卷二 德行門(mén)
作者：張光祖曹武惠王彬?yàn)槭雷谟H吏，掌茶酒，太祖嘗從求酒，彬曰：“此官酒，不敢相與?！弊怨辆埔燥嬏?。及即位，語(yǔ)群臣曰：“世宗舊吏，不欺其主者，獨(dú)曹彬耳。”由是委以心腹。曹武惠王，國(guó)朝名將，勛業(yè)之盛，無(wú)與為比。嘗曰：“吾為將，殺人多矣，然未嘗以私喜怒輒戮一人?！逼渌犹梦荼?，子弟請(qǐng)加修葺，公曰：“時(shí)方大冬，墻壁瓦石之間，百蟲(chóng)所蟄，不可傷其生?！逼淙市膼?ài)物蓋如此。
王文正公與人寡言笑，其語(yǔ)雖簡(jiǎn)，而能以理屈人。默然終日，莫能窺其際。及奏事上前，群臣異同，公徐一言以定。王文正公平生薦引，人未嘗知?？軠?zhǔn)嘗使人私求作使相，公大驚曰：“將相之任，豈可求耶！且吾不受私?！睖?zhǔn)深恨之。已而制出，除準(zhǔn)武勝軍節(jié)度使、同中書(shū)門(mén)下乎章事，準(zhǔn)入見(jiàn)，泣涕日：“非陛下知，臣何以至此！”真宗具道公所以薦準(zhǔn)者，準(zhǔn)始愧嘆，以為不可及。王文正公，忽有貨玉帶者，因弟以呈，文正曰：“如何？”弟曰：“甚佳?！惫抵?，曰：“還見(jiàn)否？”曰：“系之安得自見(jiàn)？”文正曰：“自負(fù)重而使觀者稱(chēng)好，無(wú)乃勞乎？我腰間不稱(chēng)此物?！必竭€之。公平生所服，止于賜帶。王文正公沖澹寡欲，奉身儉約，每見(jiàn)家人服飾似過(guò)，即瞑目曰：“吾門(mén)素風(fēng)，一至于此！”亟令減損。故家人有一衣稍華，必于閨中易之，不敢令公見(jiàn)。
寇萊公準(zhǔn)年十九，舉進(jìn)士。時(shí)太宗取人，多問(wèn)其年，年少者往往罷遣?；蚪坦瞿辏唬骸拔岢踹M(jìn)取，可欺君耶？”寇萊公寢處，一青幃，二十余年，時(shí)有破壞，輒命補(bǔ)葺?；蛞怨珜O布被譏之，則笑曰：“彼詐我誠(chéng)，雖敝何憂？”
王沂公曾狀元及第，還青州故郡。府帥聞其歸，命父老娼樂(lè)迎于近郊，公乃易服乘小衛(wèi)由他門(mén)入，遽謁守。守驚曰：“聞君來(lái)，已遣人奉迎，門(mén)司未報(bào)，君至何為抵此？”公曰：“不才幸忝科第，豈敢煩太守父老致迓，是重其過(guò)也?！笔丶螄@，以遠(yuǎn)大期之。
魯肅簡(jiǎn)公宗道，為人忠實(shí)。仁宗在東宮，宗道為諭德。其居側(cè)有酒肆，公微行飲其中。一日，真宗急召，使者及門(mén)，而公不在。移時(shí)飲歸，中使與公約曰：“上若怪公來(lái)遲，當(dāng)托何事以對(duì)？”公曰：“但以實(shí)告?！敝惺乖唬骸叭粍t當(dāng)?shù)米??！惫唬骸帮嬀疲酥Ｇ?；欺君，臣子之大罪也。”中使嗟嘆而去。真宗果問(wèn)，中使具如公對(duì)。真宗問(wèn)公何故私入酒家，公謝曰：“臣家貧，無(wú)器皿，酒肆百物備具，賓至如歸。適有鄉(xiāng)里親客自遠(yuǎn)來(lái)，遂與之飲。然臣既易服，市人亦無(wú)識(shí)臣者?！闭孀谧源似婀?，以為可大用。魯肅簡(jiǎn)貶濮州團(tuán)練副使，汀州安置。在汀二年，杜門(mén)不與人接，日閱書(shū)數(shù)卷而已。室僅容一榻，坐臥其中，欲將終身焉。人不堪其憂，而公處之裕如也。章太傅夫人練氏，章郇公得象高祖太傅之妻也。太傅，建州人，仕王氏為刺史。練氏智識(shí)過(guò)人。太傅出兵，有二將后期，欲斬之，夫人置酒，飾美姬進(jìn)之，太傅歡甚。迨夜飲醉，夫人密使二將亡去。二將奔南唐，后為唐將，攻建州，破之。時(shí)太傅已死，夫人居建州，二將遣使，厚以金帛遺夫人，且以一白旗授之，曰：“吾將屠此城，夫人植旗于門(mén)，且吾已戒士卒，勿犯也?！狈蛉朔雌浣鸩⑵旄ナ?，曰：“君幸思舊德，愿全此城之人。必欲屠之，吾家與眾俱死耳，不愿獨(dú)生。”二將感其言，遂止不屠。太傅十三子，其八子夫人所生也。后子孫及第至達(dá)宦者甚眾。章郇公得象在私第，子弟有夜扣門(mén)稟事者，公曰：“若是公事，明早來(lái)待漏院理會(huì)；若是私事，即于堂前夫人處稟覆?！痹谥袝?shū)，一日坐處地陷，徐起，使人填之，不以為怪。家人聞之甚憂，及公還家，亦不言。至晚，公與弟虞部對(duì)飲，虞部問(wèn)公：“今日聞中書(shū)地陷，是否？”曰：“中書(shū)地陷，何干汝事？”竟不言。前輩大抵有此氣象，卒作搖撼不動(dòng)。
向文簡(jiǎn)公敏中除右仆射，麻下日，李昌武為翰林學(xué)士，當(dāng)對(duì)，真宗曰：“朕自即位以來(lái)，未嘗除仆射，今日以命敏中，此殊命也，敏中應(yīng)甚喜?！睂?duì)曰：“臣不知。”上曰：“敏中今日門(mén)下賀客必多，卿往觀之?！辈渫?jiàn)，丞相方謝客，悄無(wú)一人。昌武徑入見(jiàn)之，徐賀曰：“今日聞降麻，士大夫莫不歡慰?！惫ㄎ?。又曰：“自上即位，未嘗除端揆，此非常之命。自非勛德隆重，眷倚殊越，何以至此？”公復(fù)唯唯，終不測(cè)其意。又歷陳前世為仆射，勛勞德業(yè)之盛，禮命之重；公亦唯唯，卒無(wú)一言。既退，復(fù)使人至庖廚中，問(wèn)今日有無(wú)親戚飲食者，亦寂無(wú)一人。明日對(duì)，上問(wèn)昨日見(jiàn)敏中之意何如，乃具以所見(jiàn)對(duì)。上曰：“向敏中大耐官職！”
王公德用，狀貌魁偉，面色正黑，雖匹夫下卒，閭巷小兒，外至四夷君長(zhǎng)，皆知其名，識(shí)與不識(shí)，稱(chēng)之曰“黑王相公”。契丹常呼其名以驚小兒，其為敵人畏服如此。陳文惠公堯佐見(jiàn)動(dòng)物，必戒左右勿殺。器服壞，隨輒補(bǔ)之，曰：“無(wú)使不全以見(jiàn)棄也。”方公謹(jǐn)言為侍御史時(shí)，丁謂遭貶，謹(jǐn)言籍其家，得士大夫書(shū)，多干請(qǐng)關(guān)通者，悉焚之，不以聞。世稱(chēng)其長(zhǎng)者。
蔡文忠公齊在大位，臨事不回，無(wú)所牽畏，而恭敬謙退，未嘗自伐，天下推之為正人。
杜正獻(xiàn)公衍歷知州、提轉(zhuǎn)、安撫，未嘗壞一個(gè)官員。其間不職者，即委以事，使之不暇；惰不謹(jǐn)者，諭以禍福，俾之自新，從而遷善者甚眾，不必繩以法也。杜正獻(xiàn)公食于家，惟一面一飯而已?；蛎榔鋬€，公曰：“衍本一措大爾，名位爵祿，冠冕服用，皆國(guó)家者。俸入之余，以給親族之貧者，?？指∈常筛乙宰苑钜?。一旦名位爵祿，國(guó)家?jiàn)Z之，卻為一措大，又將何以自奉養(yǎng)耶？”杜正獻(xiàn)公一日憂見(jiàn)于色，門(mén)生曰：“公今日何以不悅？”公曰：“適睹朝報(bào)，行某事，行某事非便，所以憂耳?！庇忠蝗?，喜見(jiàn)于色。門(mén)生未及問(wèn)，公曰：“今日朝報(bào)，某人進(jìn)用。某人進(jìn)用，社稷之福也。”杜正獻(xiàn)推獎(jiǎng)后進(jìn)名士，多出其門(mén)。居家見(jiàn)賓客，必問(wèn)時(shí)事，聞?dòng)猩?，喜，若己出；至有所不可，憂見(jiàn)于色，或夜不能寐，如任其責(zé)者。范文正公少有大節(jié)，其于富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也?！逼涫律嫌鋈?，一以自信，不擇利害為趨舍。其有所為，必盡其力，曰：“為之自我者當(dāng)如是。其成與否，有不在我者，雖圣賢不能，必吾豈茍?jiān)?！”范文正公曰：“吾遇夜就寢，即自?jì)一日飲食奉養(yǎng)之費(fèi)及所為之事，果自奉之費(fèi)與所為之事相稱(chēng)，則鼾鼻熟寐；或不然，則終夕不能安眠，明日必求所以稱(chēng)之者?！狈段恼珵猷囍菔?，賈內(nèi)翰黯以狀元及第，歸，內(nèi)翰謝公曰：“某晚進(jìn)，偶得科第，愿受教。”公曰：“君不憂不顯，唯不欺二字可終身行之。”內(nèi)翰拜其言不忘，每語(yǔ)人曰：“吾得于范文正者，平生用之不盡也。”
韓魏公監(jiān)左藏庫(kù)，時(shí)方貴高科，多徑去為顯職，公獨(dú)滯于管庫(kù)。眾以為非宜，公處之自若，不以為卑冗，職事亦未嘗茍且。韓魏公曰：“琦平生仗孤忠以進(jìn)，每遇大事，即以死自處。幸而不死，事皆偶成，實(shí)天扶持，非琦所能及也?！表n魏公領(lǐng)四路招討，駐延安縣。元昊寇邊，忽夜有人攜匕首至臥內(nèi)，遽褰帷帳。公起坐，問(wèn)誰(shuí)何。曰：“某來(lái)殺諫議?！庇謫?wèn)曰：“誰(shuí)遣汝來(lái)？”曰：“張相公遣某來(lái)?！鄙w是時(shí)張?jiān)膰?guó)正用事也。公復(fù)就枕曰：“汝攜吾首去?！逼淙嗽唬骸澳巢蝗?，愿得諫議金帶足矣?！彼烊Ф?。韓魏公所歷諸大鎮(zhèn)，皆有遺愛(ài)，人人畫(huà)像事之。韓魏公雖在外，然其心常在社稷，老而益篤，雖病不忘國(guó)家?；蛴袝r(shí)聞更祖宗一法度，壞朝廷一紀(jì)綱，則泣涕終日不食。韓魏公語(yǔ)錄曰：“欲成大節(jié)，不免小忍?！表n魏公帥定州，時(shí)夜作書(shū)，令一侍兵持燭于旁。侍兵他顧，燭燃公須，公遽以袖麾之，而作書(shū)如故。少頃回視，則已易其人矣。公恐主吏鞭之，亟呼視之，曰：“勿易渠，今已解持燭矣?！避娭懈蟹?。韓魏公為相，見(jiàn)文字有攻人隱惡者，即手自封之，未嘗使人見(jiàn)。韓魏公在相府時(shí)，家有女樂(lè)二十余輩，及崔夫人亡，一日盡厚遣之。同列多勸且留，以為暮年歡。公曰：“所樂(lè)能幾何，而常令人心勞，孰若吾簡(jiǎn)靜之樂(lè)也?！弊R(shí)者以為過(guò)人遠(yuǎn)矣。
仁宗既告大廷相富弼，士大夫皆舉笏相賀?；蛎芤月?，帝益喜曰：“吾之舉賢，于夢(mèng)卜矣。”富韓公弼少時(shí)有詬者，如不聞，或問(wèn)之，曰：“恐罵他人?！痹唬骸俺夤聘?。”公曰：“天下安知無(wú)同姓名者！”歐陽(yáng)文忠公在蔡，屢乞致仕。門(mén)人因間言曰：“公德望為朝廷倚重，且未及引年，豈容遽去？”公答曰：“修平生名節(jié)為后生描畫(huà)盡，惟有早退，以全晚節(jié)，豈可更俟驅(qū)逐乎？”初，公在亳，已六請(qǐng)致仕，比至蔡逾年，復(fù)請(qǐng)。四年，以觀文殿學(xué)士、太子少師致仕。舊守潁上，樂(lè)其風(fēng)土，因卜居焉。
唐質(zhì)肅公介，潭州一巨賈私藏蚌胎，為關(guān)吏取搜，太守而下，輕其估，悉自售焉。公時(shí)以言事謫潭ヘ，分珠獄發(fā)，奏方入，仁宗謂近臣曰：“唐介必不肯買(mǎi)?！卑妇咦喔玻[之果然。蘇丞相頌字子容，在潁州日，通判趙至忠本歸明人，所至輒與守競(jìng)。公待之以禮，具盡誠(chéng)意。他日至忠泣曰：“至忠北人也，然見(jiàn)義則服。平生誠(chéng)服者，唯今韓魏公與公耳！”蘇丞相平生未嘗問(wèn)家人有無(wú)，及為相，所得俸賜，隨即散用。其自奉養(yǎng)薄，每食不過(guò)一肉。始薨之日，吊哭者造其寢堂，見(jiàn)其居處服用，無(wú)不嘆愕咨嗟，以為素不若也。蘇丞相之孫曰舒，信道，元豐中為御史中丞，銳于進(jìn)取，言事多涉刻薄，為王和甫所繩，除名。紹圣復(fù)通直郎，知無(wú)為州?；蜓云涞米锷钪?，不當(dāng)復(fù)敘，改監(jiān)中岳廟祖。父聞之，曰：“士大夫立朝當(dāng)路，一涉非義，失人心，則終身遂廢。如王君貺未三十為御史丞，緣進(jìn)奏院事，終身撼軻，不復(fù)大用，陷于刻薄，可不謹(jǐn)哉！”
趙清獻(xiàn)公，日所為事，夜必衣冠，露香拜手，以告于天，不可告者，則不為也。趙清獻(xiàn)公寬厚長(zhǎng)者，與物無(wú)忤。家于三衢，所居甚隘。弟侄有欲悅公意者，厚以直易鄰翁之居，以廣公第。公聞不樂(lè)，曰：“吾與此翁三世為鄰矣，忍棄之乎？”命亟還翁，而不追其直。趙清獻(xiàn)公通判泗州，泗守昏不事事，監(jiān)司欲罷遣之，公獨(dú)左右其政，而諱其所以然，使若權(quán)不己出者，守得以善罷。趙清獻(xiàn)公初任成都，攜一龜一鶴以行。其再任也，屏去龜、鶴，止一蒼頭。張公裕送以詩(shī)云：“馬諳舊路行來(lái)滑，龜放長(zhǎng)河不再來(lái)?！?br>陳恭公執(zhí)中素不喜歐陽(yáng)公，其知陳州時(shí)，公自潁移南京，過(guò)陳，拒而不見(jiàn)。后公還朝作學(xué)士，陳為首相，公遂不造其門(mén)。已而陳出知亳州，罷使相，公當(dāng)草制，陳自謂必不得其美辭，至云“杜門(mén)卻掃，善避權(quán)勢(shì)以遠(yuǎn)嫌；處事執(zhí)心，不為毀譽(yù)而更變?！标惔篌@喜，曰：“使與我相知深者，不能道此，此得我之實(shí)也?！变浖钠淇屠顜熤性唬骸拔岷薏辉缱R(shí)此人?！?br>司馬溫公童稚時(shí)，與群兒戲于庭。庭有大甕，一兒偶?jí)櫘Y水中，群兒嘩然棄去，公即以石擊甕，水因穴而進(jìn)出，兒得不死。蓋其活人手段已見(jiàn)于齠齔中，至今京、洛間多為《小兒擊甕圖》。司馬溫公曰：“世之人，不以耳視而日食者鮮矣?！甭?wù)唏斣唬骸昂沃^也？”溫公曰：“衣冠所以為容觀也，稱(chēng)體斯美矣，世人舍其所稱(chēng)，聞人所尚而慕之，豈非以耳視者乎？飲食之物，所以為味也，適口斯美矣，世人取果餌而刻鏤朱綠之，以為按之玩，豈非以目食者乎？”司馬量公作《迂書(shū)》，或問(wèn)何謂“回心”，曰：“去惡而從善，舍非而從是，人或知之而不能徙，以為如制悍馬，如斡石之難也。靜而思之，在我而已，如轉(zhuǎn)戶(hù)柩，何難之有？”司馬溫公從龐穎公辟為太原府通判，尚未有子。夫人為買(mǎi)一妾，公殊不顧。夫人疑有所忌也，一日教其妾：“俟我出，汝自飾至?xí)褐?，冀公一顧也?！辨缙溲裕犜唬骸胺蛉顺?，汝安得至此？”亟遣之。溫公赴闕庭，民遮道曰：“公無(wú)歸洛，留相天子，全活百姓?！彼抉R溫公以高才全德，大得中外之望，士大夫識(shí)與不識(shí)，稱(chēng)之曰“君實(shí)”。下至閭閻畎畝，匹夫匹婦，莫不能道司馬公之名。退十有余年，而天下之人冀其復(fù)用于朝。故蘇子瞻為公獨(dú)樂(lè)園詩(shī)日：“先生獨(dú)何事，四海望陶冶。兒童誦君實(shí)，走卒知司馬。”蓋紀(jì)實(shí)也。司馬溫公病，與呂申公簡(jiǎn)曰：“晦叔自結(jié)發(fā)志學(xué)，仕而行之，端方忠厚，天下仰服。垂老乃得秉國(guó)政，平生所蘊(yùn)，不施于今日，將何俟乎？比物論頗譏晦叔慎嘿太過(guò)。光自病以來(lái)，悉以身付醫(yī)，家事付康，惟國(guó)事未有所付，今日囑于晦叔”又曰：“介甫文章節(jié)義，過(guò)人處甚多，但性不曉事而遂非，致忠直疏遠(yuǎn)，讒佞輻輳，敗壞百度，以至于此。今方矯革其弊，不幸介甫謝世，反覆之徒，必詆毀百端。光意以謂朝廷特宜優(yōu)加厚禮，以振起浮薄之風(fēng)，不識(shí)晦叔以為如何？”司馬溫公曰：“受人恩而不忍負(fù)者，其為子必孝，為臣必忠?！彼抉R溫公居處有法，動(dòng)作有禮，其被服如陋巷之士，一室蕭然，圖書(shū)盈幾，終日靜坐，泊如也。其所服之布衾，乃范蜀公自許訪公時(shí)所贈(zèng)也。后寢疾，東府治命殮以深衣，而覆以是衾，常作布衾銘曰：“藜藿之甘，綈布之溫；名教之樂(lè)，德義之尊。求之孔易，享之嘗安。綺繡之奢，膏粱之珍；權(quán)寵之盛，利欲之繁。苦難其得，禍辱旋臻。取易舍難，去危就安。至愚且知，士寧不然。顏樂(lè)簞食，萬(wàn)世師模。紂居瓊臺(tái)，死為獨(dú)夫。君子以?xún)€為德，小人以奢喪軀。然則斯衾之陋，其可忽諸！”呂正獻(xiàn)公燕居，凝塵滿(mǎn)案，澹然弗顧。嘗言：“自見(jiàn)吾友王深父，而道德性命之學(xué)日加益。公天性清儉，然居處飲食衣服，不過(guò)為敝陋，從容有常度?！崩罟珦裰纹街袛?shù)為朋友言，呂正獻(xiàn)未嘗聞其疾聲，見(jiàn)其遽色，亦未嘗草書(shū)，學(xué)者當(dāng)師慕之。王荊公知制誥，夫人為買(mǎi)一妾，荊公見(jiàn)之，曰：“何物女子？”曰：“夫人令執(zhí)事左右?！痹唬骸叭暾l(shuí)氏？”曰：“妾之夫?yàn)檐姶髮?，部米運(yùn)舟失水，家貲盡沒(méi)，猶不足，又賣(mài)妾以?xún)??！惫溉辉唬骸胺蛉擞缅X(qián)幾何得汝？”曰：“九十萬(wàn)?！惫羝浞?，令為夫婦如初，盡以錢(qián)賜之。范忠宣公曰：“今人好名，乃勇于為善。”范忠宣公平生自奉無(wú)重肉。又雜志云：古人自奉簡(jiǎn)約，類(lèi)非后人所能。乃飲食高下，各有制度，諸侯無(wú)故不殺牛，大夫無(wú)故不殺羊，士無(wú)故不殺犬豕，大抵古人得肉食者至少，所謂肉食者謀之，此言貴者方得食也。又曰：“虎頭燕頷，食肉相也。此古以食肉為難得，比之后人，簡(jiǎn)約甚矣?！惫H族間有子弟請(qǐng)教于公，公曰：“唯儉可以助廉，惟恕可以成德?！逼淙藭?shū)于坐隅，終身佩服。公平生自奉無(wú)重肉，不擇滋味，所食粗糲而已。每退自公，易衣短褐，率以為常。公罷相尹洛，三子皆衣布褲。尹和靖因揖，上馬見(jiàn)之。伊川論國(guó)朝名相，必曰“李文靖、范忠宣”。
呂滎陽(yáng)公更歷中外，凡典五州。晚居宿州、真、揚(yáng)間，十余年，衣食不給，有至絕糧數(shù)日者。其在和州，嘗作詩(shī)云：“除卻借書(shū)沽酒外，更無(wú)一事擾公私。”古人清白如此。呂滎陽(yáng)公曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲。善養(yǎng)心者，正其思而已矣。目欲紛麗之色，視思明，則色欲寡矣。耳欲鄭衛(wèi)之聲，聽(tīng)思聰，則聲欲寡矣?？谟煜轮牢叮枷挠碇骑嬍?，則口欲寡矣。身欲天下之文繡，思文王之卑服，則身欲寡矣。寡欲如此，而心不治，未之有也。”
鐘離權(quán)曰：“吾買(mǎi)婢，得前令之女，吾特憐而悲之，義不可久辱。”
趙康靖公概，厚德長(zhǎng)者，口未嘗言人短。中歲常置黃黑二豆于幾案間，自旦數(shù)之，每興一善念，則投一黃豆，興一惡念，則投一黑豆。暮發(fā)視之，初黑豆多于黃豆，漸久反之。既謝事歸南京，遂徹豆無(wú)可數(shù)。石徂徠介，字守道，為舉子時(shí)，寓學(xué)于南郡，其固窮苦學(xué)，世無(wú)比者。王侍郎瀆聞其窮約，因宴客，以盤(pán)餐遺之。石謝曰：“甘脆亦介之愿，但日饗之則可，若止得一饗，則明日何以繼乎？朝饗膏粱，暮厭粗糲，人之常情也。介所以不敢當(dāng)賜?！蓖踝芍刂?。
陳無(wú)己與趙挺之、邢和叔皆郭大夫婿。陳在館職，當(dāng)侍郊丘，非重裘不能御寒氣。無(wú)已止有其一，其內(nèi)子為于挺之家，假以衣之。無(wú)已詰所從來(lái)，內(nèi)以實(shí)告。無(wú)已曰：“汝豈不知我不著渠家衣耶！”卻之。既而遂以?xún)霾《馈?br>劉元城在宋，杜門(mén)屏跡，不妄交游，人罕見(jiàn)其面。田夫野老，市井細(xì)民，謂若過(guò)南京不見(jiàn)劉待制，如過(guò)泗州不見(jiàn)大圣。劉元城見(jiàn)賓客，談?wù)撚鈺r(shí)，體無(wú)欹側(cè)，肩背竦直，身不妄動(dòng)。劉元城曰：“唯絕嗜欲，可以不死?！?br>陳古靈襄與鄉(xiāng)士陳烈、周希孟、鄭穆名“四友”。公與三人者，獨(dú)以斯道鳴于海隅，躬行持守益堅(jiān)。自家而達(dá)于州閭，邦人化之，謂之四先生。雖有誕突恣傲不可率者，不敢失禮于其門(mén)。
曾公鞏字子固，在官有所市易，取賈必以薄，予賈必以厚；于門(mén)生故吏，以幣交者，一無(wú)所受。福州無(wú)職田，歲鬻園蔬，收其直自入，常三四十萬(wàn)。公曰：“太守與民爭(zhēng)利，可乎？”罷之。后至者亦不復(fù)取也。
蔡文忠公通判濟(jì)州，日飲醇酎，往往至醉。是時(shí)太夫人年已高，頗憂之。山東賈存道先生過(guò)濟(jì)，文忠館之。先生慮其以酒廢學(xué)、生疾，乃為詩(shī)示文忠曰：“圣君恩寵龍頭選，慈母年高鶴發(fā)垂。君寵母恩俱未報(bào)，酒如成病悔何追。”文忠矍然起謝之，自是非請(qǐng)客不對(duì)酒，終自未嘗至醉。
陳忠肅公綬，性清謹(jǐn)，言動(dòng)有常。平生手不執(zhí)錢(qián)，貨殖之事未嘗講論，惟于農(nóng)田不廢詢(xún)?cè)L。嘗語(yǔ)人曰：“有國(guó)有家，豈能忘利？或孳孽而營(yíng)之，或臨事必以為言，則可戒也。”陳忠肅公嘗語(yǔ)人：“蔡京他日必大用，但此人得志，必擅私逞欲，無(wú)君自肆矣?！睂ぞ又G省，遂攻其惡。京致情，懇以甘言啖公。公曰：“射人先射馬，擒賊須擒王。不得自已也?！惫ブ?。初，京為翰林學(xué)士承旨，以辭命為職，世未知其非也。公力言京不可用，用之必為腹心患，宗社安危未可知，聞?wù)咄跗溲?，以為京之惡不至是。已而結(jié)嬖幸，竅國(guó)柄，矯誣先烈，怙寵妄作，為宗社禍，悉如公言，于是人服公如蓍龜云。陳忠肅公有斗余酒量，每飲不過(guò)五爵。每會(huì)親戚，間有歡適，不過(guò)大白滿(mǎn)引，恐以長(zhǎng)飲廢事。每日有定課，自雞鳴而起，終日寫(xiě)閱，不離小齋。倦即就枕，既寤即興，不肯偃仰枕上。每夜必置行燈于床側(cè)，自提就案。人或問(wèn)公何不呼喚使者，公曰：“起止不常，若涉寒暑，則必動(dòng)其念，此非可常之道。偶吾性安之，故不欲勞人也。”
陳忠肅公為越州僉判，蔡卞為帥，待公甚厚，而公已得其心術(shù)，常欲疏遠(yuǎn)之，屢引疾尋醫(yī)，章不得上。會(huì)明ヘ闕，蔡俾公權(quán)攝，以時(shí)當(dāng)?shù)寐毺?，意公方貧，必喜于少紓。公到明，遂伸尋醫(yī)之請(qǐng)，將所得圭租遜前官，明州以法當(dāng)公得，公以義不當(dāng)受，卒不取而歸之官?gòu)[。陳忠肅謫臺(tái)州，所過(guò)州郡，皆令甲兵防送，不得稽留。至臺(tái)久之，人莫敢以居室借賃者，暫館僧舍，十日必遷一寺，公處之澹然。至臺(tái)數(shù)月，朝廷起遷人，石忄戒知州事，且令赴闕之官，士論以為將有處分于公也。忄戒至，揚(yáng)言怖公，視事之次日，即遣兵官突來(lái)約束，不得令出入，又置邏卒數(shù)處，雖親戚家書(shū)，殆至隔絕。未幾，復(fù)令兵官搜檢行李，攝公至郡?？ねゴ购熑缰篇z，大陳獄具。公知其意，遂發(fā)問(wèn)曰：“今日之事，豈被旨耶？”忄戒示公札子，蓋取《尊堯集》副本，以為系詆誣之書(shū)，合繳出毀棄。公曰：“然則朝廷指揮取《尊堯集》耳。追忄戒至此，復(fù)欲何為？”因問(wèn)曰：“君知尊堯所以立名乎？蓋以神考為堯，而以主上為舜也。助舜尊堯，何為詆誣？忄戒將顯就誅戮，不必以刑獄相恐！”忄戒不待公言畢，屢揖公退，繼又幽公僧舍，使小吏監(jiān)守，對(duì)榻坐臥，窘辱百端。人情憂怖，慮有不測(cè)，公安之，不以為撓。忄戒亦終不能為害。
馬永卿言：匡衡疏有曰：“治性之道，必審己之所有余，而強(qiáng)其所不足?！鄙w聰明疏通者，戒于太察；寡聞少見(jiàn)者，戒于壅蔽；勇猛剛強(qiáng)者，戒于太暴；仁慈溫良者，戒于無(wú)斷；沉靜安舒者，戒于后時(shí)；廣心浩大者，戒于遺忘。此語(yǔ)可為座右銘。
王文公洙始舉進(jìn)士，與郭稹同保。有告稹冒祖母礻覃者，法當(dāng)連坐。主司召問(wèn)：“果保稹否？”公曰：“保之不可易也?！庇谑桥c稹俱罷。唐充之每稱(chēng)：前輩說(shuō)后生，不能忍詬，不足為人；聞人密論，不能容受，而輕泄之者，不足為人。
劉高尚先生皋云：毋以嗜欲殺身，毋以政事殺人，毋以貨財(cái)殺子孫，毋以學(xué)術(shù)殺天下后世。
明道先生曰：“世傳神仙白日飛升之類(lèi)則無(wú)，若閑居山林，保形煉氣，以延年益壽，則有之。譬如一爐火，置之風(fēng)中，則易過(guò)，置之密室，則難過(guò)。有此理也?！被騿?wèn)：“揚(yáng)子言圣人不師仙，圣人能為此等事否？”曰：“此是天地之間一賊，若非竊造化之機(jī)，安能延年，使圣人肯為，周孔為之矣。”明道先生曰：“大人者，不失其赤子之心。赤子之心，良心也。天之所以降衷，民之所以受天地之中也，寂然不動(dòng)，虛明純一，與天地相似，與神明為一。傳曰，喜怒哀樂(lè)，未發(fā)謂之中。其謂此歟？如衡之平，不加以物，如鑒之明，不蔽以垢，乃所謂正也。惟先立其大者，則其小者不能奪。如使忿忄恐懼，好樂(lè)憂患，一奪其良心，則視聽(tīng)食息，從而失守，欲區(qū)區(qū)修身以正其外，難矣?！泵鞯老壬晔邥r(shí)，好田獵，后自謂今無(wú)此好。周茂叔曰：“何言之易也。但此心潛隱未發(fā)，一日萌動(dòng)，復(fù)如前矣。”后十二年，暮歸，在田野間見(jiàn)田獵者，不覺(jué)有喜心，乃知果未無(wú)也。明道先生曰：“有人胸中常若有人焉，欲為善，如有惡以為之間；欲為不善，又若有羞惡之心者。本無(wú)二人，此正交戰(zhàn)之驗(yàn)也。持其志，使氣不能亂，此最可驗(yàn)?！?br>伊川先生或問(wèn)：“家貧親老，應(yīng)舉求仕，不免有得失之累，何修可以免此？”先生曰：“此只是志不勝氣。若志勝，自無(wú)此累。家貧親老，須用祿仕，然得之不得為有命?！痹唬骸霸诩汗炭?，為親奈何？”曰：“為己為親也，只是一事。若不得，其如命何？茍不知命，見(jiàn)患難必避，遇得必動(dòng)，見(jiàn)利必趨，其何以為君子？然圣人言命，非為中人以上者設(shè)；中人以下，于得喪之際，不能不惑，故有命之說(shuō)。若上智之人，更不言命。”伊川先生曰：“主一之謂敬，無(wú)適之謂一，不一則二三矣。至于不敢欺，不敢慢，尚不愧于屋漏，皆是敬之事也?！庇衷唬骸罢R敬肅，則心便一，一則自無(wú)非僻之干。此意但涵養(yǎng)久之，則天理自明?！币链ㄏ壬唬骸袄华?dú)財(cái)利之機(jī)，凡有利心，便不可才作一事，須尋自家隱便處，皆利心也?！睆埶际逶嶎浩头?，伊川曰：“何不動(dòng)心忍性?！彼际鍛M謝。謝顯道與伊川別一年，往見(jiàn)之。伊川曰：“相別一年，做得甚工夫？”謝曰：“也只去個(gè)矜字?！痹唬骸昂喂?？”曰：“仔細(xì)點(diǎn)檢來(lái)病，痛盡在這里。若按伏得這個(gè)，罪過(guò)方有向進(jìn)處?！币链c(diǎn)頭，因語(yǔ)在坐同志者曰：“此人為學(xué)，切問(wèn)近思者也?！焙亩ü珕?wèn)顯道：“矜字罪過(guò)何故恁地大？”謝曰：“今人做事，只管要夸耀別人耳目，渾不關(guān)自家受用。事有底人食前方丈，便向人前吃，只蔬食菜羹，卻去房里吃，為甚恁的？”又曰：“舊多恐懼，不好打迭了此心。”又日：“人有己便有，夸心立己，與物幾時(shí)到，得與天為一處，須是克己才覺(jué)時(shí)，便克將去?！庇衷唬骸翱思喉殢男云y克處克將去?！敝x顯道從學(xué)于明道，明道嘗稱(chēng)之曰：“謝子雖稍近魯直，是誠(chéng)篤理會(huì)，事有不透，其顙有Г，憤悱如此?！?br>朱光庭公見(jiàn)明道于汝，歸，謂人曰：“光庭在春風(fēng)中坐了一個(gè)月。”
尹彥明享年二十，師事伊川，應(yīng)進(jìn)士舉，策問(wèn)元黨人。彥明曰：“此尚可以干祿邪！”不對(duì)，徑出。
劉質(zhì)夫絢自髫齔即事明道先生，天性孝悌，樂(lè)善而不為異端所惑，氣和而體莊，持論不茍合，跬步不離學(xué)。每瞀悶時(shí)，正坐端襟，意氣即下。既卒，明道以文哭之曰：“游吾門(mén)者眾矣，而信之篤，得之多，行之果，守之固，若子者幾希?！焙顜熓シQ(chēng)之曰：“明道平和簡(jiǎn)易，惟劉絢近之?！?br>王宣徽之子正甫，一日約康節(jié)同吳處厚、王平甫會(huì)飯，康節(jié)辭以疾。明日，正甫來(lái)，康節(jié)謂曰：“某之辭會(huì)有以，姑聽(tīng)之。吳處厚者，好議論，王平甫乃介甫之弟，介甫方執(zhí)政行新法，處厚每譏刺之，平甫雖不甚主其兄，若人面罵之，則亦不堪矣，此某所以辭會(huì)也?！闭πυ唬骸跋壬鲜轮畬徣绱?。昨處厚席間毀介甫，干甫作色，欲列其事于府，某解之甚苦，乃已?！眴韬?！康節(jié)以道德尊一代，平居出處，一飯之間，其謹(jǐn)如此，為子孫者當(dāng)念之。
范侍講，元初伊川除崇政殿說(shuō)書(shū)，時(shí)范公為著作佐郎、實(shí)錄院檢討，伊川謂溫公曰：“經(jīng)筵若得范淳夫來(lái)尤好，但經(jīng)筵須要他?！睖毓唬骸昂喂?？”伊川曰：“頤自度乏溫潤(rùn)之氣，淳夫色溫而氣和，尤可以開(kāi)陳是非，導(dǎo)入主之意?！逼浜蟪讨v。
劉道原恕，家貧不能自給，一毫不妄取于人。其自洛陽(yáng)南歸也，時(shí)已十月，無(wú)寒具，司馬溫公以衣襪二事及舊貂褥贐之，固辭，強(qiáng)與之。行及潁州，悉封而還之。司馬溫公曰：“于光不受，他人可知。”劉道原為人剛毅，時(shí)王介甫權(quán)震天下，人不敢忤，憤憤不少屈。
鄒侍郎浩曰：“圣人之道，備于六經(jīng)。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，何從而入，大要在謹(jǐn)獨(dú)而已。但于十二時(shí)中，看自家一念從何處起，即點(diǎn)檢不放過(guò)，便見(jiàn)工力?！?br>徐節(jié)孝事母謹(jǐn)嚴(yán)，非有大故，未嘗去其側(cè)。日具太夫人所嗜，或不獲，即奔走市，若有所亡。人或慕其純孝，損直以售之。親戚故人，或致甘毳，誠(chéng)不至，禮不恭，弗受也。所奉饌，皆自調(diào)味。太夫人飲食時(shí)，先生率家人在左右為兒戲，或謳歌以說(shuō)之，故太夫人雖在窮巷，而奉養(yǎng)與富貴家等，無(wú)須臾不快。太夫人以疾終，先生號(hào)慟嘔血，絕而復(fù)蘇，哭不輟聲。呂溱造廬下，聞其號(hào)哭，曰：“想見(jiàn)鬼神中夜聞此聲，亦須為公泣也?！毕壬贂r(shí)為母置膳，先過(guò)一賣(mài)肉家，中心欲買(mǎi)其肉，遂先于市中買(mǎi)他物，而別路于歸途為順，且亦有賣(mài)肉者，因自念中心已許買(mǎi)他家肉，若舍而之他，能不欺心乎？遂迂道買(mǎi)肉而歸，且云己之行信，自此始也。又云，少時(shí)逐日以衫帽揖母，一日見(jiàn)貴官，乃用礻闌幞，因自念天下之尊，莫逾父母，今反不若見(jiàn)貴官，明日以礻闌幞揖母，家人見(jiàn)之，無(wú)不笑，既久，亦不笑也。且云，己之行敬，自此始也。
晏公敦復(fù)平居靜默，似不能言者，立朝論事，則明目張膽，不畏強(qiáng)御。張子韶論處己曰：“操守欲正，器局欲大，識(shí)見(jiàn)欲遠(yuǎn)。三者有一，便可立身，兼之者極難。雖然，有識(shí)見(jiàn)者自別當(dāng)以識(shí)見(jiàn)為先?！被蛟唬骸皞}(cāng)卒患難中，處事不亂，是其才耶，抑其識(shí)耶？”公曰：“未必才識(shí)了得，必其胸中器局不凡，素有定力。不然，恐胸中好亂，何以臨事？古人平日欲涵養(yǎng)器局者，此也?！睆堊由刂喚幽习?，至則閉門(mén)謝客，以經(jīng)史自?shī)?，袍糲食，家人輩幾無(wú)以自存。親知聞之，爭(zhēng)饋遺以奉，公皆謝遣之。南軒先生曰：“心在焉，則謂之敬。且如方對(duì)客談?wù)?，而他有所思，雖思之善，亦不敬。才有間斷，便是不敬。”南軒先生曰：“學(xué)莫先于義利之辨。而義也者，本心之所當(dāng)為，而不能自已，非有所為而為之者也。一有所為，而后為之，則皆人欲之私，而非天理之所存矣?！?br>晦庵先生曰：“心者，萬(wàn)事之原也。人之一心，得其正，則事事皆得其正。心或不正，則無(wú)一事得由于正。人有常言曰：心印若此印，刊刻得端正，看印在何處莫不端正；若刊刻得欹邪，看印在何處無(wú)不欹邪。故治心之學(xué)，不可不謹(jǐn)也?！被掴窒壬唬骸胺册呷擞?，自是危險(xiǎn)。莊子所謂其熱集火，其寒凝冰，是也?！?br>汪信民常言：“人常咬得菜根，則百事可做?！焙岛盥勚?，擊節(jié)嘆賞。
王文正公與人寡言笑，其語(yǔ)雖簡(jiǎn)，而能以理屈人。默然終日，莫能窺其際。及奏事上前，群臣異同，公徐一言以定。王文正公平生薦引，人未嘗知?？軠?zhǔn)嘗使人私求作使相，公大驚曰：“將相之任，豈可求耶！且吾不受私?！睖?zhǔn)深恨之。已而制出，除準(zhǔn)武勝軍節(jié)度使、同中書(shū)門(mén)下乎章事，準(zhǔn)入見(jiàn)，泣涕日：“非陛下知，臣何以至此！”真宗具道公所以薦準(zhǔn)者，準(zhǔn)始愧嘆，以為不可及。王文正公，忽有貨玉帶者，因弟以呈，文正曰：“如何？”弟曰：“甚佳?！惫抵?，曰：“還見(jiàn)否？”曰：“系之安得自見(jiàn)？”文正曰：“自負(fù)重而使觀者稱(chēng)好，無(wú)乃勞乎？我腰間不稱(chēng)此物?！必竭€之。公平生所服，止于賜帶。王文正公沖澹寡欲，奉身儉約，每見(jiàn)家人服飾似過(guò)，即瞑目曰：“吾門(mén)素風(fēng)，一至于此！”亟令減損。故家人有一衣稍華，必于閨中易之，不敢令公見(jiàn)。
寇萊公準(zhǔn)年十九，舉進(jìn)士。時(shí)太宗取人，多問(wèn)其年，年少者往往罷遣?；蚪坦瞿辏唬骸拔岢踹M(jìn)取，可欺君耶？”寇萊公寢處，一青幃，二十余年，時(shí)有破壞，輒命補(bǔ)葺?；蛞怨珜O布被譏之，則笑曰：“彼詐我誠(chéng)，雖敝何憂？”
王沂公曾狀元及第，還青州故郡。府帥聞其歸，命父老娼樂(lè)迎于近郊，公乃易服乘小衛(wèi)由他門(mén)入，遽謁守。守驚曰：“聞君來(lái)，已遣人奉迎，門(mén)司未報(bào)，君至何為抵此？”公曰：“不才幸忝科第，豈敢煩太守父老致迓，是重其過(guò)也?！笔丶螄@，以遠(yuǎn)大期之。
魯肅簡(jiǎn)公宗道，為人忠實(shí)。仁宗在東宮，宗道為諭德。其居側(cè)有酒肆，公微行飲其中。一日，真宗急召，使者及門(mén)，而公不在。移時(shí)飲歸，中使與公約曰：“上若怪公來(lái)遲，當(dāng)托何事以對(duì)？”公曰：“但以實(shí)告?！敝惺乖唬骸叭粍t當(dāng)?shù)米??！惫唬骸帮嬀疲酥Ｇ?；欺君，臣子之大罪也。”中使嗟嘆而去。真宗果問(wèn)，中使具如公對(duì)。真宗問(wèn)公何故私入酒家，公謝曰：“臣家貧，無(wú)器皿，酒肆百物備具，賓至如歸。適有鄉(xiāng)里親客自遠(yuǎn)來(lái)，遂與之飲。然臣既易服，市人亦無(wú)識(shí)臣者?！闭孀谧源似婀?，以為可大用。魯肅簡(jiǎn)貶濮州團(tuán)練副使，汀州安置。在汀二年，杜門(mén)不與人接，日閱書(shū)數(shù)卷而已。室僅容一榻，坐臥其中，欲將終身焉。人不堪其憂，而公處之裕如也。章太傅夫人練氏，章郇公得象高祖太傅之妻也。太傅，建州人，仕王氏為刺史。練氏智識(shí)過(guò)人。太傅出兵，有二將后期，欲斬之，夫人置酒，飾美姬進(jìn)之，太傅歡甚。迨夜飲醉，夫人密使二將亡去。二將奔南唐，后為唐將，攻建州，破之。時(shí)太傅已死，夫人居建州，二將遣使，厚以金帛遺夫人，且以一白旗授之，曰：“吾將屠此城，夫人植旗于門(mén)，且吾已戒士卒，勿犯也?！狈蛉朔雌浣鸩⑵旄ナ?，曰：“君幸思舊德，愿全此城之人。必欲屠之，吾家與眾俱死耳，不愿獨(dú)生。”二將感其言，遂止不屠。太傅十三子，其八子夫人所生也。后子孫及第至達(dá)宦者甚眾。章郇公得象在私第，子弟有夜扣門(mén)稟事者，公曰：“若是公事，明早來(lái)待漏院理會(huì)；若是私事，即于堂前夫人處稟覆?！痹谥袝?shū)，一日坐處地陷，徐起，使人填之，不以為怪。家人聞之甚憂，及公還家，亦不言。至晚，公與弟虞部對(duì)飲，虞部問(wèn)公：“今日聞中書(shū)地陷，是否？”曰：“中書(shū)地陷，何干汝事？”竟不言。前輩大抵有此氣象，卒作搖撼不動(dòng)。
向文簡(jiǎn)公敏中除右仆射，麻下日，李昌武為翰林學(xué)士，當(dāng)對(duì)，真宗曰：“朕自即位以來(lái)，未嘗除仆射，今日以命敏中，此殊命也，敏中應(yīng)甚喜?！睂?duì)曰：“臣不知。”上曰：“敏中今日門(mén)下賀客必多，卿往觀之?！辈渫?jiàn)，丞相方謝客，悄無(wú)一人。昌武徑入見(jiàn)之，徐賀曰：“今日聞降麻，士大夫莫不歡慰?！惫ㄎ?。又曰：“自上即位，未嘗除端揆，此非常之命。自非勛德隆重，眷倚殊越，何以至此？”公復(fù)唯唯，終不測(cè)其意。又歷陳前世為仆射，勛勞德業(yè)之盛，禮命之重；公亦唯唯，卒無(wú)一言。既退，復(fù)使人至庖廚中，問(wèn)今日有無(wú)親戚飲食者，亦寂無(wú)一人。明日對(duì)，上問(wèn)昨日見(jiàn)敏中之意何如，乃具以所見(jiàn)對(duì)。上曰：“向敏中大耐官職！”
王公德用，狀貌魁偉，面色正黑，雖匹夫下卒，閭巷小兒，外至四夷君長(zhǎng)，皆知其名，識(shí)與不識(shí)，稱(chēng)之曰“黑王相公”。契丹常呼其名以驚小兒，其為敵人畏服如此。陳文惠公堯佐見(jiàn)動(dòng)物，必戒左右勿殺。器服壞，隨輒補(bǔ)之，曰：“無(wú)使不全以見(jiàn)棄也。”方公謹(jǐn)言為侍御史時(shí)，丁謂遭貶，謹(jǐn)言籍其家，得士大夫書(shū)，多干請(qǐng)關(guān)通者，悉焚之，不以聞。世稱(chēng)其長(zhǎng)者。
蔡文忠公齊在大位，臨事不回，無(wú)所牽畏，而恭敬謙退，未嘗自伐，天下推之為正人。
杜正獻(xiàn)公衍歷知州、提轉(zhuǎn)、安撫，未嘗壞一個(gè)官員。其間不職者，即委以事，使之不暇；惰不謹(jǐn)者，諭以禍福，俾之自新，從而遷善者甚眾，不必繩以法也。杜正獻(xiàn)公食于家，惟一面一飯而已?；蛎榔鋬€，公曰：“衍本一措大爾，名位爵祿，冠冕服用，皆國(guó)家者。俸入之余，以給親族之貧者，?？指∈常筛乙宰苑钜?。一旦名位爵祿，國(guó)家?jiàn)Z之，卻為一措大，又將何以自奉養(yǎng)耶？”杜正獻(xiàn)公一日憂見(jiàn)于色，門(mén)生曰：“公今日何以不悅？”公曰：“適睹朝報(bào)，行某事，行某事非便，所以憂耳?！庇忠蝗?，喜見(jiàn)于色。門(mén)生未及問(wèn)，公曰：“今日朝報(bào)，某人進(jìn)用。某人進(jìn)用，社稷之福也。”杜正獻(xiàn)推獎(jiǎng)后進(jìn)名士，多出其門(mén)。居家見(jiàn)賓客，必問(wèn)時(shí)事，聞?dòng)猩?，喜，若己出；至有所不可，憂見(jiàn)于色，或夜不能寐，如任其責(zé)者。范文正公少有大節(jié)，其于富貴貧賤，毀譽(yù)歡戚，不一動(dòng)其心，而慨然有志于天下。常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)也?！逼涫律嫌鋈?，一以自信，不擇利害為趨舍。其有所為，必盡其力，曰：“為之自我者當(dāng)如是。其成與否，有不在我者，雖圣賢不能，必吾豈茍?jiān)?！”范文正公曰：“吾遇夜就寢，即自?jì)一日飲食奉養(yǎng)之費(fèi)及所為之事，果自奉之費(fèi)與所為之事相稱(chēng)，則鼾鼻熟寐；或不然，則終夕不能安眠，明日必求所以稱(chēng)之者?！狈段恼珵猷囍菔?，賈內(nèi)翰黯以狀元及第，歸，內(nèi)翰謝公曰：“某晚進(jìn)，偶得科第，愿受教。”公曰：“君不憂不顯，唯不欺二字可終身行之。”內(nèi)翰拜其言不忘，每語(yǔ)人曰：“吾得于范文正者，平生用之不盡也。”
韓魏公監(jiān)左藏庫(kù)，時(shí)方貴高科，多徑去為顯職，公獨(dú)滯于管庫(kù)。眾以為非宜，公處之自若，不以為卑冗，職事亦未嘗茍且。韓魏公曰：“琦平生仗孤忠以進(jìn)，每遇大事，即以死自處。幸而不死，事皆偶成，實(shí)天扶持，非琦所能及也?！表n魏公領(lǐng)四路招討，駐延安縣。元昊寇邊，忽夜有人攜匕首至臥內(nèi)，遽褰帷帳。公起坐，問(wèn)誰(shuí)何。曰：“某來(lái)殺諫議?！庇謫?wèn)曰：“誰(shuí)遣汝來(lái)？”曰：“張相公遣某來(lái)?！鄙w是時(shí)張?jiān)膰?guó)正用事也。公復(fù)就枕曰：“汝攜吾首去?！逼淙嗽唬骸澳巢蝗?，愿得諫議金帶足矣?！彼烊Ф?。韓魏公所歷諸大鎮(zhèn)，皆有遺愛(ài)，人人畫(huà)像事之。韓魏公雖在外，然其心常在社稷，老而益篤，雖病不忘國(guó)家?；蛴袝r(shí)聞更祖宗一法度，壞朝廷一紀(jì)綱，則泣涕終日不食。韓魏公語(yǔ)錄曰：“欲成大節(jié)，不免小忍?！表n魏公帥定州，時(shí)夜作書(shū)，令一侍兵持燭于旁。侍兵他顧，燭燃公須，公遽以袖麾之，而作書(shū)如故。少頃回視，則已易其人矣。公恐主吏鞭之，亟呼視之，曰：“勿易渠，今已解持燭矣?！避娭懈蟹?。韓魏公為相，見(jiàn)文字有攻人隱惡者，即手自封之，未嘗使人見(jiàn)。韓魏公在相府時(shí)，家有女樂(lè)二十余輩，及崔夫人亡，一日盡厚遣之。同列多勸且留，以為暮年歡。公曰：“所樂(lè)能幾何，而常令人心勞，孰若吾簡(jiǎn)靜之樂(lè)也?！弊R(shí)者以為過(guò)人遠(yuǎn)矣。
仁宗既告大廷相富弼，士大夫皆舉笏相賀?；蛎芤月?，帝益喜曰：“吾之舉賢，于夢(mèng)卜矣。”富韓公弼少時(shí)有詬者，如不聞，或問(wèn)之，曰：“恐罵他人?！痹唬骸俺夤聘?。”公曰：“天下安知無(wú)同姓名者！”歐陽(yáng)文忠公在蔡，屢乞致仕。門(mén)人因間言曰：“公德望為朝廷倚重，且未及引年，豈容遽去？”公答曰：“修平生名節(jié)為后生描畫(huà)盡，惟有早退，以全晚節(jié)，豈可更俟驅(qū)逐乎？”初，公在亳，已六請(qǐng)致仕，比至蔡逾年，復(fù)請(qǐng)。四年，以觀文殿學(xué)士、太子少師致仕。舊守潁上，樂(lè)其風(fēng)土，因卜居焉。
唐質(zhì)肅公介，潭州一巨賈私藏蚌胎，為關(guān)吏取搜，太守而下，輕其估，悉自售焉。公時(shí)以言事謫潭ヘ，分珠獄發(fā)，奏方入，仁宗謂近臣曰：“唐介必不肯買(mǎi)?！卑妇咦喔玻[之果然。蘇丞相頌字子容，在潁州日，通判趙至忠本歸明人，所至輒與守競(jìng)。公待之以禮，具盡誠(chéng)意。他日至忠泣曰：“至忠北人也，然見(jiàn)義則服。平生誠(chéng)服者，唯今韓魏公與公耳！”蘇丞相平生未嘗問(wèn)家人有無(wú)，及為相，所得俸賜，隨即散用。其自奉養(yǎng)薄，每食不過(guò)一肉。始薨之日，吊哭者造其寢堂，見(jiàn)其居處服用，無(wú)不嘆愕咨嗟，以為素不若也。蘇丞相之孫曰舒，信道，元豐中為御史中丞，銳于進(jìn)取，言事多涉刻薄，為王和甫所繩，除名。紹圣復(fù)通直郎，知無(wú)為州?；蜓云涞米锷钪?，不當(dāng)復(fù)敘，改監(jiān)中岳廟祖。父聞之，曰：“士大夫立朝當(dāng)路，一涉非義，失人心，則終身遂廢。如王君貺未三十為御史丞，緣進(jìn)奏院事，終身撼軻，不復(fù)大用，陷于刻薄，可不謹(jǐn)哉！”
趙清獻(xiàn)公，日所為事，夜必衣冠，露香拜手，以告于天，不可告者，則不為也。趙清獻(xiàn)公寬厚長(zhǎng)者，與物無(wú)忤。家于三衢，所居甚隘。弟侄有欲悅公意者，厚以直易鄰翁之居，以廣公第。公聞不樂(lè)，曰：“吾與此翁三世為鄰矣，忍棄之乎？”命亟還翁，而不追其直。趙清獻(xiàn)公通判泗州，泗守昏不事事，監(jiān)司欲罷遣之，公獨(dú)左右其政，而諱其所以然，使若權(quán)不己出者，守得以善罷。趙清獻(xiàn)公初任成都，攜一龜一鶴以行。其再任也，屏去龜、鶴，止一蒼頭。張公裕送以詩(shī)云：“馬諳舊路行來(lái)滑，龜放長(zhǎng)河不再來(lái)?！?br>陳恭公執(zhí)中素不喜歐陽(yáng)公，其知陳州時(shí)，公自潁移南京，過(guò)陳，拒而不見(jiàn)。后公還朝作學(xué)士，陳為首相，公遂不造其門(mén)。已而陳出知亳州，罷使相，公當(dāng)草制，陳自謂必不得其美辭，至云“杜門(mén)卻掃，善避權(quán)勢(shì)以遠(yuǎn)嫌；處事執(zhí)心，不為毀譽(yù)而更變?！标惔篌@喜，曰：“使與我相知深者，不能道此，此得我之實(shí)也?！变浖钠淇屠顜熤性唬骸拔岷薏辉缱R(shí)此人?！?br>司馬溫公童稚時(shí)，與群兒戲于庭。庭有大甕，一兒偶?jí)櫘Y水中，群兒嘩然棄去，公即以石擊甕，水因穴而進(jìn)出，兒得不死。蓋其活人手段已見(jiàn)于齠齔中，至今京、洛間多為《小兒擊甕圖》。司馬溫公曰：“世之人，不以耳視而日食者鮮矣?！甭?wù)唏斣唬骸昂沃^也？”溫公曰：“衣冠所以為容觀也，稱(chēng)體斯美矣，世人舍其所稱(chēng)，聞人所尚而慕之，豈非以耳視者乎？飲食之物，所以為味也，適口斯美矣，世人取果餌而刻鏤朱綠之，以為按之玩，豈非以目食者乎？”司馬量公作《迂書(shū)》，或問(wèn)何謂“回心”，曰：“去惡而從善，舍非而從是，人或知之而不能徙，以為如制悍馬，如斡石之難也。靜而思之，在我而已，如轉(zhuǎn)戶(hù)柩，何難之有？”司馬溫公從龐穎公辟為太原府通判，尚未有子。夫人為買(mǎi)一妾，公殊不顧。夫人疑有所忌也，一日教其妾：“俟我出，汝自飾至?xí)褐?，冀公一顧也?！辨缙溲裕犜唬骸胺蛉顺?，汝安得至此？”亟遣之。溫公赴闕庭，民遮道曰：“公無(wú)歸洛，留相天子，全活百姓?！彼抉R溫公以高才全德，大得中外之望，士大夫識(shí)與不識(shí)，稱(chēng)之曰“君實(shí)”。下至閭閻畎畝，匹夫匹婦，莫不能道司馬公之名。退十有余年，而天下之人冀其復(fù)用于朝。故蘇子瞻為公獨(dú)樂(lè)園詩(shī)日：“先生獨(dú)何事，四海望陶冶。兒童誦君實(shí)，走卒知司馬。”蓋紀(jì)實(shí)也。司馬溫公病，與呂申公簡(jiǎn)曰：“晦叔自結(jié)發(fā)志學(xué)，仕而行之，端方忠厚，天下仰服。垂老乃得秉國(guó)政，平生所蘊(yùn)，不施于今日，將何俟乎？比物論頗譏晦叔慎嘿太過(guò)。光自病以來(lái)，悉以身付醫(yī)，家事付康，惟國(guó)事未有所付，今日囑于晦叔”又曰：“介甫文章節(jié)義，過(guò)人處甚多，但性不曉事而遂非，致忠直疏遠(yuǎn)，讒佞輻輳，敗壞百度，以至于此。今方矯革其弊，不幸介甫謝世，反覆之徒，必詆毀百端。光意以謂朝廷特宜優(yōu)加厚禮，以振起浮薄之風(fēng)，不識(shí)晦叔以為如何？”司馬溫公曰：“受人恩而不忍負(fù)者，其為子必孝，為臣必忠?！彼抉R溫公居處有法，動(dòng)作有禮，其被服如陋巷之士，一室蕭然，圖書(shū)盈幾，終日靜坐，泊如也。其所服之布衾，乃范蜀公自許訪公時(shí)所贈(zèng)也。后寢疾，東府治命殮以深衣，而覆以是衾，常作布衾銘曰：“藜藿之甘，綈布之溫；名教之樂(lè)，德義之尊。求之孔易，享之嘗安。綺繡之奢，膏粱之珍；權(quán)寵之盛，利欲之繁。苦難其得，禍辱旋臻。取易舍難，去危就安。至愚且知，士寧不然。顏樂(lè)簞食，萬(wàn)世師模。紂居瓊臺(tái)，死為獨(dú)夫。君子以?xún)€為德，小人以奢喪軀。然則斯衾之陋，其可忽諸！”呂正獻(xiàn)公燕居，凝塵滿(mǎn)案，澹然弗顧。嘗言：“自見(jiàn)吾友王深父，而道德性命之學(xué)日加益。公天性清儉，然居處飲食衣服，不過(guò)為敝陋，從容有常度?！崩罟珦裰纹街袛?shù)為朋友言，呂正獻(xiàn)未嘗聞其疾聲，見(jiàn)其遽色，亦未嘗草書(shū)，學(xué)者當(dāng)師慕之。王荊公知制誥，夫人為買(mǎi)一妾，荊公見(jiàn)之，曰：“何物女子？”曰：“夫人令執(zhí)事左右?！痹唬骸叭暾l(shuí)氏？”曰：“妾之夫?yàn)檐姶髮?，部米運(yùn)舟失水，家貲盡沒(méi)，猶不足，又賣(mài)妾以?xún)??！惫溉辉唬骸胺蛉擞缅X(qián)幾何得汝？”曰：“九十萬(wàn)?！惫羝浞?，令為夫婦如初，盡以錢(qián)賜之。范忠宣公曰：“今人好名，乃勇于為善。”范忠宣公平生自奉無(wú)重肉。又雜志云：古人自奉簡(jiǎn)約，類(lèi)非后人所能。乃飲食高下，各有制度，諸侯無(wú)故不殺牛，大夫無(wú)故不殺羊，士無(wú)故不殺犬豕，大抵古人得肉食者至少，所謂肉食者謀之，此言貴者方得食也。又曰：“虎頭燕頷，食肉相也。此古以食肉為難得，比之后人，簡(jiǎn)約甚矣?！惫H族間有子弟請(qǐng)教于公，公曰：“唯儉可以助廉，惟恕可以成德?！逼淙藭?shū)于坐隅，終身佩服。公平生自奉無(wú)重肉，不擇滋味，所食粗糲而已。每退自公，易衣短褐，率以為常。公罷相尹洛，三子皆衣布褲。尹和靖因揖，上馬見(jiàn)之。伊川論國(guó)朝名相，必曰“李文靖、范忠宣”。
呂滎陽(yáng)公更歷中外，凡典五州。晚居宿州、真、揚(yáng)間，十余年，衣食不給，有至絕糧數(shù)日者。其在和州，嘗作詩(shī)云：“除卻借書(shū)沽酒外，更無(wú)一事擾公私。”古人清白如此。呂滎陽(yáng)公曰：“養(yǎng)心莫善于寡欲。天下之難持者莫如心，天下之易染者莫如欲。善養(yǎng)心者，正其思而已矣。目欲紛麗之色，視思明，則色欲寡矣。耳欲鄭衛(wèi)之聲，聽(tīng)思聰，則聲欲寡矣?？谟煜轮牢叮枷挠碇骑嬍?，則口欲寡矣。身欲天下之文繡，思文王之卑服，則身欲寡矣。寡欲如此，而心不治，未之有也。”
鐘離權(quán)曰：“吾買(mǎi)婢，得前令之女，吾特憐而悲之，義不可久辱。”
趙康靖公概，厚德長(zhǎng)者，口未嘗言人短。中歲常置黃黑二豆于幾案間，自旦數(shù)之，每興一善念，則投一黃豆，興一惡念，則投一黑豆。暮發(fā)視之，初黑豆多于黃豆，漸久反之。既謝事歸南京，遂徹豆無(wú)可數(shù)。石徂徠介，字守道，為舉子時(shí)，寓學(xué)于南郡，其固窮苦學(xué)，世無(wú)比者。王侍郎瀆聞其窮約，因宴客，以盤(pán)餐遺之。石謝曰：“甘脆亦介之愿，但日饗之則可，若止得一饗，則明日何以繼乎？朝饗膏粱，暮厭粗糲，人之常情也。介所以不敢當(dāng)賜?！蓖踝芍刂?。
陳無(wú)己與趙挺之、邢和叔皆郭大夫婿。陳在館職，當(dāng)侍郊丘，非重裘不能御寒氣。無(wú)已止有其一，其內(nèi)子為于挺之家，假以衣之。無(wú)已詰所從來(lái)，內(nèi)以實(shí)告。無(wú)已曰：“汝豈不知我不著渠家衣耶！”卻之。既而遂以?xún)霾《馈?br>劉元城在宋，杜門(mén)屏跡，不妄交游，人罕見(jiàn)其面。田夫野老，市井細(xì)民，謂若過(guò)南京不見(jiàn)劉待制，如過(guò)泗州不見(jiàn)大圣。劉元城見(jiàn)賓客，談?wù)撚鈺r(shí)，體無(wú)欹側(cè)，肩背竦直，身不妄動(dòng)。劉元城曰：“唯絕嗜欲，可以不死?！?br>陳古靈襄與鄉(xiāng)士陳烈、周希孟、鄭穆名“四友”。公與三人者，獨(dú)以斯道鳴于海隅，躬行持守益堅(jiān)。自家而達(dá)于州閭，邦人化之，謂之四先生。雖有誕突恣傲不可率者，不敢失禮于其門(mén)。
曾公鞏字子固，在官有所市易，取賈必以薄，予賈必以厚；于門(mén)生故吏，以幣交者，一無(wú)所受。福州無(wú)職田，歲鬻園蔬，收其直自入，常三四十萬(wàn)。公曰：“太守與民爭(zhēng)利，可乎？”罷之。后至者亦不復(fù)取也。
蔡文忠公通判濟(jì)州，日飲醇酎，往往至醉。是時(shí)太夫人年已高，頗憂之。山東賈存道先生過(guò)濟(jì)，文忠館之。先生慮其以酒廢學(xué)、生疾，乃為詩(shī)示文忠曰：“圣君恩寵龍頭選，慈母年高鶴發(fā)垂。君寵母恩俱未報(bào)，酒如成病悔何追。”文忠矍然起謝之，自是非請(qǐng)客不對(duì)酒，終自未嘗至醉。
陳忠肅公綬，性清謹(jǐn)，言動(dòng)有常。平生手不執(zhí)錢(qián)，貨殖之事未嘗講論，惟于農(nóng)田不廢詢(xún)?cè)L。嘗語(yǔ)人曰：“有國(guó)有家，豈能忘利？或孳孽而營(yíng)之，或臨事必以為言，則可戒也。”陳忠肅公嘗語(yǔ)人：“蔡京他日必大用，但此人得志，必擅私逞欲，無(wú)君自肆矣?！睂ぞ又G省，遂攻其惡。京致情，懇以甘言啖公。公曰：“射人先射馬，擒賊須擒王。不得自已也?！惫ブ?。初，京為翰林學(xué)士承旨，以辭命為職，世未知其非也。公力言京不可用，用之必為腹心患，宗社安危未可知，聞?wù)咄跗溲?，以為京之惡不至是。已而結(jié)嬖幸，竅國(guó)柄，矯誣先烈，怙寵妄作，為宗社禍，悉如公言，于是人服公如蓍龜云。陳忠肅公有斗余酒量，每飲不過(guò)五爵。每會(huì)親戚，間有歡適，不過(guò)大白滿(mǎn)引，恐以長(zhǎng)飲廢事。每日有定課，自雞鳴而起，終日寫(xiě)閱，不離小齋。倦即就枕，既寤即興，不肯偃仰枕上。每夜必置行燈于床側(cè)，自提就案。人或問(wèn)公何不呼喚使者，公曰：“起止不常，若涉寒暑，則必動(dòng)其念，此非可常之道。偶吾性安之，故不欲勞人也。”
陳忠肅公為越州僉判，蔡卞為帥，待公甚厚，而公已得其心術(shù)，常欲疏遠(yuǎn)之，屢引疾尋醫(yī)，章不得上。會(huì)明ヘ闕，蔡俾公權(quán)攝，以時(shí)當(dāng)?shù)寐毺?，意公方貧，必喜于少紓。公到明，遂伸尋醫(yī)之請(qǐng)，將所得圭租遜前官，明州以法當(dāng)公得，公以義不當(dāng)受，卒不取而歸之官?gòu)[。陳忠肅謫臺(tái)州，所過(guò)州郡，皆令甲兵防送，不得稽留。至臺(tái)久之，人莫敢以居室借賃者，暫館僧舍，十日必遷一寺，公處之澹然。至臺(tái)數(shù)月，朝廷起遷人，石忄戒知州事，且令赴闕之官，士論以為將有處分于公也。忄戒至，揚(yáng)言怖公，視事之次日，即遣兵官突來(lái)約束，不得令出入，又置邏卒數(shù)處，雖親戚家書(shū)，殆至隔絕。未幾，復(fù)令兵官搜檢行李，攝公至郡?？ねゴ购熑缰篇z，大陳獄具。公知其意，遂發(fā)問(wèn)曰：“今日之事，豈被旨耶？”忄戒示公札子，蓋取《尊堯集》副本，以為系詆誣之書(shū)，合繳出毀棄。公曰：“然則朝廷指揮取《尊堯集》耳。追忄戒至此，復(fù)欲何為？”因問(wèn)曰：“君知尊堯所以立名乎？蓋以神考為堯，而以主上為舜也。助舜尊堯，何為詆誣？忄戒將顯就誅戮，不必以刑獄相恐！”忄戒不待公言畢，屢揖公退，繼又幽公僧舍，使小吏監(jiān)守，對(duì)榻坐臥，窘辱百端。人情憂怖，慮有不測(cè)，公安之，不以為撓。忄戒亦終不能為害。
馬永卿言：匡衡疏有曰：“治性之道，必審己之所有余，而強(qiáng)其所不足?！鄙w聰明疏通者，戒于太察；寡聞少見(jiàn)者，戒于壅蔽；勇猛剛強(qiáng)者，戒于太暴；仁慈溫良者，戒于無(wú)斷；沉靜安舒者，戒于后時(shí)；廣心浩大者，戒于遺忘。此語(yǔ)可為座右銘。
王文公洙始舉進(jìn)士，與郭稹同保。有告稹冒祖母礻覃者，法當(dāng)連坐。主司召問(wèn)：“果保稹否？”公曰：“保之不可易也?！庇谑桥c稹俱罷。唐充之每稱(chēng)：前輩說(shuō)后生，不能忍詬，不足為人；聞人密論，不能容受，而輕泄之者，不足為人。
劉高尚先生皋云：毋以嗜欲殺身，毋以政事殺人，毋以貨財(cái)殺子孫，毋以學(xué)術(shù)殺天下后世。
明道先生曰：“世傳神仙白日飛升之類(lèi)則無(wú)，若閑居山林，保形煉氣，以延年益壽，則有之。譬如一爐火，置之風(fēng)中，則易過(guò)，置之密室，則難過(guò)。有此理也?！被騿?wèn)：“揚(yáng)子言圣人不師仙，圣人能為此等事否？”曰：“此是天地之間一賊，若非竊造化之機(jī)，安能延年，使圣人肯為，周孔為之矣。”明道先生曰：“大人者，不失其赤子之心。赤子之心，良心也。天之所以降衷，民之所以受天地之中也，寂然不動(dòng)，虛明純一，與天地相似，與神明為一。傳曰，喜怒哀樂(lè)，未發(fā)謂之中。其謂此歟？如衡之平，不加以物，如鑒之明，不蔽以垢，乃所謂正也。惟先立其大者，則其小者不能奪。如使忿忄恐懼，好樂(lè)憂患，一奪其良心，則視聽(tīng)食息，從而失守，欲區(qū)區(qū)修身以正其外，難矣?！泵鞯老壬晔邥r(shí)，好田獵，后自謂今無(wú)此好。周茂叔曰：“何言之易也。但此心潛隱未發(fā)，一日萌動(dòng)，復(fù)如前矣。”后十二年，暮歸，在田野間見(jiàn)田獵者，不覺(jué)有喜心，乃知果未無(wú)也。明道先生曰：“有人胸中常若有人焉，欲為善，如有惡以為之間；欲為不善，又若有羞惡之心者。本無(wú)二人，此正交戰(zhàn)之驗(yàn)也。持其志，使氣不能亂，此最可驗(yàn)?！?br>伊川先生或問(wèn)：“家貧親老，應(yīng)舉求仕，不免有得失之累，何修可以免此？”先生曰：“此只是志不勝氣。若志勝，自無(wú)此累。家貧親老，須用祿仕，然得之不得為有命?！痹唬骸霸诩汗炭?，為親奈何？”曰：“為己為親也，只是一事。若不得，其如命何？茍不知命，見(jiàn)患難必避，遇得必動(dòng)，見(jiàn)利必趨，其何以為君子？然圣人言命，非為中人以上者設(shè)；中人以下，于得喪之際，不能不惑，故有命之說(shuō)。若上智之人，更不言命。”伊川先生曰：“主一之謂敬，無(wú)適之謂一，不一則二三矣。至于不敢欺，不敢慢，尚不愧于屋漏，皆是敬之事也?！庇衷唬骸罢R敬肅，則心便一，一則自無(wú)非僻之干。此意但涵養(yǎng)久之，則天理自明?！币链ㄏ壬唬骸袄华?dú)財(cái)利之機(jī)，凡有利心，便不可才作一事，須尋自家隱便處，皆利心也?！睆埶际逶嶎浩头?，伊川曰：“何不動(dòng)心忍性?！彼际鍛M謝。謝顯道與伊川別一年，往見(jiàn)之。伊川曰：“相別一年，做得甚工夫？”謝曰：“也只去個(gè)矜字?！痹唬骸昂喂?？”曰：“仔細(xì)點(diǎn)檢來(lái)病，痛盡在這里。若按伏得這個(gè)，罪過(guò)方有向進(jìn)處?！币链c(diǎn)頭，因語(yǔ)在坐同志者曰：“此人為學(xué)，切問(wèn)近思者也?！焙亩ü珕?wèn)顯道：“矜字罪過(guò)何故恁地大？”謝曰：“今人做事，只管要夸耀別人耳目，渾不關(guān)自家受用。事有底人食前方丈，便向人前吃，只蔬食菜羹，卻去房里吃，為甚恁的？”又曰：“舊多恐懼，不好打迭了此心。”又日：“人有己便有，夸心立己，與物幾時(shí)到，得與天為一處，須是克己才覺(jué)時(shí)，便克將去?！庇衷唬骸翱思喉殢男云y克處克將去?！敝x顯道從學(xué)于明道，明道嘗稱(chēng)之曰：“謝子雖稍近魯直，是誠(chéng)篤理會(huì)，事有不透，其顙有Г，憤悱如此?！?br>朱光庭公見(jiàn)明道于汝，歸，謂人曰：“光庭在春風(fēng)中坐了一個(gè)月。”
尹彥明享年二十，師事伊川，應(yīng)進(jìn)士舉，策問(wèn)元黨人。彥明曰：“此尚可以干祿邪！”不對(duì)，徑出。
劉質(zhì)夫絢自髫齔即事明道先生，天性孝悌，樂(lè)善而不為異端所惑，氣和而體莊，持論不茍合，跬步不離學(xué)。每瞀悶時(shí)，正坐端襟，意氣即下。既卒，明道以文哭之曰：“游吾門(mén)者眾矣，而信之篤，得之多，行之果，守之固，若子者幾希?！焙顜熓シQ(chēng)之曰：“明道平和簡(jiǎn)易，惟劉絢近之?！?br>王宣徽之子正甫，一日約康節(jié)同吳處厚、王平甫會(huì)飯，康節(jié)辭以疾。明日，正甫來(lái)，康節(jié)謂曰：“某之辭會(huì)有以，姑聽(tīng)之。吳處厚者，好議論，王平甫乃介甫之弟，介甫方執(zhí)政行新法，處厚每譏刺之，平甫雖不甚主其兄，若人面罵之，則亦不堪矣，此某所以辭會(huì)也?！闭πυ唬骸跋壬鲜轮畬徣绱?。昨處厚席間毀介甫，干甫作色，欲列其事于府，某解之甚苦，乃已?！眴韬?！康節(jié)以道德尊一代，平居出處，一飯之間，其謹(jǐn)如此，為子孫者當(dāng)念之。
范侍講，元初伊川除崇政殿說(shuō)書(shū)，時(shí)范公為著作佐郎、實(shí)錄院檢討，伊川謂溫公曰：“經(jīng)筵若得范淳夫來(lái)尤好，但經(jīng)筵須要他?！睖毓唬骸昂喂?？”伊川曰：“頤自度乏溫潤(rùn)之氣，淳夫色溫而氣和，尤可以開(kāi)陳是非，導(dǎo)入主之意?！逼浜蟪讨v。
劉道原恕，家貧不能自給，一毫不妄取于人。其自洛陽(yáng)南歸也，時(shí)已十月，無(wú)寒具，司馬溫公以衣襪二事及舊貂褥贐之，固辭，強(qiáng)與之。行及潁州，悉封而還之。司馬溫公曰：“于光不受，他人可知。”劉道原為人剛毅，時(shí)王介甫權(quán)震天下，人不敢忤，憤憤不少屈。
鄒侍郎浩曰：“圣人之道，備于六經(jīng)。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，何從而入，大要在謹(jǐn)獨(dú)而已。但于十二時(shí)中，看自家一念從何處起，即點(diǎn)檢不放過(guò)，便見(jiàn)工力?！?br>徐節(jié)孝事母謹(jǐn)嚴(yán)，非有大故，未嘗去其側(cè)。日具太夫人所嗜，或不獲，即奔走市，若有所亡。人或慕其純孝，損直以售之。親戚故人，或致甘毳，誠(chéng)不至，禮不恭，弗受也。所奉饌，皆自調(diào)味。太夫人飲食時(shí)，先生率家人在左右為兒戲，或謳歌以說(shuō)之，故太夫人雖在窮巷，而奉養(yǎng)與富貴家等，無(wú)須臾不快。太夫人以疾終，先生號(hào)慟嘔血，絕而復(fù)蘇，哭不輟聲。呂溱造廬下，聞其號(hào)哭，曰：“想見(jiàn)鬼神中夜聞此聲，亦須為公泣也?！毕壬贂r(shí)為母置膳，先過(guò)一賣(mài)肉家，中心欲買(mǎi)其肉，遂先于市中買(mǎi)他物，而別路于歸途為順，且亦有賣(mài)肉者，因自念中心已許買(mǎi)他家肉，若舍而之他，能不欺心乎？遂迂道買(mǎi)肉而歸，且云己之行信，自此始也。又云，少時(shí)逐日以衫帽揖母，一日見(jiàn)貴官，乃用礻闌幞，因自念天下之尊，莫逾父母，今反不若見(jiàn)貴官，明日以礻闌幞揖母，家人見(jiàn)之，無(wú)不笑，既久，亦不笑也。且云，己之行敬，自此始也。
晏公敦復(fù)平居靜默，似不能言者，立朝論事，則明目張膽，不畏強(qiáng)御。張子韶論處己曰：“操守欲正，器局欲大，識(shí)見(jiàn)欲遠(yuǎn)。三者有一，便可立身，兼之者極難。雖然，有識(shí)見(jiàn)者自別當(dāng)以識(shí)見(jiàn)為先?！被蛟唬骸皞}(cāng)卒患難中，處事不亂，是其才耶，抑其識(shí)耶？”公曰：“未必才識(shí)了得，必其胸中器局不凡，素有定力。不然，恐胸中好亂，何以臨事？古人平日欲涵養(yǎng)器局者，此也?！睆堊由刂喚幽习?，至則閉門(mén)謝客，以經(jīng)史自?shī)?，袍糲食，家人輩幾無(wú)以自存。親知聞之，爭(zhēng)饋遺以奉，公皆謝遣之。南軒先生曰：“心在焉，則謂之敬。且如方對(duì)客談?wù)?，而他有所思，雖思之善，亦不敬。才有間斷，便是不敬。”南軒先生曰：“學(xué)莫先于義利之辨。而義也者，本心之所當(dāng)為，而不能自已，非有所為而為之者也。一有所為，而后為之，則皆人欲之私，而非天理之所存矣?！?br>晦庵先生曰：“心者，萬(wàn)事之原也。人之一心，得其正，則事事皆得其正。心或不正，則無(wú)一事得由于正。人有常言曰：心印若此印，刊刻得端正，看印在何處莫不端正；若刊刻得欹邪，看印在何處無(wú)不欹邪。故治心之學(xué)，不可不謹(jǐn)也?！被掴窒壬唬骸胺册呷擞?，自是危險(xiǎn)。莊子所謂其熱集火，其寒凝冰，是也?！?br>汪信民常言：“人常咬得菜根，則百事可做?！焙岛盥勚?，擊節(jié)嘆賞。