世范卷中　處己·子弟當(dāng)致學(xué)

「原文」士大夫之子弟，茍無(wú)世祿可守，無(wú)常產(chǎn)可依，而欲為仰事俯育之資，莫如為儒。其才質(zhì)之美，能習(xí)進(jìn)士業(yè)者，上可以取科第致富貴，次可以開門教授，以受束修之奉。其不能習(xí)進(jìn)士業(yè)者，上可以事筆札，代箋簡(jiǎn)之役，次可以習(xí)點(diǎn)讀，為童蒙之師。如不能為儒，則醫(yī)卜、星相、農(nóng)圃、商賈、使術(shù)，凡可以養(yǎng)生而不至于辱先者，皆可為也。子弟之流蕩，至于為乞丐、盜竊，此最辱先之甚。然世之不能為儒者，乃不肯為醫(yī)人、星相、農(nóng)圃、商賈、伎術(shù)等事，而甘心為乞丐、盜竊者，深可誅也。凡強(qiáng)顏于貴人之前而求其所謂應(yīng)副；折腰于富人之前而托名于假貸；游食于寺觀而人指為穿云子，皆乞丐之流也。居官而掩蔽眾目，盜財(cái)入己，居鄉(xiāng)而欺凌愚弱，奪其所有，私販官中所禁茶、鹽、酒、酤之屬，皆竊盜之流也。世人有為之而不自愧者，何哉？
「譯述」士大夫的子弟，如果沒有世襲奉祿可以依靠，還想對(duì)上侍奉父母，對(duì)下養(yǎng)育妻兒，莫不如做儒生。自己有過人的才華，就可以為考取進(jìn)士做準(zhǔn)備，最理想的結(jié)果是可以參加科舉考試，金榜題名，求得富貴。次一等可以開設(shè)私塾，教育學(xué)生?？繉W(xué)生的學(xué)費(fèi)來(lái)維持生活。如果沒有能力參加科舉考試，就可以替人家代寫書信。次一等的也可以做孩童的啟蒙老師。如果做不了儒生，那就可以去做醫(yī)生，做僧人道士，做農(nóng)夫花匠，做商人、做工匠，凡是可以維持生活，又不至于辱沒先人的工作，都可以去做。子弟游手好閑，以至于做了乞丐、盜賊，這是最有辱先人的事。世上做不了儒生，又不肯做醫(yī)生，僧侶、農(nóng)人、花匠、商人、工匠而心甘情愿去做乞丐、盜賊的人，是最應(yīng)該譴責(zé)的。凡是那些為了求得吃喝而在權(quán)貴面前強(qiáng)顏歡笑的；為了借貸錢物而在富人面前卑躬屈膝的；到寺廟道觀里去乞討飲食而被人稱為“穿云子”的，都是乞丐一類的人。做官卻掩人耳目，貪污受賄，在鄉(xiāng)里就欺侮老弱之人，奪取人家的財(cái)物，私自販運(yùn)國(guó)家所禁止買賣的茶鹽、酒等東西，都是盜賊一類的人。世上還有人這樣做而不自覺慚愧的，為什么呢？「評(píng)析」這則對(duì)子弟的教誨，反映出袁采是一個(gè)十分講究實(shí)際的人，用現(xiàn)代人的說(shuō)法袁采具有“務(wù)實(shí)精神”。他并不死守封建社會(huì)“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”的古訓(xùn)。他教導(dǎo)子弟要想在社會(huì)上謀得一席之地，首先應(yīng)該“習(xí)儒業(yè)”參加科舉考試，這是謀取功名富貴的最佳途徑。做了讀書人參加不了科舉考試，還可以開設(shè)私塾，教育孩童，最差也可以代人寫書信來(lái)養(yǎng)家糊口，只要不做乞丐、盜賊，就不算愧對(duì)祖先。農(nóng)、工、商在封建社會(huì)是受人鄙視的職業(yè)。大家記得魯迅小說(shuō)中的人物孔乙己，他雖淪落到為人家做工來(lái)維持生活的地步，可他從內(nèi)心深處不愿意承認(rèn)這種地位，還是要把自己同普通農(nóng)民區(qū)別開來(lái)。成了“站著喝酒而穿長(zhǎng)衫的唯一的人”。袁采從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識(shí)到生存才是人的第一需要，通過正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)來(lái)上養(yǎng)父母，下育妻兒不是可恥的事。他對(duì)乞丐、盜賊或相當(dāng)于乞丐、盜賊的人相當(dāng)鄙視，認(rèn)為那才是對(duì)祖先最大的侮辱。這些都反映出袁采是一位正直的士大夫，不完全受封建思想束縛，具有一定的“務(wù)實(shí)精神”。