卷四 家道門(mén)

竇公禹鈞同宗及外姻甚多，貧困者有喪不能自舉，公為出金葬之，由公葬者凡二十七喪；親姻故舊孤遺有女不能嫁者，公為出金嫁之，由公嫁者凡二十八人。竇公禹鈞有五子：儀、儼、侃、、僖，皆登第。馮道贈(zèng)之詩(shī)：“燕山竇十郎，教子以義方。靈椿一株老，丹桂五枝芳。”每對(duì)客坐，即一尚書(shū)，二侍郎，三起居，四參政，五補(bǔ)闕，皆侍立。
李文靖公為相，治居第于封丘門(mén)內(nèi)，廳事前僅容旋馬?；蜓云涮?，公笑曰：“居第當(dāng)傳子孫，此為宰相廳事，誠(chéng)隘；為太祝奉禮廳事，已寬矣?！庇帧墩勗贰吩疲汗勇?，廳事無(wú)重門(mén)，其逼下已甚，頹垣壞壁，公不以為慮。堂前花欄壞，妻戒守舍者勿令葺，以試公。公朝夕見(jiàn)之，經(jīng)月不言。妻以語(yǔ)公，公笑謂其弟維曰：“豈可以此動(dòng)吾一念哉！”家人勸治居第，未嘗答，維因語(yǔ)次及之，公曰：“身食厚祿，時(shí)有橫賜，計(jì)囊裝亦可以治第，但缺陷世界，安得圓滿如意，自求稱足。今市新宅，須一年繕完。人生朝暮不可保，又豈能久居！巢林一枝，聊自足耳，安事豐屋哉！”
本朝公卿，能守先法，久而不衰者，唯故李相家。子孫數(shù)世，至二百余口，猶同居共爨；田園邸舍所收，乃有官者俸祿，皆聚之一庫(kù)，計(jì)口日給餉。婚姻喪葬所費(fèi)，皆有常數(shù)，分命子孫掌其事。其規(guī)模大抵出于翰林學(xué)士宗諤所制也。
張文定公齊賢以右拾遺為江南轉(zhuǎn)運(yùn)使，一日家宴，一奴竊銀器數(shù)事于懷中，公自簾中熟視，不問(wèn)。后為相，門(mén)下廝奴皆得班行，而此奴竟不沾祿。奴因泣下，公語(yǔ)曰：“爾意江南日曾盜吾銀器數(shù)事乎？吾備位宰相，進(jìn)退百官，志在激濁揚(yáng)清，安敢以盜賊薦耶？念汝事我日久，今予汝鈔三百千，汝其出吾門(mén)下，自擇所安。蓋吾既發(fā)汝乎昔之事，不可復(fù)留也?！迸荻?。
王文正公旦，局量寬厚，未嘗見(jiàn)其怒。飲食有不精潔者，但不食而已。家人欲試其量，以少埃墨投羹中，唯啖飯而已。家人問(wèn)何以不食羹，曰：“吾偶不喜肉?！币蝗?，又墨其飯，公視之，曰：“吾今日不喜飯，可具粥?！庇心傅馨敛豢捎?xùn)，一日，逼冬至，祠家廟，列百壺于堂前，弟皆擊破之，家人惶駭。文正忽自外入，見(jiàn)酒流滿路，不可行，俱無(wú)一言，但攝衣步入中堂。其后弟忽感悟，復(fù)為善，終亦不言。
張尚書(shū)公誠(chéng)為人孝友慈惠，景德二年登進(jìn)士第，后知蜀，罷官，歸蜀中，錦綺之物入門(mén)，不以適私室，悉布之堂上，請(qǐng)其母及諸昆弟、姊妹擇取之。嘗曰：“兄弟，天之所生，譬如手足，不可離絕。妻妾乃是外舍之人，奈何用外人而斷手足乎？”
許尚書(shū)公元，宣城人，以孝謹(jǐn)稱。其父亡，一子可得官，兄弟相讓不受，久之，兄乃曰：“吾弟之才，后日能庇吾宗?！蹦艘怨a(bǔ)郊社齋郎。
真宗命馮元談《易》，元薦查道、李虛己、李行簡(jiǎn)三人者與焉，奏曰：“道，歙州人，母病，嘗思鱖魚(yú)羹。方冬無(wú)有，道泣禱河神，鑿冰取得鱖魚(yú)，果尺余，以饋母。后舉賢良，入策四等?！?br>晏元獻(xiàn)公手帖與兄及嫂云：“知置得宅子，大抵廉由守分，為官須隨宜作一生計(jì)，且安泊親屬，不得待奉足。嘗見(jiàn)范應(yīng)辰率家人持十齋日，云一則勸其淡素好善，次則減魚(yú)肉之價(jià)，聚為生計(jì)，果置得一兩好莊及宅第，免于茫然，此最良圖。況宦游有何盡期，兼官下不可營(yíng)私，魏四工部可為戒也。然須內(nèi)外各且儉嗇為先，方可議此。殊家間仆吏等直至今兩日內(nèi)破一頓豬肉，此持久之術(shù)，是以常為宗親及相交游言之?！?br>楊尚書(shū)玢致仕歸長(zhǎng)安，舊居為鄰里侵占，子弟欲詣府訴其事，以狀白玢，玢批狀尾云：“四鄰欺我我從伊，畢竟須思未有時(shí)。試上含元殿基望，西風(fēng)秋草正離離?！弊拥懿桓覐?fù)言。
種公世衡字仲平，少尚氣節(jié)。昆弟有欲其家者，君推貲產(chǎn)與之，惟取季父圖書(shū)而已。
韓忠獻(xiàn)公教子嚴(yán)肅，不可犯。知亳州，第二子舍人自西京停告省覲，康公與右相及侄柱史宗彥皆中甲科歸，公喜置酒，召僚屬之親厚者，俾諸子坐于隅。坐中忽語(yǔ)云：“二郎，吾聞西京有疑讞者，其詳云何？”舍人思之未得。已，訶之，再問(wèn)，未能對(duì)，遂推案索杖，大詬曰：“汝食朝廷厚祿，ヘ貳一府，事無(wú)巨細(xì)，皆當(dāng)究心大辟，奏案尚不能記，則細(xì)務(wù)不舉可知。吾在千里外，無(wú)所干預(yù)，猶能知之，爾叨冒廩祿，何顏報(bào)國(guó)，”必欲撻之。眾賓力解方已。諸子股栗，累日不能釋。家法之嚴(yán)如此，所以多賢子孫也。韓忠獻(xiàn)公汝州太守，趙學(xué)士有女，遂與公議親。既過(guò)聘，趙公遣人送女來(lái)至京城旅店中，一夕病卒，公具素服往哭之。韓忠獻(xiàn)公為河北轉(zhuǎn)運(yùn)使，王太夫人坐太平車，以葦為棚，覆獻(xiàn)肅公，乘驢隨車。時(shí)王文正公已貴，忠獻(xiàn)公作一路使者，其儉如此。今人聞之，誠(chéng)可愧也。丁晉公三十六事，載某氏女子嫁時(shí)之服，而篋有摻衣一襲，問(wèn)其故，曰：“若夫家遇其私忌，服此慰舅姑也?！苯駸o(wú)此禮。余以謂昔之為婦，當(dāng)私忌，慰服尚爾，則受慰者其服可知，嘗切講之，而未知所從。在洛時(shí)，聞富鄭公私諱日，裹垂腳衤參，衤少幞頭，衤參布衫系藍(lán)鐵帶，此乃今人釋服衤參衤覃之衣。嘗聞李世美，文定之猶子，世美曰：“冠以帽，衣白衫，系黑帶?！庇嘁灾^傳稱君子有終身之憂，忌日之謂也。是則其服色亦當(dāng)少變。
范文正公自政府出，歸姑蘇，焚黃搜外庫(kù)，惟有絹三千匹，令掌吏錄親戚及閭里知舊，自大及小，散之皆盡，曰“宗族鄉(xiāng)黨，見(jiàn)我生長(zhǎng)，幼學(xué)壯仕，為我助喜，我何以報(bào)之哉！”范文正公嘗語(yǔ)諸子弟曰：“吾吳中宗族甚眾，于吾固有親疏，然以吾祖宗視之，則均是子孫，固無(wú)親疏也，吾安得不恤其饑寒哉！且自祖宗積德百余年，而始發(fā)于吾，得至大官，若獨(dú)享富貴，而不恤宗族，異日何以見(jiàn)祖宗于地下？今亦何顏以入家廟乎？”故恩例俸賜，常均族人，并置義田宅云。黃公孝先有文行，天資孝悌。母有肺疾，綿痼歲久，飲食藥餌，非經(jīng)公手，則不中度，公乃一一自調(diào)。冬日先暖溫被，然后請(qǐng)母就枕，迨其得所，然后起而觀書(shū)，坐是不能輒去左右。年三十二矣，母病稍安，始就鄉(xiāng)舉，中上第；而母亡，每遇新物，未經(jīng)祭，則不食。
張忠定公詠知益州，單騎赴任，官屬憚其嚴(yán)峻，莫敢畜婢使者。公不欲絕人情，遂買一婢，以侍巾櫛，自此官屬稍置姬侍。在蜀四年，被召還闕，呼婢父母，出資以嫁之，仍處女也。公寢室中無(wú)侍婢，服玩之物，闃如也。李畋嘗侍坐于廡下，畋謂公寢，禪室不如，公哂曰：“吾不為輕肥，為官以至如是。吾往年及第，后以詩(shī)寄傅霖逸人，云：”前年失腳下魚(yú)磯，苦戀明時(shí)未得歸。寄語(yǔ)巢由莫相笑，此心不是愛(ài)輕肥。‘豈今日之言也。“
賈文元公戒子文云：“古人重厚樸直，乃能立功立事，享悠久之福。士人所貴，節(jié)行為大。軒冕失之，有時(shí)而復(fù)來(lái)；節(jié)行失之，終身不可復(fù)得矣?！奔澮詾楦裱?。
包孝肅公始及第，以親老侍養(yǎng)，不仕宦且十年，人稱其孝。
宋曾魯公幼子光祿卿孝純，休官三十年，治家嚴(yán)整有法。子弟非冠帶不見(jiàn)，晝?nèi)詹坏镁臃浚蚤L(zhǎng)幼次序各居廳事、書(shū)院，才人廳門(mén)，雖暫歸必見(jiàn)尊長(zhǎng)，亦須冠帶出。男子雖見(jiàn)姊妹，亦須有時(shí)，不得接笑語(yǔ)。弟婦與伯，終身不同坐，不立談。男女燕合，異席。男子在家，行步必令小童導(dǎo)喝。婦女無(wú)從婢，不獨(dú)行。光祿主家，不畜私財(cái)，不置別產(chǎn)，止享用眾分合得一分之物，至今子孫猶貧。
李潛字君行，嘗自虔州入京師，至泗州，其子弟請(qǐng)先行，君行間其故，曰：“科場(chǎng)近欲先至京師貫開(kāi)封戶取應(yīng)?！本胁豢?，曰：“汝虔州人，而戶貫開(kāi)封，欲求事君而先欺君乎？寧遲數(shù)年，不可行也。”
吳庠妻謝氏，其子名賀。賀與賓客言及人之長(zhǎng)短，夫人屏間竊聞之，怒，笞賀一百?；蚪庵唬骸瓣胺瘢恐?，忍笞之若是？”夫人曰：“愛(ài)其女者，必取三復(fù)白圭之士妻之。今獨(dú)產(chǎn)一子，使知義命，而出語(yǔ)忘親，豈可久之道哉”因涕泣不食。賀由是恐懼。
陳公堯咨知荊南時(shí)，母馮氏問(wèn)曰：“古人居一郡一邑，必有異政。汝典郡，有何治效？”堯咨曰：“荊南當(dāng)沖要，郊勞宴餞，迨無(wú)虛日。然稍精于射，眾無(wú)不服?！瘪T氏曰：“汝父訓(xùn)汝以忠孝，俾輔國(guó)家。今不務(wù)仁政善化，而專卒伍一夫之技，豈汝先人之意耶！”杖而擊之，金魚(yú)墮地。
蔡延慶所生母亡，不為服久矣，聞李定不服所生母為臺(tái)所彈，乃乞迫服。
連處士父卒，家故多貲，悉散以周鄉(xiāng)里，而教其二子以學(xué)，曰：“此吾貲也?！?br>胥內(nèi)翰偃未仕時(shí)，家有良田數(shù)千頃，既貴，悉以與族人。
王公存自奉甚約，而喜厚賓客。揚(yáng)，潤(rùn)相去一水，公守?fù)P時(shí)，援故相例，得歲時(shí)過(guò)家上冢，乃出賜錢(qián)五十萬(wàn)周給閭里。又具牛酒會(huì)父老數(shù)百人，親與酬酢，皆歡醉而去，鄉(xiāng)黨以為美談。
王公質(zhì)在相門(mén)而弗驕，以不貪為寶。文正作舍人時(shí)，家甚虛，嘗貸人金，以贍昆弟；過(guò)期不入，輟所乘馬償之。公因閱家藏書(shū)，而得其券，召家人視之曰：“此前人清風(fēng)，吾輩當(dāng)奉而不墜，宜秘藏之。”又得顏魯公為尚書(shū)時(shí)乞米于李大夫墨帖，并刻石摹之，以遺親友。韓魏公合宗族百口，衣食均等，無(wú)所異。嫁孤女十余人，養(yǎng)育諸侄，比于己子。所得恩例，必先及旁族。逮其終，子有褐衣未命者，追孝祖考，恨不及養(yǎng)奉。塋域甚厚，五世祖冢皆訪得之，買田其旁，植松潭，召人守視之。貴顯十五年，身為將相，累更大賜予，及其沒(méi)也，庫(kù)無(wú)羨錢(qián)，室無(wú)奇玩。賴天子賜金帛，官出葬資，喪事得以無(wú)乏。林述中云：韓師樸入市歸，韓魏公問(wèn)所買之物，云千三。魏公責(zé)之曰：“此俚巷之談，非對(duì)尊辭，何不一貫三伯？”
歐陽(yáng)修四歲而孤，母鄭守節(jié)自誓，親誨之學(xué)。家貧，至以荻畫(huà)地，教子學(xué)書(shū)。幼敏悟過(guò)人，讀書(shū)輒成誦。歐陽(yáng)文忠公與其侄通禮書(shū)云：“自南方多事以來(lái)，日夕憂汝。得昨日遞中書(shū)，頓解憂想。歐陽(yáng)氏自江南歸朝，累世蒙朝廷官祿，吾今又被榮顯，致汝等并列官品，當(dāng)思報(bào)效。偶此多事，如有差使，盡心向前，不得避事，至于臨難死節(jié)，亦是汝榮事。但存心盡公，神明自。汝謹(jǐn)不可思避事也。昨書(shū)中言欲買朱砂來(lái)，吾不闕此物。汝于官下宜守廉，何買官下物！吾在官，所除飲食外，不曾買一物可觀，此為戒也?！背烫邢蛉⒑钍?。侯夫人事舅姑，以孝謹(jǐn)稱，與太中相待如賓客。公賴其內(nèi)助，禮茍尤至，而夫人謙順自牧，雖小事，未嘗專，必稟而后行。程公向前后五得任子，以均諸父子孫，嫁遣孤女，必盡其力。伯母劉氏寡居，公奉養(yǎng)甚至，其女之夫死，公逆從女兄以歸，教養(yǎng)其子，均于子侄；既而女兄之女又寡，公懼女兄之悲思，又取甥女以歸嫁之。時(shí)小官祿薄，克己為義，人以為難。司馬溫公與其兄伯康友愛(ài)尤篤。伯康年將八十，公奉之如嚴(yán)父，保之如嬰兒。每食，少頃，則問(wèn)曰：“得無(wú)饑乎？”天少冷，則問(wèn)曰：“衣得無(wú)薄呼？”司馬溫公曰：“凡議婚姻，當(dāng)先察其婿與婦之性行及家法何如，勿茍慕其富貴。婿茍賢矣，今雖貧賤，安知異時(shí)不富貴乎？茍為不肖，今雖富盛，安知異時(shí)不貧賤乎？婦者，家之所由盛衰也。茍慕一時(shí)之富貴而娶之，彼挾其富貴，鮮有不輕其夫而傲其舅姑，養(yǎng)成驕爐之性，異日為患，庸有極乎？借使因婦財(cái)以致富，依婦勢(shì)以取貴，茍有丈夫之志氣者，能無(wú)愧乎？”司馬溫公傳家集內(nèi)《先公遺文記》云：“《玉藻》曰：”父歿而不能讀父之書(shū)，手澤存焉耳?！畻钭釉唬骸皶?shū)，心畫(huà)也?！袢擞H沒(méi)，則畫(huà)像而事之。畫(huà)像，外貌也，豈若手澤心畫(huà)之為深切哉！今集先公遺文手書(shū)及碑志行狀，共為一櫝，置諸影堂，子子孫孫，永祗保之?！崩罟碜稚汤?，性友愛(ài)，撫恤二弟，保惠教誨，雖陽(yáng)城兄弟不是過(guò)也。先生每制一衣，必俱有而后肯服，食飲亦然，未嘗獨(dú)行。四遠(yuǎn)饋餉，不問(wèn)豐寡，一皆付之二弟。
呂汲公大防，家法至嚴(yán)。晉伯，汲公兄也，汲公夫人每見(jiàn)晉伯，必拜于庭下。汲公既相，晉伯往見(jiàn)之，夫人令兩獲扶下階而拜。晉伯不樂(lè)，曰：“宰相夫人尊重，不必拜。”汲公甚懼，遽撤兩獲。
呂原明，正獻(xiàn)公之長(zhǎng)子也。正獻(xiàn)公居家，簡(jiǎn)重寡默，不以事物經(jīng)心，而申國(guó)夫人性嚴(yán)有法度，雖甚愛(ài)公，然教公事事循蹈規(guī)矩。甫十歲，祁寒暑雨，侍立終日，不命之坐，不敢坐也。日必冠帶以見(jiàn)長(zhǎng)者，平居雖天時(shí)甚熱，在父母長(zhǎng)者之側(cè)，不得去巾襪衤褲，衣服唯謹(jǐn)。行步出入，無(wú)得入茶肆酒肆，市里井巷之語(yǔ)，鄭衛(wèi)之音，未嘗一經(jīng)于耳；不正之書(shū)，非禮之色，未嘗一接于目。正獻(xiàn)公通判潁州，歐陽(yáng)文忠公適知州事，焦先生千之伯強(qiáng)，客文忠公所，嚴(yán)毅方正。正獻(xiàn)公招延之，使教諸子。諸生小有過(guò)差，先生端坐，召與相對(duì)，竟夕不與之語(yǔ)。諸生恐懼畏伏，先生方略降詞色。時(shí)公方十余歲，內(nèi)則正獻(xiàn)公與申國(guó)夫人教訓(xùn)如此之嚴(yán)，外則焦先生化導(dǎo)如此之篤，故公德器成就，大異眾人。公嘗言，人生內(nèi)無(wú)賢父兄，外無(wú)嚴(yán)師友，而有成者，少矣。呂正獻(xiàn)公公著，年三十余，通判潁州，已有重名。范文正知青州，過(guò)潁，來(lái)汶謁公，呼公謂曰：“太博，近朱者赤，近墨者黑。歐陽(yáng)永叔在此，太博宜近筆硯。”申國(guó)夫人在廳后，聞其語(yǔ)，以教滎陽(yáng)公。
范堯夫知襄城縣，伯兄久病心疾，公承事照管，湯藥飲食，居處衣服，必躬必親，如孝子之事嚴(yán)父。蘇公頌，至和中文潞公為相，嘗請(qǐng)建家廟，事下太常。公議以為：禮，大夫、士有田則祭，無(wú)田則薦，是有土者乃為廟祭也。有田則有爵，無(wú)土與爵，則子孫無(wú)以繼承宗祀，是有廟者止于其躬，子孫無(wú)爵，祭乃廢也。若參合古今之制，依約封爵之令，為等差錫以土田，然后廟制可議。若猶未也，即請(qǐng)考案唐賢寢堂祠饗儀，止用燕器常食而已。頌知婺州，溯桐江，水暴迅，舟橫欲覆，魏國(guó)太夫人在舟中，幾溺矣。公哀號(hào)赴水救之，舟忽自正。太夫人甫出，及岸，舟乃覆。眾以謂誠(chéng)孝所感。陳諫議省華家法甚嚴(yán)，堯叟娶馬尚書(shū)亮女，日?qǐng)?zhí)饋馬于朝。路語(yǔ)諫議，以女素不習(xí)，乞免其責(zé)。諫議答云：“未曾使之執(zhí)庖，自是隨山妻下廚耳?！瘪R遂語(yǔ)塞。
趙概會(huì)郊祀，當(dāng)進(jìn)階封，且任一子京官，概乞以封母郡太君。宰相謂公曰：“公為學(xué)士，擬封不久矣。”公曰：“母八十二，朝夕不可期，愿及今以為榮?！痹S之，后遂以為例。改知審官院，判秘閣，與高若訥同判流內(nèi)銓。若訥言往嘗知貢舉，聞母疾，不得出，幾不能生，公矍然，即請(qǐng)郡以便親。宰相謂旦夕為學(xué)士，可少待也；公不聽(tīng)，遂除蘇州。
華陰呂君舉進(jìn)士，聘里中女。既中第，婦家言曰：“吾女故無(wú)疾，既聘而后盲，敢辭?！眳尉唬骸凹绕付竺ぃ粸槠?，又何辭！”遂娶之。生五男，皆中進(jìn)士第，其一丞相汲公是也。
姚公雄初為將，以女議定一寨主子。無(wú)何，寨主忽故，妻及子皆淪落。后雄以邊帥赴闕奏計(jì)，一老嫗浣衣，喜其有士人家風(fēng)，問(wèn)所從來(lái)，嫗曰：“有將姚其姓者，許以女歸妾子。今夫既喪，無(wú)以自存，貨餅餌以自給?！币υ唬骸盃柹杏浺π稳莘?？”嫗曰：“流落困苦，不復(fù)省記?！币υ唬骸靶凼且病Ｅ栽S歸之后不復(fù)與他族，日望婿來(lái)，豈以父之存沒(méi)為間耶？”嫗泣下氣咽，不語(yǔ)久之。因留，并呼其子，易以新衣，俱載還鎮(zhèn)，遂畢其禮。
明道先生雖奴仆必托以忠信，嘗自澶淵，遣奴持金詣京師，買用物件，金之?dāng)?shù)可當(dāng)二百千。奴無(wú)父母妻子，同列聞之，皆駭且誚。既而奴持納如期而歸，眾嘆服。
橫渠先生解瞽叟底豫章曰：“舜之事親，有不悅者，為父頑母へ，不近人情。若中人之性，其愛(ài)惡略無(wú)害理，姑必順之親之。故舊所喜者，當(dāng)極力招致，以悅其親。凡于父母，賓客之奉，必極力營(yíng)辦，亦不計(jì)家之有無(wú)。然為養(yǎng)又須使不知其勉強(qiáng)勞苦，茍使見(jiàn)其為而不易，則亦不安矣?！睓M渠先生曰：“婢仆始至，本懷勉勉，敬心若到，所提掇更謹(jǐn)則加謹(jǐn)。慢則棄其本心，便習(xí)以成性。”
蘇文忠公軾謫忠州日，視囊中止有錢(qián)若干，分作若干塊，月以三十塊懸于壁，日用一塊，以竹叉之，用不盡則貯于他器，以待賓客。蘇東坡與李公擇書(shū)云：“仆行年五十，始知作活，大要是慳耳。而文以美名，謂之儉素。然吾儕為之，則不類俗人，真可謂淡而有味者。又詩(shī)云‘不戢不難，受福不那?！捏w之欲，何窮之有，每加節(jié)儉，亦是惜福延壽之道。此似處窮約出于不得已，然自謂長(zhǎng)策，不敢獨(dú)用，故獻(xiàn)左右，處之自宜也?！壁w彥霄，溫州人。政和間，兄弟二人，父母服闋后，同爨十二年。兄彥云，惟聲色博奕是娛，生業(yè)壞已逾半，彥霄諫之不入，遂求析籍。及五年，而兄之生計(jì)蕩然矣。公私逋負(fù)，尚三千余緡。彥霄因除夕置酒，邀兄嫂而告之曰：“向者初無(wú)分爨意，以兄用度不節(jié)，恐皆蕩盡，俱有饑寒之憂。今幸留一半，亦足以給伏臘。兄自今復(fù)歸中堂，以主家務(wù)?！奔慈》謺?shū)以付之，管鑰之屬，悉以付焉，因言所少逋負(fù)，已儲(chǔ)錢(qián)償之。兄初有慚色，不從，不得已而受之。次年彥霄與長(zhǎng)子俱登第，鄉(xiāng)人大敬服之。相聚四五年，家道大興，向來(lái)所出之田，一齊歸復(fù)。更數(shù)年，祖墓邊有樹(shù)，悉皆交枝。秋熟禾獲，禾皆合オ。以此見(jiàn)夫孝道之至，感于神明。今人視骨肉如仇讎，視兄弟如路人，寧不愧于天地之間乎！
陳忠肅公，字瑩中，于兄弟友愛(ài)。伯氏早世，公撫恤其孤，教養(yǎng)嫁娶，使皆成立。初奏補(bǔ)恩澤，舍己子而先伯父之子，及后貶責(zé)，以致終身，諸子皆白衣，未嘗有不滿之意。陳忠肅公事親，承順顏色，無(wú)不適之意。居喪，毀瘠如禮，廬墳茹蔬，連年有甘露芝草之瑞。
丞相馮公當(dāng)世記富家翁有宅于村者，親既終，其兄甲不忍群雁異飛，而友愛(ài)其弟乙甚厚，未嘗有違言。久之，乙既有室，不令日咻其夫，使叛其兄，乙牽愛(ài)而聽(tīng)之，而甲之所為無(wú)不善者，欲開(kāi)釁隙，無(wú)其端。于是甲有善馬，愛(ài)之甚至，乙欲激其怒，乘甲馬出，杖折其足。甲歸而見(jiàn)之，且諭其意，略不怒。甲復(fù)有花藥之好，列檻數(shù)十，皆名品，且其手植。乙乘間Θ而賣之。甲曰：“吾欲去是久矣。”因犁地而植之谷。甲既鰥處，而有愛(ài)妾與之側(cè)室。其婦詬罵毀辱，妾不能堪，而訴于甲，甲因逐其妾。其婦愧汗，乃正冠帔而拜于庭，以謝不敏，于是卒為善婦，以相其夫。晏公敦復(fù)字景初，當(dāng)其居官，晨起必問(wèn)安而后出理公務(wù)，晝則親自饋膳而后敢退食，夜則躬親溫情，俟其寢既定，而后敢退休私室。每天陰雨，必拱立母?jìng)?cè)，恐其聞雷而驚；或出遇雷，必馳歸省問(wèn)，以慰母心。每遇疾病，躬治藥餌，通夕不解帶，雖老服勤不衰。
徐節(jié)孝訓(xùn)子弟曰：汝等欲為君子，而使勞己之力，費(fèi)己之財(cái)，不為可也。不勞力，不費(fèi)財(cái)，何不為君子？鄉(xiāng)人賤之，父母惡之，不為可也。鄉(xiāng)人欲之，父母榮之，何不為君子？“徐節(jié)孝居官得祿，奉祭祀外，悉付家人，未嘗問(wèn)有無(wú)。至親舊急難，則罄所有，赴其急，或解衣衣之，率以為常。故居州序三十年，未嘗一日絕祿，而家徒四壁立。
宋劉忠顯公除顯謨閣學(xué)士。宣和間鎮(zhèn)長(zhǎng)樂(lè)，公以書(shū)生起白屋，一旦持帥節(jié)，過(guò)家上冢，與親舊揮金把酒，勞問(wèn)平生，留連旬日，不忍去，閩人榮之。
權(quán)樞密邦彥，父在鄆臥病，公雖從戎，然沃盥必親執(zhí)，藥物必親嘗，未嘗解衣而寢。后歸汶上，道梗不通，公在九江，每北望，必長(zhǎng)號(hào)不能自己。
胡文定公每歲釀酒一斗，以備家廟祭饗，造曲蘗，治秫禾，潔器用，節(jié)齊量，無(wú)不躬視也。沐浴盛服，率子孫諸務(wù)，各執(zhí)其事，方饗，則敬己，祭必哀，濟(jì)濟(jì)促促，如祖考之臨也。禮成，置酒五行，分胙于內(nèi)外，雖亂離遷次，衣食或不給，而奉先未嘗缺。
劉元城曰：“丈夫自誓，不為則止，且何必用術(shù)也。趙清獻(xiàn)公亦本朝名臣，欲絕欲不能，乃取父母之畫(huà)像臨于床中，且己偃臥其下，而使父母具冠裳監(jiān)視，不已瀆乎！”
劉元城與馬永卿論《禮記》內(nèi)則，雞鳴而起，適父母之所。仆曰：“不亦太早乎？”先生正色曰：“不然。禮，事父與君，一等一體。父召無(wú)諾，君命召無(wú)諾，父前子名，君前臣名。今朝謁者必以雞鳴而起，適君之所，而人不以為勞，蓋以刑驅(qū)其后也。世俗薄惡，故事父母之禮，得己而已。爾若士人，畏義如刑，則今人可為古人矣?！逼吐勂溲裕两窭⒅?。
張魏公念秦檜欺君誤國(guó)，使災(zāi)異數(shù)見(jiàn)，欲力論時(shí)事，以悟上意。又念太夫人年高，言之必被禍，恐不能堪。太夫人覺(jué)公形瘠，問(wèn)故，公具言所以。太夫人誦先雍公紹圣初對(duì)方正策之詞曰：“臣寧言而死于斧鉞，不忍不言而負(fù)陛下。”至再至三。公意遂決，乃上書(shū)。檜大怒，謫連州，二十年移永州，天下士無(wú)賢不肖，莫不傾心。公結(jié)門(mén)掃軌，動(dòng)止有則，談經(jīng)自樂(lè)，手不停披。歲久，庭磚足跡依然。公題于柱曰：“平生嗜書(shū)，老來(lái)目病，執(zhí)書(shū)就明于此者十四年矣。倚立積久，雙趺隱然?！?br>張子韶解“舜五十而慕”章曰：“孝子之事親，當(dāng)常如嬰兒時(shí)，不當(dāng)以長(zhǎng)者自居也。夫嬰兒之于父母也，其弗見(jiàn)也，則悲哀號(hào)哭，無(wú)物可以悅其心；其既見(jiàn)也，則歡欣踴躍，喜氣形于顏色間。天下之物，果可以易此哉！是以于父母前，顏色常怡然不變者，天下之至難也。舜五十而慕，夫年已五十矣，方且如嬰兒之慕，非孝子何？老萊子七十衣彩而戲于親之前，時(shí)已七十矣，方且如嬰兒之戲。以兒之戲于親之前而靜觀之，其顏色為何如哉？必養(yǎng)之有素，然后于父母之心專一，雖形骸向老，年齒轉(zhuǎn)深，而此心常如嬰兒也?！?/div>

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