副都統(tǒng)班行，故即武秩進(jìn)一階。日者之術(shù)，亦可云有驗(yàn)矣。
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乩仙多偽托古人，然亦時(shí)有小驗(yàn)。溫鐵山前輩--名溫敏，乙丑進(jìn)士，官至盛京侍郎。嘗遇扶乩者，問(wèn)壽幾何，乩判曰：甲子年華有二秋。以為當(dāng)六十二，后二年卒，乃知二秋為二年，蓋靈鬼時(shí)亦能前知也。又聞山東巡撫國(guó)公，扶乩問(wèn)壽，乩判曰：不知。問(wèn)仙人豈有所不知？判曰：他人可知，公則不可知，修短有數(shù)常，人盡其所稟而已。若封疆重鎮(zhèn)，操生殺予奪之權(quán)，一政善，則千百萬(wàn)人受其福，壽可以增一政；不善，則千百萬(wàn)人受其禍，壽亦可以減。此即司命之神，不能預(yù)為注定，何況于吾？豈不聞蘇盫誤殺二人，減二年壽，婁師德亦誤殺二人，減十年壽耶？然則年命之事，公當(dāng)自問(wèn)，不必問(wèn)吾也。此言乃鑿然中理，恐所遇竟真仙矣。*****族叔育萬(wàn)言，張歌橋之北，有人見(jiàn)黑狐醉臥場(chǎng)屋中--場(chǎng)中守視谷麥小屋，俗謂之場(chǎng)屋，初欲擒捕，既而念狐能致財(cái)，乃覆以衣而坐守之，狐睡醒，伸縮數(shù)四，即成人形，甚感其護(hù)視，遂相與為友。狐亦時(shí)有所饋贈(zèng)，一日問(wèn)狐曰：設(shè)有人匿君家，君能隱蔽弗露乎？曰：能。又問(wèn)君能憑附人身狂走乎？曰：亦能。此人即懇乞曰：吾家酷貧，君所惠不足以贍，而又愧于數(shù)瀆君。今里中某甲，甚富而甚畏訟，頃聞覓一婦司庖，吾欲使婦往應(yīng)，居數(shù)日，伺隙逃出藏君家，而吾以失婦陽(yáng)欲訟，婦尚粗有姿首，可誣以蜚語(yǔ)，脅多金。得金之后，公憑附使奔至某甲別墅中，然后使人覓得，則承惠多矣。狐如所言，果得多金，覓婦返后，某甲以在其別墅，亦不敢復(fù)問(wèn)。然此婦狂疾竟不愈，恒自碼飾，夜似與人共嬉笑，而禁其夫勿使前。急往問(wèn)狐，狐言無(wú)是理，試往偵之，俄歸而頓足曰：敗矣，是某甲家樓上狐，悅君婦之色，乘吾出而彼入也，此狐非我所能敵，無(wú)如何矣。此人固懇不已，狐正色曰：譬如君里中某，暴橫如虎，使彼強(qiáng)據(jù)人婦，君能代爭(zhēng)乎？后其婦顛痛日甚，且具發(fā)其夫之陰謀，瞈\灸劾治皆無(wú)效，卒以瘵死。里人皆曰：此人狡黠如鬼，而又濟(jì)以狐之幻，宜無(wú)患矣，不虞以狐召狐，如螳螂黃雀之相伺也。古詩(shī)曰：利旁有倚刀，貪人還自賊，信矣。
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門(mén)人王廷紹言，忻州有以貧鬻婦者，去幾二載，忽自歸。云初彼買(mǎi)時(shí)，引至一人家，旋有一道士至，攜之入山，意甚疑懼，然業(yè)已賣(mài)與，無(wú)如何。道士令閉目，即聞兩耳風(fēng)颼颼，俄令開(kāi)目，已在一高峰上，室廬華潔，有婦女二十余人，共來(lái)問(wèn)訊。云此是仙府，無(wú)苦也。因問(wèn)到此何事，曰：更番侍祖師寢耳。此間金銀如山積，珠翠錦繡，嘉肴珍果，皆役使鬼神，隨呼立至，服食日用，皆比擬王侯。惟每月一回小痛楚，亦不害耳。因指曰：此處倉(cāng)庫(kù)，此處庖廚，此我輩居處，此祖師居處。指最高處兩室曰：此祖師拜月拜斗處，此祖師煉銀處。亦有給使之人，然無(wú)一男子也。自是每白晝則呼入薦枕席，至夜則祖師升壇禮拜，始各歸寢。惟月信落紅后，則凈褫內(nèi)外衣，以紅絨為巨綆，縛大木上，手足不能絲毫動(dòng)，并以綿丸窒口，喑不能聲，祖師持金管如箸，尋視脈穴，刺入兩臂兩股肉內(nèi)，吮吸其血，頗為酷毒。吮吸后，以藥末糝創(chuàng)孔，即不覺(jué)痛，頃刻結(jié)痂。次日痂落如初矣。其地極高，俯視云雨皆在下，忽一日狂飚陡起，黑云如墨壓山頂，雷電激射，勢(shì)極可怖，祖師惶遽， 呼二十余女，并裸露環(huán)抱其身如肉屏風(fēng)，火光入室者數(shù)次，皆一掣即返，俄一龍爪大如箕，于人叢中攫祖師去，霹靂一聲，山谷震動(dòng)，天地晦冥，覺(jué)昏瞀如睡，夢(mèng)稍醒則已臥道旁。詢(xún)問(wèn)居人，知去家僅數(shù)百里，乃以臂釧易敝衣遮體，乞食得歸也。忻州人尚有及見(jiàn)此婦者，面色枯槁，不久患瘵而卒。蓋精血為道士采盡矣。據(jù)其所言，蓋即燒金御女之士，其術(shù)靈幻如是，尚不免于天誅。況不得其傳，徒受妄人之蠱惑，而冀得神仙，不亦傎哉。
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江南吳孝廉，朱石君之門(mén)生也，美才夭逝，其婦誓以身殉，而屢縊不能死，忽燈下孝廉形見(jiàn)曰：易彩服則死矣。從其言果絕。孝廉鄉(xiāng)人錄其事，征詩(shī)，作者甚眾，余亦為題二律，而石君為作墓志，于孝廉之坎坷，烈婦之慷慨，皆深致悼惜，而此事一字不及?；蛞善溧l(xiāng)人之粉飾，余曰：非也，文章流別，各有體裁。郭璞注山海經(jīng)穆天子傳，于西王母事，鋪敘綦詳；其注爾雅釋地，于西至西王母句，不過(guò)曰西方昏荒之國(guó)而已，不更益一語(yǔ)也。蓋注經(jīng)之體裁當(dāng)如是耳。金石之文，與史傳相表里，不可與稗官雜記比，亦不可與詞賦比。石君博極群書(shū)，深知著作之流別，其不著此事于墓志，古文法也，豈以其偽而削之哉。余老多遺忘，記孝廉名承紱，烈婦之姓氏，竟不能憶，姑存其略于此。俟扈蹕回鑾，當(dāng)更求其事?tīng)钤斨伞?br>*****
老仆施祥，嘗乘馬夜行至張白，四野空曠，黑暗中有數(shù)人擲沙泥，馬驚嘶不進(jìn)，祥知是鬼，叱之曰：我不至爾墟墓間，何為犯我？群鬼揶揄曰：自作劇耳，誰(shuí)與爾論理。祥怒曰：既不論理，是尋斗也。即下馬，以鞭橫擊之，喧哄良久，力且不敵，馬又跳踉掣其肘，意方窘急，忽遙見(jiàn)一鬼狂奔來(lái)，厲聲呼曰：此吾好友，爾等毋造次。群鬼遂散，祥上馬馳歸，亦不及問(wèn)其為誰(shuí)。次日，攜酒于昨處奠之，祈示靈響，寂然不應(yīng)矣。祥之所友，不過(guò)廝養(yǎng)屠沽耳，而九泉之下，故人之情乃如是。
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門(mén)人吳鐘僑嘗作如愿小傳，寓言滑稽，以文為戲也。后作蜀中一令，值金川之役，以監(jiān)運(yùn)火藥歿于路，詩(shī)文皆散佚，惟此篇偶得于故紙中，附錄于此。其詞曰：如愿者，水府之女神，昔彭澤清洪君以贈(zèng)廬陵歐明者是也，以事事能給人之求，故有是名。水府在在皆有之，其遇與不遇，則系人之祿命耳。有四人同訪道，涉歷江海，遇龍神召之曰：鑒汝等精進(jìn)，今各賜如愿一。即有四女子隨行，其一人求無(wú)不獲，意極適，不數(shù)月病且死，女子曰：今世之所享，皆前生之所積，君夙生所積，今數(shù)月銷(xiāo)盡矣。請(qǐng)歸報(bào)命，是人果不起；又一人求無(wú)不獲，意猶未已，至冬月求鮮荔巨如瓜者，女子曰：溪壑可盈，是不可饜，非神道所能給，亦辭去；又一人所求，有獲有不獲，以咎女子，女子曰：神道之力亦有差等，吾有能致不能致也，然日中必昃，月盈必虧，有所不足，正君之福，不見(jiàn)彼先逝者乎？是人惕然，女子遂隨之不去；又一人雖得如愿，未嘗有求，如愿時(shí)為自致之，亦蹙然不自安，女子曰：君道高矣，君福厚矣，天地鑒之，鬼神佑之，無(wú)求之獲，十倍有求，可無(wú)待乎我，我惟陰左右之而已矣。他日相遇，各道其事，或喜或悵，曰：惜哉，逝者之不聞也。此鐘僑弄筆。狡獪之文，偶一為之，以資懲勸，亦無(wú)所不可。如累牘連篇，動(dòng)成卷帙，則非著書(shū)之體矣。
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郭石洲言，河南一巨室，宦成歸里，年六十余矣，強(qiáng)健如少壯，恒蓄幼妾三四人。至二十歲，則治奩具而嫁之。皆宛然完璧，娶者多陰頌其德，人亦多樂(lè)以女鬻之。然在其家時(shí)，枕衾狎昵與常人同，或以為但取紅鉛供藥餌，或以為徒悅耳目，實(shí)老不能男，莫知其審也。后其家婢媼私泄之，實(shí)使女而男淫耳。有老友密叩虛實(shí)，殊不自諱，曰：吾血?dú)馍惺?，不能絕嗜欲，御女猶可以生子，實(shí)懼為身后累；欲漁男色，又懼艾碽之事，為子孫羞。是以出此間道也。此事奇創(chuàng)，古所未聞。夫閨房之內(nèi)，何所不有，床第事可勿深論，惟歲歲轉(zhuǎn)易，使良家女得再嫁名，似于人有損，而不稽其婚期，不損其貞體，又似于人有恩。此種公案，竟無(wú)以斷其是非。戈芥舟前輩曰：是不難斷。直恃其多財(cái)，法外縱淫耳。昔竇二東之行劫，必留其御寒之衣衾，還鄉(xiāng)之資斧，自以為德，此老之有恩亦若是而已矣。
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里有一士者，矯捷多力，兼習(xí)技擊超距之術(shù)，兩三丈之高，可翩然上，兩三丈之闊，可翩然越也。余幼時(shí)猶及見(jiàn)之，嘗求睹其技，使余立一過(guò)廳中，余面向前門(mén)，則立前門(mén)外，面相對(duì)，余轉(zhuǎn)面后門(mén)，則立后門(mén)外面相對(duì)，如是者七八度。蓋一躍即飛，過(guò)屋脊耳。后過(guò)杜林鎮(zhèn)，遇一友，邀飲橋畔酒肆中，酒酣，共立河岸，友曰：能越此乎？一士應(yīng)聲聳身過(guò)，友招使還，應(yīng)聲又至。足甫及岸，不虞岸已將圮，近水陡立處開(kāi)裂有紋，一士未見(jiàn)誤踏其上，岸崩二尺許，遂隨之墜河，順流而去。素不習(xí)水，但從波心踴起數(shù)尺，能直上而不能旁近岸，仍墜水中，如是數(shù)四，力盡竟溺焉。蓋天下之患，莫大于有所恃。恃財(cái)者終以財(cái)敗，恃勢(shì)者終以勢(shì)敗，恃智者終以智敗，恃力者終以力敗。有所恃，則敢于蹈險(xiǎn)故也。田侯松巖于灤陽(yáng)買(mǎi)一勞山杖，自題詩(shī)曰：月夕花晨伴我行，路當(dāng)坦處亦防傾，敢因恃爾心無(wú)慮，便向崎嶇步不平。斯真閱歷之言，可貴而佩者矣。
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滄洲憩水井，有老尼曰慧師父，不知其為號(hào)，亦不知是此慧字否，但相沿呼之云爾。余幼時(shí)，嘗見(jiàn)其出入外祖張公家，戒律謹(jǐn)嚴(yán)，并糖不食。曰：糖亦豬脂所點(diǎn)成也。不衣裘，曰：寢皮與食肉同也。不衣綢絹，曰：一尺之帛，千蠶之命也。供佛面筋，必自制，曰：市中皆以足踏也。焚香必敲石取火，曰：灶火不潔也。清齋一食，取足自給，不營(yíng)營(yíng)募化。外祖家一仆婦，以一布為施，尼熟視識(shí)之，曰：布施須用己財(cái)，方為功德。宅中為失此布，笞小婢數(shù)人，佛豈受如此物耶？婦以情告，曰：初謂布有數(shù)十疋，未必一一細(xì)檢，故偶取其一，不料累人受捶楚，日相詛咒，心實(shí)不安，故布施求懺罪耳。尼擲還之曰：然則何不密送原處，人亦得白，汝亦自安耶？后婦死數(shù)年，其弟子乃泄其事，故人得知之。干隆甲戌乙亥間，年已七八十矣，忽過(guò)余家，云將詣潭柘寺禮佛，為小尼受戒。余偶話前事，搖首曰：實(shí)無(wú)此事，小妖尼饒舌耳。相與嘆其忠厚。臨行，索余題佛殿一額，余屬趙春澗代書(shū)。合掌曰：誰(shuí)書(shū)即乞題誰(shuí)名，佛前勿作誑語(yǔ)，為易趙名，乃持去，后不再來(lái)。近問(wèn)滄洲人，無(wú)識(shí)之者矣。又景城天齊廟一僧，住持果成之第三弟子，士人敬之，無(wú)不稱(chēng)曰三師父，遂佚其名，果成弟子頗不肖，多散而托缽四方，惟此僧不墜宗風(fēng)，無(wú)大剎知客市井氣，亦無(wú)法座禪師驕貴氣，戒律精苦，雖千里亦打包徒步，從不乘車(chē)馬。先兄晴湖，嘗遇之中途，苦邀同車(chē)，終不肯也。官吏至廟，待之禮無(wú)加。田夫野老至廟，待之禮不減。多布施，少布施，無(wú)布施，待之禮如一。禪誦之余，惟端坐一室，入其廟如無(wú)人者，其行事如是焉而已。然里之男婦，無(wú)不曰：三師父道行清高。及問(wèn)其道行安在，清高安在，則茫然不能應(yīng)。其所以感動(dòng)人心，正不知何故矣。嘗以問(wèn)姚安公，公曰：據(jù)爾所見(jiàn)，有不清不高處耶？無(wú)不清不高，即清高矣。爾必欲錫飛杯渡為善知識(shí)耶？此一尼一僧，亦彼法中之獨(dú)行者矣。三師父涅盤(pán)不久，其名當(dāng)有人知。俟見(jiàn)鄉(xiāng)試諸孫輩，使歸而詢(xún)之廟中。
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九州之大，奸盜事無(wú)地?zé)o之，亦無(wú)日無(wú)之，均不為異也。至盜而稍別于盜，究不能不謂之盜，奸而稍別于奸，究不能不謂之奸，斯為異矣。盜而人許遂其盜，奸而人許遂其奸，斯更異矣。乃又相觸立發(fā)，相牽立息，發(fā)如鼎沸，息如電掣，不尤異之異乎？舅氏安公五章言，有中年失偶者，已有子矣，復(fù)買(mǎi)一有夫之?huà)D，幸控制有術(shù)，猶可相安。既而是人死，平日私蓄，悉在此婦手，其子微聞而索之，事無(wú)佐證，婦弗承也。后偵知其藏貯處，乃夜中穴壁入室，方開(kāi)篋攜出，婦覺(jué)，大號(hào)有賊，家眾驚起，各持械入，其子倉(cāng)皇從穴出，迎擊之立踣，即從穴入搜余盜，聞床下喘息有聲，群呼尚有一賊，共曳出縶縛，比燈至審視，則破額昏仆者其子，床下乃其故夫也。其子醒后，與婦各執(zhí)一詞，子云子取父財(cái)不為盜，婦云妻歸前夫不為奸，子云前夫可再合而不可私會(huì)，婦云父財(cái)可索取而不可穿窬?；ハ嘣嵳r，勢(shì)不相下。次日，族黨密議，謂涉訟兩敗，徒玷門(mén)風(fēng)，乃陰為調(diào)停，使盡留金與其子，而聽(tīng)婦自歸故夫，其難乃平。然已鼓鐘于宮，聲聞?dòng)谕庖?。先叔儀南公曰：此事巧于相值，天也；所以致有此事，則人也。不納此有夫之?huà)D，子何由而盜，婦何由而奸哉。彼所恃者，力能駕馭耳。不知能駕馭于生前，不能駕馭于身后也。