卷四 家道門(mén)

作者:張光祖
竇公禹鈞同宗及外姻甚多,貧困者有喪不能自舉,公為出金葬之,由公葬者凡二十七喪;親姻故舊孤遺有女不能嫁者,公為出金嫁之,由公嫁者凡二十八人。竇公禹鈞有五子:儀、儼、侃、、僖,皆登第。馮道贈(zèng)之詩(shī):“燕山竇十郎,教子以義方。靈椿一株老,丹桂五枝芳。”每對(duì)客坐,即一尚書(shū),二侍郎,三起居,四參政,五補(bǔ)闕,皆侍立。
李文靖公為相,治居第于封丘門(mén)內(nèi),廳事前僅容旋馬?;蜓云涮?,公笑曰:“居第當(dāng)傳子孫,此為宰相廳事,誠(chéng)隘;為太祝奉禮廳事,已寬矣?!庇帧墩勗贰吩疲汗勇?,廳事無(wú)重門(mén),其逼下已甚,頹垣壞壁,公不以為慮。堂前花欄壞,妻戒守舍者勿令葺,以試公。公朝夕見(jiàn)之,經(jīng)月不言。妻以語(yǔ)公,公笑謂其弟維曰:“豈可以此動(dòng)吾一念哉!”家人勸治居第,未嘗答,維因語(yǔ)次及之,公曰:“身食厚祿,時(shí)有橫賜,計(jì)囊裝亦可以治第,但缺陷世界,安得圓滿如意,自求稱足。今市新宅,須一年繕完。人生朝暮不可保,又豈能久居!巢林一枝,聊自足耳,安事豐屋哉!”
本朝公卿,能守先法,久而不衰者,唯故李相家。子孫數(shù)世,至二百余口,猶同居共爨;田園邸舍所收,乃有官者俸祿,皆聚之一庫(kù),計(jì)口日給餉。婚姻喪葬所費(fèi),皆有常數(shù),分命子孫掌其事。其規(guī)模大抵出于翰林學(xué)士宗諤所制也。
張文定公齊賢以右拾遺為江南轉(zhuǎn)運(yùn)使,一日家宴,一奴竊銀器數(shù)事于懷中,公自簾中熟視,不問(wèn)。后為相,門(mén)下廝奴皆得班行,而此奴竟不沾祿。奴因泣下,公語(yǔ)曰:“爾意江南日曾盜吾銀器數(shù)事乎?吾備位宰相,進(jìn)退百官,志在激濁揚(yáng)清,安敢以盜賊薦耶?念汝事我日久,今予汝鈔三百千,汝其出吾門(mén)下,自擇所安。蓋吾既發(fā)汝乎昔之事,不可復(fù)留也?!迸荻?。
王文正公旦,局量寬厚,未嘗見(jiàn)其怒。飲食有不精潔者,但不食而已。家人欲試其量,以少埃墨投羹中,唯啖飯而已。家人問(wèn)何以不食羹,曰:“吾偶不喜肉?!币蝗?,又墨其飯,公視之,曰:“吾今日不喜飯,可具粥?!庇心傅馨敛豢捎?xùn),一日,逼冬至,祠家廟,列百壺于堂前,弟皆擊破之,家人惶駭。文正忽自外入,見(jiàn)酒流滿路,不可行,俱無(wú)一言,但攝衣步入中堂。其后弟忽感悟,復(fù)為善,終亦不言。
張尚書(shū)公誠(chéng)為人孝友慈惠,景德二年登進(jìn)士第,后知蜀,罷官,歸蜀中,錦綺之物入門(mén),不以適私室,悉布之堂上,請(qǐng)其母及諸昆弟、姊妹擇取之。嘗曰:“兄弟,天之所生,譬如手足,不可離絕。妻妾乃是外舍之人,奈何用外人而斷手足乎?”
許尚書(shū)公元,宣城人,以孝謹(jǐn)稱。其父亡,一子可得官,兄弟相讓不受,久之,兄乃曰:“吾弟之才,后日能庇吾宗?!蹦艘怨a(bǔ)郊社齋郎。
真宗命馮元談《易》,元薦查道、李虛己、李行簡(jiǎn)三人者與焉,奏曰:“道,歙州人,母病,嘗思鱖魚(yú)羹。方冬無(wú)有,道泣禱河神,鑿冰取得鱖魚(yú),果尺余,以饋母。后舉賢良,入策四等?!?br>晏元獻(xiàn)公手帖與兄及嫂云:“知置得宅子,大抵廉由守分,為官須隨宜作一生計(jì),且安泊親屬,不得待奉足。嘗見(jiàn)范應(yīng)辰率家人持十齋日,云一則勸其淡素好善,次則減魚(yú)肉之價(jià),聚為生計(jì),果置得一兩好莊及宅第,免于茫然,此最良圖。況宦游有何盡期,兼官下不可營(yíng)私,魏四工部可為戒也。然須內(nèi)外各且儉嗇為先,方可議此。殊家間仆吏等直至今兩日內(nèi)破一頓豬肉,此持久之術(shù),是以常為宗親及相交游言之?!?br>楊尚書(shū)玢致仕歸長(zhǎng)安,舊居為鄰里侵占,子弟欲詣府訴其事,以狀白玢,玢批狀尾云:“四鄰欺我我從伊,畢竟須思未有時(shí)。試上含元殿基望,西風(fēng)秋草正離離?!弊拥懿桓覐?fù)言。
種公世衡字仲平,少尚氣節(jié)。昆弟有欲其家者,君推貲產(chǎn)與之,惟取季父圖書(shū)而已。
韓忠獻(xiàn)公教子嚴(yán)肅,不可犯。知亳州,第二子舍人自西京停告省覲,康公與右相及侄柱史宗彥皆中甲科歸,公喜置酒,召僚屬之親厚者,俾諸子坐于隅。坐中忽語(yǔ)云:“二郎,吾聞西京有疑讞者,其詳云何?”舍人思之未得。已,訶之,再問(wèn),未能對(duì),遂推案索杖,大詬曰:“汝食朝廷厚祿,ヘ貳一府,事無(wú)巨細(xì),皆當(dāng)究心大辟,奏案尚不能記,則細(xì)務(wù)不舉可知。吾在千里外,無(wú)所干預(yù),猶能知之,爾叨冒廩祿,何顏報(bào)國(guó),”必欲撻之。眾賓力解方已。諸子股栗,累日不能釋。家法之嚴(yán)如此,所以多賢子孫也。韓忠獻(xiàn)公汝州太守,趙學(xué)士有女,遂與公議親。既過(guò)聘,趙公遣人送女來(lái)至京城旅店中,一夕病卒,公具素服往哭之。韓忠獻(xiàn)公為河北轉(zhuǎn)運(yùn)使,王太夫人坐太平車,以葦為棚,覆獻(xiàn)肅公,乘驢隨車。時(shí)王文正公已貴,忠獻(xiàn)公作一路使者,其儉如此。今人聞之,誠(chéng)可愧也。丁晉公三十六事,載某氏女子嫁時(shí)之服,而篋有摻衣一襲,問(wèn)其故,曰:“若夫家遇其私忌,服此慰舅姑也?!苯駸o(wú)此禮。余以謂昔之為婦,當(dāng)私忌,慰服尚爾,則受慰者其服可知,嘗切講之,而未知所從。在洛時(shí),聞富鄭公私諱日,裹垂腳衤參,衤少幞頭,衤參布衫系藍(lán)鐵帶,此乃今人釋服衤參衤覃之衣。嘗聞李世美,文定之猶子,世美曰:“冠以帽,衣白衫,系黑帶?!庇嘁灾^傳稱君子有終身之憂,忌日之謂也。是則其服色亦當(dāng)少變。
范文正公自政府出,歸姑蘇,焚黃搜外庫(kù),惟有絹三千匹,令掌吏錄親戚及閭里知舊,自大及小,散之皆盡,曰“宗族鄉(xiāng)黨,見(jiàn)我生長(zhǎng),幼學(xué)壯仕,為我助喜,我何以報(bào)之哉!”范文正公嘗語(yǔ)諸子弟曰:“吾吳中宗族甚眾,于吾固有親疏,然以吾祖宗視之,則均是子孫,固無(wú)親疏也,吾安得不恤其饑寒哉!且自祖宗積德百余年,而始發(fā)于吾,得至大官,若獨(dú)享富貴,而不恤宗族,異日何以見(jiàn)祖宗于地下?今亦何顏以入家廟乎?”故恩例俸賜,常均族人,并置義田宅云。黃公孝先有文行,天資孝悌。母有肺疾,綿痼歲久,飲食藥餌,非經(jīng)公手,則不中度,公乃一一自調(diào)。冬日先暖溫被,然后請(qǐng)母就枕,迨其得所,然后起而觀書(shū),坐是不能輒去左右。年三十二矣,母病稍安,始就鄉(xiāng)舉,中上第;而母亡,每遇新物,未經(jīng)祭,則不食。
張忠定公詠知益州,單騎赴任,官屬憚其嚴(yán)峻,莫敢畜婢使者。公不欲絕人情,遂買一婢,以侍巾櫛,自此官屬稍置姬侍。在蜀四年,被召還闕,呼婢父母,出資以嫁之,仍處女也。公寢室中無(wú)侍婢,服玩之物,闃如也。李畋嘗侍坐于廡下,畋謂公寢,禪室不如,公哂曰:“吾不為輕肥,為官以至如是。吾往年及第,后以詩(shī)寄傅霖逸人,云:”前年失腳下魚(yú)磯,苦戀明時(shí)未得歸。寄語(yǔ)巢由莫相笑,此心不是愛(ài)輕肥。‘豈今日之言也。“
賈文元公戒子文云:“古人重厚樸直,乃能立功立事,享悠久之福。士人所貴,節(jié)行為大。軒冕失之,有時(shí)而復(fù)來(lái);節(jié)行失之,終身不可復(fù)得矣?!奔澮詾楦裱?。
包孝肅公始及第,以親老侍養(yǎng),不仕宦且十年,人稱其孝。
宋曾魯公幼子光祿卿孝純,休官三十年,治家嚴(yán)整有法。子弟非冠帶不見(jiàn),晝?nèi)詹坏镁臃浚蚤L(zhǎng)幼次序各居廳事、書(shū)院,才人廳門(mén),雖暫歸必見(jiàn)尊長(zhǎng),亦須冠帶出。男子雖見(jiàn)姊妹,亦須有時(shí),不得接笑語(yǔ)。弟婦與伯,終身不同坐,不立談。男女燕合,異席。男子在家,行步必令小童導(dǎo)喝。婦女無(wú)從婢,不獨(dú)行。光祿主家,不畜私財(cái),不置別產(chǎn),止享用眾分合得一分之物,至今子孫猶貧。
李潛字君行,嘗自虔州入京師,至泗州,其子弟請(qǐng)先行,君行間其故,曰:“科場(chǎng)近欲先至京師貫開(kāi)封戶取應(yīng)?!本胁豢?,曰:“汝虔州人,而戶貫開(kāi)封,欲求事君而先欺君乎?寧遲數(shù)年,不可行也。”
吳庠妻謝氏,其子名賀。賀與賓客言及人之長(zhǎng)短,夫人屏間竊聞之,怒,笞賀一百?;蚪庵唬骸瓣胺瘢恐?,忍笞之若是?”夫人曰:“愛(ài)其女者,必取三復(fù)白圭之士妻之。今獨(dú)產(chǎn)一子,使知義命,而出語(yǔ)忘親,豈可久之道哉”因涕泣不食。賀由是恐懼。
陳公堯咨知荊南時(shí),母馮氏問(wèn)曰:“古人居一郡一邑,必有異政。汝典郡,有何治效?”堯咨曰:“荊南當(dāng)沖要,郊勞宴餞,迨無(wú)虛日。然稍精于射,眾無(wú)不服?!瘪T氏曰:“汝父訓(xùn)汝以忠孝,俾輔國(guó)家。今不務(wù)仁政善化,而專卒伍一夫之技,豈汝先人之意耶!”杖而擊之,金魚(yú)墮地。
蔡延慶所生母亡,不為服久矣,聞李定不服所生母為臺(tái)所彈,乃乞迫服。
連處士父卒,家故多貲,悉散以周鄉(xiāng)里,而教其二子以學(xué),曰:“此吾貲也?!?br>胥內(nèi)翰偃未仕時(shí),家有良田數(shù)千頃,既貴,悉以與族人。
王公存自奉甚約,而喜厚賓客。揚(yáng),潤(rùn)相去一水,公守?fù)P時(shí),援故相例,得歲時(shí)過(guò)家上冢,乃出賜錢(qián)五十萬(wàn)周給閭里。又具牛酒會(huì)父老數(shù)百人,親與酬酢,皆歡醉而去,鄉(xiāng)黨以為美談。
王公質(zhì)在相門(mén)而弗驕,以不貪為寶。文正作舍人時(shí),家甚虛,嘗貸人金,以贍昆弟;過(guò)期不入,輟所乘馬償之。公因閱家藏書(shū),而得其券,召家人視之曰:“此前人清風(fēng),吾輩當(dāng)奉而不墜,宜秘藏之。”又得顏魯公為尚書(shū)時(shí)乞米于李大夫墨帖,并刻石摹之,以遺親友。韓魏公合宗族百口,衣食均等,無(wú)所異。嫁孤女十余人,養(yǎng)育諸侄,比于己子。所得恩例,必先及旁族。逮其終,子有褐衣未命者,追孝祖考,恨不及養(yǎng)奉。塋域甚厚,五世祖冢皆訪得之,買田其旁,植松潭,召人守視之。貴顯十五年,身為將相,累更大賜予,及其沒(méi)也,庫(kù)無(wú)羨錢(qián),室無(wú)奇玩。賴天子賜金帛,官出葬資,喪事得以無(wú)乏。林述中云:韓師樸入市歸,韓魏公問(wèn)所買之物,云千三。魏公責(zé)之曰:“此俚巷之談,非對(duì)尊辭,何不一貫三伯?”
歐陽(yáng)修四歲而孤,母鄭守節(jié)自誓,親誨之學(xué)。家貧,至以荻畫(huà)地,教子學(xué)書(shū)。幼敏悟過(guò)人,讀書(shū)輒成誦。歐陽(yáng)文忠公與其侄通禮書(shū)云:“自南方多事以來(lái),日夕憂汝。得昨日遞中書(shū),頓解憂想。歐陽(yáng)氏自江南歸朝,累世蒙朝廷官祿,吾今又被榮顯,致汝等并列官品,當(dāng)思報(bào)效。偶此多事,如有差使,盡心向前,不得避事,至于臨難死節(jié),亦是汝榮事。但存心盡公,神明自。汝謹(jǐn)不可思避事也。昨書(shū)中言欲買朱砂來(lái),吾不闕此物。汝于官下宜守廉,何買官下物!吾在官,所除飲食外,不曾買一物可觀,此為戒也?!背烫邢蛉⒑钍?。侯夫人事舅姑,以孝謹(jǐn)稱,與太中相待如賓客。公賴其內(nèi)助,禮茍尤至,而夫人謙順自牧,雖小事,未嘗專,必稟而后行。程公向前后五得任子,以均諸父子孫,嫁遣孤女,必盡其力。伯母劉氏寡居,公奉養(yǎng)甚至,其女之夫死,公逆從女兄以歸,教養(yǎng)其子,均于子侄;既而女兄之女又寡,公懼女兄之悲思,又取甥女以歸嫁之。時(shí)小官祿薄,克己為義,人以為難。司馬溫公與其兄伯康友愛(ài)尤篤。伯康年將八十,公奉之如嚴(yán)父,保之如嬰兒。每食,少頃,則問(wèn)曰:“得無(wú)饑乎?”天少冷,則問(wèn)曰:“衣得無(wú)薄呼?”司馬溫公曰:“凡議婚姻,當(dāng)先察其婿與婦之性行及家法何如,勿茍慕其富貴。婿茍賢矣,今雖貧賤,安知異時(shí)不富貴乎?茍為不肖,今雖富盛,安知異時(shí)不貧賤乎?婦者,家之所由盛衰也。茍慕一時(shí)之富貴而娶之,彼挾其富貴,鮮有不輕其夫而傲其舅姑,養(yǎng)成驕爐之性,異日為患,庸有極乎?借使因婦財(cái)以致富,依婦勢(shì)以取貴,茍有丈夫之志氣者,能無(wú)愧乎?”司馬溫公傳家集內(nèi)《先公遺文記》云:“《玉藻》曰:”父歿而不能讀父之書(shū),手澤存焉耳?!畻钭釉唬骸皶?shū),心畫(huà)也?!袢擞H沒(méi),則畫(huà)像而事之。畫(huà)像,外貌也,豈若手澤心畫(huà)之為深切哉!今集先公遺文手書(shū)及碑志行狀,共為一櫝,置諸影堂,子子孫孫,永祗保之?!崩罟碜稚汤?,性友愛(ài),撫恤二弟,保惠教誨,雖陽(yáng)城兄弟不是過(guò)也。先生每制一衣,必俱有而后肯服,食飲亦然,未嘗獨(dú)行。四遠(yuǎn)饋餉,不問(wèn)豐寡,一皆付之二弟。
呂汲公大防,家法至嚴(yán)。晉伯,汲公兄也,汲公夫人每見(jiàn)晉伯,必拜于庭下。汲公既相,晉伯往見(jiàn)之,夫人令兩獲扶下階而拜。晉伯不樂(lè),曰:“宰相夫人尊重,不必拜。”汲公甚懼,遽撤兩獲。
呂原明,正獻(xiàn)公之長(zhǎng)子也。正獻(xiàn)公居家,簡(jiǎn)重寡默,不以事物經(jīng)心,而申國(guó)夫人性嚴(yán)有法度,雖甚愛(ài)公,然教公事事循蹈規(guī)矩。甫十歲,祁寒暑雨,侍立終日,不命之坐,不敢坐也。日必冠帶以見(jiàn)長(zhǎng)者,平居雖天時(shí)甚熱,在父母長(zhǎng)者之側(cè),不得去巾襪衤褲,衣服唯謹(jǐn)。行步出入,無(wú)得入茶肆酒肆,市里井巷之語(yǔ),鄭衛(wèi)之音,未嘗一經(jīng)于耳;不正之書(shū),非禮之色,未嘗一接于目。正獻(xiàn)公通判潁州,歐陽(yáng)文忠公適知州事,焦先生千之伯強(qiáng),客文忠公所,嚴(yán)毅方正。正獻(xiàn)公招延之,使教諸子。諸生小有過(guò)差,先生端坐,召與相對(duì),竟夕不與之語(yǔ)。諸生恐懼畏伏,先生方略降詞色。時(shí)公方十余歲,內(nèi)則正獻(xiàn)公與申國(guó)夫人教訓(xùn)如此之嚴(yán),外則焦先生化導(dǎo)如此之篤,故公德器成就,大異眾人。公嘗言,人生內(nèi)無(wú)賢父兄,外無(wú)嚴(yán)師友,而有成者,少矣。呂正獻(xiàn)公公著,年三十余,通判潁州,已有重名。范文正知青州,過(guò)潁,來(lái)汶謁公,呼公謂曰:“太博,近朱者赤,近墨者黑。歐陽(yáng)永叔在此,太博宜近筆硯。”申國(guó)夫人在廳后,聞其語(yǔ),以教滎陽(yáng)公。
范堯夫知襄城縣,伯兄久病心疾,公承事照管,湯藥飲食,居處衣服,必躬必親,如孝子之事嚴(yán)父。蘇公頌,至和中文潞公為相,嘗請(qǐng)建家廟,事下太常。公議以為:禮,大夫、士有田則祭,無(wú)田則薦,是有土者乃為廟祭也。有田則有爵,無(wú)土與爵,則子孫無(wú)以繼承宗祀,是有廟者止于其躬,子孫無(wú)爵,祭乃廢也。若參合古今之制,依約封爵之令,為等差錫以土田,然后廟制可議。若猶未也,即請(qǐng)考案唐賢寢堂祠饗儀,止用燕器常食而已。頌知婺州,溯桐江,水暴迅,舟橫欲覆,魏國(guó)太夫人在舟中,幾溺矣。公哀號(hào)赴水救之,舟忽自正。太夫人甫出,及岸,舟乃覆。眾以謂誠(chéng)孝所感。陳諫議省華家法甚嚴(yán),堯叟娶馬尚書(shū)亮女,日?qǐng)?zhí)饋馬于朝。路語(yǔ)諫議,以女素不習(xí),乞免其責(zé)。諫議答云:“未曾使之執(zhí)庖,自是隨山妻下廚耳?!瘪R遂語(yǔ)塞。
趙概會(huì)郊祀,當(dāng)進(jìn)階封,且任一子京官,概乞以封母郡太君。宰相謂公曰:“公為學(xué)士,擬封不久矣。”公曰:“母八十二,朝夕不可期,愿及今以為榮?!痹S之,后遂以為例。改知審官院,判秘閣,與高若訥同判流內(nèi)銓。若訥言往嘗知貢舉,聞母疾,不得出,幾不能生,公矍然,即請(qǐng)郡以便親。宰相謂旦夕為學(xué)士,可少待也;公不聽(tīng),遂除蘇州。
華陰呂君舉進(jìn)士,聘里中女。既中第,婦家言曰:“吾女故無(wú)疾,既聘而后盲,敢辭?!眳尉唬骸凹绕付竺ぃ粸槠?,又何辭!”遂娶之。生五男,皆中進(jìn)士第,其一丞相汲公是也。
姚公雄初為將,以女議定一寨主子。無(wú)何,寨主忽故,妻及子皆淪落。后雄以邊帥赴闕奏計(jì),一老嫗浣衣,喜其有士人家風(fēng),問(wèn)所從來(lái),嫗曰:“有將姚其姓者,許以女歸妾子。今夫既喪,無(wú)以自存,貨餅餌以自給?!币υ唬骸盃柹杏浺π稳莘??”嫗曰:“流落困苦,不復(fù)省記?!币υ唬骸靶凼且病E栽S歸之后不復(fù)與他族,日望婿來(lái),豈以父之存沒(méi)為間耶?”嫗泣下氣咽,不語(yǔ)久之。因留,并呼其子,易以新衣,俱載還鎮(zhèn),遂畢其禮。
明道先生雖奴仆必托以忠信,嘗自澶淵,遣奴持金詣京師,買用物件,金之?dāng)?shù)可當(dāng)二百千。奴無(wú)父母妻子,同列聞之,皆駭且誚。既而奴持納如期而歸,眾嘆服。
橫渠先生解瞽叟底豫章曰:“舜之事親,有不悅者,為父頑母へ,不近人情。若中人之性,其愛(ài)惡略無(wú)害理,姑必順之親之。故舊所喜者,當(dāng)極力招致,以悅其親。凡于父母,賓客之奉,必極力營(yíng)辦,亦不計(jì)家之有無(wú)。然為養(yǎng)又須使不知其勉強(qiáng)勞苦,茍使見(jiàn)其為而不易,則亦不安矣?!睓M渠先生曰:“婢仆始至,本懷勉勉,敬心若到,所提掇更謹(jǐn)則加謹(jǐn)。慢則棄其本心,便習(xí)以成性。”
蘇文忠公軾謫忠州日,視囊中止有錢(qián)若干,分作若干塊,月以三十塊懸于壁,日用一塊,以竹叉之,用不盡則貯于他器,以待賓客。蘇東坡與李公擇書(shū)云:“仆行年五十,始知作活,大要是慳耳。而文以美名,謂之儉素。然吾儕為之,則不類俗人,真可謂淡而有味者。又詩(shī)云‘不戢不難,受福不那?!捏w之欲,何窮之有,每加節(jié)儉,亦是惜福延壽之道。此似處窮約出于不得已,然自謂長(zhǎng)策,不敢獨(dú)用,故獻(xiàn)左右,處之自宜也?!壁w彥霄,溫州人。政和間,兄弟二人,父母服闋后,同爨十二年。兄彥云,惟聲色博奕是娛,生業(yè)壞已逾半,彥霄諫之不入,遂求析籍。及五年,而兄之生計(jì)蕩然矣。公私逋負(fù),尚三千余緡。彥霄因除夕置酒,邀兄嫂而告之曰:“向者初無(wú)分爨意,以兄用度不節(jié),恐皆蕩盡,俱有饑寒之憂。今幸留一半,亦足以給伏臘。兄自今復(fù)歸中堂,以主家務(wù)?!奔慈》謺?shū)以付之,管鑰之屬,悉以付焉,因言所少逋負(fù),已儲(chǔ)錢(qián)償之。兄初有慚色,不從,不得已而受之。次年彥霄與長(zhǎng)子俱登第,鄉(xiāng)人大敬服之。相聚四五年,家道大興,向來(lái)所出之田,一齊歸復(fù)。更數(shù)年,祖墓邊有樹(shù),悉皆交枝。秋熟禾獲,禾皆合オ。以此見(jiàn)夫孝道之至,感于神明。今人視骨肉如仇讎,視兄弟如路人,寧不愧于天地之間乎!
陳忠肅公,字瑩中,于兄弟友愛(ài)。伯氏早世,公撫恤其孤,教養(yǎng)嫁娶,使皆成立。初奏補(bǔ)恩澤,舍己子而先伯父之子,及后貶責(zé),以致終身,諸子皆白衣,未嘗有不滿之意。陳忠肅公事親,承順顏色,無(wú)不適之意。居喪,毀瘠如禮,廬墳茹蔬,連年有甘露芝草之瑞。
丞相馮公當(dāng)世記富家翁有宅于村者,親既終,其兄甲不忍群雁異飛,而友愛(ài)其弟乙甚厚,未嘗有違言。久之,乙既有室,不令日咻其夫,使叛其兄,乙牽愛(ài)而聽(tīng)之,而甲之所為無(wú)不善者,欲開(kāi)釁隙,無(wú)其端。于是甲有善馬,愛(ài)之甚至,乙欲激其怒,乘甲馬出,杖折其足。甲歸而見(jiàn)之,且諭其意,略不怒。甲復(fù)有花藥之好,列檻數(shù)十,皆名品,且其手植。乙乘間Θ而賣之。甲曰:“吾欲去是久矣。”因犁地而植之谷。甲既鰥處,而有愛(ài)妾與之側(cè)室。其婦詬罵毀辱,妾不能堪,而訴于甲,甲因逐其妾。其婦愧汗,乃正冠帔而拜于庭,以謝不敏,于是卒為善婦,以相其夫。晏公敦復(fù)字景初,當(dāng)其居官,晨起必問(wèn)安而后出理公務(wù),晝則親自饋膳而后敢退食,夜則躬親溫情,俟其寢既定,而后敢退休私室。每天陰雨,必拱立母?jìng)?cè),恐其聞雷而驚;或出遇雷,必馳歸省問(wèn),以慰母心。每遇疾病,躬治藥餌,通夕不解帶,雖老服勤不衰。
徐節(jié)孝訓(xùn)子弟曰:汝等欲為君子,而使勞己之力,費(fèi)己之財(cái),不為可也。不勞力,不費(fèi)財(cái),何不為君子?鄉(xiāng)人賤之,父母惡之,不為可也。鄉(xiāng)人欲之,父母榮之,何不為君子?“徐節(jié)孝居官得祿,奉祭祀外,悉付家人,未嘗問(wèn)有無(wú)。至親舊急難,則罄所有,赴其急,或解衣衣之,率以為常。故居州序三十年,未嘗一日絕祿,而家徒四壁立。
宋劉忠顯公除顯謨閣學(xué)士。宣和間鎮(zhèn)長(zhǎng)樂(lè),公以書(shū)生起白屋,一旦持帥節(jié),過(guò)家上冢,與親舊揮金把酒,勞問(wèn)平生,留連旬日,不忍去,閩人榮之。
權(quán)樞密邦彥,父在鄆臥病,公雖從戎,然沃盥必親執(zhí),藥物必親嘗,未嘗解衣而寢。后歸汶上,道梗不通,公在九江,每北望,必長(zhǎng)號(hào)不能自己。
胡文定公每歲釀酒一斗,以備家廟祭饗,造曲蘗,治秫禾,潔器用,節(jié)齊量,無(wú)不躬視也。沐浴盛服,率子孫諸務(wù),各執(zhí)其事,方饗,則敬己,祭必哀,濟(jì)濟(jì)促促,如祖考之臨也。禮成,置酒五行,分胙于內(nèi)外,雖亂離遷次,衣食或不給,而奉先未嘗缺。
劉元城曰:“丈夫自誓,不為則止,且何必用術(shù)也。趙清獻(xiàn)公亦本朝名臣,欲絕欲不能,乃取父母之畫(huà)像臨于床中,且己偃臥其下,而使父母具冠裳監(jiān)視,不已瀆乎!”
劉元城與馬永卿論《禮記》內(nèi)則,雞鳴而起,適父母之所。仆曰:“不亦太早乎?”先生正色曰:“不然。禮,事父與君,一等一體。父召無(wú)諾,君命召無(wú)諾,父前子名,君前臣名。今朝謁者必以雞鳴而起,適君之所,而人不以為勞,蓋以刑驅(qū)其后也。世俗薄惡,故事父母之禮,得己而已。爾若士人,畏義如刑,則今人可為古人矣?!逼吐勂溲裕两窭⒅?。
張魏公念秦檜欺君誤國(guó),使災(zāi)異數(shù)見(jiàn),欲力論時(shí)事,以悟上意。又念太夫人年高,言之必被禍,恐不能堪。太夫人覺(jué)公形瘠,問(wèn)故,公具言所以。太夫人誦先雍公紹圣初對(duì)方正策之詞曰:“臣寧言而死于斧鉞,不忍不言而負(fù)陛下。”至再至三。公意遂決,乃上書(shū)。檜大怒,謫連州,二十年移永州,天下士無(wú)賢不肖,莫不傾心。公結(jié)門(mén)掃軌,動(dòng)止有則,談經(jīng)自樂(lè),手不停披。歲久,庭磚足跡依然。公題于柱曰:“平生嗜書(shū),老來(lái)目病,執(zhí)書(shū)就明于此者十四年矣。倚立積久,雙趺隱然?!?br>張子韶解“舜五十而慕”章曰:“孝子之事親,當(dāng)常如嬰兒時(shí),不當(dāng)以長(zhǎng)者自居也。夫嬰兒之于父母也,其弗見(jiàn)也,則悲哀號(hào)哭,無(wú)物可以悅其心;其既見(jiàn)也,則歡欣踴躍,喜氣形于顏色間。天下之物,果可以易此哉!是以于父母前,顏色常怡然不變者,天下之至難也。舜五十而慕,夫年已五十矣,方且如嬰兒之慕,非孝子何?老萊子七十衣彩而戲于親之前,時(shí)已七十矣,方且如嬰兒之戲。以兒之戲于親之前而靜觀之,其顏色為何如哉?必養(yǎng)之有素,然后于父母之心專一,雖形骸向老,年齒轉(zhuǎn)深,而此心常如嬰兒也?!?/div>

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