卷三十四·奏狀八首
作者：曾鞏乞賜唐六典狀
右，臣伏見圣恩，以新雕印《唐六典》頒賜近臣，以及館閣。竊以唐初以尚書、中書、門下三省參領天下之事，以令、仆射、侍中為宰相之任。然選士用人，出兵授田，刑罰禮樂，至于工官所主，則一本于尚書。尚書、侍郎分為六官，郎、員外郎各有攸司，又分為二十有四。所以彌綸庶務，至微至密。其大則以永業(yè)口分之田制民之產(chǎn)，以租庸調(diào)制民之賦，以諸府十二衛(wèi)制民之兵。三代以來，其政最為近古，太宗所以致治者，蓋出于此。其事至眾，而舉之有條；其體至大，而統(tǒng)之有要，可謂得建官制理之方。
明皇之世，乃考尋舊章，著之簡冊。以六卿所總領，則象《周官》，名其書曰《六典》。而開元十四年，張說罷中書令，為尚書右丞相，不知政事。自此政事歸中書，而尚書但受成事而已，亦其書之所記也。則當是之時，尚書已不得其職。其所著者，蓋先代之遺法也。其本原設官因革之詳，上及唐虞，以至開元。其文不煩，其實甚備，信可謂善于述作者也。
臣向在館閣，嘗見此書，其前有序，明皇自撰意，而其篇首皆曰御撰，李林甫注。及近得此書不全本，其前所載序同，然其篇首不曰御撰，其第四一篇，則曰集賢院學士、知院事、中書令、修國史、上柱國、始興縣開國子臣張等奉敕撰。蓋開元二十二年，張九齡實任此官，然則此書或九齡等所為歟？不敢以疑說定也。
伏惟皇帝陛下神智圣性，夙成自天，方革弊興壞，以修太平之業(yè)，繼唐虞之跡，而稽古不倦，旁及此書，乃自禁中鏤版?zhèn)髦?，以賜在位。豈不以其官儀品式去今未遠，而行于今者尚多，將使學士大夫得而求之。其于就列，皆知其任；其于治體，開益至多。非圣慮所存，規(guī)模宏遠，則何以訓勵群臣，委曲至此。
臣備數(shù)內(nèi)閣，以文學為職，宜略知典故，不可以衰退駑鈍，怠惰茍止，故敢昧冒以請。伏望圣慈，依例賜臣一部，使得伏玩思索，萬一得奉清閑，尚可牽強以備訪問。不勝犬馬區(qū)區(qū)之誠，貪冀恩私，不知僭妄。其于罪戾，所不敢逃。干冒宸嚴，臣不任。
授滄州乞朝見狀
右，臣伏奉敕命，就差知滄州，已起離前來。竊念臣遠違班列十有二年，伏遇陛下神圣文武，當天受命，制作法度，以集太平之功。群情，孰不自愿為能，以托名于萬世。而臣曾未得須臾之間，進望清光。竊不自揆，愿奉德音。犬馬之情，固非一日之積。今將至京師，伏望圣慈，許臣朝見。臣不任。
乞登對狀
右，臣于十月二十六日，伏蒙圣恩，賜對延和殿。陛下假之以玉色，獎之以德音，訪之以治天下之道，而及于當世之事，其敝安在。臣昏愚不肖，不足以稱圣意。遽言國家之大體，則懼非臣之任；毛舉天下之細務，則又非臣之志。是以不敢率然以對。夫智之不明，辭之不敏，此臣之罪也。計臣之材與臣之位，不敢以言高，亦臣之分也。退而伏念臣材質(zhì)淺薄，偶有好古之勤，向道之志，遇陛下高明光大，方修先王之政，以集太平之功。而臣藐在外服十有二年，無炫鬻之一言，無左右之素譽。地窮勢絕，不敢期于自通，分以孤愚，老于疏遠。屬陛下聰明睿智，洞照群情，公聽并觀，不遺小善。赫然獨斷，察臣之本末；超然遠御，收臣于滯涸。至于撫慰之私，顧問之寵，雖世之抱道德、堪重任之士，恐不能當，豈臣之微所可輒得？雖減身碎首，未足以報非常之賜。其于傾竭肝膽，以自效其愚忠，有出位之責，猶不敢辭。況親承圣問，實臣吐盡誠素之時。其不敢自默，此臣愛君事國之義也。
竊以先王之治天下，必有典籍，以為當世之法。傳之后嗣，使永有持循。故在《夏書》，稱“《政典》曰：‘先時者殺無赦，不及時者殺無赦?！眲t夏之治天下之書，曰《政典》也。其在《商書》，稱“制《官刑》，儆于有位”。曰：“惟茲三風十愆，卿士有一于身，家必喪；邦君有一于身，國必亡?！眲t商之治天下之書，曰《官刑》也。其在《周書》，稱成王“還歸在豐，作《周官》”。蓋以董正治官之意，訓告群臣，今書《周官》之篇是也。于是之時，事為之制，曲為之防，故經(jīng)禮三百，威儀三千。所謂經(jīng)禮三百者，周禮六卿，屬皆六十，蓋舉其全數(shù)。則周之治天下之書曰《周禮》也。三代以后，時君所為，務在茍簡，紀綱憲度，闕而不圖。蓋遠莫盛于漢，而孝文之世，賈誼欲定官名，議寢不用。中莫懿于后周，雖分六府之位，以儀刑經(jīng)禮，而典籍無所傳聞。近莫美于唐初，以尚書六職，本天下之治，而不能修列其法，論著于書。開元之際，始追次舊章，以為《六典》，而尚書已失其職。然三代之后，治天下之書，有此而已。
今陛下以法制度數(shù)宜有所自，故上稽《周禮》；以官儀注措宜參近事，故旁求《六典》。則又質(zhì)諸當世之宜；裁以圣慮。始自三省，至于百工，皆正其名。夫名正然后位定，位定然后事舉。名正、位定、事舉，則設官致理之方盡矣。使萬官千品，各循其分；彝倫庶績，皆得其任。然后陛下程其能，等其實，以章別幽明；信其賞，必其罰，以推行懲勸。庶務雖眾，舉其目而無不周；四海雖廣，正其本而無不治。況推尋采掇，雖付在有司，而是正準裁，實由圣斷。至夫大法既具，然后條分類別，以陛下之所指授，勒成一代之典。明示四方，使知出自圣作。豈獨以之彌綸當今之務，固當藏之金匱，為萬世法。
臣愚固陋，竊不自揆，于夫經(jīng)營之體，損益之方，所謂位定而事舉者，欲進其妄意之滯見，庶有毛之補。然心之委曲，難以書盡。伏望特垂圣慈，許臣上殿敷奏，使臣得披腹心，以稱前日之圣問。萬分之一，有足以上當天心，臣死生幸甚。俯伏待命。臣不任云云。
乞出知潁州狀右，臣愚不自揆，懷犬馬之情，敢昧萬死以聞。不敏之誅，所不敢逭。伏念臣性行迂拙，立朝無所阿附，有見嫉之積毀，無借譽之私援。在外十有二年，更歷七郡，雖有愛君{鄉(xiāng)向}國之心，托勢疏遠，無路自通，期于抱志沒齒而已。陛下居法宮之深，臨萬官之眾，而臣以單外之跡，一介之微，陛下廓四聰之廣，出獨見之卓，不由臣之鬻，不因人之黨助，收憐拊慰，勞問褒嘉，語重意殊，可謂非常之遇。士之有大過人之材者，殆未足以致此，豈臣之鄙所當冒得。日夜思念，臣以庸下之器，在隱約之中，而獨為圣主所知如此。螻蟻之軀，知死不足以圖報。今還朝以來，甫及數(shù)月，未有絲忽自效之勤，而輒以私誠上陳。臣之妄庸，雖受誅絕之刑，不足以塞責，惟陛下察而哀之。
臣母年七十有一，比嬰疾疹，舉動步履，日更艱難。陛下處臣京師，臣幸得侍庭闈，以便醫(yī)藥。圣澤至厚，?？植荒芸丝?。今臣弟布得守陳州，臣母憐其久別，欲與俱行。顧臣之宜，惟得旁郡，庶可奉親往來，以供子職。而抱疾之親，陸行非便。今與陳比境，許、蔡、亳州及南京，皆不通水路，惟潁可以沿流。臣誠不自揆，不諱萬死之責，敢昧冒以請。伏望圣慈，差臣知潁州一任。竊恐顧臨到任未久，無例為臣移易，緣若候顧臨滿闕，則臣弟布陳州卻已滿任。欲望特出圣恩，許臣不候顧臨任滿交割。臣冥寒陋，蒙陛下特異之知，未有錙銖之稱。而顧迫子母之恩，規(guī)私擇便，仰煩圣聰，當伏斧，以須罪戾，惟陛下哀憐聽察。干犯天威，臣不任云云。再乞登對狀
右，臣去冬再蒙圣恩賜對。臣愚淺薄，無軼倫之行、絕眾之材。徒于輩流，粗識文字。至于講求天下之務，非敢謂能，蓋嘗有志。遇陛下紹天開跡，大修治具，一言片善，人人得以自效。而臣流離漂泊，藐在外服。有深忌積毀之莫測，無游談私黨之可因。轉(zhuǎn)徙八州，推移一紀。無側(cè)行之一跡，得參于御隸之間；無嘗試之半詞，得徹于巖廊之上。心思消縮，齒發(fā)凋耗，?？肿涮顪羡?，獨遺恨于無窮也。陛下體生知之質(zhì)，起日新之政。揆之以道，以易漢唐五代之卑；本之于身，以追堯舜三代之盛。臣雖欲奮駑鈍，愿備驅(qū)馳，而處疏賤之中，無可致之勢。伏遇陛下明無不照，察臣滯跡之不容；圣無不通，采臣孤學之有得。出自睿斷，接之便朝。所以詢謀撫納，勉慰稱揚之殊，皆非素望所及。臣雖草茅之陋，顧非木石之頑。蓋士窮且老，身孤立于天下，而獨為圣主所知如此，燔軀沈族，豈足論報？其于剖心析肝，以效其區(qū)區(qū)之忠，固臣之所不敢不盡也。是以竊不自揆，冒言當世之事。陛下寬其不敏之誅，而收其臆出之見。謂有可以當圣意者，臣愚蹇鈍，分豈稱此。蓋由陛下神圣文武，度越千載，而虛心納下，無伐善之意、徇己之情。故兼聽廣覽，小能薄技，無所不錄。而臣愚遭遇，得以及此。今臣備數(shù)轂下，雖日得造朝，而身不邇法坐之凝嚴，耳不接德音之溫厚，涉四時矣。其畢忠愿知之心，之義，豈須臾廢哉！伏念臣嘗言天下之經(jīng)費，以謂皇祐治平，庶官之員倍于景德；議今之兵，以謂西北之宜在擇將帥。待罪三班，獲因職事，考于載籍。蓋官日益眾，而守塞之臣有未稱其任者。得以推其事實，審其源流。其于裁處之宜，亦嘗略窺其要。竊欲飾其所聞，敢終前日之說以獻。陛下方日孜孜，大有為于天下。內(nèi)則更張庶事，外則經(jīng)營四方。如臣之說有可采者，庶幾制天下之用以養(yǎng)財，御天下之材以經(jīng)武，有助圣政之萬一。臣于受恩，非敢謂報，庶以明臣犬馬之志，未嘗不向上之所為也。臣又嘗言，陛下方上稽《周禮》，旁參《六典》，以更定官制。臣于經(jīng)營之體，損益之數(shù)，愿有毛發(fā)之補。伏聞百度已成，萬務已定，而臣曾不能吐一言，陳一策，庶得因國大典，托名不泯。今條分類別，宣布有期，臣誠不自揆，以謂更制之日，新舊革易之初，彌綸之術，固不可不有所素具。竊欲自效，少裨圣畫之緒余。臣于三者，或萬有一得。然事有本末，理之詳悉，宜得口陳。伏望特出圣慈，許臣上殿敷奏。干冒宸嚴，臣不任。
申中書乞不看詳會要狀
右，伏以自來修撰國史，皆妙選眾材，共當寄任。今通修五朝大典，屬鞏專領，已是一人而冒眾材之任。顧鞏衰拙，懼不克堪。其今來所修《會要》，計三百卷。修纂以來，經(jīng)涉十有余年，編修等官，已更六人。限至秋季末成書，即今已是八月中旬。某若依限修進，不惟須合考求首尾，參詳?shù)檬?，仍更并須檢尋文字，照據(jù)其間，恐合更有更改損益。不獨于鞏以旬月而求就十有余年之功；又復于鞏已于國史，是以一人而冒眾材之任，懼不克堪；而更益以《會要》，一人而兼數(shù)人之任?？v使容鞏添展期限，緣累朝典章，本末閎大，不同小小文字，自顧材力實不能兼。況今來進本裝寫并已了畢，伏乞更賜敷奏，取自朝廷詳酌，別賜指揮。
辭中書舍人狀〈閣門告報有旨，更不得辭免。不曾上?！?br>右，臣準閣門告報，蒙恩授臣中書舍人者。竊以唐虞三代之君，興造政事，爵德官能之際，所以播告天下，訓齊百工，必有詔號令命之文，達其施為建立之意。皆擇當世聰明雋、工于言語文學之臣，使之敷揚演暢，被于簡冊，以行之四方，垂之萬世。理化所出，其具在此。至其已久，而謀謨訪問，三盤五誥誓命之書，刻之為經(jīng)。后世學者得而宗之，師生相傳，為載籍首。吟誦尋繹，以求其歸。一有發(fā)明，皆為世教。蓋其大體所系如此。
逮至漢興，雖不能比跡三代致治之隆，而誥令下者，典正謹嚴，尚為近古。自斯已后，豈獨彝倫秕ル。其推而行之，載于名命，亦皆文字淺陋，無可觀采。唐之文章嘗盛矣。當時之士，若常袞、楊炎、元稹之屬，號能為訓辭。今其文尚存，亦未有遠過人者。然則號令文采，自漢而降，未有及古，理化之具，不其闕歟？
伏惟陛下以天縱之圣，闡明道術，所以作則垂憲，紀官正名，皆上追三王，下陋漢唐。至于出口肆筆，發(fā)為德音，固已獨造精微，不可窮測。則于代言之任，豈易屬人？臣淺薄暗瞀，學朽材下。誤蒙陛下知之于擯排忌疾之中，收之于棄捐流落之地，屬之史事，已懼官。至于推度圣意，討論潤色，以次為謨訓，彰示海內(nèi)，茲事至大，豈臣所堪？況侍從之官，實備顧問。而臣齒已衰，心志昏塞，豈獨施于翰墨，懼非其任。至于謀猷獻納，尤不逮人。伏望博選于朝，旁及疏遠，必有殊絕特出之材，能副圣神獎拔之用。所有授臣恩命，乞賜寢罷。授中書舍人舉劉自代狀
蒙恩授前件官，準編敕節(jié)文、知雜御史已上授訖，許舉官自代者。右謹具如前。臣伏見朝奉大夫、充集賢校理、知亳州劉，廣覽載籍，強記洽聞。求之輩流，罕有倫比。臣竊以謂引拔眾材，彌綸世務，至于博學之士，固宜用在朝廷。況今圣質(zhì)高明，究極今古，凡在左右當備顧問之臣，尤須多識前載，然后能稱其職。如所長，實允茲選。況累歷州郡，治行可稱。至于文辭，亦足觀采。兼此眾美，臣實不如。今舉自代，謹具狀奏聞，伏候敕旨。
右，臣伏見圣恩，以新雕印《唐六典》頒賜近臣，以及館閣。竊以唐初以尚書、中書、門下三省參領天下之事，以令、仆射、侍中為宰相之任。然選士用人，出兵授田，刑罰禮樂，至于工官所主，則一本于尚書。尚書、侍郎分為六官，郎、員外郎各有攸司，又分為二十有四。所以彌綸庶務，至微至密。其大則以永業(yè)口分之田制民之產(chǎn)，以租庸調(diào)制民之賦，以諸府十二衛(wèi)制民之兵。三代以來，其政最為近古，太宗所以致治者，蓋出于此。其事至眾，而舉之有條；其體至大，而統(tǒng)之有要，可謂得建官制理之方。
明皇之世，乃考尋舊章，著之簡冊。以六卿所總領，則象《周官》，名其書曰《六典》。而開元十四年，張說罷中書令，為尚書右丞相，不知政事。自此政事歸中書，而尚書但受成事而已，亦其書之所記也。則當是之時，尚書已不得其職。其所著者，蓋先代之遺法也。其本原設官因革之詳，上及唐虞，以至開元。其文不煩，其實甚備，信可謂善于述作者也。
臣向在館閣，嘗見此書，其前有序，明皇自撰意，而其篇首皆曰御撰，李林甫注。及近得此書不全本，其前所載序同，然其篇首不曰御撰，其第四一篇，則曰集賢院學士、知院事、中書令、修國史、上柱國、始興縣開國子臣張等奉敕撰。蓋開元二十二年，張九齡實任此官，然則此書或九齡等所為歟？不敢以疑說定也。
伏惟皇帝陛下神智圣性，夙成自天，方革弊興壞，以修太平之業(yè)，繼唐虞之跡，而稽古不倦，旁及此書，乃自禁中鏤版?zhèn)髦?，以賜在位。豈不以其官儀品式去今未遠，而行于今者尚多，將使學士大夫得而求之。其于就列，皆知其任；其于治體，開益至多。非圣慮所存，規(guī)模宏遠，則何以訓勵群臣，委曲至此。
臣備數(shù)內(nèi)閣，以文學為職，宜略知典故，不可以衰退駑鈍，怠惰茍止，故敢昧冒以請。伏望圣慈，依例賜臣一部，使得伏玩思索，萬一得奉清閑，尚可牽強以備訪問。不勝犬馬區(qū)區(qū)之誠，貪冀恩私，不知僭妄。其于罪戾，所不敢逃。干冒宸嚴，臣不任。
授滄州乞朝見狀
右，臣伏奉敕命，就差知滄州，已起離前來。竊念臣遠違班列十有二年，伏遇陛下神圣文武，當天受命，制作法度，以集太平之功。群情，孰不自愿為能，以托名于萬世。而臣曾未得須臾之間，進望清光。竊不自揆，愿奉德音。犬馬之情，固非一日之積。今將至京師，伏望圣慈，許臣朝見。臣不任。
乞登對狀
右，臣于十月二十六日，伏蒙圣恩，賜對延和殿。陛下假之以玉色，獎之以德音，訪之以治天下之道，而及于當世之事，其敝安在。臣昏愚不肖，不足以稱圣意。遽言國家之大體，則懼非臣之任；毛舉天下之細務，則又非臣之志。是以不敢率然以對。夫智之不明，辭之不敏，此臣之罪也。計臣之材與臣之位，不敢以言高，亦臣之分也。退而伏念臣材質(zhì)淺薄，偶有好古之勤，向道之志，遇陛下高明光大，方修先王之政，以集太平之功。而臣藐在外服十有二年，無炫鬻之一言，無左右之素譽。地窮勢絕，不敢期于自通，分以孤愚，老于疏遠。屬陛下聰明睿智，洞照群情，公聽并觀，不遺小善。赫然獨斷，察臣之本末；超然遠御，收臣于滯涸。至于撫慰之私，顧問之寵，雖世之抱道德、堪重任之士，恐不能當，豈臣之微所可輒得？雖減身碎首，未足以報非常之賜。其于傾竭肝膽，以自效其愚忠，有出位之責，猶不敢辭。況親承圣問，實臣吐盡誠素之時。其不敢自默，此臣愛君事國之義也。
竊以先王之治天下，必有典籍，以為當世之法。傳之后嗣，使永有持循。故在《夏書》，稱“《政典》曰：‘先時者殺無赦，不及時者殺無赦?！眲t夏之治天下之書，曰《政典》也。其在《商書》，稱“制《官刑》，儆于有位”。曰：“惟茲三風十愆，卿士有一于身，家必喪；邦君有一于身，國必亡?！眲t商之治天下之書，曰《官刑》也。其在《周書》，稱成王“還歸在豐，作《周官》”。蓋以董正治官之意，訓告群臣，今書《周官》之篇是也。于是之時，事為之制，曲為之防，故經(jīng)禮三百，威儀三千。所謂經(jīng)禮三百者，周禮六卿，屬皆六十，蓋舉其全數(shù)。則周之治天下之書曰《周禮》也。三代以后，時君所為，務在茍簡，紀綱憲度，闕而不圖。蓋遠莫盛于漢，而孝文之世，賈誼欲定官名，議寢不用。中莫懿于后周，雖分六府之位，以儀刑經(jīng)禮，而典籍無所傳聞。近莫美于唐初，以尚書六職，本天下之治，而不能修列其法，論著于書。開元之際，始追次舊章，以為《六典》，而尚書已失其職。然三代之后，治天下之書，有此而已。
今陛下以法制度數(shù)宜有所自，故上稽《周禮》；以官儀注措宜參近事，故旁求《六典》。則又質(zhì)諸當世之宜；裁以圣慮。始自三省，至于百工，皆正其名。夫名正然后位定，位定然后事舉。名正、位定、事舉，則設官致理之方盡矣。使萬官千品，各循其分；彝倫庶績，皆得其任。然后陛下程其能，等其實，以章別幽明；信其賞，必其罰，以推行懲勸。庶務雖眾，舉其目而無不周；四海雖廣，正其本而無不治。況推尋采掇，雖付在有司，而是正準裁，實由圣斷。至夫大法既具，然后條分類別，以陛下之所指授，勒成一代之典。明示四方，使知出自圣作。豈獨以之彌綸當今之務，固當藏之金匱，為萬世法。
臣愚固陋，竊不自揆，于夫經(jīng)營之體，損益之方，所謂位定而事舉者，欲進其妄意之滯見，庶有毛之補。然心之委曲，難以書盡。伏望特垂圣慈，許臣上殿敷奏，使臣得披腹心，以稱前日之圣問。萬分之一，有足以上當天心，臣死生幸甚。俯伏待命。臣不任云云。
乞出知潁州狀右，臣愚不自揆，懷犬馬之情，敢昧萬死以聞。不敏之誅，所不敢逭。伏念臣性行迂拙，立朝無所阿附，有見嫉之積毀，無借譽之私援。在外十有二年，更歷七郡，雖有愛君{鄉(xiāng)向}國之心，托勢疏遠，無路自通，期于抱志沒齒而已。陛下居法宮之深，臨萬官之眾，而臣以單外之跡，一介之微，陛下廓四聰之廣，出獨見之卓，不由臣之鬻，不因人之黨助，收憐拊慰，勞問褒嘉，語重意殊，可謂非常之遇。士之有大過人之材者，殆未足以致此，豈臣之鄙所當冒得。日夜思念，臣以庸下之器，在隱約之中，而獨為圣主所知如此。螻蟻之軀，知死不足以圖報。今還朝以來，甫及數(shù)月，未有絲忽自效之勤，而輒以私誠上陳。臣之妄庸，雖受誅絕之刑，不足以塞責，惟陛下察而哀之。
臣母年七十有一，比嬰疾疹，舉動步履，日更艱難。陛下處臣京師，臣幸得侍庭闈，以便醫(yī)藥。圣澤至厚，?？植荒芸丝?。今臣弟布得守陳州，臣母憐其久別，欲與俱行。顧臣之宜，惟得旁郡，庶可奉親往來，以供子職。而抱疾之親，陸行非便。今與陳比境，許、蔡、亳州及南京，皆不通水路，惟潁可以沿流。臣誠不自揆，不諱萬死之責，敢昧冒以請。伏望圣慈，差臣知潁州一任。竊恐顧臨到任未久，無例為臣移易，緣若候顧臨滿闕，則臣弟布陳州卻已滿任。欲望特出圣恩，許臣不候顧臨任滿交割。臣冥寒陋，蒙陛下特異之知，未有錙銖之稱。而顧迫子母之恩，規(guī)私擇便，仰煩圣聰，當伏斧，以須罪戾，惟陛下哀憐聽察。干犯天威，臣不任云云。再乞登對狀
右，臣去冬再蒙圣恩賜對。臣愚淺薄，無軼倫之行、絕眾之材。徒于輩流，粗識文字。至于講求天下之務，非敢謂能，蓋嘗有志。遇陛下紹天開跡，大修治具，一言片善，人人得以自效。而臣流離漂泊，藐在外服。有深忌積毀之莫測，無游談私黨之可因。轉(zhuǎn)徙八州，推移一紀。無側(cè)行之一跡，得參于御隸之間；無嘗試之半詞，得徹于巖廊之上。心思消縮，齒發(fā)凋耗，?？肿涮顪羡?，獨遺恨于無窮也。陛下體生知之質(zhì)，起日新之政。揆之以道，以易漢唐五代之卑；本之于身，以追堯舜三代之盛。臣雖欲奮駑鈍，愿備驅(qū)馳，而處疏賤之中，無可致之勢。伏遇陛下明無不照，察臣滯跡之不容；圣無不通，采臣孤學之有得。出自睿斷，接之便朝。所以詢謀撫納，勉慰稱揚之殊，皆非素望所及。臣雖草茅之陋，顧非木石之頑。蓋士窮且老，身孤立于天下，而獨為圣主所知如此，燔軀沈族，豈足論報？其于剖心析肝，以效其區(qū)區(qū)之忠，固臣之所不敢不盡也。是以竊不自揆，冒言當世之事。陛下寬其不敏之誅，而收其臆出之見。謂有可以當圣意者，臣愚蹇鈍，分豈稱此。蓋由陛下神圣文武，度越千載，而虛心納下，無伐善之意、徇己之情。故兼聽廣覽，小能薄技，無所不錄。而臣愚遭遇，得以及此。今臣備數(shù)轂下，雖日得造朝，而身不邇法坐之凝嚴，耳不接德音之溫厚，涉四時矣。其畢忠愿知之心，之義，豈須臾廢哉！伏念臣嘗言天下之經(jīng)費，以謂皇祐治平，庶官之員倍于景德；議今之兵，以謂西北之宜在擇將帥。待罪三班，獲因職事，考于載籍。蓋官日益眾，而守塞之臣有未稱其任者。得以推其事實，審其源流。其于裁處之宜，亦嘗略窺其要。竊欲飾其所聞，敢終前日之說以獻。陛下方日孜孜，大有為于天下。內(nèi)則更張庶事，外則經(jīng)營四方。如臣之說有可采者，庶幾制天下之用以養(yǎng)財，御天下之材以經(jīng)武，有助圣政之萬一。臣于受恩，非敢謂報，庶以明臣犬馬之志，未嘗不向上之所為也。臣又嘗言，陛下方上稽《周禮》，旁參《六典》，以更定官制。臣于經(jīng)營之體，損益之數(shù)，愿有毛發(fā)之補。伏聞百度已成，萬務已定，而臣曾不能吐一言，陳一策，庶得因國大典，托名不泯。今條分類別，宣布有期，臣誠不自揆，以謂更制之日，新舊革易之初，彌綸之術，固不可不有所素具。竊欲自效，少裨圣畫之緒余。臣于三者，或萬有一得。然事有本末，理之詳悉，宜得口陳。伏望特出圣慈，許臣上殿敷奏。干冒宸嚴，臣不任。
申中書乞不看詳會要狀
右，伏以自來修撰國史，皆妙選眾材，共當寄任。今通修五朝大典，屬鞏專領，已是一人而冒眾材之任。顧鞏衰拙，懼不克堪。其今來所修《會要》，計三百卷。修纂以來，經(jīng)涉十有余年，編修等官，已更六人。限至秋季末成書，即今已是八月中旬。某若依限修進，不惟須合考求首尾，參詳?shù)檬?，仍更并須檢尋文字，照據(jù)其間，恐合更有更改損益。不獨于鞏以旬月而求就十有余年之功；又復于鞏已于國史，是以一人而冒眾材之任，懼不克堪；而更益以《會要》，一人而兼數(shù)人之任?？v使容鞏添展期限，緣累朝典章，本末閎大，不同小小文字，自顧材力實不能兼。況今來進本裝寫并已了畢，伏乞更賜敷奏，取自朝廷詳酌，別賜指揮。
辭中書舍人狀〈閣門告報有旨，更不得辭免。不曾上?！?br>右，臣準閣門告報，蒙恩授臣中書舍人者。竊以唐虞三代之君，興造政事，爵德官能之際，所以播告天下，訓齊百工，必有詔號令命之文，達其施為建立之意。皆擇當世聰明雋、工于言語文學之臣，使之敷揚演暢，被于簡冊，以行之四方，垂之萬世。理化所出，其具在此。至其已久，而謀謨訪問，三盤五誥誓命之書，刻之為經(jīng)。后世學者得而宗之，師生相傳，為載籍首。吟誦尋繹，以求其歸。一有發(fā)明，皆為世教。蓋其大體所系如此。
逮至漢興，雖不能比跡三代致治之隆，而誥令下者，典正謹嚴，尚為近古。自斯已后，豈獨彝倫秕ル。其推而行之，載于名命，亦皆文字淺陋，無可觀采。唐之文章嘗盛矣。當時之士，若常袞、楊炎、元稹之屬，號能為訓辭。今其文尚存，亦未有遠過人者。然則號令文采，自漢而降，未有及古，理化之具，不其闕歟？
伏惟陛下以天縱之圣，闡明道術，所以作則垂憲，紀官正名，皆上追三王，下陋漢唐。至于出口肆筆，發(fā)為德音，固已獨造精微，不可窮測。則于代言之任，豈易屬人？臣淺薄暗瞀，學朽材下。誤蒙陛下知之于擯排忌疾之中，收之于棄捐流落之地，屬之史事，已懼官。至于推度圣意，討論潤色，以次為謨訓，彰示海內(nèi)，茲事至大，豈臣所堪？況侍從之官，實備顧問。而臣齒已衰，心志昏塞，豈獨施于翰墨，懼非其任。至于謀猷獻納，尤不逮人。伏望博選于朝，旁及疏遠，必有殊絕特出之材，能副圣神獎拔之用。所有授臣恩命，乞賜寢罷。授中書舍人舉劉自代狀
蒙恩授前件官，準編敕節(jié)文、知雜御史已上授訖，許舉官自代者。右謹具如前。臣伏見朝奉大夫、充集賢校理、知亳州劉，廣覽載籍，強記洽聞。求之輩流，罕有倫比。臣竊以謂引拔眾材，彌綸世務，至于博學之士，固宜用在朝廷。況今圣質(zhì)高明，究極今古，凡在左右當備顧問之臣，尤須多識前載，然后能稱其職。如所長，實允茲選。況累歷州郡，治行可稱。至于文辭，亦足觀采。兼此眾美，臣實不如。今舉自代，謹具狀奏聞，伏候敕旨。