楹聯(lián)散話

《浪跡叢談》中散見(jiàn)聯(lián)話
焦山
初到邗上，知好即欲招游焦山。憶官蘇藩時(shí)，以開(kāi)壩催漕諸役，蓋無(wú)歲不登金、焦。又于乙未年曾偕逢兒、暎兒信宿焦山松寥閣，備領(lǐng)山中勝事，輒為神往?；蜓越股焦琶陨?，因漢處士焦光隱此，故名。羅茗香曰：“聞之江鄭堂藩言，樵字當(dāng)作譙，不知其義何居？”余曰：“杜佑《通典》載京口有譙山戍，《太平寰宇記》亦以譙山為戍?？谥??！都味ㄦ?zhèn)江府志》云，江淹《焦山詩(shī)》舊本作譙山。是皆鄭堂所據(jù)。知北宋以前尚名譙山。譙有望遠(yuǎn)之義，故戍樓名譙樓，戍山亦名譙山也。宋以后始以焦孝然之事附會(huì)之。孝然避兵娶婦于揚(yáng)州，見(jiàn)《三國(guó)志》注。彼時(shí)孝然年尚幼，未必即有隱焦山被三詔之事。且孝然為魏以后人，蔡伯喈卒于漢末，在孝然之前，焦君之贊當(dāng)別是一焦君，似蔡亦無(wú)為孝然作贊之事。但因孝然而名山，相傳已久，而古字之從譙，似我輩不可不知耳。”茗香甚以為然。焦山水晶庵中有長(zhǎng)沙陳恪勤手書(shū)一聯(lián)云：“山月不隨江水去；天風(fēng)時(shí)送海濤來(lái)。”《跋》云：“此山中舊聯(lián)，不知為何人所作，今久無(wú)存，山僧?dāng)?shù)為吟誦，余甚愛(ài)之，以屬對(duì)不甚工，或亦傳述之訛，因以‘江月’易作‘山月’、‘流水’易作‘江水’”云云。而自然庵中林少穆尚書(shū)亦書(shū)此聯(lián)，作“江月不隨流水去；天風(fēng)直送海濤來(lái)?！薄栋稀吩疲骸按酥煳墓?。陳恪勤不審所出，易‘江月’為‘山月’、‘流水’為‘江水’，又誤以‘直’作‘時(shí)’，今重書(shū)以正之。”按，陳恪勤固以意輕改舊句，而少穆亦偶未審也。此宋趙忠定公汝愚同林擇之、姚宏甫游吾鄉(xiāng)鼓山詩(shī)句，朱子喜之，為摘“天風(fēng)海濤”四字，大書(shū)磨崖于屴崱峰頂。后人又為建天風(fēng)海濤亭。今亭久圮而摩崖字猶存，此句亦長(zhǎng)在人口，不知者遂誤以為朱子詩(shī)。今趙詩(shī)載《鼓山志》，厲樊榭《宋詩(shī)紀(jì)事》亦錄之，此聯(lián)以題鼓山固佳，今若移題焦山，則情景尤真切，故樂(lè)為辨之。記得水晶庵壁又有“入室果同水晶域，開(kāi)門(mén)正對(duì)石公山”一聯(lián)，殊工雅，忘卻何人所題。石公山即象山，正與焦山相對(duì)也。又記得丁未夏余游焦山時(shí)，借庵詩(shī)僧猶健在，前一年是其八十誕辰，借庵索余補(bǔ)贈(zèng)聯(lián)句，時(shí)從游者已停橈相待，乃手揮十四字與之，云“山中鶴壽不知紀(jì)；世上詩(shī)聲早似雷”，句雖未工，而意頗切。借庵稱謝不絕口，而余則久忘之。今此聯(lián)尚懸海西庵壁，閱之如同隔世矣。
紅船
今大江來(lái)往之船，以云臺(tái)師巡撫江西時(shí)所制紅船為最穩(wěn)且最速。嘉慶十八九年間始創(chuàng)為于滕王閣下，后各處皆仿造，人以為利。今湖北、安徽以迄大江南北，吾師所制之船隨在而有。船中小扁，多師所手題，有滄江虹、木蘭身、曲江舫、宗舫諸號(hào)。數(shù)十年來(lái)利濟(jì)行人，快如奔馬，開(kāi)物成務(wù)之功偉矣。吾師嘗為余述：在江右時(shí)，偶以事遣家丁回?fù)P州，恰值風(fēng)水順利，朝發(fā)南昌，暮抵瓜州。若非紅船，斷不能如此快速也。因制一聯(lián)懸于舟中云：“揚(yáng)子江頭萬(wàn)里浪；滕王閣下一帆風(fēng)。”
相府新舊門(mén)聯(lián)
云臺(tái)師舊宅在舊城之公道巷。自回祿后，始遷居新城南河下康山草堂之右。余于數(shù)年前初到揚(yáng)州，即謁師于舊宅。巷口有石牌樓，大書(shū)“福壽庭”三字。大門(mén)口貼八字大聯(lián)云：“三朝閣老；一代偉人。”時(shí)觀者多以為疑，謂師之枚卜在道光年間，何以有三朝閣老之稱，不知師于干隆六十年九月已授內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎，則閣老之稱由來(lái)已久?；蛴忠桑骸耙淮鷤ト恕彼淖?，頗嫌自夸，余初亦無(wú)以應(yīng)之，后讀《雷塘庵主弟子記》，乃知師于嘉慶五年在浙江巡撫任內(nèi)，奏陳籌海捕盜等因，曾奉有“顯親揚(yáng)名，為國(guó)宣力，成一代偉人”之諭。此是敬錄天語(yǔ)，并非自夸也。后吾師亦微聞人言，遂于新宅大門(mén)改書(shū)云：“三朝閣老；九省疆臣?！眲t更不招擬議矣。
按，王蘭泉先生《湖海詩(shī)傳》中，吾師詩(shī)下小傳有“年華正盛，向用方殷，加之以開(kāi)物成務(wù)之功，進(jìn)之以誠(chéng)意正心之學(xué)，洵一代偉人”云云，似亦敬本褒嘉之語(yǔ)，而吾師究以為涉于自炫，故改書(shū)之。老臣謙抑之盛心，可以風(fēng)矣。
太　傅　銜
云臺(tái)師以今年丙午鄉(xiāng)試重宴鹿鳴，大吏奏入，得優(yōu)旨晉加太傅銜，并有“三赴鹿鳴”之望，榮寵極矣。按，吾師本以太子太保原銜越加七級(jí)而至太傅，如斯曠典，前此所未聞也。謹(jǐn)考本朝滿漢大臣生前以太傅加銜者，如金文通之俊、洪文襄承疇、范文肅文程、鄂文端爾泰、曹文正振鏞、長(zhǎng)文襄齡，不過(guò)六人。余如馬文穆齋、佟端純國(guó)綱、奉文勤寬、謝清義升、楊敏壯捷、顧文端八代、王文恭頊齡、張文端英、朱文端軾、錢(qián)文端陳群、蔡文恭新、董文恭誥，皆由身后贈(zèng)太傅銜。其由太子太保越贈(zèng)太傅者，則惟劉文正統(tǒng)勛一人。若吾師之躬逢其盛，其稽古之殊榮，科名之曠遇，宜邗江大夫士歡欣鼓舞，嘖嘖以為美談矣。余客居無(wú)以為賀，獻(xiàn)一聯(lián)云：“異數(shù)超七階，帝眷東山謝太傅；嘉賓佇三肄，天留南國(guó)魯靈光?！钡笄胁磺蠊ひ病Ｊ悄?，江南副考官黃征三通副賛湯為吾師門(mén)下士，由金陵闈中寄聯(lián)相賀云：“鸞詔親褒，歷相三朝賢太傅；鹿鳴重宴，同年一榜小門(mén)生?！币喙げ蛔愣杏杏嘁?。又山西平定州張石洲穆、以集杜句賀云臺(tái)師重宴鹿鳴加太傅銜，楹帖云：“從來(lái)謝太傅；祗似魯諸生?！睅熒踬p其巧切，而外人多不以為工。按，杜詩(shī)《奉觀嚴(yán)鄭公廳事岷山沱江畫(huà)圖》詩(shī)末聯(lián)云：“從來(lái)謝太傅，邱壑道難忘。”又《奉送郭中丞兼太仆卿充隴右節(jié)度使》詩(shī)中一聯(lián)云：“恥為齊說(shuō)客，祗似魯諸生?！辈换涑龅?，不知其渾成也。云臺(tái)師有老妾?jiǎng)⒐耍吹张浣蛉酥粢?。師兩次斷弦，得其?nèi)助力為多。生子祜，登道光癸卯鄉(xiāng)薦，現(xiàn)官刑部山西司郎中。劉得四品恭人封典。女適吳，刺史公謹(jǐn)崧輔閣老子?jì)D也。今歲七十壽辰，師許同人為之制錦稱觴，余亦制一聯(lián)往祝，句云：“鹿宴沐恩濃，正及臣門(mén)膺曠典；翟衣襄政久，更看子舍策清名?！币钊?，師親來(lái)謝步，并曰：“此番同人所贈(zèng)聯(lián)軸頗多，惟閣下及右原所撰句最佳?！庇以湓疲骸皽販毓耍敢宰淤F；潭潭相府，日引春長(zhǎng)?！毕仁怯以跃企郢I(xiàn)，吾師以手簡(jiǎn)謝云：“此席恰為煖壽而來(lái)，煖者溫也，所謂溫溫恭人是矣?！庇以匆虼酥瞥陕?lián)句，莊重渾成，真可入余聯(lián)話也歟。
廣廈
壬寅年，因避海警到揚(yáng)州，借居流芳巷張松崖郡丞容園中者三閱月，水木之勝，甲于邗江。今歲重至揚(yáng)州，則松崖已赴官袁浦，許小琴為卜居南河下之支氏空宅中。宅無(wú)園圃，而高梁廣廈，亦是邗江第一家。于逭暑為宜，而家人猶有苦熱者，因口占一律示之云：“借人廣廈樂(lè)棲遲，隨分都忘故土思。但舍高官何必隱，弗耽佳句易成詩(shī)?？v橫鉛槧家人笑，脫略衣冠過(guò)客疑。只惜萬(wàn)方同苦熱，清涼心地有何裨。”嘗錄呈云臺(tái)師，謂末聯(lián)別出一意，必如此詩(shī)方非空作。適修林少穆中丞信，亦附呈此詩(shī)。中丞回信云：“讀寄詩(shī)，甚羨甚愧，末二句尤覺(jué)深人無(wú)淺語(yǔ)耳?！贝苏皬d最崇敞，璧星泉制軍、梁楚香撫軍過(guò)訪，皆訝余財(cái)力之雄，而不知其為借居也。星泉曰：“雖是借居，然不可無(wú)一題扁，以紀(jì)一時(shí)鴻爪?！庇鄶M題為“隨安室”，屬許珊林太守篆之。后進(jìn)有大樓，兒輩亦請(qǐng)題扁，余笑曰：“可署為‘見(jiàn)一樓’乎？”或請(qǐng)其說(shuō)，余曰：“‘相逢盡道休官去，林下何曾見(jiàn)一人?！瘮M戲摘二字耳?！被蛟唬骸按司渚砍龊蔚?？”余曰：“此唐人詩(shī)也。韋丹寄靈徹云：‘王事紛紛無(wú)暇日，浮生冉冉只如云。巳為平子歸田計(jì)，五老巖前必共聞?！`徹酬云：‘年老身閑無(wú)外事，麻衣草坐亦容身。相逢盡道休官去或作好，林下何曾見(jiàn)一人?！笨驮唬骸凹扔斜庖?，可無(wú)聯(lián)乎？”余復(fù)戲集唐宋人句云：“即知遠(yuǎn)客雖多事；將謂偷閑學(xué)少年?！笨蜑閲先?。 建　隆　寺
建隆寺本后周李招討重進(jìn)舊宅，宋師入城，招討力不能支，合室自焚，因敕建為寺，即以建隆年號(hào)為名。近僧小支手輯《建隆寺志》，并繪《建隆寺圖》，征名流題詠。余次云臺(tái)師韻云：“竹西講忠義，似梅香破臘。古寺抱冬心，千載不蕭颯。支公愛(ài)神駿，懷古如響答。冷緣與俗判，勝踐招我踏。闡幽合名流，好事仗老衲。咄哉淮海濁，鄙詞委塵劫。姜白石有《淮海濁》樂(lè)府，即詠李招討事，宋臣之言自應(yīng)爾也珍茲圖志傳，敬佇香火接。隔鄰梅花嶺，貞風(fēng)共獵獵。”時(shí)小支欲于寺中西偏募建李招討祠龕，征余楹柱之語(yǔ)，余集唐劉兼、陸龜蒙詩(shī)句應(yīng)之云：“萬(wàn)迭云山供遠(yuǎn)恨；一家煙雨是元功?！苯坪嫁D(zhuǎn)亦題一聯(lián)云：“宋史何妨稱叛宋；周親畢竟欲存周?！币嘤形兑病?桃花庵三賢祠
揚(yáng)州名勝以平山堂為最著。平山堂詩(shī)以王荊公“一堂高視兩三州”一律為最佳。平山堂楹聯(lián)以伊墨卿太守“隔江諸山”十字為最壯。余于壬寅夏初來(lái)游，亦曾撰一聯(lián)云：“高視兩三州，何論二分月色；曠觀八百載，難忘六一風(fēng)流?！敝x椒石同年嘲之曰：“聯(lián)句實(shí)佳，然二十二字中用數(shù)目字多至七八，非古人所譏卜算子乎？”余笑置之。丙午年重至邗上，游桃花庵，登三賢祠堂，與黃石原比部、羅茗香茂才商撰楹帖，右原為雜舉《東坡志林》、《墨莊漫錄》、《避暑錄》事，為合擬一聯(lián)云：“四朵兆金甌，是二千石美談，不因五色書(shū)云，誰(shuí)識(shí)名流皆五馬；萬(wàn)花停玉局，惟六一堂如舊，若溯三賢謚典，合將祠額署三忠?！睍r(shí)羅茗香亦擬一聯(lián)云：“勝地景芳徽，卅載三賢俱典郡；同龕昭祀典，兩文一獻(xiàn)共稱忠?！卑?，韓忠獻(xiàn)之守?fù)P，在慶歷六年，歐陽(yáng)文忠則在慶歷八年，距蘇文忠之元豐守?fù)P時(shí)，恰三十余年。此前后兩聯(lián)，俱見(jiàn)典雅，非不學(xué)人所能辦，當(dāng)不讓李蘭卿獨(dú)步于前矣。李蘭卿舊聯(lián)有“謚并稱忠”語(yǔ)，故即其意而衍之因用前聯(lián)署余名，以后聯(lián)署恭兒名，懸之壁間，而疏其緣起于此。越日，茗香又?jǐn)M一聯(lián)云：“楊柳拂堤塍，追溯前徽，于宋歷仁神兩世；桃花遍祠宇，傳來(lái)美謚，至今合文獻(xiàn)三忠?！币嗉阎埔?。
水倉(cāng) 揚(yáng)州城內(nèi)街巷，多設(shè)水倉(cāng)，其法甚善，他郡縣所宜仿行也。相傳干隆五十九年四月，新城多子街一帶不戒于火，每延燒徹晝夜。有余觀德者，人頗豪俠，視而憫之，因創(chuàng)設(shè)水倉(cāng)。其地在人煙稠密、距河稍遠(yuǎn)之區(qū)，買(mǎi)屋基一所，前設(shè)門(mén)楹，中為大院，置水缸百十只，滿貯以水。復(fù)置水桶百十只，兼設(shè)水龍一二具，揚(yáng)州俗語(yǔ)謂之水炮。設(shè)有左近報(bào)火者，汲桶可以立集，炮夫可以即行。孫春洲為作門(mén)聯(lián)云：“事有備以無(wú)患；門(mén)雖設(shè)而常關(guān)?！庇鄧L過(guò)皮市街，見(jiàn)有廣濟(jì)水倉(cāng)，門(mén)上勒石扁，安極佳，詢之，則鮑崇城所作也。字體極得誠(chéng)懸法，因增其名入《隨安室書(shū)錄》中。羅茗香云：“水倉(cāng)門(mén)聯(lián)原本出句系‘井用汲以受福’，后始改‘事有備以無(wú)患’?！庇嘤指臑椤笆虑岸▌t不跲”。又別擬一聯(lián)云：“玉瓚何煩禪灶讓?zhuān)唤鹕徲烂庾Ｈ跒?zāi)。”近日各衢路增設(shè)愈多，章程愈密，可謂法良意美。
少穆尚書(shū)贈(zèng)聯(lián)
三兒恭辰五上公車(chē)，依然故我。近緣福州舊宅不能安居，奉余出游，并悉索敝賦，納資作郡大夫，指省浙江，以便迎養(yǎng)，非得已也。時(shí)陜甘捐輸之事，少穆尚書(shū)主之，余作手函懇其照拂，捐事已成，少穆復(fù)書(shū)相賀，中有“哲嗣以二千石洊登通顯，臺(tái)端以八十翁就養(yǎng)湖山”云云。余謝不敢當(dāng)，而心艷其語(yǔ)，囑少穆就此演成長(zhǎng)聯(lián)，將懸掛于武林寓齋，以為光寵。甫逾月，少穆果手制二十八字長(zhǎng)聯(lián)見(jiàn)寄，并綴以長(zhǎng)跋，詞翰雙美，感愧交并。時(shí)方輯錄楹聯(lián)余話，得此又增一美談，不禁眉飛色舞也。句云：“曾從二千石起家，衣缽新傳賢子弟；難得八十翁就養(yǎng)，湖山舊識(shí)老詩(shī)人?！卑显疲骸捌徚种胸├锨拜叴笕耍猿鍪刂灵_(kāi)府，常往來(lái)吳越間。今忻嗣敬叔太守，又以一麾蒞浙，迎養(yǎng)公于西泠。公游興仍豪，吟情更健，此行真與湖山重締夙緣矣。昨書(shū)來(lái)索楹帖，以則徐前書(shū)有‘二千石’、‘八十翁’對(duì)語(yǔ)，囑廣其意為長(zhǎng)聯(lián)，并欲識(shí)其緣起。憶公昔歷封圻，距守郡時(shí)才一紀(jì)耳。今懸車(chē)數(shù)載后，復(fù)以兒郎作郡，就養(yǎng)于六橋、三竺間，此福幾生修得。若他日再見(jiàn)封圻之歷，承此衣缽之傳，豈不更為盛事？敬叔勉乎哉。道光丁未人日，同里館侍生林則徐識(shí)于青門(mén)節(jié)署，時(shí)年六十有三。”
少穆由西域賜還后，先權(quán)陜甘總制，旋撫關(guān)中，綏輯番民，筦理捐務(wù)。公私具舉，歡頌載途，而不知其三年塞上開(kāi)墾屯田，厥功尤偉。以逐臣而猶為民為國(guó)，豈復(fù)是尋常報(bào)稱之情。近雖因病陳情，行將感激復(fù)出，且聞已飭哲嗣楫之編修還朝供職，其為心存君國(guó)，實(shí)遠(yuǎn)邇所同欽。適承公以長(zhǎng)聯(lián)寄贈(zèng)，不揣固陋，亦勉成數(shù)語(yǔ)報(bào)之，雖不足以揄?yè)P(yáng)盛美，而情往似贈(zèng)，興來(lái)如答，亦聊紀(jì)一時(shí)翰墨緣也。句云：“麟閣待勞臣，最難西域生還，萬(wàn)頃開(kāi)荒成偉績(jī)；鳳池詒令子，喜聽(tīng)東山復(fù)起，一門(mén)濟(jì)美報(bào)清時(shí)?！卑?，此聯(lián)書(shū)就緘寄關(guān)中，適公已擢移滇黔總制，未知得達(dá)與否，而公所惠寄之聯(lián)，則早已裝治完美，懸諸杭州三橋址新宅中，眾目快瞻，且膾炙人口矣。
云臺(tái)師壽聯(lián)
英夷之不犯揚(yáng)州，京師士大夫以云臺(tái)閣老之居邗江比漢鄭康成之居高密，而以英夷比黃巾之保鄭公鄉(xiāng)也。逾年值八十壽辰，恭蒙賜壽，彭春農(nóng)學(xué)士以楹聯(lián)寄賀云：“新恩又見(jiàn)臨裴野；近事?tīng)?zhēng)傳保鄭鄉(xiāng)”。即指此事。
但都轉(zhuǎn)壽聯(lián)
英夷初犯邗江，揚(yáng)郡人家已紛紛逃竄，賴但云湖都轉(zhuǎn)竭力防堵，加意撫循，不一月即各安其居，揚(yáng)人甚德之。值都轉(zhuǎn)九月誕辰，各制楹帖，以其致頌禱之忱。然語(yǔ)或過(guò)當(dāng)，甚有以郭汾陽(yáng)、李西平為比者，則擬于不倫矣。惟云臺(tái)師撰七字聯(lián)云：“菊花潭里人同壽；揚(yáng)子江頭海不波?！甭渎浯蠓?，恰如身分，不能不推為大手筆也。
俞陶泉都轉(zhuǎn)
閑與兩淮鹺商談歷任都轉(zhuǎn)之賢，以李秬軒為第一。鄒公眉觀察曰：“秬軒之清操亮節(jié)，誠(chéng)不可階，然有守而兼有為者，終推平羅俞陶泉德淵一人而已?！睉浱瘴囊愎胬砘贷z之始，都轉(zhuǎn)屢不得其人，手書(shū)令余切實(shí)舉薦。余即以陶泉應(yīng)。蓋陶泉令長(zhǎng)洲、守蘇州，實(shí)心實(shí)政，皆余所目擊心儀者也。時(shí)陶泉方守金陵，聞信力辭。文毅以余手書(shū)示之，陶泉語(yǔ)塞。聞陶泉初到揚(yáng)時(shí)，運(yùn)庫(kù)并無(wú)余積，次年遂有三百萬(wàn)之儲(chǔ)。此席擁東南財(cái)賦之雄，冠蓋往來(lái)，每多觖望，謗議叢興。自陶泉蒞任后，改弦更張，洗手奉職，而裒多益寡，稱物平施，亦無(wú)不各得分愿者。惜其用心太苦，精力驟衰，位不稱才，年不副德，論者傷之。余在蘭州藩署，忽接陶泉之訃，為之涕如綆縻。適其孤以急信懇余轉(zhuǎn)遞平羅，余手揮一聯(lián)寄挽之云：“殫心力以報(bào)所知，一代長(zhǎng)才出甘隴；處脂膏而不自潤(rùn)，千秋遺愛(ài)滿邗江。”素聞賀耦庚督部言，陶泉無(wú)所不知，無(wú)所不能，不謂邊陲乃有此人物。又言陶泉若長(zhǎng)管淮鹺，可稱得人，惜地方上少一好手耳。此聯(lián)正隱括其意。今年在揚(yáng)州，聞公眉觀察亦有一聯(lián)云：“敬以持己，恕以接物，一息尚存，此志不容少懈；生不交利，死不屬子，九京可作，舍公其誰(shuí)與歸。”出語(yǔ)本朱子，對(duì)語(yǔ)本《檀弓》，則真足以傳陶泉矣。 睢　工　神
小住袁浦日，有一河員來(lái)謁，意氣軒昂，語(yǔ)言無(wú)忌，自言系由衡工投效，得官甚速，并述彼時(shí)有一對(duì)句云：“捷徑不在終南，河水洋洋，大有佳處；補(bǔ)缺何須吏部，睢工袞袞，竟開(kāi)便門(mén)?！鼻已杂H在睢口工次目擊合龍時(shí)，實(shí)有神助顯應(yīng)，眾目共睹，但不知此神何名耳。 　 《浪跡續(xù)談》中散見(jiàn)聯(lián)話靈巖山館
過(guò)蘇州時(shí)，有客約余游靈巖山館，余以前游未暢，且欲考悉其顛末，因欣然孥舟前往。歷覽久之，蓋不過(guò)相隔十余年，而門(mén)庭已大非昔比矣。按，山館即在靈巖山之陽(yáng)西施洞下，干隆四十八九年間，畢秋帆先生所購(gòu)筑，營(yíng)造之工，亭臺(tái)之侈，凡四、五年而始竣，計(jì)購(gòu)值及工費(fèi)不下十萬(wàn)金。至五十四年三月，始將扁額懸掛其頭門(mén)，曰“靈巖山館”。聯(lián)云：“花草舊香溪，卜兆千年如待我；湖山新畫(huà)障，臥游終古定何年?！苯韵壬詴?shū)，而語(yǔ)意凄惋，識(shí)者已慮其不能歌哭于斯矣。二門(mén)扁曰“鐘秀靈峰”。乃阿文成公書(shū)，聯(lián)云：“蓮嶂千重，此日已成云出岫；松風(fēng)十里，他年應(yīng)待鶴歸巢?！弊源梭辞希劣鶗?shū)樓，皆長(zhǎng)松夾路，有一門(mén)甚宏敞，上題“麗燭層霄”四大字，是嵇文恭公書(shū)。憶昔游時(shí)，是處樓上有楠木櫥一具，中奉御筆扁額“?！弊旨八n書(shū)籍、字畫(huà)、法帖諸件，今俱無(wú)之。樓下刻紀(jì)恩詩(shī)及謝恩各疏稿，凡八石。由樓后折而東，有九曲廊，過(guò)廊為張?zhí)蛉遂?。由祠而上，有小亭，曰“澄懷觀”。道左有三楹，曰“畫(huà)船云壑”、“三面石壁”、“一削千仞”，其上即西施洞也。前有一池，水甚清冽，游魚(yú)出沒(méi)可數(shù)，中一聯(lián)云：“香水濯云根，奇石慣延采硯客；畫(huà)廊垂月地，幽花曾照浣紗人?！背厣嫌芯幔弧俺幨椒俊?，則劉文清公書(shū)也。嘉慶四年九月，忽有旨查抄，以營(yíng)兆地例不入官，故此園至今無(wú)恙。至嘉慶二十一年，始為虞山蔣相國(guó)后人所得。而先生自鎮(zhèn)撫陜西、河南、山東，總制兩湖，計(jì)二十余年，平泉草木，終未一見(jiàn)。余前游詩(shī)云：“靈巖亭館出煙霞，占盡中吳景物嘉。聞?wù)f主人不曾到，邱山華屋可勝嗟?！鄙w紀(jì)其實(shí)也。近年輯《楹聯(lián)叢話》，前數(shù)聯(lián)均未及采，今始錄得，將補(bǔ)入《楹聯(lián)三話》，則此游亦不虛矣。
繡谷
蘇州閶門(mén)內(nèi)有繡谷園，余過(guò)吳門(mén)時(shí)，有以《繡谷送春圖卷》來(lái)售者，恐是仿本，且其值過(guò)昂，因置之。此園嘉慶中為吾鄉(xiāng)葉曉崖河帥所得，后歸余同年謝椒石觀察，又后歸王竹嶼都轉(zhuǎn)，葉、謝、王皆余至好，往來(lái)最熟，今則不知何姓所居矣。按，此宅在國(guó)初為蔣氏舊業(yè)，偶于土中掘得“繡谷”二大字，作八分書(shū)，遂以名其園。園中亭榭無(wú)多，而位置有法，相傳為王石谷所修。康熙三十八年己卯，尤西堂、朱竹垞、張匠門(mén)、惠天牧、徐征齋、蔣仙根諸名流，曾于此作送春會(huì)，王石谷、楊子鶴為之圖，時(shí)沈歸愚尚書(shū)年才二十七，居末座。干隆二十四年，又有作后己卯送春會(huì)者，則以尚書(shū)為首座矣。先是蔣氏將售是宅，猶豫未決，卜于乩筆，判一聯(lián)云：“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)?！倍唤馄淞x。迨歸葉氏，而上語(yǔ)應(yīng)，后葉氏轉(zhuǎn)售于謝氏，謝又轉(zhuǎn)售于王氏，而對(duì)語(yǔ)亦應(yīng)。一宅之遷流，悉有定數(shù)，亦奇矣哉！ 郡署楹聯(lián) 郡署舊為建炎駐蹕之區(qū)，故制度崇宏，屋宇委屬，為兩浙十一郡署之冠。惟自外堂以至內(nèi)廨，楹柱無(wú)一佳聯(lián)留題，豈以前官斯土者，皆不屑為此耶？自恭兒蒞任，始于東客廳中制一額，曰“節(jié)儉正直之堂”，而于楹柱書(shū)“政惟求于民便，事皆可與人言”兩語(yǔ)。蓋余初出守荊州時(shí)，曾書(shū)此十二字于客座之旁，恭兒至今服膺不釋耳。既又欲制公堂聯(lián)語(yǔ)，考昔賢守郡者，以王右軍、謝康樂(lè)為最著，故縣中有王謝祠之建，此間山海要區(qū)，今昔情形頓異，有未可以王、謝之臥理概之者，余令其隱括此意為之。越日，恭兒即以擬句呈云：“要地寄一麾，須常念海山深阻；舊堂共千載，敢但希王謝風(fēng)流?！彪m亦常語(yǔ)，而尚質(zhì)實(shí)不浮，因即令其揭諸堂楹，以諗觀者。
英濟(jì)廟楹聯(lián)
溫州瑞安門(mén)，俗呼大南門(mén)，出城半里許，有英濟(jì)廟，俗呼白馬廟。相傳神為昭明太子，既無(wú)舊碑可考，里人亦無(wú)能詳其原委者。廟中有潘宗耀楹帖云：“白馬溯光儀，彩仗霓旌，尚振英風(fēng)昭肸蚃；黃麋談故事，仁漿義粟，長(zhǎng)傳闿澤濟(jì)嗷鴻”。跋云：“英濟(jì)廟神靈最著，里俗相傳梁昭明太子拯饑來(lái)此，時(shí)乘白馬，故又稱白馬廟”云云。按，《郡志》未載此事，前史亦無(wú)可征證，昭明何以能來(lái)溫拯饑，事屬茫昧。惟此聯(lián)尚非俗筆，適余輯《楹聯(lián)三話》，到溫州旬余日，偶入廟睹此，因附錄之。孫雨入學(xué)博云：“《續(xù)雁蕩山志》載，臥云禪師重建羅漢寺于谷內(nèi)芙蓉峰下，劚地得古石碑，高二尺，闊一尺，文曰：‘昭明太子肇基，建號(hào)昭明禪寺，及造寶塔一所，以奠溫庥康盛者。大梁大通元年丁未歲上元志?！肌读簳?shū)》，太子統(tǒng)以中大通三年辛亥四月卒，始謚昭明，豈有五年之前，先有立號(hào)刻石之理，殊不可解。余謂此碑必好事者所為。”若此碑果真，則是唐以前所遺，當(dāng)為東甌第一貞石耳。程浩《雁蕩開(kāi)山說(shuō)》、李象坤《雁山志余》并載此事，《樂(lè)清縣志》已辯其誣。
永嘉忠義節(jié)孝祠楹聯(lián)
永嘉縣學(xué)之東偏，舊有忠義節(jié)孝祠，嘉慶初為颶風(fēng)所圮，嘉慶末始重建。朱滄湄觀察文翰為碑記其事，又各為之楹聯(lián)。忠義祠云：“近圣人之居，容光必照；遵海濱而處，明德惟馨?！惫?jié)孝祠云：“兒女盡能之，一點(diǎn)熱腸，三分血性；家庭常事耳，察乎天地，通乎神明?！庇嘟凿浫搿堕郝?lián)三話》中。
江心寺門(mén)聯(lián)
孫雨人學(xué)博《永嘉聞見(jiàn)錄》云：“江心寺外門(mén)舊有聯(lián)云：‘云朝朝朝朝朝朝朝朝散，潮長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消?！允稹螤钤废跏髸?shū)題’。余謂此等似巧實(shí)拙，斷非梅溪手筆。即如聯(lián)意，亦止須‘云朝朝朝散，潮長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消’，何煩重迭至八字耶？”并引蔡葵圃之言曰：“題曰宋，曰狀元，本人斷無(wú)此款式，其為好事者假托無(wú)疑。”憶余四十三年前到此，亦曾目擊此聯(lián)，以其費(fèi)解，笑置之。旋里后，乃知閩縣烏龍江之東山上羅星塔，舊有七字聯(lián)，不知何人所撰，其句云：“朝朝朝朝朝朝夕，長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)長(zhǎng)消?！边^(guò)客皆不知所謂。相傳康熙中，有一道人到此，讀而喜之，眾請(qǐng)其說(shuō)，道人笑曰：“此山為海潮來(lái)往之區(qū)，此聯(lián)出語(yǔ)第一、第二朝字上平聲，第三朝字下平聲，通作潮字，第四朝字下平聲，第五朝字上平聲，第六朝字又下平聲，凡下平聲者，皆應(yīng)作潮字讀；對(duì)語(yǔ)第一、第二長(zhǎng)字平聲，第三長(zhǎng)字上聲，第四長(zhǎng)字平聲，第五長(zhǎng)字上聲，第六長(zhǎng)字又是平聲，如此讀之，自不煩言而解，不過(guò)是言潮汐長(zhǎng)消而已?！毖杂櫍廊怂觳灰?jiàn)，或以為純陽(yáng)現(xiàn)身也。按，此塔聯(lián)與寺聯(lián)字句互異，其為仙筆與否，不可知，而塔聯(lián)似較簡(jiǎn)明有意趣，故余曾錄入《楹聯(lián)續(xù)話》中。學(xué)博言道光壬辰，風(fēng)颶大作，此聯(lián)吹入江中，不知飄流何處。而余今冬重游，則寺門(mén)仍有此聯(lián)，卻無(wú)前款，后題“章安蔡朝珂重錄”。
江心寺樓聯(lián)
江心寺樓上，楹帖甚多，余同年李芝齡尚書(shū)一聯(lián)，最為時(shí)所傳誦，句云：“青山橫郭，白水繞城，孤嶼大江雙塔院；初日芙蓉，晚風(fēng)楊柳，一樓千古兩詩(shī)人。”此外朱滄湄觀察亦有句云：“長(zhǎng)與流芳，一片當(dāng)年干凈土；宛然浮玉，千秋此處妙高樓。”亦頗超脫。又樓外小柱上有沈茂才步云集唐人一聯(lián)云：“潮平兩岸闊；江上數(shù)峰青?！币嗌凶匀唬藙t聞之孫雨人學(xué)博，余兩度登樓，實(shí)皆未見(jiàn)此聯(lián)也。按，芝齡尚書(shū)“初日”、“晚風(fēng)”八字，是合謝康樂(lè)、孟襄陽(yáng)言之，二公皆與孤嶼有關(guān)，可稱巧合。而徐鐵孫權(quán)守榮一聯(lián)云：“眾山遙對(duì)酒，孤嶼共題詩(shī)?！眲t直書(shū)孟襄陽(yáng)之句，且跋云：“書(shū)此以實(shí)孟樓之名?！笔菫樾s先生揚(yáng)其波，殊可不必矣。余前游有詩(shī)而無(wú)聯(lián)，近始補(bǔ)制一聯(lián)云：“風(fēng)景不殊，四十年余舊泥爪；江山如許，二千里外小金焦?！?
文　公　祠 江心寺有文公祠，祠壁有石刻信國(guó)公像，為前巡道秦小峴先生所摹，有贊有詩(shī)，并系以跋，跋云：“《溫州府志》及《永嘉縣志》俱稱，德祐元年，公與陸秀夫、張世杰在江心寺同立益王，非也。《宋史》：益王昰、信王昺以德祐二年春同走溫州，陸秀夫追及于道，張世杰自定海至，奉益王為兵馬都元帥，昺副之。是此時(shí)公并未在溫，無(wú)同立益王之事。迨益王入閩，公始自高郵泛海來(lái)溫，上表益王勸進(jìn)，召至福州，拜右丞相，改封信王為衛(wèi)王，皆德祐二年事，《縣志》稱德祐元年亦誤?！卑?，此跋似未深考，今府、縣兩志并無(wú)文天祥同立益王之文，且俱明標(biāo)德祐二年，不知小峴先生何所據(jù)而云然也。小峴先生有一聯(lián)云：“杜宇聲寒，柴市一腔留熱血；梅花夢(mèng)斷，甌江千載泣忠魂?！鳖H工麗，然尚不如彭清典聯(lián)云：“孤嶼有鄰，喜得卓公稱后死；嚴(yán)陵在望，直呼皋羽哭先生。”尤為警切矣。又有一長(zhǎng)聯(lián)云：“久要不忘平生之言，古誼若龜鑒，忠肝若鐵石；敢問(wèn)何謂浩然之氣，在地為河岳，經(jīng)天為日星?！背趼劥寺?lián)語(yǔ)，極為嘆賞，而不知何人所制，今乃知為李石農(nóng)師所題。蓋信國(guó)大魁日，出王伯厚之門(mén)，“古誼”二句，即其卷中評(píng)語(yǔ)，不獨(dú)忠肝鐵石，信國(guó)果踐斯言，而伯厚之具眼知人，亦為龜鑒矣，此吾師所謂久要不忘也。若非稽此故實(shí)，鮮不疑上聯(lián)所作為何語(yǔ)耳。
卓　公　祠
文公祠之旁為卓公祠，祀前明戶部侍郎卓忠毅公敬，從前紀(jì)載各書(shū)，率稱卓忠貞祠，實(shí)沿誤也。公舊有祠，前明中葉，奉詔建在郡城南隅，湫隘不可理。萬(wàn)歷間，郡守衛(wèi)承芳始移建于江心寺文公祠之右。歲久傾圮，我朝康熙中，郡人陳孝廉振麟倡捐重修。干隆丙子，督學(xué)使者吾閩雷翠庭先生鋐，復(fù)率永嘉崔邑侯錫重修。甲午，曾邑侯唯亦從事焉。顧規(guī)制稍狹，祠中名流牓聯(lián)及過(guò)客題詠，少所概見(jiàn)，視文公祠喧寂迥異，為之怒然。按，史傳載建文初，忠毅嘗密疏言：“燕王雄才大略，酷類(lèi)高帝。北平形勝地，金、元所由興。今宜徙封南昌，萬(wàn)一有變，亦易控制。”疏入，召問(wèn)，叩首曰：“臣所言，天下至計(jì)，愿陛下察之?！钡勰?，事竟寢。燕王即位，責(zé)以建議徙封，離間骨肉，然猶憐其才，命系獄。姚廣孝故與有隙，進(jìn)曰；“敬之言誠(chéng)見(jiàn)用，上詎有今日乎？”成祖不得已，斬之，且夷三族，慨然曰：“國(guó)家養(yǎng)士三十年，惟得一卓敬耳?！苯谷鹾罡f作《祠記》，敘述獨(dú)詳備，所當(dāng)鐫之祠壁者也。祠中有舊聯(lián)二，頗沉著，一云：“祠接謝亭，亦有文章驚海內(nèi)；忠符信國(guó)，并懸肝膽照江心?！毕道状渫ハ壬}。一云：“瀝悃陳謨拒不庸，遂使奸邪誤國(guó)；捐軀赴難同一死，卻教溝瀆無(wú)顏?！毕抵T城竇東皋先生光鼐所題。翠庭先生又有一扁云：“忠炳幾先。”亦極警切。名人手筆，故自不同。余亦思學(xué)制一聯(lián)，而屢不就，漫綴一詩(shī)云：“湛族當(dāng)年淚不收，江心遺廟尚千秋。敢言養(yǎng)士真收?qǐng)?bào)，恨不移封作隱憂。末路可憐病遭虎，故山應(yīng)悔錯(cuò)騎牛。革除舊事誰(shuí)相理，賴有天朝謚典優(yōu)。”
潘檉
《永嘉縣志·經(jīng)籍門(mén)》載潘檉《轉(zhuǎn)庵集》一卷，《文苑門(mén)》有傳。按，《梅磵詩(shī)話》云：“永嘉潘檉，字德久，號(hào)轉(zhuǎn)庵。水心先生序其詩(shī)集，言德久年十五六，詩(shī)律已就，永嘉言詩(shī)，皆本德久。讀書(shū)評(píng)文，得古人深處。舉進(jìn)士不中第，用父賞授右職，為閤門(mén)舍人。題釣臺(tái)一聯(lián)云：‘但得諸公依日月；不妨老子臥林邱。’為人傳誦。”按，此聯(lián)余輯入《楹聯(lián)三話》，其實(shí)是一七律之頸聯(lián)，今載《瀛奎律髓》中。詩(shī)云：“蟬冠未必似羊裘，出處當(dāng)時(shí)已熟籌。但得諸公依日月，不妨老子臥林邱?！贝饲八木洌m常語(yǔ)，而卻旋轉(zhuǎn)自如，后四句則平率矣。詩(shī)派雖開(kāi)四靈之先，其工力實(shí)不相上下也。
張園楹聯(lián)
溫州城中有三園，皆足供士大夫游宴之所。在西為陳園，曲徑通幽，臺(tái)榭錯(cuò)出，聊堪小憩。陳園之南為曾園，則水木明瑟，亭館鮮妍，遠(yuǎn)出陳園之右。其所編桂屏，所筑水檻，尤具匠心，為他園林所未見(jiàn)，思以兩詩(shī)紀(jì)其勝，尚未能成章也。在東為張園，緊貼積谷山下。按《太平寰宇記》言，謝公池在積谷山之東，積谷山即今東山，則謝池舊址，似即在此山之左近，故張鑒湖觀察亦就此地辟園起樓，以存其意，而屬蔡生甫學(xué)士書(shū)“池上樓”三字為樓匾。樓之左為鶴舫，并水依山，最為幽勝，余屢游宴其中。山即東山之麓，水即城下之濠，實(shí)為城中第一勝區(qū)，因撰一柱聯(lián)云：“面壁拓幽居，一角永嘉好山水；筑樓存古意，千秋康樂(lè)舊池塘?！?
戲彩亭聯(lián)
溫州郡署，寓眷屬于三堂，庭院極寬敞，相宅者皆嫌其不聚氣，必于前廊構(gòu)一亭子，以收束之，且可藉為歲時(shí)演劇之所。恭兒題亭扁曰“戲彩”，跋云：“宋溫州通判趙屼，迎養(yǎng)其父清獻(xiàn)公于倅廳，構(gòu)戲彩堂，當(dāng)時(shí)傳為盛事，東坡、潁濱皆有詩(shī)，已詳?shù)诙斫褓Y政公亦就養(yǎng)郡齋，而茲亭適成，因以名之。”并請(qǐng)余撰為楹聯(lián)，余亦即用此事題柱云：“舞彩又成亭，故事遠(yuǎn)慚清獻(xiàn)德；逢場(chǎng)憑作戲，正聲合補(bǔ)廣微詩(shī)?！睍r(shí)次兒丁辰，由內(nèi)閣請(qǐng)假南來(lái)省視，亦于亭角附題一聯(lián)云：“勝地許循陔，成茲樂(lè)事；齊心殷舞彩，讓爾先聲。”跋云：“敬叔弟屬撰亭聯(lián)，因答其意付之。”亦可謂一時(shí)佳話矣。 　
《浪跡三談》中散見(jiàn)聯(lián)話
戲彩亭詩(shī)事
戲彩亭仿戲彩堂而作，不過(guò)為歲時(shí)觴詠之所，自趙蓉肪學(xué)使張之以詩(shī)，而賡唱始盛，阮儀征師相復(fù)寵之以序，而題贈(zèng)愈多。余因思輯為《戲彩亭詩(shī)事》，以存其概，而遠(yuǎn)近投寄者，一時(shí)尚未能齊來(lái)，付梓尚需時(shí)日。因先錄趙學(xué)使詩(shī)并儀征師相序，先與眾共讀之，以備緣起云：“攬勝題詩(shī)遍浙東，安輿到處興何窮！宦游最好永嘉郡，頤養(yǎng)直過(guò)清獻(xiàn)公。藤杖吟云身自健，荔鄉(xiāng)隔嶺路原通。從來(lái)仙福能兼少，況有高文邁古風(fēng)?！卑显疲骸扒拜吰徚种胸?，就養(yǎng)令嗣敬叔太守權(quán)甌篆署中，人謂與北宋趙清獻(xiàn)公就養(yǎng)甌倅事相類(lèi)。竊以公封圻碩望，退歸后流覽山川，著述益富，今官舍近接珂鄉(xiāng)，且彩服承歡，同探雁蕩龍湫之勝，君身自有仙骨，繞膝況皆詩(shī)人，揆之趙清獻(xiàn)之戲彩堂，恐未必如此美備也。因次蘇潁濱韻，錄呈大教，聊以志傾慕之忱云爾?！庇嗉慈找理嵑痛鹪疲骸皟啥融叧性胶|，客懷離緒共何窮？最難勝地逢宗匠，無(wú)補(bǔ)清時(shí)是寓公。勝賞詩(shī)連春草后，公兩度臨甌皆在深春之月健探路未石門(mén)通。連日議尋石門(mén)舊址，以未得路徑，不果往游山更鼓登臨興，直駕龍湫最上風(fēng)。公前游雁蕩，以陰雨未登大龍湫，愿此游補(bǔ)之”學(xué)使臨發(fā)之前一日，余召菊部飲餞于戲彩亭，學(xué)使復(fù)迭前韻相贈(zèng)云：“堂名戲彩紀(jì)甌東，盛會(huì)重開(kāi)興不窮。賢守承歡過(guò)趙倅，高齋投句愧蘇公。東坡有《贈(zèng)趙閱道高齋》詩(shī)，并繼子由贈(zèng)戲彩堂句游山未許云偕訪，公去春游雁蕩，余以案臨臺(tái)郡先行，未克同往觀瀑今看徑可通。去春將至大龍湫，以雨水，自崖而返，今擬補(bǔ)游也兩度招邀聆麈論，且欣弦管坐春風(fēng)。”跋云：“茝林前輩就養(yǎng)東甌，與趙清獻(xiàn)公事相類(lèi)，而福且過(guò)之。因次潁濱韻奉贈(zèng)，猥承賜和，兼蒙招集戲彩亭，仰仙福之能兼，感情文之交至，用迭前韻賦謝，以志盛會(huì)幸逢云爾?！卑福嗽?shī)亦書(shū)扇以贈(zèng)，并蒙集禊帖字留題一聯(lián)云：“山水林亭，自得清趣；管弦觴詠，以?shī)蚀竽?。”次日，余?fù)次韻奉答云：“轉(zhuǎn)眼鴻飛西復(fù)東，匆匆握晤意何窮！戲場(chǎng)欣看老萊子，是日菊部正演老萊子故事詩(shī)事須追康樂(lè)公。學(xué)使屬同人齊和此詩(shī)將相連茵九斗肅，是日葉容齋總?cè)忠嘣谧?，溫郡山形如九斗，因名云煙落紙百蠻通。學(xué)使瀕發(fā)，尚手揮楹聯(lián)百十幅分贈(zèng)賓僚不倦一亭從此增聲價(jià)，留與輶軒采越風(fēng)。”越月，承儀征師相寄序云：“宋元豐間，三衢趙屼倅溫州，迎其父清獻(xiàn)公侍養(yǎng)倅署，構(gòu)戲彩堂，一時(shí)艷稱其事，東坡、潁濱二先生并有詩(shī)。后七百余年而福州梁敬叔太守權(quán)溫篆，其尊甫茞林中丞亦就養(yǎng)郡齋，太守援清獻(xiàn)故事，構(gòu)戲彩亭署中，以為歲時(shí)觴詠之所，中丞顧而樂(lè)之。道光間，昆明趙蓉舫學(xué)使按試東甌。學(xué)使與中丞舊相善，遂以詩(shī)相酬答，一時(shí)歌詠之歡，賓朋之盛，浙東人士播為美談。中丞因摭成《戲彩亭詩(shī)事》一本寄余，屬以數(shù)語(yǔ)張之。竊謂中丞之撫吳也，恩惠浹于吾鄉(xiāng)，至今熟在人口。其撫粵西五年，控制得宜，桴鼓無(wú)警，余曾手制楹聯(lián)贈(zèng)之云：‘江鄉(xiāng)仁惠傳荒政；嶺表恩威播外夷?！C前后宦績(jī)，其與忠獻(xiàn)之帥蜀，將毋同。今敬叔雖初登仕途，才望已不在趙屼下，古今人何嘗不相及哉？信乎蓉舫學(xué)使之言，恐當(dāng)日清獻(xiàn)之戲彩堂，不能如斯之美備也。余老衰，久不作詩(shī)，而樂(lè)述其事，因即列其緣起，以復(fù)中丞，為當(dāng)代之服官者勸，且為后之續(xù)東甌志乘者有所考焉。道光己酉春日，揚(yáng)州八十六老人學(xué)愚弟阮元書(shū)?！?
說(shuō)鈴冥報(bào)錄一則
杭州貢生沈自玉，名鼎新，寓淳祐橋相國(guó)寺。壬辰夏五月，因病后答拜一友，登吳山過(guò)勞，踉蹌歸臥，即時(shí)若氣絕者。自玉爾時(shí)覺(jué)身輕舉，如在半空，魂隨上下，歷境冥渺，四顧茫茫，行百里而遙至一大野。更轉(zhuǎn)道左，見(jiàn)紅墻粉界，碧瓦朱門(mén)，有一童子前導(dǎo)。再進(jìn)百步，則殿宇隆崇，延袤數(shù)十里。重門(mén)洞開(kāi)，兩廊廡俱署十三省，各省各有府，府各有縣。其往來(lái)奔走者，皆青衣絳袍，手各執(zhí)簿，雜遝排擁，幾不能前。每到一門(mén)，則有數(shù)十力士，執(zhí)戈揚(yáng)盾，攔阻猙獰，細(xì)詰之童子，曰：“此武林善士沈鼎新也?！彼鞆慕魂赂┕?。第一門(mén)榜曰“干坤一照”，見(jiàn)金碧輝煌，異香從空中來(lái)。又進(jìn)一門(mén)，其聯(lián)曰：“輪回生死地；人鬼去來(lái)關(guān)。”入內(nèi)陰森閃赫，不敢仰視。(下略)
神　童　對(duì) 《七修類(lèi)稿》載金茂之言：“云貴間人，絕不知詩(shī)，偶遇一秀才，試之以對(duì)，時(shí)值暮春，曰：‘馬踏紅塵風(fēng)力軟?！麩o(wú)能對(duì)者。余偶思古詩(shī)‘雞鳴紫陌曙光寒’，豈非天生對(duì)乎？又有‘干坤圣世空搔首’句，久未有對(duì)，或?qū)σ浴朴晡咨酵鲾嗄c’。又課徒云‘人間自古無(wú)仙骨；池上于今有鳳毛?！耘f詩(shī)今對(duì)，天生而成?！庇嘀^此等出句，本非成語(yǔ)，安知非先拈對(duì)句，而強(qiáng)就之乎？又載：何仲默入場(chǎng)時(shí)，最少，其兄背以進(jìn)之，御史出一對(duì)云“弟騎兄作馬?！彼鞈?yīng)曰：“子證父攘羊?！庇珠w老袁元峰十歲時(shí)，縣審里役于清道觀，隨父至觀，縣喚問(wèn)：“何家兒，曾習(xí)對(duì)乎？”時(shí)有雙鶴飛鳴，縣曰：“三清殿上飛雙鶴?！痹瑧?yīng)聲曰：“五色云中駕六龍。”復(fù)語(yǔ)之曰：“投子四方開(kāi)六面。”袁應(yīng)聲曰：“丈夫一德貫三才?！贝耸蔀樯裢瘜?duì)乎？
都天廟聯(lián)
過(guò)京口日，聞都天廟會(huì)甚盛，蓋數(shù)十年來(lái)所未有，因停棹兩日，憑篷窗縱觀之。至邗上，為云臺(tái)師述之，及師為言甲辰年新修廟時(shí)，鄉(xiāng)人請(qǐng)制楹聯(lián)，因手書(shū)付之曰：“顏許同名，唐代人倫維氣類(lèi)；李韓論定，熙朝廟貌屹江淮。”當(dāng)時(shí)奸臣曾勸睢陽(yáng)以天道，公罵曰：“汝不識(shí)人倫，焉知天道！”此人倫二字所本，語(yǔ)頗沉著，且人倫、廟貌二字皆雙聲也。按此當(dāng)補(bǔ)入《楹聯(lián)續(xù)話》，謹(jǐn)先記于此。