附錄二·先公事跡〈歐陽(yáng)發(fā)等述〉
作者：周必大先公為人天性剛勁，而氣度恢廓宏大，中心坦然，未嘗有所屑屑于事。事不輕發(fā)，而義有可為，則雖禍患在前，直往不顧。以此或至困逐，及復(fù)振起，終莫能掩。而公亦正身特立，不少屈奪。四五十年之間，氣象偉然蓋天下，而以文章道德為一世學(xué)者宗師。故歷事三圣，嘗被眷倚，遂托以天下安危之計(jì)。而公亦以身許國(guó)，進(jìn)退出處，士人以為輕重。至于接人待物，樂(lè)易明白，無(wú)有機(jī)慮與所疑忌。與人言，抗聲極談，徑直明辨，人人以為開(kāi)口可見(jiàn)心腑。至于貴顯，終始如一，不見(jiàn)大官貴人事位貌之體，一切出于誠(chéng)心直道，無(wú)所矜飾，見(jiàn)者莫不愛(ài)服。而天資勁正高遠(yuǎn)，無(wú)纖毫世俗之氣，常人亦自不能與之合也。平生學(xué)之所得，以至文章事業(yè)，皆明識(shí)所及，性所自得，不勞而至，無(wú)所勉強(qiáng)。而眾人學(xué)之者，終莫能及。其于經(jīng)術(shù)，務(wù)明其大本而本于性情，其所發(fā)明簡(jiǎn)易明白。其論《詩(shī)》曰：“察其美刺，知其善惡，以為勸戒，所謂圣人之志者，本也。因其失傳而妄自為之說(shuō)者，經(jīng)師之末也。今夫?qū)W者得其本而通其末，斯盡善矣。得其本而不通其末，闕其所疑，可也?！庇衷疲骸敖穹?qū)W者知前事之善惡，知詩(shī)人之美刺，知圣人之勸戒，是謂知學(xué)之本而得其要，其學(xué)足矣，又何求焉？”公于經(jīng)術(shù)，去取如此，以至先儒注疏有所不通，務(wù)在勇斷不惑。平生所辨明十?dāng)?shù)事，皆前世人不以為非，未有說(shuō)者。如五帝不必皆出于黃帝，春秋趙盾弒君非趙穿，許世子非不嘗藥，武王之十有一年非受命之年數(shù)，及力破漢儒災(zāi)異五行之說(shuō)?！墩y(tǒng)論》破以秦為偽閏，或以功德，或以國(guó)地不相臣屬，則必推一姓以為主之說(shuō)。以為正者正天下之不正，統(tǒng)者統(tǒng)一天下之不一。至于各據(jù)地而稱(chēng)帝，正朔不相加，則為絕統(tǒng)，惟合天下于一者為正統(tǒng)。統(tǒng)或絕、或續(xù)，而正統(tǒng)之說(shuō)遂定焉。然亦不茍務(wù)立異于諸儒，嘗曰：“先儒于經(jīng)不能無(wú)失，而所得已多矣。正其失可也，力詆之不可也。盡其說(shuō)而理有不通，然后得以論正。予非好為異論也?！逼溆凇对?shī)》、《易》，多所發(fā)明。為《詩(shī)本義》，所改正百余篇，其余則曰：“毛、鄭之說(shuō)是矣，復(fù)何云乎。”其公心通論如此。
先公四歲而孤，家貧無(wú)資，太夫人以荻畫(huà)地，教以書(shū)字，多誦古人篇章，使學(xué)為詩(shī)。及其稍長(zhǎng)，而家無(wú)書(shū)讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄，抄錄未畢，而已能誦其書(shū)。以至?xí)円雇鼘嬍?，惟讀書(shū)是務(wù)。自幼所作詩(shī)賦文字，下筆已如成人。兵部府君閱之，謂韓國(guó)太夫人曰：“嫂無(wú)以家貧子幼為念，此奇兒也，不惟起家以大吾門(mén)，他日必名重當(dāng)世?！奔芭e進(jìn)士時(shí)，學(xué)者方為四六，號(hào)時(shí)文，公已獨(dú)步其間。天圣七年，補(bǔ)國(guó)子監(jiān)生。是秋取解，明年南省試，皆為第一人，由是名重當(dāng)世。及景祐中，在西京，與尹公洙偕為古文。已而有詔，戒天下學(xué)者盡為古文。獨(dú)公古文既行，遂擅天下。四十年間，天下以為模范，一言之出，學(xué)者競(jìng)相傳道，不日之間，流布遠(yuǎn)近，外至夷狄，莫不仰服。后進(jìn)之士，爭(zhēng)為門(mén)生，求受教誨。當(dāng)世皆以為自?xún)蓾h后，五六百年，有韓退之；退之之后，又?jǐn)?shù)百年，而公繼出。自李翱、柳宗元之徒，皆不足比。然公之文，備盡眾體，變化開(kāi)闔，因物命意，各極其工，或過(guò)退之。如《醉翁亭記》、《真州東園記》，創(chuàng)意立法，前世未有其體。作《尹公洙志文》，以為尹公文簡(jiǎn)而有法，取其意而為之，即得其體。《石先生介墓志》，不多假事跡，但述其平生志意所存，與其大節(jié)氣概，讀之如見(jiàn)其人。作《集古錄敘》，今王丞相以謂讀之可辟瘧鬼。
先公既奉敕撰《唐書(shū)·紀(jì)·志·表》，又自撰《五代史》七十四卷，其作《本紀(jì)》，用《春秋》之法，雖司馬遷、班固皆不及也。其于《唐書(shū)·禮樂(lè)志》，發(fā)明禮樂(lè)之本，言前世治出于一，而后世禮樂(lè)為空名?！段逍兄尽凡粫?shū)事應(yīng)，悉破漢儒災(zāi)異附會(huì)之說(shuō)。皆出前人之所未至。其于《五代史》，尤所留心，褒貶善惡，為法精密，發(fā)論必以“嗚呼”，曰“此亂世之書(shū)也”。其論曰：“昔孔子作《春秋》，因亂世而立治法；余述《本紀(jì)》，以治法而正亂君?！贝似渲疽病?shū)成，減舊史之半，而事跡添數(shù)倍，文省而事備，其所辨正前史之失甚多。嘉祐中，今致政侍郎范公等列言于朝，請(qǐng)取以備正史，公辭以未成。熙寧中，有旨取以進(jìn)御?！窗础渡褡趯?shí)錄》，熙寧五年八月丁亥，詔潁州令歐陽(yáng)某家，上某所撰《五代史》。
先公筆札，精勁雄偉，自為一家，當(dāng)世士大夫有得數(shù)十字，皆藏以為寶，而未嘗為人書(shū)石。
先公平生以獎(jiǎng)進(jìn)賢材為己任，一時(shí)賢士大夫雖潛晦不為人知者，知之無(wú)不稱(chēng)譽(yù)薦舉，極力而后已。既為當(dāng)世宗師，凡后進(jìn)之士，公嘗所稱(chēng)者，遂為名人。時(shí)人皆以得公一言為重，而公推揚(yáng)誘進(jìn)不倦，至于有一長(zhǎng)者，識(shí)與不識(shí)皆隨其所長(zhǎng)而稱(chēng)之。至今當(dāng)世顯貴知名者，公所稱(chēng)薦為多。今湖州孫正言覺(jué)為合肥主簿，未與公相識(shí)。郡守怒之，欲捃拾以罪。時(shí)胡侍講在太學(xué)以屬公，公為作手書(shū)與其寮佐，令保全之，遂獲免。福州處士陳烈，素不與公相識(shí)。公聞其名，知其行義，屢薦于朝，乞賜召用，朝廷即召烈為國(guó)子監(jiān)直講。
先公嘗言：平生為學(xué)所得，惟平心無(wú)怨惡為難。故于事未嘗挾私喜怒以為意，雖仇讎之人，嘗出死力擠陷公者，他日遇之，中心蕩然，無(wú)纖芥不足之意。嘗曰：“孔子言以直報(bào)怨。夫直者，是之為是，非之為非。是非付之至公，則是亦不報(bào)也?！毕裙踬H滁州，蓋錢(qián)明逸輩為之。自外還朝，遇明逸于京師，屢同飲宴，不以為嫌。其后公在中書(shū)，明逸罷秦州歸，復(fù)用為翰林學(xué)士。近日小人蔣之奇妄興大謗，及公移青州，其兄之儀知臨淄縣，為二司所不喜，力欲壞之，亦以托公。公察其實(shí)無(wú)他，力保全之。
先公平生文章擅天下，未嘗以矜人，而樂(lè)成人之美，不掩其所長(zhǎng)。詩(shī)筆不下梅圣俞，而嘗推之，自謂不及，然識(shí)者或謂過(guò)之。初奉敕撰《唐書(shū)》，專(zhuān)成《紀(jì)》、《志》、《表》，而《列傳》則宋公祁所撰。朝廷恐其體不一，詔公看詳，令刪為一體。公雖受命，退而曰：“宋公于我為前輩，且人所見(jiàn)不同，豈可悉如己意？”于是一無(wú)所易。書(shū)成奏御，舊制惟列官最高者一人，公官高，當(dāng)書(shū)。公曰：“宋公于傳，功深而日久，豈可掩其名，奪其功？”于是《紀(jì)》、《志》、《表》書(shū)公名，而《列傳》書(shū)宋公。宋丞相庠聞之嘆曰：“自古文人好相凌掩，此事前所未有也！”先公篤于交友，恤人之孤。梅圣俞家素貧。既卒，公醵于諸公，得錢(qián)數(shù)百千，置義田以恤其家，且乞錄其子增。尹龍圖洙已卒，公乞錄其子構(gòu)。孫先生復(fù)有《尊王發(fā)微》十五卷，有旨進(jìn)內(nèi)，未畢而卒。公乞令其家錄進(jìn)，而推恩其子大年。尹構(gòu)、孫大年、梅增，皆蒙錄用以官。
天圣初，胥公在漢陽(yáng)，先公時(shí)年二十余，以所為文謁之。胥公一見(jiàn)奇之曰：“子當(dāng)有名于天下?！币蝠^于門(mén)下，與公偕入京師，及公登第，乃以女妻之。
王文康公知西京，先公為留守推官。一日，當(dāng)都廳勘事，有一兵士自役所逃歸。文康曰：“勘兵士何謂未斷？”公曰：“合送本處行遣?！蔽目翟唬骸八拼?，某作官處斷過(guò)甚多，推官新作官，不須疑。”公曰：“若相公直斷，雖斬亦可，有司則不敢奉行?！币灰?，文康夜召，問(wèn)：“軍人未斷否？”公曰：“未。”文康曰：“幾至誤事?！泵魅?，遂送所屬處。
先公在河南，以文學(xué)負(fù)當(dāng)世之名。前后留守，皆名公好賢，莫不傾身禮接。王文康自西京召歸，謂公曰：“今來(lái)有例，合舉館職，當(dāng)奉舉?！彼煊猛跷目倒]，自西京留守推官召試。
范文正公以言事忤大臣，貶知饒州。先公一日遇司諫高若訥于余襄公家，若訥非短范公，以為宜貶。公歸，遂為書(shū)與之辯，且責(zé)若訥不能論列。若訥繳進(jìn)其書(shū)，遂坐貶為夷陵令。既而余襄公、尹公洙亦連坐被貶。蔡公為《四賢詩(shī)》述其事，天下傳之。先公既坐范公遠(yuǎn)貶，數(shù)年，復(fù)得滑州職官。會(huì)范公復(fù)起，經(jīng)略陜西，辟公掌箋奏，朝廷從之。時(shí)天下久無(wú)事，一旦西邊用兵，士之負(fù)材能者，皆欲因時(shí)有所施為，而范公以天下重名好賢下士，故士之樂(lè)從者眾。公獨(dú)嘆曰：“吾初論范公事，豈以為己利哉！同其退不同其進(jìn)可也?！彼燹o不往。其于進(jìn)退不茍如此，以至致位二府，惟以忠義自得主知，未嘗有所因緣憑藉。
先公在館中，遇西邊用兵，天下多事，詣闕上書(shū)，為三策，以料賊情，及指陳天下利害甚眾。既而有詔，百官許上封章言事。公上疏言三弊五事，力陳當(dāng)時(shí)之患。仁宗增諫官為四員，先公與蔡公襄、余襄公靖、今致政王尚書(shū)素同時(shí)遷用。是時(shí)陜西用兵已久，京東、西盜賊群起，內(nèi)外多事。仁宗既進(jìn)退大臣，遂欲改更闕失，方急于求治。公遇事感激，知無(wú)不言。范文正公、杜正獻(xiàn)公、今司徒韓魏公、富鄭公四人同時(shí)登用，公屢請(qǐng)召封訪問(wèn)，責(zé)以所為。既而仁宗降手詔，出六條以責(zé)諸公，各亦有所陳述。公言諸公所陳，宜力主張，勿為群言所奪。而王文安公為三司使，有為無(wú)名詩(shī)中之者。公請(qǐng)嚴(yán)禁止之，以絕小人流言，搖動(dòng)朝政之漸，敕出官爵購(gòu)捕其人。時(shí)上欲改更朝政，小人不便，故造作語(yǔ)言動(dòng)搖，及敕榜出，自此遂絕。是后，上遂下詔勸農(nóng)桑，興學(xué)校，改更庶事之弊。
自范文正公之貶，先公與余襄公等坐黨人被逐，朋黨之說(shuō)遂起，久而不能解，一時(shí)名士皆被目為黨人。公在諫院，為《朋黨論》以獻(xiàn)，群言遂息，大救當(dāng)時(shí)之弊。時(shí)天下久安，上下失于因循，一旦陜西用兵，而群賊王倫、張海等所在皆起。先公請(qǐng)遣使者按察州縣，朝廷命諸路轉(zhuǎn)運(yùn)使皆兼按察。公言轉(zhuǎn)運(yùn)使茍非其人，則按察遂為空名，復(fù)條陳按察六事。于是兩府聚議，盡破常例，不次用人?！春髞?lái)別因一札子中備言此事。〉其后州縣多所升降，內(nèi)外百職振舉。及杜待制杞為京西轉(zhuǎn)運(yùn)使，與御史蔡稟同治賊事，公言杞可獨(dú)任，無(wú)用稟。杞果遂平諸盜，京西無(wú)事。
時(shí)張溫成方有寵，人莫敢言，因生皇女，染綾羅八千匹。先公上言，乞裁損其恩寵，及其親戚恩澤太頻可以減罷，極陳女寵驕恣以至禍敗之戒?；适逖嗤蹀?，議者以國(guó)用不足，請(qǐng)待豐年而葬。先公乞減費(fèi)而葬，以為不肯薄葬，留之以待侈葬，徒成王之惡名，使四夷聞天子皇叔薨，無(wú)錢(qián)出葬，遂輕中國(guó)。有旨，減節(jié)浮費(fèi)而葬。
澧州柿木成文，有“太平之道”四字。先公上言：“今四海騷然，未見(jiàn)太平之象?！庇衷唬骸疤街勒?，其意可推。自古帝王致太平，皆有道，得道則太平，失道則危亂。今見(jiàn)其失，未見(jiàn)其得，愿陛下憂勤萬(wàn)務(wù)，漸期致理。其瑞木，乞不宣示于外。”慶歷三年，御試進(jìn)士，以《應(yīng)天以實(shí)不以文》為賦題。公為擬試賦一道以進(jìn)，指陳當(dāng)世闕失言，言甚切至。淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使呂紹寧，到任便進(jìn)羨余錢(qián)十萬(wàn)。公乞拒而不受，以彰朝廷均恤外方，防御刻剝。
前后所上章疏百余，其間斥去奸邪，抑絕僥幸，以謂任人不可疑，節(jié)制不可不一，當(dāng)推恩信以懷不服，其事往往施行。先公以諫官除知制誥。故事：知制誥當(dāng)先試。有旨更不召試，有國(guó)以來(lái)不試而受者惟楊文公、陳文惠公與公三人。公既典制誥，尤務(wù)敦大體。初作《勸農(nóng)敕》，既出，天下翕然，人人傳誦，王言之體，遠(yuǎn)復(fù)前古。陜西兵役之后，河?xùn)|困弊，糧草闕少。又有言者請(qǐng)廢麟州，或請(qǐng)移于合河津，或請(qǐng)廢五寨。朝廷命先公視其利害，及訪察一路官吏能否，擘劃經(jīng)久利害，及計(jì)置糧草。公為四議，以較麟州利害，請(qǐng)移兵就食于河濱清塞堡，緩急不失應(yīng)援，而平時(shí)可省饋運(yùn)，麟州遂不廢。又建言忻、代、岢嵐、火山四州軍，沿邊有禁地棄而不耕，人戶私糴北界斛斗，入中以為邊儲(chǔ)，今若耕之，每年可得三二百萬(wàn)石以實(shí)邊，朝廷從之。此兩事，至今大為河?xùn)|之利。
自西事后，河?xùn)|賦斂重而民貧，道路嗟怨。先公奏罷十事，以寬民力。〈文字見(jiàn)《河?xùn)|奏事》，謂乞罷和糴米、三司銀之類(lèi)。〉先公自河?xùn)|還，會(huì)保州兵叛，遂出為河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使，別得不下司札子云：“河北宜選有文武材識(shí)轉(zhuǎn)運(yùn)使二員，密授經(jīng)略之任，使其熟圖利害，豫為御備?！北Ｖ菁冉担偣芾钫蚜了饺∨驯夼?，通判馮博文等亦往往效之。先公發(fā)博文罪，置獄推劾，昭亮恐懼，立令送出。
自保州事后，河北兵驕，少不如意即謀結(jié)集，處處有之。上下務(wù)在姑息。先公屢乞主張將師每事鎮(zhèn)重，以遏士心，河北卒無(wú)事。
保州叛兵既降，其脅從者二千余人，分隸河北諸州。富鄭公為宣撫使，恐其復(fù)生變，欲委諸州同日誅之。方作文書(shū)，會(huì)先公權(quán)知鎮(zhèn)府，遇富公于內(nèi)黃，富公夜半屏人，密以告公。公曰：“禍莫大于殺降。昨保州叛卒，朝廷許以不死招之，今已戮之矣。此二千人本以脅從，故得不死，奈何一旦無(wú)辜就戮？且無(wú)朝旨，若諸郡不肯從命，事既參差，則必生事，是趣其為亂也。且某至鎮(zhèn)州，必不從命。”富鄭公遂止。
先公在河北，既被朝廷委任之重，悉力經(jīng)營(yíng)，凡一路官吏能否，山川地里，財(cái)產(chǎn)所出，兵糧器械，教閱陣法，一一別為圖籍，盡四路之事如在目前?；騿?wèn)公曰：“公以文章儒學(xué)名天下，而治此俗吏之事乎！”公曰：“吏之不職，吾所愧也。系民休戚，其敢忽乎？”奏置御河催綱司，通致糧運(yùn)，以省入中之?dāng)?shù)。置都作院于磁、相二州，以省諸州兵器之費(fèi)。既究見(jiàn)河北利害本末，乃一一條列，遍貽書(shū)于執(zhí)政，將大為經(jīng)畫(huà)。未盡行，而公罷去。
慶歷初，仁宗既復(fù)四諫之職，拔英俊賢能材德之士，并進(jìn)于朝。公負(fù)天下之望而居其職，仁宗寵異之意獨(dú)絕眾人，嘗因奏事，論及當(dāng)世人材，仁宗不覺(jué)謂公曰：“如歐陽(yáng)某，何處得來(lái)！”公乃盡心悉力，思所補(bǔ)報(bào)，遇事不避，以至犯忤權(quán)貴，排擊奸佞，怨怒隨至，常欲大用而未果。是時(shí)中外多事，仁宗意以謂艱難之際，非公不足以辦事，故自諫官奉使河?xùn)|，委以一路之利害。及保州事作，河北轉(zhuǎn)運(yùn)使張р之得罪。公自河?xùn)|還未數(shù)月，復(fù)出為河北轉(zhuǎn)運(yùn)使，及陛辭之日，仁宗面諭曰：“不久當(dāng)還，無(wú)為久居計(jì)。有事但言來(lái)，無(wú)以中外為限?！惫珜?duì)曰：“在京師所言，尚以風(fēng)聞，或恐失實(shí)，況于在外？”仁宗曰：“有所聞，但言來(lái)，行與不行則在此。”及至河北，百事振舉，小人忌公，恐大用。而又杜、范、韓、富同時(shí)罷黜，小人匯進(jìn)。公上疏，極言四人忠實(shí)可用而無(wú)過(guò)，辨明小人誣罔之言，請(qǐng)加任用。于是群小益懼，相與造為謗辭。及詔獄之起，窮究無(wú)狀，仁宗亦悟，止奪職知滁州。
南京素號(hào)要會(huì)，賓客往來(lái)無(wú)虛日，一失迎候，則議論蜂起。先公在南京，雖貴臣權(quán)要過(guò)者，待之如一。由是造為語(yǔ)言，達(dá)于朝廷。時(shí)陳丞相升之安撫京東。因令審察是非。陳公陰訪之民間，得俚語(yǔ)，謂公為照天蠟燭。遠(yuǎn)而奏之，上方欲召用，而公丁太夫人憂。
先公初服除，還朝，惟除本官龍圖閣直學(xué)士，而無(wú)主判。入見(jiàn)日，仁宗惻然，怪公鬢發(fā)之白，問(wèn)公在外幾年，今年幾何，恩意甚至。公求補(bǔ)外，仁宗曰：“此中見(jiàn)人多矣。為小官時(shí)，則有肯盡言，名位已高，則多顧藉。如卿且未要去?！泵魅找载?zé)大臣，即以公判流內(nèi)銓。是時(shí)小人忌公且進(jìn)用，偽為公乞澄汰內(nèi)臣札子，傳布中外。內(nèi)臣人人切齒，判銓六日，楊永德以差船及引見(jiàn)胡宗堯事中公，出知同州。而外議紛紜，論救者眾。上亦開(kāi)悟。適會(huì)劉公沆有札子，乞催宋公祁結(jié)絕《唐書(shū)》。上曰：“莫不須宋祁否？”劉公曰：“別未有人。”上曰：“歐陽(yáng)某知同州，臣寮已有文字請(qǐng)留?！眲⒐唬骸捌蜃员菹滦I?！泵魅粘o，上殿。上曰：“休去同州，且修《唐書(shū)》?！奔榷敼院擦謱W(xué)士換侍讀學(xué)士、知鄭州，劉公奏歐陽(yáng)某見(jiàn)未有主判處，乞替曾某會(huì)判三班院。上曰：“翰林學(xué)士有人未？”劉公曰：“見(jiàn)商量。”上曰：“歐陽(yáng)某不止一好差遣，亦好一翰林學(xué)士，便可替曾某?！彼烊牒擦?，為史官，判三班院。上嘗面問(wèn)以唐學(xué)士院鈴索故事，將議臨幸，其于眷待之意甚厚。
先公在侍從八年，知無(wú)不言，屢建議，多見(jiàn)施行。自初還朝，唐公介與諸公方居言職，所言久之未見(jiàn)聽(tīng)納。公上疏言人君拒諫之失，請(qǐng)采聽(tīng)言者。其后上遂用諫官言，進(jìn)退宰相。
時(shí)議者方以河患為意，陳恭公在相位，欲塞商胡，開(kāi)橫壟，回大河于故道。先公上疏言其不可。未幾，恭公罷去，新宰相復(fù)用李仲昌議，欲開(kāi)六塔，全回河流。公兩上疏爭(zhēng)之，不聽(tīng)，河才成而決，濱、棣、德、博數(shù)千里大被其害。仲昌等議者流竄遠(yuǎn)方，卒如公議。
至和二年，先公奉使契丹，契丹使其貴臣陳留郡王宗愿、惕隱大王宗熙、北宰相蕭知足、尚父中書(shū)令晉王蕭孝友來(lái)押宴，曰：“此非常例，以卿名重?！弊谠浮⒆谖?，并契丹皇叔；北宰相，蕃官中最高者，尚父中書(shū)令晉王，是太皇太后弟。送伴使耶律元寧言：“自來(lái)不曾如此一并差近上親貴大臣押宴。”嘉祐初，狄武襄公為樞密使。。狄自破蠻賊之后，方振威名。而是時(shí)仁宗不豫久之，初康復(fù)。而狄得士心，京師訛言。先公因水災(zāi)言武臣典機(jī)密，得士心，而訛言可畏，非國(guó)之便，請(qǐng)且出之于外，以保全之。未久，狄終以流言不已，罷知陳州。
嘉祐中，復(fù)用賈魏公為樞密使。先公言其為人好為陰謀，陷害良士，小人朋附樂(lè)為其用，前任相位，累害善人，所以聞其再來(lái)，望風(fēng)畏恐，乞早罷還之舊鎮(zhèn)。其命遂止。先公在翰林，嘗草《春帖子詞》。一日，仁宗因閑行，舉首見(jiàn)御閣帖子，讀而愛(ài)之，問(wèn)何人作，左右以公對(duì)。即悉取皇后、夫人諸閣中者閱之，見(jiàn)其篇篇有意，嘆曰：“舉筆不忘規(guī)諫，真侍從之臣也！”自是每學(xué)士院進(jìn)入文書(shū)，必問(wèn)何人當(dāng)直，若公所作，必索文書(shū)自覽?！聪裙渴鋈首诙饔?，多言此事，云內(nèi)官梁實(shí)為先公說(shuō)?！洞禾釉~》有云“陽(yáng)進(jìn)升君子，險(xiǎn)消退小人。圣君南面治，布政法新春”，至今士大夫盡能誦之。及溫成皇后閣帖子云“圣君念舊憐遺族，常使無(wú)權(quán)保厥家”。
仁宗嘉祐中，先公在翰林，富鄭公在中書(shū)，胡侍講在太學(xué)，包孝肅公為中丞。士大夫相語(yǔ)曰富公“真宰相”，呼先公字曰“真翰林”，學(xué)士胡先生“真先生”，包公“真中丞”，時(shí)人謂“四真”。
嘉祐二年，先公知貢舉。時(shí)學(xué)者為文以新奇相尚，文體大壞。〈僻澀如“狼子豹孫，林林逐逐”之語(yǔ)，怪誕如“周公圖，禹操奮鍤，傅說(shuō)負(fù)版筑，來(lái)筑太平之基”之說(shuō)。〉公深革其弊，一時(shí)以怪僻知名在高等者，黜落幾盡。二蘇出于西川，人無(wú)知者，一旦拔在高等，榜出，士人紛然，驚怒怨謗。其后，稍稍信服。而五六年間，文格遂變而復(fù)古，公之力也。
先公知開(kāi)封府，承包孝肅公之后。包公以威嚴(yán)為治，名震京師，而公為治循理，不事風(fēng)采?；蛑^公曰：“前政威名震動(dòng)都下，真得古京兆尹之風(fēng)采。公未有動(dòng)人者，奈何？”公曰：“人材性各有短長(zhǎng)，豈可舍己所長(zhǎng)，勉強(qiáng)其所短，以徇俗求譽(yù)？但當(dāng)盡我所為，不能則止?！奔榷枷率聼o(wú)不治。
開(kāi)封府既多近戚寵貴，干令犯禁，而復(fù)求以?xún)?nèi)降茍免。先公既受命，屢有其事，即上奏論列，乞今后求內(nèi)降以免罪者更加本罪二等。內(nèi)臣梁舉直私役官兵，付開(kāi)封府取勘，既而內(nèi)降放罪，凡三次內(nèi)降，公終執(zhí)而不行。嘉祐三年閏十二月，京師大雪，民凍餒而死者十七八。明年上元，有司以常例張燈，先公奏請(qǐng)罷之。
故事，國(guó)史皆在史院；近制，皆進(jìn)入內(nèi)。自是每日歷成亦入內(nèi)，而有司惟守空司。先公請(qǐng)錄本付外，遂如公言，今史院之有國(guó)史。自公請(qǐng)也。先公在密院，與今侍中曾魯公，悉力振舉紀(jì)綱，革去宿弊，大考天下兵數(shù)，及三路屯戍多少，地里遠(yuǎn)近，更為圖籍之法，邊防久闕屯守者大加搜補(bǔ)，數(shù)月之間，機(jī)務(wù)浸理。
臺(tái)諫官唐公介、王公陶、范公師道、呂公景初，皆以言事被逐。先公言四人剛正敢言，蹤跡有本末，宜早賜牽復(fù)，其后四人遂復(fù)進(jìn)用。先公在侍從，因嘉祐水災(zāi)，凡再上疏請(qǐng)選立皇子，以固天下根本，言甚激切。及在政府，遂與諸公協(xié)定大議。而英宗力辭宗正之命，堅(jiān)臥久之。諸公同議，不若遂正皇子之名，奏事仁宗前。顧問(wèn)之際，公獨(dú)進(jìn)曰：“宗室自來(lái)不領(lǐng)職事，今外人忽見(jiàn)有此除授，皆知陛下將以為子，不若遂正其名。蓋判宗正寺，降誥敕，得以不受。今立為皇子，只煩陛下命學(xué)士作一詔書(shū)告天下，事即定矣?！比首谝詾槿?，大計(jì)遂定。及英宗初年，未親政事，慈圣垂簾。危疑之際，公與諸公往來(lái)兩宮，鎮(zhèn)撫內(nèi)外，而公之危言密議，忠力為多。以至英宗親御萬(wàn)機(jī)，內(nèi)外睦然。
先公天性勁正，不顧仇怨，雖以此屢被讒謗，至于貶逐，及居大位，毅然不少顧惜，尤務(wù)直道而行，橫身當(dāng)事，不恤浮議。是時(shí)，今司徒韓魏公當(dāng)國(guó)，每諸公聚議，事有未可，公未嘗不力爭(zhēng)，而韓公亦欣然忘懷，以此與公相知益深?；蜃嗍律锨埃娮h未合，公亦往返折難，無(wú)所顧避。嘗一日獨(dú)對(duì)，英宗面諭公曰：“參政〈英宗于先朝大臣，多不以名呼，而以官稱(chēng)?！敌灾保槐鼙娫?，每見(jiàn)奏事與二相公有所異同，便相折難，其語(yǔ)更無(wú)回避。亦聞臺(tái)諫論事，往往面折其短，若似奏事時(shí)語(yǔ)，可知人皆不喜也，宜少戒此?！倍謩?wù)抑絕僥幸，有以事干公者，或不可行，面為其人分別可否，曰“此事必不可行”。以此人多怨謗，而公安然未嘗少恤，嘗稱(chēng)故相王沂公之言曰：“恩欲歸己，怨使誰(shuí)當(dāng)？”每亦曰：“貧賤常思富貴，必履危機(jī)，此古人之所嘆也。惟不思而得，既得不患失之者，其庶幾乎？”及濮園議起，非公所獨(dú)專(zhuān)，朝廷亦未有定議。而言者妄以非禮之說(shuō)，指公為主議，公亦不與之較。其后小人彭思永、蔣之奇等造為無(wú)根之飛語(yǔ)，欲以危公。自人主而下，朝廷名臣巨公，天下有識(shí)之士，皆知因公亮直不隱，得怨于小人，故上連降手詔，詰問(wèn)思永、之奇，二人引服誣罔，悉皆貶逐。
自嘉祐以后，朝廷務(wù)惜名器，而進(jìn)人之路稍狹。先公屢建言，館閣育材之地，宜盛其選，以廣賢路。遂令兩府人各舉五人，其后中選者十人。嘗因僧官闕人，內(nèi)臣陳承禮以寶相院僧慶輔為請(qǐng)，內(nèi)降從之。舊有著令：僧官必試而補(bǔ)。諸公相與執(zhí)奏其事，先公進(jìn)言曰：“補(bǔ)一僧官至為小事，但內(nèi)降沖改著令，內(nèi)臣干撓朝政，不可啟其端。且宦女近習(xí)，前世常患難于防制，乞絕之于漸?！庇⒆诩葱廊患渭{。契丹降人韓皋謨者，自言太叔使來(lái)，言太叔謀取其國(guó)，乞中國(guó)出兵為應(yīng)。二府會(huì)議其事，時(shí)有意主之者，將議從之。先公爭(zhēng)曰：“中國(guó)待夷狄，宜以信義為本，奈何欲助其叛亂？使事不成，得以為辭。”主議者大笑曰：“迂儒迂儒！”公力爭(zhēng)之不已，遂止。既而虜中太叔舉事不成而死。
初樞密使闕人，先公以次當(dāng)拜。時(shí)英宗未親政事，二府密議，不以告公。一日待漏院中，公見(jiàn)二相耳語(yǔ)，知其所為，問(wèn)曰：“得非密院闕人，而某當(dāng)次補(bǔ)乎？”二公曰然。公曰：“此大不可。今天子不親政，而母后垂簾，事之得失，人皆謂吾輩為之耳。今如此，則是大臣二三人相補(bǔ)置耳，何以鎮(zhèn)服天下？”二公大然公言，遂止。及今致政張?zhí)珟熈T樞密使，英宗復(fù)用公，公力辭不拜。
京師百司所行兵民官吏財(cái)用之類(lèi)，皆無(wú)總數(shù)，中書(shū)一有行移，則下有司纂集。先公因暇日，盡以中書(shū)所當(dāng)知者集為總目。一日上有所問(wèn)，宰相以總目為對(duì)，公以祀假家居，上遣中貴人就中書(shū)閣子取而閱之。
先公平生連典大郡，務(wù)以鎮(zhèn)靜為本，不求聲譽(yù)。治存大體，而施設(shè)各有條理，綱目不亂。非盜賊大獄，不過(guò)終日。吏人不得留滯為奸。如揚(yáng)州、南京、青州，皆大郡多事，公至數(shù)日，事十減五六，既久，官宇闃然。嘗曰：“以縱為寬，以略為簡(jiǎn)，則事弛廢而民受弊。吾所謂寬者不為苛急，簡(jiǎn)者去其繁碎爾?！惫仕敛灰?jiàn)治跡，而民安其不擾。既去，至今追思不已，今滁、揚(yáng)二州皆有生祠。而公天性仁恕，斷獄常務(wù)從寬，嘗云“漢法惟殺人者死，后世死刑多矣”。故凡死罪非已殺人而法可出入者，皆全活之，曰“此吾先君之志也”。其在河北一議，活二千人之命。及晚年在京東奏寬沙門(mén)島刑名，設(shè)法減其人數(shù)，賴(lài)以獲全者甚眾?！瓷抽T(mén)島罪人，寨主舊敢專(zhuān)殺，故數(shù)不多而易制。馬默知登州，務(wù)全人命，舉察甚嚴(yán)，稍?xún)?yōu)恤罪人。罪人既多而又不畏本寨，漸恣橫難制，京東議者大患之。有司之意，多欲許令依舊一面處置。公以為朝廷既貸其命，豈可非理殺之，奏請(qǐng)將編敕州名合配沙門(mén)島而情稍輕者，只配遠(yuǎn)惡州軍，見(jiàn)在島多年情輕者放遠(yuǎn)，遂以無(wú)事，而人亦獲全?！迪裙跤刑?，令赴闕朝見(jiàn)。中外之望，皆謂朝廷方虛相位以待公。公六上章，堅(jiān)辭不拜，而請(qǐng)知蔡州，天下莫不嘆公之高節(jié)。
先公在亳，年才六十一，已六上章乞致仕。而上方眷留，未聽(tīng)。及在蔡，勤請(qǐng)益堅(jiān)，遂如素志。公既氣貌康強(qiáng)，而年未及禮制，一旦勇退，近古數(shù)百年所未嘗有，天下士大夫仰望驚嘆。公雖退居于家，士論猶望以為輕重。
先公平生以直道見(jiàn)忌于群小，再被貶逐，而未嘗以介意。初在峽州，作至喜亭。及自河北，以小人無(wú)名之謗降知滁州，治州泉為幽谷泉，作亭于瑯邪山，自號(hào)醉翁。及晚年，又自號(hào)六一居士，曰“吾《集古錄》一千卷，藏書(shū)一萬(wàn)卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老于其間，是為六一”，自為傳以刻石。
先公平生于物少所嗜好，雖異物奇玩，不甚愛(ài)惜，獨(dú)好收蓄古文圖書(shū)，集三代以來(lái)金石銘刻為一千卷，以校正史傳百家訛繆之說(shuō)為多。藏書(shū)一萬(wàn)卷，雖至晚年，暇日惟讀書(shū)，未嘗釋卷。
先公平生著述：《易童子問(wèn)》三卷，《詩(shī)本義》十四卷，《五代史》七十四卷，《居士集》五十卷，《歸榮集》一卷，《外制集》三卷，《內(nèi)制集》八卷，《奏議集》十八卷，《四六集》七卷，《集古錄》跋尾十卷，雜著述十九卷，諸子集以為家書(shū)，總目八卷。其遺逸不錄者，尚數(shù)百篇，別為編集而未及成。又奉敕撰《唐書(shū)·紀(jì)》十卷、《志》五十卷、《表》十五卷。在館職日，與同時(shí)諸公共撰《崇文總目》、《祖宗故事》。
朱子考?xì)W陽(yáng)文忠公事跡余讀廬陵歐文新本，觀其附錄所載行狀、謚議、二刻、四傳，皆以先后為次。而此事跡者獨(dú)居其后，豈以公諸子之所為而不敢以先于韓、吳諸公及一二史臣之作邪？此其用意已精，而為法亦嚴(yán)矣。然綜其實(shí)，則事跡云者正行狀之底本，而碑志、四傳所由出也，向使直指先后之次而以冠于《附錄》之篇，則彼數(shù)書(shū)者皆可見(jiàn)其因革損益之次第矣，是亦豈不可邪。間又從鄉(xiāng)人李氏得書(shū)一編，凡十六條，皆記公事，大略與此篇相出入，疑即其初定之草稿。顧其標(biāo)題，乃謂公所自記，而凡公字皆以丹筆圍之。此則雖未必然，然于此本亦有可相發(fā)明者，因略考其異同有無(wú)之互見(jiàn)者，具列于左方。
經(jīng)術(shù)李本云：“公嘗謂世之學(xué)者好以新意傳注諸經(jīng)，而常力詆先儒。先儒于經(jīng)不能無(wú)失，而其所得者固多矣。正其失可也，力詆之不可也。其語(yǔ)在《詩(shī)譜后序》?！庇种^：“前儒注諸經(jīng)惟其所得之多，故能獨(dú)出諸家，而行于后世。而后之學(xué)者各持好勝之心，務(wù)欲掩人而揚(yáng)己，故不止正其所失，雖其是者，一切易以己說(shuō)，欲盡廢前人而自成一家。于是至于以是為非，牽強(qiáng)為說(shuō)，多所乖繆，則并其書(shū)不為人所取。此學(xué)者之大患也。故公作《詩(shī)本義》，止百余篇而已，其余二百篇無(wú)所改易，曰‘毛、鄭之說(shuō)是也，復(fù)何云乎’。又其作《易童子問(wèn)》，正王弼之失者才數(shù)十事耳。其極論《系辭》非圣人之書(shū)，然亦多使學(xué)者擇取其是而舍其非可也，便以為圣人之作不敢取舍而盡信之則不可也。其公心通論常如此?！薄创伺c定本大旨不異，但書(shū)先后詳略有不同者?！跋缔o”之說(shuō)，則疑其諸子不敢力主而復(fù)自刪之也?！底砦掏び浝畋尽拔从写梭w”下有“醉翁亭在瑯邪山寺側(cè)，記成刻石，遠(yuǎn)近爭(zhēng)傳，疲于模打。山僧云寺庫(kù)有氈，打碑用盡，至取僧堂臥氈給用。凡商賈來(lái)供施者，亦多求其本，僧問(wèn)作何用，皆云所過(guò)關(guān)征以贈(zèng)監(jiān)官，可以免稅”，乃屬于“公作《集古錄目序》之上”。〈此條疑以其不急而刪之?！敌尬宕防畋尽皝y世之書(shū)也”下有“吾用春秋之法，師其意不襲其文”十三字。又其“事備”下有“議者以謂公不下司馬遷，又謂筆力馳騁相上下而無(wú)駁雜之說(shuō)。至于《本紀(jì)》立法精密，則又遷所不及也。亦嘗自謂‘我作《伶官傳》，豈下《滑稽》也’”?！础白h者”以下，疑以不欲凌跨古人而刪之?！灯叫臒o(wú)怨惡李本云：“公自言學(xué)道三十年，所得者平心無(wú)怨惡爾。初以范希文事得罪于呂公，坐黨人遠(yuǎn)貶三峽，流落累年。比呂公罷相，公始被進(jìn)擢。及后為范公作《神道碑》，言西事時(shí)呂公擢用希文，盛稱(chēng)二公之賢能釋私憾而共力于國(guó)家。希文子純?nèi)蚀笠詾椴蝗唬淌瘯r(shí)輒削去此一節(jié)，云我父至死未嘗解仇。公嘆曰‘我亦得罪于呂丞相者’。惟其言，公所以信于后世也。吾嘗聞范公平生自言無(wú)怨惡于一人，兼其與呂公解仇，書(shū)見(jiàn)在贅集中。豈有父自言無(wú)怨惡于一人，而其子不使解仇于地下乎？父子之性相遠(yuǎn)如此，信乎？堯朱善惡異也。公為潁州時(shí)，呂公之子公著為通判，為人有賢行而深自晦默，時(shí)人未甚知。公后還朝，力薦之，由是漸見(jiàn)擢用。陳恭公執(zhí)中素不善公，其知陳州時(shí)，公自潁移南京，過(guò)陳，陳拒而不見(jiàn)。公后還朝作學(xué)士，陳為首相，公遂不造其門(mén)。已而，陳出知亳州，尋還使相，換觀文公，當(dāng)草制。陳自謂必不得好詞，及制出，詞甚美，至云‘杜門(mén)卻掃，善避權(quán)勢(shì)以遠(yuǎn)嫌；處事執(zhí)心，不為毀譽(yù)而更守’，陳大驚喜曰：‘使與我相知深者，不能道此。此得我之實(shí)也?！咒浺槐?，寄其門(mén)下客李中師曰：‘吾恨不早識(shí)此人！’〈此段疑避呂、范二家子弟因并陳恭公事而去之。竊謂于此尤可以見(jiàn)歐、范之存心與呂、陳之悔過(guò)，恐皆不可遺也?！滴┓Q(chēng)蘇梅李本“自謂不及”下有“二人因此名重天下。公惟嘗因醉戲親客曰：‘《廬山高》他人作不得，惟韓退之作得?！杜们耙吠酥鞑坏茫┒抛用雷鞯??！逗笠纷用雷鞑坏茫┨鬃鞯??！?shī)播人口者甚多，惟此三篇其尤自喜者也”?！创硕慰窒佑诳涠ブ！敌尢茣?shū)李本此段不同者三：一則首云“公于修《唐書(shū)》最后至局，專(zhuān)修《紀(jì)》、《志》而已，《列傳》則宋尚書(shū)祁所修也。朝廷以一書(shū)出于兩手，體不能一，遂詔修看詳，《列傳》今刪修為一體”。二則“列官最高者一人”下有“姓名，云某等奉敕撰而”九字。三則“書(shū)宋名”下有“此例皆前所未有，自公為始也”十一字，乃屬于“宋相聞之”之上?！创硕尾钤?，疑定本欲刪以從簡(jiǎn)耳?！挡粡姆豆倮畋敬笸‘?，今不復(fù)著。議不廢麟州及許耕棄地李本大同而文差略，今亦不著。
不誅保州脅從之兵李本首著為政仁恕之語(yǔ)，大抵與定本別段旨意略同。其末乃云：“為河北轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，所活二千余人。先是保州屯兵閉城叛命，田況、李昭亮等討之不克，卒招降之。既開(kāi)城，況等推究反者，殺二千余人，投于八井。又其次二千余不殺者，分隸河北州軍。諸事已定，而富相出為宣撫使，懼其復(fù)為患，謀欲密委諸州守將同日悉誅之。計(jì)議已定，方作文書(shū)，會(huì)公奉朝旨權(quán)知鎮(zhèn)府，與富公相遇于內(nèi)黃，夜半屏人，以其事告公。公大以為不可，曰：‘禍莫大于殺已降。昨保州叛卒，朝廷已降敕榜，許以不死而招之。八井之戮，已不勝其怨，況此二千人者本以脅從，故得不死，奈何一旦無(wú)辜就戮！’爭(zhēng)之不能止，因曰：‘今無(wú)朝旨，而公以便宜處置，若諸郡有不達(dá)事機(jī)者以公擅殺，不肯從命，事既參差，則必生事，是欲除患于未萌，而反趣其為亂也。且某至鎮(zhèn)州，必不從命。’富公不得已，遂止。是時(shí)小人譖言已入，富、范勢(shì)已難安。既而富公大閱河北之兵，將卒多所升黜。譖者獻(xiàn)言：‘富某擅命專(zhuān)權(quán)，自作威福，已收卻河北軍情，北兵不復(fù)知有朝廷矣?！谑蔷熃姡揭啻箝?，多所升擢。而富公歸至國(guó)門(mén)，不得入遂罷樞密，知鄆州。向若遂擅殺二千人，其禍何可測(cè)也。然則公之一言，不獨(dú)活二千人之命，亦免富公于大禍也。”〈此比定本為詳，足以盡見(jiàn)事之曲折。又“譖言已入”之下所系更重，尤不可闕。疑后以不欲形跡當(dāng)時(shí)聽(tīng)讒之失，而刪去之也?！荡禾永畋驹疲骸皟?nèi)臣梁嘗言在內(nèi)中祗候，見(jiàn)仁宗〈云云〉，末〈云云〉，是歐陽(yáng)某必索文書(shū)自覽，是他人當(dāng)直則否也?！敝_(kāi)封府李本末后有：“韓子華謂公，曰外議云：‘余材可以更知一個(gè)開(kāi)封府’?！薄此埔嘞犹涠鴦h之?！颠B典大郡李本曰：“公嘗語(yǔ)人曰：‘治民如治病。彼富醫(yī)之至人家也，仆馬鮮明，進(jìn)退有禮，為人診脈，按醫(yī)書(shū)述病證，口辯如傾，聽(tīng)之可愛(ài)，然病兒服藥云無(wú)效，則不如貧醫(yī)矣。貧醫(yī)無(wú)仆馬，舉止生疏，為人言脈口訥不能應(yīng)對(duì)，病兒服藥云疾已愈矣，則便是良醫(yī)。凡治人者不問(wèn)吏材能否，施設(shè)何如，但民稱(chēng)便，即是良吏?！使珵閿?shù)郡，不見(jiàn)治跡，不求聲譽(yù)，以寬簡(jiǎn)不擾為意。故所至民便，既去民思。如揚(yáng)州、南京、青州，皆大郡，公至三五日間，事已十減五六，一兩月后，官府闃然如僧舍。或問(wèn)公為政寬簡(jiǎn)而事不廢弛者何也？曰：‘以縱為寬，以略為簡(jiǎn)，則弛廢而民受其弊矣。吾之所謂寬者，不為苛急爾；所謂簡(jiǎn)者，不為繁碎爾?！R(shí)者以為知言?！薄创吮榷ū菊Z(yǔ)意尤詳備?！靛ёh初不出于公，及臺(tái)諫有言，公獨(dú)力辨于朝，故議者指公為主議之人。公未嘗自辨，唯曰：“今人以濮議為非，使我獨(dú)當(dāng)其罪，則韓、曾二公宜有愧于我。后世以濮議為是，而獨(dú)稱(chēng)我善，則我宜愧于二公。”公又撰《濮議》四卷，悉記當(dāng)時(shí)論議本末甚詳。又于《五代史記》收晉出帝父敬儒、周世宗父柴守禮事，及李彥詢(xún)傳，發(fā)明人倫父子之道尤為詳悉。〈李本有之而此本無(wú)，疑公諸子后已不敢力主其父之論而刪之也?！挡讨菅嵊诨萜胀蟹鹧匀说湼?，朝中士大夫多往問(wèn)之，所言時(shí)有驗(yàn)，于是翕然共稱(chēng)為神尼。公既自少力排釋氏，故獨(dú)以為妖。嘗有一名公，于廣座中稱(chēng)尼靈異，云：“嘗有牽二牛過(guò)尼前者，指示人曰：二牛前世皆人也，前者是一官人，后者是一醫(yī)人。官人嘗失入人死罪，醫(yī)人藥誤殺人，故皆罰為牛。因各呼其前世姓名，二牛皆應(yīng)?！币蛔勚試@其異。公獨(dú)折之曰：“謂尼有靈，能〈此有闕文。〉萬(wàn)物之最靈，其尤者為聰明圣智，皆不能自知其前世，而有罪被罰之牛，乃能自知乎？”于是座人皆屈服。〈李本有之。所謂名公者，疑指富公。此本無(wú)者，蓋為賢者諱也?！倒珖L為《杜祁公墓志》，云“簿書(shū)出納，為之條目甚密，必使吏不得為奸。及其施于民者，則簡(jiǎn)而易行”。公曰“我之為政亦如此也”?！蠢畋驹凇哆B典大郡》之后，此本無(wú)?！得俘垐D摯知杭州，作有美堂，最得登臨佳處，公為之作記。人謂公未嘗至杭，而所記如目覽，坐堂上者使之為記，未必能如是之詳也?！蠢畋驹凇蹲砦掏び洝分?，此本無(wú)〉。
右凡十六條，其十二條定本有之而詳略先后或不同，其四條則定本所無(wú)而李本有之。其平心、保州、妖尼三事，尤非小補(bǔ)。蓋公平生學(xué)問(wèn)根源出處，大致言行本末，皆已略見(jiàn)于此而無(wú)遺矣?！雌叫摹⒈Ｖ?、唐書(shū)三事，亦見(jiàn)于張邦基《墨莊漫錄》，云得之公孫建世。望之者，則其出于公于叔弼之徒所記。而學(xué)道以下，堯朱以上，必是著手書(shū)本語(yǔ)無(wú)疑矣。但張誤于陳恭公以下別為一事耳?！氮?dú)晚年守青州時(shí)，論執(zhí)青苗一事，尤足以見(jiàn)其剛毅大節(jié)始終一致，不以既老而少衰。而公之諸子乃有所避而不敢書(shū)，吳丞相作《行狀》因亦不載，至韓魏公作《墓志》乃始見(jiàn)。其嘗有乞不收息及罷提舉官之奏，與其辭太原有守拙循常之語(yǔ)，元之為裕，錄者又不載，志語(yǔ)于附傳。至葉致還朱本之書(shū)出，乃反著其不俟報(bào)可，擅止散錢(qián)，而有特與放罪之詔。又至近歲洪景盧作《四朝史傳》，乃盡見(jiàn)其以是深為王安石所詆，而遂決歸老之計(jì)。蓋此一事，凡更六人之手，而三書(shū)闕焉。幸其有肯書(shū)者，然猶歷三手，越百余年，而后首末得以粗備。然則士之制行不茍合于當(dāng)時(shí)，而有待于后世者，豈不難哉！抑公之言曰“后世茍不公，至今無(wú)圣賢”。蓋俗情之愛(ài)惡雖有短長(zhǎng)，而公論之光明終不泯沒(méi)，此古之君子所以未能以此而易彼也與因并記其語(yǔ)，以補(bǔ)此篇之闕，以為有志之士必將有感于斯焉。新安朱熹仲晦父書(shū)。
宋史本傳〔元〕脫脫歐陽(yáng)修字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭守節(jié)自誓，親誨之學(xué)，家貧，至以荻畫(huà)地學(xué)書(shū)。幼敏悟過(guò)人，讀書(shū)輒成誦。及冠，嶷然有聲。宋興且百年，而文章體裁，猶仍五季余習(xí)，鎪刻駢偶，淟涊弗振，士因陋守舊，論卑氣弱。蘇舜元、舜欽、柳開(kāi)、穆修輩，咸有意作而張之，而力不足。修游隨，得唐韓愈遺稿于廢書(shū)簏中，讀而心慕焉。苦志探賾，至忘寢食，必欲并轡絕馳而追與之并。舉進(jìn)士，試南宮第一，擢甲科，調(diào)西京推官。始從尹洙游，為古文，議論當(dāng)世事，迭相師友。與梅堯臣游，為歌詩(shī)相唱和。遂以文章名冠天下。
入朝，為館閣?？薄７吨傺鸵匝允沦H，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書(shū)責(zé)之，謂其“不復(fù)知人間有羞恥事”。若訥上其書(shū)，坐貶夷陵令，稍徙干德令、武城節(jié)度判官。仲淹使陜西，辟掌書(shū)記，修笑而辭曰：“昔者之舉，豈以為己利哉？同其退不同其進(jìn)可也?！本弥?，復(fù)?？保M(jìn)集賢校理。
慶歷三年，知諫院。時(shí)仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韓琦、范仲淹皆在位，增諫官員，用天下名士，修首在選中。每進(jìn)見(jiàn)，帝延問(wèn)執(zhí)政，咨所宜行。既多所張弛，小人翕翕不便。修慮善人必不勝，數(shù)為帝分別言之。初，范仲淹之貶饒州也，修與尹洙、余靖皆以直仲淹見(jiàn)逐，目之曰黨人。自是，朋黨之論起。修乃為《朋黨論》以進(jìn)，其略曰：“君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。小人所好者利祿，所貪者財(cái)貨，當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而反相賊害，雖兄弟親戚不能相保，故曰小人無(wú)朋。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)。終始如一，故曰惟君子則有朋。紂有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心，可謂無(wú)朋矣，而紂用以亡。武王有臣三千，惟一心，可謂大朋矣，而周用以興。蓋君子之朋，雖多而不厭故也。故為君但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣?！毙拚撌虑兄?，人視之如仇。帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言，面賜五品服，顧侍臣曰：“如歐陽(yáng)修者，何處得來(lái)？”同修起居注，遂知制誥。故事，必試而后命，帝知修，詔特除之。
奉使河?xùn)|。自西方用兵，議欲廢麟州以省饋餉。修曰：“麟州天險(xiǎn)，不可廢。廢之，則河內(nèi)郡縣民皆不安居矣。不若分其兵，駐并河內(nèi)諸堡，緩急得以應(yīng)援，而平時(shí)可省轉(zhuǎn)輸，于策為便?！庇墒侵莸么?。又言：“忻、代、岢嵐多禁地廢田，愿令民得耕之，不然將為敵有?！背⑾缕渥h，久乃行，歲得粟數(shù)百萬(wàn)斛。凡河?xùn)|賦斂過(guò)重民所不堪者，奏罷十?dāng)?shù)事。
使還，會(huì)保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。陛辭，帝曰：“勿為久留計(jì)。有所欲言，言之?！睂?duì)曰：“臣在諫職得論事，今越職而言，罪也。”帝曰：“第言之，毋以中外為間。”賊平，大將李昭亮、通判馮博文私納婦女，修捕博文系獄，昭亮懼，立出所納婦。兵之始亂也，招以不死，既而皆殺之，脅從二千人分隸諸郡。富弼為宣撫使，恐后生變，將使同日誅之，與修遇于內(nèi)黃，夜半，屏人告之故。修曰：“禍莫大于殺已降，況脅從乎？既非朝命，脫一郡不從，為變不細(xì)?！卞鑫蚨?。方是時(shí)，社衍等相繼以黨議罷去，修慨然上疏曰：“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢，而不聞其有可罷之罪。自古小人讒害忠賢，其說(shuō)不遠(yuǎn)。欲廣陷良善，不過(guò)指為朋黨；欲動(dòng)搖大臣，必須誣以專(zhuān)權(quán)。其故何也？去一善人，而眾善人尚在，則未為小人之利。欲盡去之，則善人少過(guò)，難為一一求瑕，惟指以為黨，則可一時(shí)盡逐。至如自古大臣，已被主知而蒙信任，則難以他事動(dòng)搖，惟有專(zhuān)權(quán)是上之所惡，必須此說(shuō)，方可傾之。正士在朝，群邪所忌，謀臣不用，敵國(guó)之福也。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內(nèi)，四夷相賀于外，臣為朝廷惜之?！庇谑切包h益忌修，因其孤甥張氏獄傅致以罪，左遷知制誥、知滁州。居二年，徙揚(yáng)州、潁州。復(fù)學(xué)士，留守南京，以母憂去。服除，召判流內(nèi)銓?zhuān)瑫r(shí)在外十一年矣。帝見(jiàn)其發(fā)白，問(wèn)勞甚至。小人畏修復(fù)用，有詐為修奏乞澄汰內(nèi)侍為奸利者。其群皆怨怒，譖之，出知同州，帝納吳充言而止。遷翰林學(xué)士，俾修《唐書(shū)》。奉使契丹，其主命貴臣四人押宴，曰：“此非常制，以卿名重故爾。”知嘉祐二年貢舉。時(shí)士子尚為險(xiǎn)怪奇澀之文，號(hào)太學(xué)體，修痛排抑之，凡如是者輒黜。畢事，向之囂薄伺修出，聚噪于馬首，街邏不能制。然場(chǎng)屋之習(xí)，從是遂變。
加龍圖閣學(xué)士、知開(kāi)封府。承包拯威嚴(yán)之后，簡(jiǎn)易循理，不求赫赫名，京師亦治。旬月，改群牧使?！短茣?shū)》成，拜禮部侍郎兼翰林侍讀學(xué)士。修在翰林八年，知無(wú)不言。河決商胡，北京留守賈昌朝欲開(kāi)橫壟故道，回河使東流。有李仲昌者，欲導(dǎo)入六塔河，議者莫知所從。修以為：“河水重濁，理無(wú)不淤，下流既淤，上流必決。以近事驗(yàn)之，決河非不能力塞，故道非不能力復(fù)，但勢(shì)不能久爾。橫壟功大難成，雖成將復(fù)決。六塔狹小，而以全河注之，濱、棣、德、博必被其害。不若因水所趨，增堤峻防，疏其下流，縱使入海，此數(shù)十年之利也。”宰相陳執(zhí)中主昌朝，文彥博主仲昌，竟為河北患。臺(tái)諫論執(zhí)中過(guò)惡，而執(zhí)中猶遷延固位。修上疏，以為“陛下拒忠言，庇愚相，為圣德之累”。未幾，執(zhí)中罷。狄青為樞密使，有威名，帝不豫，訛言籍籍。修請(qǐng)出之于外，以保其終，遂罷知陳州。修嘗因水災(zāi)上疏曰：“陛下臨馭三紀(jì)，而儲(chǔ)宮未建。昔漢文帝初即位，以群臣之言，即立太子，而享國(guó)長(zhǎng)久，為漢太宗。唐明宗惡人言?xún)?chǔ)嗣事，不肯早定，致秦王之亂，宗社遂覆。陛下何疑而久不定乎？”其后建立英宗，蓋原于此。
五年，拜樞密副使。六年，參知政事。修在兵府，與曾公亮考天下兵數(shù)及三路屯戍多少、地里遠(yuǎn)近，更為圖籍。凡邊防久缺屯戍者，必加搜補(bǔ)。其在政府，與韓琦同心輔政。凡兵民、官吏、財(cái)利之要，中書(shū)所當(dāng)知者，集為總目，遇事不復(fù)求之有司。時(shí)東宮猶未定，與韓琦等協(xié)定大議，語(yǔ)在《琦傳》。英宗以疾未親政，皇太后垂簾，左右交構(gòu)，幾成嫌隙。韓琦奏事，太后泣語(yǔ)之故，琦以帝疾為解，太后意稍不釋。修進(jìn)曰：“太后事仁宗數(shù)十年，仁德著于天下。昔溫成之寵，太后處之裕如；今母子之間，反不能容邪？”太后意稍和。修復(fù)曰：“仁宗在位久，德澤在人，故一日晏駕，天下奉戴嗣君，無(wú)一人敢異同者。今太后一婦人，臣等五六書(shū)生耳，非仁宗遺意，天下誰(shuí)肯聽(tīng)從。”太后默然，久而之罷。
修平生與人盡言無(wú)所隱。及執(zhí)政，士大夫有所干請(qǐng)，輒面諭可否，雖臺(tái)諫官論事，亦必以是非詰之，以是怨誹益眾。帝將追崇濮王，命有司議，皆謂當(dāng)稱(chēng)皇伯，改封大國(guó)。修引《喪服記》以為：“‘為人后者，為其父母報(bào)。’降三年為期，而不沒(méi)父母之名，以見(jiàn)服可降而名不可沒(méi)也。若本生之親改稱(chēng)皇伯，歷考前世，皆無(wú)典據(jù)。進(jìn)封大國(guó)，則又禮無(wú)加爵之道。”故中書(shū)之議不與眾同。太后出手書(shū)，許帝稱(chēng)親，尊王為皇，三夫人為后。帝不敢當(dāng)。于是御史呂誨等詆修主此議，爭(zhēng)論不已，皆被逐。惟蔣之奇之說(shuō)合修意，修薦為御史。眾目為奸邪，之奇患之，則思所以自解。修婦弟薛宗孺有憾于修，造帷薄不根之謗摧辱之，展轉(zhuǎn)達(dá)于中丞彭思永。思永以告之奇，之奇即上章劾修。神宗初即位，欲深譴修，訪故宮臣孫思恭，思恭為辨釋。修杜門(mén)，請(qǐng)推治。帝使詰思永、之奇，問(wèn)所從來(lái)？辭窮，皆坐黜。修亦力求退，罷為觀文殿學(xué)士、刑部尚書(shū)、知亳州。明年，遷兵部尚書(shū)、知青州。改宣徽南院使、判太原府。辭不拜，徙蔡州。
修以風(fēng)節(jié)自持，既數(shù)被污蔑，年六十即連乞謝事，帝輒優(yōu)詔弗許。及守青州，又以請(qǐng)止散青苗錢(qián)，為安石所詆，故求歸愈切。熙寧四年，以太子少師致仕。五年，卒，贈(zèng)太子太師，謚曰文忠。
修始在滁州，號(hào)醉翁，晚更號(hào)六一居士。天資剛勁，見(jiàn)義勇為，雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之不顧。放遂流離，至于再三，志氣自若也。方貶夷陵時(shí)，無(wú)以自遣，因取舊案反復(fù)觀之，見(jiàn)其枉直乖錯(cuò)不可勝數(shù)，于是仰天嘆曰：“以荒遠(yuǎn)小邑且如此，天下固可知。”自爾遇事不敢忽也。學(xué)者求見(jiàn)，所與言未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止于潤(rùn)身，政事可以及物。凡歷數(shù)郡，不見(jiàn)治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)而不擾，故所至民便之?；騿?wèn)：“為政寬簡(jiǎn)而事不弛廢何也？”曰：“以縱為寬，以略為簡(jiǎn)，則政事弛廢，而民受其弊。吾所謂寬者，不為苛急；簡(jiǎn)者，不為繁碎耳。”修幼失父，母嘗謂曰：“汝父為吏，常夜?fàn)T治官書(shū)，屢廢而嘆。吾問(wèn)之，則曰：‘死獄也。我求其生，不得爾。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?！淦骄咏趟拥艹Ｓ么苏Z(yǔ)，吾耳熟焉?！毙蘼劧K身。
為文天才自然，豐約中度。其言簡(jiǎn)而明，信而通，引物連類(lèi)，折之于至理，以服人心。超然獨(dú)騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾、轍，布衣屏處，未為人知。修即游其聲譽(yù)，謂必顯于世。篤于朋友，生則振掖之，死則調(diào)護(hù)其家。
好古嗜學(xué)，凡周、漢以降金石遺文、斷編殘簡(jiǎn)，一切掇拾，研稽異同，立說(shuō)于左，的的可表證，謂之《集古錄》。奉詔修《唐書(shū)·紀(jì)·志·表》，自撰《五代史記》，法嚴(yán)詞約，多取《春秋》遺旨。蘇軾敘其文曰：“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩(shī)賦似李白?！弊R(shí)者以為知言。
子發(fā)，字伯和，少好學(xué)，師事安定胡瑗，得古樂(lè)鐘律之說(shuō)，不治科舉文詞，獨(dú)探古始立論議。自書(shū)契以來(lái)，君臣世系，制度文物，旁及天文、地理，靡不悉究。以父恩，補(bǔ)將作監(jiān)主簿，賜進(jìn)士出身，累遷殿中丞。卒年四十六。蘇軾哭之，以謂發(fā)得文忠公之學(xué)，漢伯喈、晉茂先之流也。
中子，字叔弼，廣覽強(qiáng)記，能文辭。年十三時(shí)，見(jiàn)修著《鳴蟬賦》，侍側(cè)不去。修撫之曰：“兒異日能為吾此賦否？”因書(shū)以遺之。用蔭，為秘書(shū)省正字，登進(jìn)士乙科，調(diào)陳州判官，以親老不仕。修卒，代草遺表，神宗讀而愛(ài)之，意修自作也。服除，始為審官主簿，累遷職方員外郎、知襄州。曾布執(zhí)政，其婦兄魏泰倚聲勢(shì)來(lái)居襄，規(guī)占公私田園，強(qiáng)市民貨，郡縣莫敢誰(shuí)何。至是，指州門(mén)東偏官邸廢址為天荒請(qǐng)之。吏具成牘至，曰：“孰謂州門(mén)之東偏而有天荒乎？”卻之。眾共白曰：“泰橫于漢南久，今求地而緩與之且不可，而又可卻邪？”竟持不與。泰怒，譖于布，徙知路州，旋又罷去。元符末，還朝，歷吏部、右司二郎中，以直秘閣知蔡州，蔡地薄賦重，轉(zhuǎn)運(yùn)使又為覆折之令，多取于民，民不堪命。會(huì)有詔禁止，而佐吏憚使者，不敢以詔旨從事。曰：“州郡之于民，詔令茍有未便，猶將建請(qǐng)。今天子詔意深厚，知覆折之病民，手詔止之，若有憚而不行，何以為長(zhǎng)吏？”命即日行之。未幾，坐黨籍廢。十余年卒。
論曰：三代而降，薄乎秦、漢，文章雖與時(shí)盛衰，而藹如其言，燁如其光，如其音，蓋均有先王之遺烈。涉晉、魏而弊，至唐韓愈氏振起之。唐之文，涉五季而弊，至宋歐陽(yáng)修又振起之。挽百川之頹波，息千古之邪說(shuō)，使斯文之正氣，可以羽翼大道，扶持人心，此兩人之力也。愈不獲用，修用矣，亦弗克究其所為，可為世道惜也哉！神宗實(shí)錄本傳〈墨本〉歐陽(yáng)修字永叔，唐太子率更令詢(xún)之后。詢(xún)四世孫琮為吉州刺史，又八世生萬(wàn)，為吉州安福令。其子孫或居安福，或居廬陵。萬(wàn)之八世孫觀，修父也，徙居永豐。
修四歲而孤，母鄭氏有女節(jié)，以荻畫(huà)地，教修書(shū)字。稍長(zhǎng)，從鄰里借書(shū)讀，或手抄之，抄未竟而成誦。舉進(jìn)士，有聲，補(bǔ)西京留守推官。召試學(xué)士院，遷鎮(zhèn)南軍節(jié)度掌書(shū)記、館閣?？?。
修為人質(zhì)直閎廓，見(jiàn)義敢為，機(jī)阱在前，直行不顧。每放逐困，輒數(shù)年，及復(fù)振起，終不改其操。范仲淹貶知饒州，論救者眾，諫官高若訥獨(dú)不言。修以書(shū)責(zé)若訥，言其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥以聞，謫峽州夷陵令，徙光化軍干德令，改武成軍節(jié)度判官。遷太子中允、館閣校勘，修《崇文總目》、《禮書(shū)》?！犊偰俊烦?，改集賢校理，知太常禮院。數(shù)論天下事。陜西用師，上三策以揣敵情，及指陳利害甚眾。詔百官上封事，又上疏言三敝五事，力陳當(dāng)時(shí)之所宜憂者。以貧求補(bǔ)外，得通判滑州。仁宗增諫官員，用天下名士，召修知諫院。是時(shí)西師久，京東、西群盜起，中外騷然。仁宗既進(jìn)退大臣，欲遂改更諸事，范仲淹、杜衍、韓琦、富弼皆輔政。修屢請(qǐng)召對(duì)咨訪，責(zé)以所為。仁宗降手詔，出六條，后遂下詔勸農(nóng)桑，興學(xué)校，多所更革。用修同修起居注，閱月，拜右正言、知制誥。初，呂夷簡(jiǎn)罷相，夏竦為樞密使，復(fù)奪之，代以杜衍，同時(shí)進(jìn)用富弼、韓琦、范仲淹等。石介作《慶歷圣德詩(shī)》，言退奸不易，進(jìn)賢之難，而終篇意在夏竦。竦尤不悅，因與其黨造為黨論，目仲淹、衍及修為黨人。修乃上《朋黨論》，其大略言：“小人無(wú)朋，惟君子則有之。蓋小人所好者利祿，所貪者財(cái)貨，當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋，及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保，故曰小人無(wú)朋。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)，以之修身則同道而相益，以之事國(guó)則同心而共濟(jì)，終始如一，故君子有朋也?！庇稚鲜柩裕骸岸叛?、韓琦、范仲淹、富弼相繼罷去，天下皆知其有可用之賢，而不聞其有可罷之罪。自古小人讒害忠賢，其說(shuō)不遠(yuǎn)。欲廣陷良善，不過(guò)指為朋黨；欲動(dòng)搖大臣，必須誣以專(zhuān)權(quán)。其故何也？去一善人，而眾善人尚在，則未為小人之利。欲盡去之，則善人少過(guò)，難為一一求瑕。唯是指以為朋，則可一時(shí)盡逐。至如自古大臣已被主知而蒙信任，則難以他事動(dòng)搖，惟有專(zhuān)權(quán)是上之所惡，必須此語(yǔ)方可傾之。正士在朝，群邪所忌；謀臣不用，敵國(guó)之福也。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內(nèi)，四夷相賀于外，臣所以為陛下惜之也?！睘辄h論者，尤惡修異己，又善言其情狀，至使內(nèi)侍藍(lán)元震上疏言：“范仲淹、歐陽(yáng)修、尹洙、余靖，前日蔡襄謂之‘四賢’，斥去未幾，復(fù)升天衢?！馁t’得時(shí)，遂引蔡襄以為同列，下則以國(guó)家爵祿為己私惠，上則朋黨膠漆皆聚本朝。設(shè)使逐人私黨，不過(guò)十?dāng)?shù)，同心丑正，已為五六十人，相依為重，將紊紀(jì)綱。九重至深，萬(wàn)機(jī)至重，何由察知？”賴(lài)仁宗終不之信。
修之使河?xùn)|，以陜西用兵久，河?xùn)|芻糧不足，言者請(qǐng)廢麟州，或請(qǐng)移治合河津，或請(qǐng)廢五寨。修為四議以較麟州利害，請(qǐng)移兵就食于濱河清塞堡，緩急不失應(yīng)援，平時(shí)可省饋運(yùn)，麟州得不廢。又建言忻、代、岢嵐、火山四郡有禁地，棄而不耕，民私糴虜中，以應(yīng)軍須，今悉耕之，歲可得數(shù)百萬(wàn)石以實(shí)邊。又言河?xùn)|民故貧，軍興以來(lái)賦斂尤重，行路嗟怨，條上可罷者數(shù)十事，以寬民力。
修自河?xùn)|還，會(huì)保州兵叛，出修為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。保州平，大將李昭亮私納婦女，通判馮博文等竊效之。修捕博文系獄，昭亮皇恐，立出之。自保州之變，河北兵驕，小不可意則思亂，人情務(wù)在姑息。修乞假將帥權(quán)重，以消未萌。保塞之脅從者二千余人，分隸河北，夏竦為宣撫使，曰是去禍而遺根也，欲以便宜誅之。修權(quán)知成德軍，遇之于內(nèi)黃，竦夜半屏人以告修。修曰：“禍莫大于殺降。昨保州叛卒，朝廷許以不死，今戮之矣。此曹本以脅從故得脫，奈何一旦殺無(wú)辜二千人？既非朝旨，諸郡且不肯從，緩之則籍籍必生變，是趣之為亂也。”遂止。河決澶淵，陳執(zhí)中欲塞商胡，決橫隴故道。修言功大必不可成，徒勞人。執(zhí)中罷，文彥博復(fù)用李仲昌議，欲開(kāi)六塔河。修言六塔河不能吞伏，且復(fù)決，再爭(zhēng)之不得，既而濱、棣、德、博數(shù)千里皆被害。初，修出河北，仁宗面諭曰：“勿為久居計(jì)。有事言來(lái)。”修對(duì)曰：“諫官乃得風(fēng)聞，今在外，使事有指，越職罪也?！比首谠唬骸坝惺碌月?，勿以中外為詞?！睘辄h論者愈益惡之。修妹適張龜正，龜正無(wú)子而死，有龜正前妻之女才四歲，無(wú)所歸，以俱來(lái)。及笄，修以嫁族兄之子晟。張氏后在晟所與奴奸，事下開(kāi)封府，獄吏附致其言以及修。乃以戶部判官蘇安世、內(nèi)侍王昭明雜治之，卒無(wú)秋毫。乃坐用張氏奩中物買(mǎi)田立歐陽(yáng)氏券，左遷知制誥、知滁州。久之，遷起居舍人、知揚(yáng)州，徙潁州。復(fù)龍圖閣直學(xué)士，知應(yīng)天府，以母憂去。既免喪，入見(jiàn)，仁宗惻然，怪修發(fā)白，問(wèn)在外幾年，今年幾何，恩意甚至。命判流內(nèi)銓。小人恐修復(fù)用，偽為修奏，乞澄汰內(nèi)侍兩省挾威令為奸利者。書(shū)騰都下，宦者人人切齒，楊永德者陰以言中修，出知同州。外議不平，論救者眾。遂留刊修《唐書(shū)》，為翰林學(xué)士，加史館修撰，勾當(dāng)三班院。改侍讀學(xué)士、知蔡州，未行，復(fù)為翰林學(xué)士，判太常寺。
修在朝，以獎(jiǎng)進(jìn)天下士為己任，延譽(yù)尉薦，極其力而后已。于經(jīng)術(shù)，治其大旨，不為章句，不求異于諸儒。景祐中，與尹洙皆為古學(xué)。已而有詔，戒天下學(xué)者為文使近古，學(xué)者盡為古文，而修之文章遂為天下宗匠。蜀人蘇洵嘗論修文章“詞令雍容似李翱，切近適當(dāng)似陸贄”，而修之才亦似過(guò)此二人。人至修作《唐書(shū)·志》、《五代史》，敘事不愧劉向、班固也。權(quán)知貢舉，文士以新奇相尚，文體大壞，修深革其弊，前以怪僻在高第者黜之幾盡，務(wù)求平淡典要。士人初怨怒罵譏，中稍信服，已而文格變而復(fù)正。拜右諫議大夫，判尚書(shū)禮部，又判秘閣秘書(shū)省，加兼侍讀，辭不受。同修玉牒，兼龍圖閣學(xué)士，權(quán)知開(kāi)封府，承包拯威儀之后，一切循理，不事風(fēng)采。或以為言，修曰：“人材性各有短長(zhǎng)，實(shí)不能舍所長(zhǎng)強(qiáng)其所短?！币越o事中罷，同提舉諸司庫(kù)務(wù)，改群牧使?！短茣?shū)》成，拜禮部侍郎，為樞密副使，與曾公亮同力振舉紀(jì)綱，革去宿弊，考天下兵數(shù)及三路屯戍幾何，地里近遠(yuǎn)，皆為圖籍。未幾，參知政事，預(yù)定策立英宗為皇子事，見(jiàn)《韓琦傳》。
英宗初年，未親政事，慈圣光獻(xiàn)太后垂簾。修與二三大臣佐佑兩宮，鎮(zhèn)撫四海，執(zhí)政聚議事有未可，修未嘗不力爭(zhēng)，臺(tái)諫官至政事堂論事，往往面折其短。英宗嘗面稱(chēng)修曰“性直不避眾怨”。修亦嘗稱(chēng)誦故相王曾之言曰：“恩欲歸己，怨使誰(shuí)當(dāng)？”自嘉祐以后，朝廷務(wù)惜名器，而進(jìn)人之路稍狹。修屢建言：“館閣育材之地，人材既難得，而又難知，則當(dāng)博采而多畜之，時(shí)冀一得于其間，則杰然出為名臣矣，余亦不失為佳士也?！彼煸t韓琦、曾公亮、趙概及修各舉五人，其后中選者多在清近，朝廷亦稍收其用矣。京師百司所行兵民官吏財(cái)用皆無(wú)總數(shù)，中書(shū)一有行移，則下有司考會(huì)。修因暇日，盡以中書(shū)所當(dāng)知者集為總目。上有所問(wèn)，宰相以總目對(duì)，修以奉祠假家居，上遣內(nèi)侍就中書(shū)閣取而閱之。
蔣之奇言修帷箔事，事連其長(zhǎng)子?jì)D，修杜門(mén)請(qǐng)付有司案治。詔詰問(wèn)之奇語(yǔ)所從來(lái)，之奇言得之彭思永。思永言出于風(fēng)聞，曖昧無(wú)實(shí)，嘗戒之奇勿言。天子為其辭窮，降思永知黃州，之奇監(jiān)道州酒，遣中使手詔慰安修。修遂稱(chēng)疾，力解機(jī)務(wù)，以觀文殿學(xué)士、刑部尚書(shū)知亳州，年六十矣。乞致仕者六，不從。遷兵部尚書(shū)、知青州。除檢校太保、宣徽南院使，判太原府，三辭不受。徙知蔡州，以老病乞骸骨，章數(shù)上，乃為觀文殿學(xué)士、太子少師致仕。卒年六十有六，贈(zèng)太子太師。太常初謚曰文，常秩曰修有定策之功，請(qǐng)謚文忠，乃用之。
方英宗亮陰，而修以治平元年五月，建議濮安懿王德盛位隆，宜有尊禮，詔須大祥后議之。二年四月，乃詔禮官與待制以上詳議，而有司以為宜準(zhǔn)先朝封贈(zèng)期親尊屬故事，尊以高官大國(guó)。朝廷以典禮未稱(chēng)，下尚書(shū)省集三省、御史臺(tái)官議奏，而皇太后手書(shū)以議事詰責(zé)執(zhí)政，于是手詔罷議，令有司博求典故以聞。御史呂誨等彈奏修首開(kāi)邪議，琦、公亮、概附會(huì)不正，請(qǐng)如有司所議。而修論“本生之親改稱(chēng)皇伯，歷考前世，并無(wú)典據(jù)。進(jìn)封大國(guó)，則又禮無(wú)加爵之道”。已而皇太后出手書(shū)，濮安懿王及譙國(guó)太夫人王氏、襄國(guó)太夫人韓氏、仙游縣君任氏，可令皇帝稱(chēng)親，仍尊濮安懿王為皇，三夫人并稱(chēng)后。是日手詔，欲遵慈訓(xùn)稱(chēng)親，而不敢當(dāng)追崇之典。誨及范純?nèi)?、傅堯俞、趙瞻、趙鼎論列不已。英宗問(wèn)執(zhí)政當(dāng)如何？修對(duì)曰：“御史以為理難并立，臣等有罪，即留御史。若以臣等為無(wú)罪，則取圣旨。”英宗猶豫良久，乃令出御史，而曰“不宜責(zé)之太重”。蔣之奇者私論濮園事，與修合，修薦之。時(shí)已用王等所薦御史孫昌齡、郭源明、黃照，又特批以之奇為御史，論者以此短修。修議濮園事雖不葉群議，觀修結(jié)發(fā)立朝，讜直不回，身任眾怨，至于白首，而謗訕不已，卒以不污，年六十，以論政不合，固求去位，可謂有君子之勇。而言者指修既為執(zhí)政，行私以專(zhuān)寵祿，亦過(guò)矣。
修博極群書(shū)，好學(xué)不倦。集三代以來(lái)金石刻為一千卷，校正史氏百家訛謬之說(shuō)為多。所著《易童子問(wèn)》三卷，《詩(shī)本義》十四卷，《居士集》五十卷，《內(nèi)·外制》、《奏議》、《四六集》又四十余卷。子：發(fā)、奕、、辯。
重修實(shí)錄本傳〈朱本〉葉濤修字永叔，唐太子率更令詢(xún)之后。詢(xún)裔孫萬(wàn)為吉州安福令，其子孫因家焉。至修父觀，始徙居永豐。
修四歲而孤，母鄭氏力教以讀書(shū)為文。及冠，舉進(jìn)士，翕然有聲。補(bǔ)西京留守推官，召試學(xué)士院，遷鎮(zhèn)南軍節(jié)度掌書(shū)記、館閣校勘。時(shí)范仲淹以陳時(shí)政得失不顧避，忤宰相意，貶知饒州。論救者甚眾，而諫官高若訥獨(dú)含胡不言。修以書(shū)質(zhì)責(zé)若訥，至以為“不知人間有羞恥事”。若訥大憤，連其書(shū)以聞。坐貶峽州夷陵令，徙光化軍干德令，改武成軍節(jié)度判官，遷太子中允、館閣?？?。預(yù)修《崇文總目》，書(shū)成，改集賢校理，知太常禮院，出通判滑州。
慶歷初，呂夷簡(jiǎn)以老病在相位，主斷既久，天下事積成扌元弊，不思所以振治。而最后元昊盜邊，陜右?guī)熇媳D。天子憂之，未知所出。一日夷簡(jiǎn)罷相，夏竦為樞密使，既除復(fù)罷，而更用杜衍。又范仲淹、富弼、韓琦同時(shí)擢執(zhí)政，收攬一時(shí)名士，增諫官員，而修首在選中，擢太常丞，知諫院。修極力左右時(shí)事，屢請(qǐng)召對(duì)執(zhí)政，責(zé)以時(shí)所可為。于是仁宗開(kāi)天章閣，給二府筆札，令具所以施行條上。其后下詔，勸農(nóng)桑，興學(xué)校，于僥幸多所裁革，修之發(fā)明居多。是時(shí)執(zhí)政，皆修素所厚善，而修所言事一意徑行，略不以形跡嫌疑顧避，亦卒無(wú)懷利附會(huì)之實(shí)。天下之士知其立朝有本末，質(zhì)行正直，頗推許之。于是小人自此側(cè)目，而黨人之論作矣。初，石介作《慶歷圣德詩(shī)》，言進(jìn)賢退奸之不易，其指以美杜衍等進(jìn)而竦見(jiàn)黜也。竦既懷不滿，因與其黨造為黨論，目仲淹衍及修為黨人。修乃上《朋黨論》，其大略言：“小人無(wú)朋，惟君子則有之。如《書(shū)》曰‘受有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心。周有臣三千，惟一心’。紂億萬(wàn)人各異心，可謂無(wú)朋矣，而紂用以亡。武王之臣三千人，可謂大朋矣，而周用以興。蓋君子之朋雖多而不厭故也?！倍磉奁鹁幼ⅲ喸?，拜右正言、知制誥。于是為黨論者，惡修レ語(yǔ)其情狀，至使內(nèi)侍藍(lán)元震密上疏，言“范仲淹、歐陽(yáng)修、尹洙、余靖，前日蔡襄謂之‘四賢’，斥去未幾，復(fù)還京師，四賢得時(shí)，遂引蔡襄以為同列，以國(guó)家爵祿為私惠，膠固朋黨，茍以報(bào)謝當(dāng)時(shí)歌詠之德。今一人私黨止作十?dāng)?shù)，合五六人門(mén)下黨與，已無(wú)慮五六十人，使此五六十人遞相提挈，不過(guò)三二年，布滿要路，則誤朝迷國(guó)，誰(shuí)敢有言，挾恨報(bào)仇，何施不可。九重至深，萬(wàn)機(jī)至重，何由察知”。然仁宗終不之信也。
會(huì)被旨使河?xùn)|。河?xùn)|自陜西兵興，芻糧久不繼，言者屢請(qǐng)廢麟州。修請(qǐng)移兵就食濱河諸堡，使緩急不失應(yīng)援，平時(shí)可省饋運(yùn)，麟州以故不廢。又建言忻、代州、岢嵐、火山軍，故時(shí)并邊皆民田，潘美患虜入寇，乃使民內(nèi)徙，空其地號(hào)禁地，自后虜人歲盜耕不已。請(qǐng)益募民賦田入租，歲可得谷數(shù)百萬(wàn)斛給邊，仍計(jì)頃出丁為兵，不者，他日盡為虜所有矣。朝廷從之。會(huì)保州兵叛，出修為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。仁宗面諭曰：“勿為久居計(jì)，有事第言之?！毙迣?duì)以：“諫官乃得風(fēng)聞，今在外，使事有指，越職罪也?！比首谠唬骸笆缕堃寺?，豈可以中外為辭耶？”嘗上疏言：“今杜衍、韓琦、范仲淹、富弼相繼罷去，天下皆知其有可用之賢，而不聞其有可罷之罪。自古小人敗事，其說(shuō)不遠(yuǎn)：欲廣陷良善，不過(guò)指為朋黨，欲動(dòng)搖大臣，必須誣以專(zhuān)權(quán)者，蓋去一善人而眾善人尚在，則未為小人之利，欲盡去之，則善人少過(guò)，難以一一求瑕，唯是指以為朋，則可一時(shí)盡逐。至如自古大臣，已被主知而蒙信任，則難以他事動(dòng)搖，惟有專(zhuān)權(quán)是上之所惡，方可傾之。夫正士在朝，群邪所忌；謀臣不用，敵國(guó)之福。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內(nèi)，四夷相賀于外，此臣所以為陛下惜之也?！庇谑菫辄h論者愈益忌之。初，修妹適張龜正，龜正卒，無(wú)子而有女。女實(shí)前妻所生，甫四歲，以無(wú)所歸，其母攜養(yǎng)于外氏，及笄，修以嫁族兄之子晟。會(huì)張氏在晟所與奴奸，事下開(kāi)封獄，獄吏因附致其言以及修。詔以戶部判官蘇安世、內(nèi)侍王昭明雜治之，卒無(wú)狀。乃坐用張氏奩中物置田立歐陽(yáng)氏券，左遷知制誥、知滁州。久之，遷起居舍人、知揚(yáng)州，徙潁州。復(fù)龍圖閣直學(xué)士、知應(yīng)天府，以母憂去。既免喪，入見(jiàn)，仁宗惻然，怪修發(fā)白，問(wèn)在外幾年，今年幾何，恩意甚至，命判流內(nèi)銓。小人恐修復(fù)用，乃偽為修奏，乞汰內(nèi)侍挾威令為奸利者，宦者人人忿怨，楊永德者陰以言中修，出知同州。外議不平，仁宗復(fù)悟，留刊修《唐書(shū)》，為翰林學(xué)士，加史館修撰，勾當(dāng)三班院，改侍讀學(xué)士、知蔡州。未行，復(fù)為翰林學(xué)士，判太常寺。
時(shí)文士以磔裂怪僻相尚，文體大壞。及是，修知貢舉，深革其弊，前在高第者盡黜之，務(wù)求平淡典要。士人初怨怒罵譏，已而文格卒變。
拜右諫議大夫，判尚書(shū)禮部，又判秘閣秘書(shū)省。加兼侍讀，辭不受。同修玉牒，兼龍圖閣學(xué)士，權(quán)知開(kāi)封府，以給事中罷，同提舉諸司庫(kù)務(wù)，改群牧使?！短茣?shū)》成，拜禮部侍郎，為樞密副使。嘗因水災(zāi)，凡再上疏請(qǐng)立皇子，言甚激切。未幾，參知政事，與韓琦等協(xié)定大議，立英宗。已而英宗力辭宗正之命，修進(jìn)曰：“宗室不領(lǐng)職事，今忽有此除，天下皆知陛下將以為嗣也，則不若遂正其名。且宗正誥敕付閣門(mén)，故得不受；若立為皇子，則止降一詔書(shū)，大事定矣，不可辭也?！比首谝詾槿唬煜略t。
及英宗以疾未親政事，慈圣光獻(xiàn)太后垂簾，修與二三大臣主國(guó)論，每簾前奏事，或執(zhí)政聚議，事有未可，修未嘗不抗是非力爭(zhēng)。臺(tái)諫官至政事堂論事，事雖非己出，同列未及啟口，而修已直前折其短。以至士大夫建明利害及所祈請(qǐng)，前此執(zhí)政多阿，不明白是非，至修必一二數(shù)之，曰某事可行，某事不可行，用是怨誹者益多。英宗嘗面稱(chēng)修曰：“性直不避眾怨。”修亦嘗稱(chēng)誦故相王曾之言曰：“恩欲歸己，怨使誰(shuí)當(dāng)？”及上即位，御史蔣之奇言修帷箔事，事連其長(zhǎng)子?jì)D吳氏。修杜門(mén)，請(qǐng)付有司案治。先是修妻之從弟薛宗孺坐舉官被劾，內(nèi)冀會(huì)赦免，而修乃言不可以臣故徼幸，乞特不原。以故宗孺坐免官，而怨修切齒，因構(gòu)為無(wú)根之言，茍欲以污辱修。會(huì)劉瑾亦素仇家，乃騰其謗，以語(yǔ)中丞彭思永，思永間以語(yǔ)之奇。之奇始以私議濮王事與修合，而修特薦為御史，時(shí)方患眾論指目為奸邪，及得此，因亟持以自解。于是詔詰語(yǔ)所從來(lái)，之奇言得之思永，思永以與瑾同鄉(xiāng)里，且相習(xí)熟，故力抵以為風(fēng)聞。天子為其辭窮，降思永知黃州，之奇監(jiān)道州酒。遣中使手詔慰安修，修遂稱(chēng)疾，力乞解機(jī)務(wù)，以觀文殿學(xué)士、刑部尚書(shū)知亳州。時(shí)修年六十，乃連六表乞致仕，不從。遷兵部尚書(shū)、知青州，以擅止散青苗錢(qián)詔特放罪，除檢校太保、宣徽南院使，判太原府，三辭不受。徙知蔡州，以老病乞骸骨，章數(shù)上，乃為觀文殿學(xué)士、太子少師致仕。卒年六十六，贈(zèng)太子太師。太常初謚曰“文”，常秩曰“修有定策之功，請(qǐng)加以‘忠’”，乃謚曰“文忠”。
初，英宗即位，按祖宗故事追贈(zèng)宗室尊屬，至濮安懿王，中書(shū)以本朝未有故事，請(qǐng)付有司詳議。英宗謙恭重其事，詔須大祥后議之。后乃詔禮官與待制以上詳議，而有司以為王當(dāng)稱(chēng)伯，改封大國(guó)，朝廷以典禮未正，再下尚書(shū)省集議，而皇太后手書(shū)以議事詰責(zé)執(zhí)政。于是手詔權(quán)罷議，令有司博求典故以聞。御史呂誨等彈奏修首開(kāi)邪議，琦、公亮、概附會(huì)不正，請(qǐng)如有司所議。修論本生之親改稱(chēng)皇伯，歷考前世，皆無(wú)典據(jù)；進(jìn)封大國(guó)，則又禮無(wú)加爵之道。已而皇太后出手書(shū)曰：“濮安懿王及譙國(guó)太夫人王氏、襄國(guó)太夫人韓氏、仙游縣君任氏，可令皇帝稱(chēng)親。仍尊濮安懿王為皇，三夫人并稱(chēng)后?！笔侨帐衷t，欲遵太后手書(shū)稱(chēng)親，而不敢當(dāng)追崇之典。誨及范純?nèi)?、傅堯俞、趙瞻、趙鼎論列不已。英宗問(wèn)執(zhí)政當(dāng)如何？修對(duì)曰：“御史以為理難并立，若以臣等有罪，即留御史；若無(wú)罪，則惟圣旨是聽(tīng)?！庇⒆讵q豫良久，乃令出御史。其后修著《濮議》，引《喪服記》曰：“‘為人后者，為其父母報(bào)?！瘓?bào)者，齊衰期也。謂之降服，親不可降，降者，降其外物爾，喪服是也。其必降者，示有所屈也，以其承大宗之重，尊祖而為之屈爾，屈于此以伸于彼也。生莫重于父母，而為之屈者，以見(jiàn)承大宗者亦重也，此以義制者也。父子之道，天性也。臨之以大義，有可以降其外物，而本之于至仁，則不可絕其天性。絕人道而滅天理，此不仁者之或不為也。故圣人制服，為降三年為期，而不沒(méi)其父母之名，以見(jiàn)服可降而名不可沒(méi)也，此以仁存心者也。”又曰：“今議者欲以為人后之故，使一旦反視父母若未嘗生我者，其絕之已甚矣。使其真絕之歟，是非人情也；迫于義而偽絕之歟，是仁義者教人為偽者也?！彼h大略如此。
國(guó)朝接唐、五代末流，文章專(zhuān)以聲病對(duì)偶為工，剽剝故事，雕刻破碎，甚者若俳優(yōu)之辭。如楊億、劉筠輩，其學(xué)博矣，然其文亦不能自拔于流俗，反吹波揚(yáng)瀾，助其氣勢(shì)，一時(shí)慕效謂其文為昆體。時(shí)韓愈文，人尚未知讀也，修始年十五六，于鄰家壁角破簏中得本，學(xué)之。后獨(dú)能擺棄時(shí)俗故步，與司馬遷、賈誼、揚(yáng)雄、劉向、班固、韓愈、柳宗元爭(zhēng)馳逐，侵尋乎其相及矣。是時(shí)尹洙與修亦皆以古文倡率學(xué)者，然洙材下，人莫之與。至修文一出，天下士皆向慕，為之惟恐不及，一時(shí)文字大變從古，庶幾乎西漢之盛者，由修發(fā)之。然至論《易》，則以《系辭》非孔子之言，論《周禮》，則疑非周公所作，是以君子之愛(ài)其文者，猶嘆息于斯焉。
修性剛直，處善惡，黑白分明，于當(dāng)路有權(quán)勢(shì)者，雖知其設(shè)機(jī)阱見(jiàn)待，必直前觸發(fā)之不顧。其放逐流離至數(shù)年者，屢矣，而復(fù)振起，志氣故自若也。
修雖以文雄一時(shí)，然無(wú)忌前好勝之氣，喜推轂賢士而身下之，一時(shí)聞人多出其門(mén)。嘉祐間，朝廷進(jìn)人之路狹，修建言以館閣多蓄人材，后詔韓琦、魯公亮各舉六人，歐陽(yáng)修、趙概各五人，一時(shí)得士為多。
修集三代以來(lái)金石刻為一千卷，頗是正訛謬。所著《易童子問(wèn)》三卷，《詩(shī)本義》十四卷，《居士集》五十卷，《內(nèi)·外制》、《奏議》、《四六集》又四十余卷。
子：發(fā)、奕、、辯。神宗舊史本傳歐陽(yáng)修字永叔，吉州永豐人。四歲孤，母鄭，教讀書(shū)為文。中進(jìn)士第，補(bǔ)西京留守推官。召試學(xué)士院，遷鎮(zhèn)南軍節(jié)度掌書(shū)記，館閣?？?。時(shí)范仲淹以言事忤宰相，貶知饒州，論救者甚眾，而諫官高若訥獨(dú)不言。修以書(shū)責(zé)之，以為不知恥。若訥怒，連其書(shū)以聞。坐貶峽州夷陵令，徙光化軍干德令，改武成軍節(jié)度判官。遷太子中允、館閣校勘，預(yù)修《崇文總目》，書(shū)成，改集賢校理，知太常禮院，出通判滑州。
慶歷初，呂夷簡(jiǎn)老病，在相位，天下事積成扌元弊。元昊盜邊，陜右?guī)熇媳D，天子憂之。一日，夷簡(jiǎn)罷相。夏竦為樞密使，既除復(fù)罷。而更用杜衍，又范仲淹、富弼、韓琦同時(shí)擢執(zhí)政，收攬一時(shí)名士，增諫官員，修首在選中，擢太常丞、知諫院。修力□時(shí)事，屢請(qǐng)責(zé)執(zhí)政以時(shí)所可為者。于是仁宗開(kāi)天章閣，給二府筆札，令具所以施行條上。其后下詔勸農(nóng)桑，興學(xué)校，抑僥幸，修之發(fā)明居多。是時(shí)執(zhí)政，皆修素所厚善，而修所言事一意徑行，不以形跡嫌疑顧避。天下之士知其立朝有本末，質(zhì)行正直，眾頗推許。小人自此側(cè)目，而黨人之論興矣。初，石介作《慶歷圣德詩(shī)》，言進(jìn)賢退奸之難，其指以美杜衍等進(jìn)而竦見(jiàn)黜也。竦既懷不滿，因與其黨造為黨論，目仲淹、衍及修為黨人。修乃上《朋黨論》，其大略言：“小人無(wú)朋，惟君子則有之。如《書(shū)》曰‘受有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心。周有臣三千，惟一心’。紂億萬(wàn)人各異心，可謂無(wú)朋矣，而紂因以亡。武王之臣三千人，可謂大朋矣，而周用以興。蓋君子之朋雖多而不厭故也。”擢同修起居注，閱月，拜右正言、知制誥。于是為黨論者惡修レ語(yǔ)其情狀，使內(nèi)侍藍(lán)元震密上疏，言“范仲淹、歐陽(yáng)修、尹洙、余靖，前日蔡襄謂之‘四賢’，斥去未幾，復(fù)還。四人得志，遂引襄為同列，以爵祿為私惠，膠固朋黨，轉(zhuǎn)相汲引，不過(guò)三二年，布滿要路，則誤朝迷國(guó)，誰(shuí)敢有言”。仁宗不聽(tīng)。
會(huì)被旨使河?xùn)|。自陜西兵興，芻糧久不繼，言者屢請(qǐng)廢麟州。修請(qǐng)移兵就食于濱河諸堡，使緩急不失應(yīng)援，平時(shí)可省饋運(yùn)，麟州以故不廢。又建言忻、代州、岢嵐、火山軍，故時(shí)并邊皆民田，潘美患虜入寇，乃使民內(nèi)徙，空其地，自后虜人盜耕不已。請(qǐng)益募民賦田入租，歲可得谷數(shù)百萬(wàn)斛給邊，仍計(jì)頃出丁為兵，不者，他日盡為虜所有矣。從之。
會(huì)保州兵叛，出修為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。仁宗面諭曰：“勿為久計(jì)，有事第言之?！毙迣?duì)以：“諫官乃得風(fēng)聞，今在外，使事有指，越職罪也。”仁宗曰：“事茍宜聞，豈可以中外為辭？”嘗上疏言：“今杜衍、韓琦、范仲淹、富弼相繼罷去，天下皆知其有可用之賢，而不聞其有可罷之罪。自古小人敗事，其說(shuō)不遠(yuǎn)。欲廣陷良善，則指為朋黨；欲動(dòng)搖大臣，則誣以專(zhuān)權(quán)。蓋去一善人而眾善人尚在，則未為小人之利，欲盡去之，則善人少過(guò)，難一一求瑕，唯是指以為朋，則可盡逐。至如自古大臣，被主知而蒙信任，則難以他事動(dòng)搖，惟有專(zhuān)權(quán)是上之所惡，方可傾之。夫正士在朝，群邪所忌；謀臣不用，敵國(guó)之福。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內(nèi)，四夷相賀于外，臣所以為陛下惜之也?！庇谑菫辄h論者愈益忌之。初，修妹適張龜正，卒，無(wú)子而有女。女實(shí)前妻所生，甫四歲，以無(wú)所歸，其母攜養(yǎng)于外氏，及笄，修以嫁族兄之子晟。會(huì)張氏與奴奸，事下開(kāi)封獄，獄吏因附致其言以及修。詔以戶部判官蘇安世、內(nèi)侍王昭明雜治之，卒無(wú)狀。乃坐用張氏奩中物買(mǎi)田立歐陽(yáng)氏券，左遷知制誥、知滁州。久之，遷起居舍人、知揚(yáng)州，徙潁州。復(fù)龍圖閣直學(xué)士、知應(yīng)天府，以母憂去。既免喪，入見(jiàn)，修老矣，發(fā)白。仁宗惻然，問(wèn)在外幾年，今年幾何，恩意甚渥，命判流內(nèi)銓。小人恐修復(fù)用，乃偽為修奏乞汰內(nèi)侍挾威令為奸利者，宦者人人忿怨，楊永德者陰以言中修，出知同州。仁宗悟，留刊修《唐書(shū)》，為翰林學(xué)士，加史館修撰，勾當(dāng)三班院，改侍讀學(xué)士、知蔡州。未行，復(fù)為翰林學(xué)士，判太常寺。時(shí)文士以磔裂怪僻相尚，修知貢舉，深革其敝，前在高第者盡黜之，務(wù)求平淡典要，舉子皆造言謗之。已而文亦卒變。拜右諫議大夫，判尚書(shū)禮部，又判秘閣秘書(shū)省，加兼侍讀，辭不受。同修玉牒，兼龍圖閣學(xué)士，權(quán)知開(kāi)封府，以給事中罷，同提舉諸司庫(kù)務(wù)，改群牧使?！短茣?shū)》成，拜禮部侍郎，為樞密副使。嘗因水災(zāi)，凡再上疏請(qǐng)立皇子，言甚激切。未幾，參知政事，與韓琦等協(xié)定大議，立英宗。已而英宗力辭宗正之命，修進(jìn)曰：“宗室不領(lǐng)職事，今忽有此除，天下皆知陛下將以為嗣也，不若遂正其名。且宗正誥敕付閣門(mén)，故得不受；若立為皇子，則止降一詔書(shū)，大事定矣，不可辭也?！比首谝詾槿?，遂下詔。
及英宗以疾未親政事，慈圣光獻(xiàn)太后垂簾，修與二三大臣主國(guó)論，每簾前奏事，或執(zhí)政聚議，有未可，修未嘗不抗是非力爭(zhēng)。臺(tái)諫官至政事堂論事，事雖非己出，同列未及啟口，而修已直折其短。以至士大夫建明利害及所祈請(qǐng)，前此執(zhí)政多阿，不明白是非，至修必一二數(shù)之，曰某事可行，某事不可行，用是怨誹者益多。英宗嘗面稱(chēng)修曰：“性直不避眾怨?！毙抟鄧L稱(chēng)誦故相王曾之言曰：“恩欲歸己，怨使誰(shuí)當(dāng)？”及上即位，御史蔣之奇言修帷箔事，連其長(zhǎng)子?jì)D吳氏。修杜門(mén)，請(qǐng)付有司按治。先是修妻之從弟薛宗孺坐舉官被劾，內(nèi)冀會(huì)赦免，而修乃言不可以臣故僥幸，乞特不原。以故宗孺坐免官，怨修，因構(gòu)為無(wú)根之言欲以污辱之。會(huì)劉瑾亦素仇家，乃騰其謗，以語(yǔ)中丞彭思永，思永以語(yǔ)之奇。之奇始以私議濮王事與修合，而修特薦為御史，時(shí)方患眾論指目為奸邪，及得此，因亟持以自解。于是詔詰語(yǔ)所從來(lái)，之奇言得之思永，以與瑾同鄉(xiāng)，故力抵以為風(fēng)聞。上為其辭窮，降思永知黃州，之奇監(jiān)道州酒。遣中使手詔慰安修，修遂稱(chēng)疾，力乞解機(jī)務(wù)，以觀文殿學(xué)士、刑部尚書(shū)知亳州。時(shí)修年六十，乃連六表乞致仕，不從。遷兵部尚書(shū)、知青州。修嘗薦王安石于朝，及安石執(zhí)政，助神宗有為，修不悅。常平法下，乃以擅止散青苗錢(qián)，詔釋其罪，除檢校太保、宣徽南院使，判太原府，三辭不受。徙知蔡州，以老病乞骸骨，章數(shù)上，乃為觀文殿學(xué)士、太子少師致仕。卒年六十六，贈(zèng)太子太師。太常初謚曰“文”，常秩曰“修有定策之功，請(qǐng)加以‘忠’”，乃謚曰“文忠”。
初，英宗即位，追贈(zèng)宗室尊屬，至濮安懿王，中書(shū)以本朝未有故事，請(qǐng)付有司詳議。英宗謙恭重其事，詔須大祥后議之。后乃詔禮官與待制以上詳議，而有司以為王當(dāng)稱(chēng)伯，改封大國(guó)，朝廷以典禮未正，再下尚書(shū)省集議，而皇太后手書(shū)以議事詰責(zé)執(zhí)政。于是手詔權(quán)罷議，令有司博求典故以聞。御史呂誨等彈奏修首開(kāi)邪議，琦、公亮、概附會(huì)不正，請(qǐng)如有司議。修論本生之親改稱(chēng)皇伯，歷考前世，皆無(wú)典據(jù)；進(jìn)封大國(guó)，則又禮無(wú)加爵之理。已而皇太后出手書(shū)曰：“濮安懿王及譙國(guó)太夫人王氏、襄國(guó)太夫人韓氏、仙游縣君任氏，可令皇帝稱(chēng)親。仍尊濮安懿王為皇，三夫人并稱(chēng)后?！笔侨帐衷t，欲遵太后手書(shū)稱(chēng)親，而不敢當(dāng)追崇之典。誨及范純?nèi)?、傅堯俞、趙瞻、趙鼎論列不已。英宗問(wèn)執(zhí)政當(dāng)如何？修對(duì)曰：“御史以為理難并立，若以臣等有罪，即留御史；若非罪，則惟圣旨是聽(tīng)?！庇⒆谀肆畛鲇贰Ｆ浜笮拗跺ёh》，引《喪服記》曰：“‘為人后者，為其父母報(bào)?！瘓?bào)者，齊衰期也。謂之降服，親不可降，降者，降其外物爾，喪服是也。其必降者，示有所屈也，以其承大宗之重，尊祖而為之屈爾，屈于此以伸于彼也。生莫重于父母，而為之屈者，以見(jiàn)承大宗者亦重，此以義制者也。父子之道，天性也。臨之以大義，有可以降其外物，而本之于至仁，則不可絕其天性。絕人道而滅天理，此不仁者之或不為也。故圣人制服，為降三年為期，而不沒(méi)其父母之名，以見(jiàn)服可降而名不可沒(méi)也。此以仁存心者也?！庇衷唬骸敖褡h者欲以為人后之故，使一旦反視父母若未嘗生我者，其絕之已甚矣。使其真絕之歟，是非人情也；迫于義而偽絕之歟，是仁義者教人為偽也?！彼h大略如此。
國(guó)朝接唐、五代末流，文章專(zhuān)以聲病對(duì)偶為工，剽剝故事，雕刻破碎，甚者若俳優(yōu)之辭。如楊億、劉筠輩，其學(xué)博矣，然其文亦不能自拔于流俗，反吹波揚(yáng)瀾，助其氣勢(shì)，一時(shí)慕效謂其文為昆體。時(shí)韓愈文，人尚未知讀也，修始年十五六，于鄰家壁角破簏中得本，學(xué)之。后獨(dú)能擺棄時(shí)俗故步，與劉向、班固、韓愈、柳宗元爭(zhēng)馳逐。是時(shí)，尹洙與修亦皆以古文倡率學(xué)者，然洙材下，人莫之與。至修文一出，天下士皆向慕，為之唯恐不及，一時(shí)文章大變，庶幾乎西漢之盛者，由修發(fā)之。然至論《易》，則以《系辭》非孔子之言，論《周禮》，則疑非周公所作，是以君子之愛(ài)其文者，猶嘆息于斯焉。
修性剛直，處善惡，黑白明，遇事直前，不避機(jī)阱。其放逐流離者屢矣，而復(fù)振起，志氣猶自若也。嘗集三代以來(lái)金石刻為一千卷，頗是正訛謬。所著《易童子問(wèn)》三卷，《詩(shī)本義》十四卷，《居士集》五十卷，《內(nèi)·外制》、《奏議》、《四六集》又四十余卷。子：發(fā)、奕、、辯。
史臣曰：《法言》變而有《離騷》。自是而降，相望千百年，其間雖有名世者，而馬遷、韓愈莫能過(guò)也。宋興承平百年，士生斯時(shí)多矣，然接五代雕琢之習(xí)，風(fēng)聲氣俗尚在也。歐陽(yáng)修奮然躡二子之后，無(wú)愧焉。至其以《系辭》為非孔子所作，此道隱于小成，言隱于浮華者歟！
四朝國(guó)史本傳〈淳熙間進(jìn)〉歐陽(yáng)修字永叔，吉州永豐人。四歲而孤，母鄭氏親誨之學(xué)。及冠，嶷然有聲。宋興且百年，而文章體裁猶仍五季余習(xí)，鎪刻駢偶，淟涊弗振，士因陋守舊，論卑氣弱。蘇舜元、舜欽、柳開(kāi)、穆修輩，咸有意作而張之，而力不足。韓愈遺稿于世，學(xué)者不復(fù)道，修游隨，得于廢書(shū)簏中，讀而心慕焉。晝停餐，夜忘寐，苦志探賾，必欲并轡絕馳而追與之并。舉進(jìn)士，試南宮第一，擢甲科。調(diào)西京推官，留守錢(qián)惟演器其材，不攖以吏事，修以故益得盡力于學(xué)。
入朝，為館閣校勘。范仲淹以言時(shí)事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修詒書(shū)責(zé)之，謂“不知世間有羞恥事”。若訥上其書(shū)，坐貶夷陵令，稍徙干德令、武成節(jié)度判官。仲淹使陜西，辟掌書(shū)記，修笑而辭曰：“昔者之舉，豈以為利哉？同其退不同其進(jìn)可也?！本弥?，復(fù)?？?，進(jìn)集賢校理。
慶歷三年，知諫院。時(shí)仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韓琦、仲淹皆在位，增諫官員，修首在選中。每進(jìn)見(jiàn)，勸帝延問(wèn)執(zhí)政，咨所宜行。既多所張弛，小人翕翕不便。修慮善人必不勝，數(shù)為帝分別言之。又上《朋黨論》，其略以謂：小人無(wú)朋，惟君子則有之。小人所好者利祿，所貪者財(cái)貨，當(dāng)同利之時(shí)，暫相黨引，及見(jiàn)利而爭(zhēng)先，則反相賊害，雖兄弟親戚不能相保，故曰小人無(wú)朋。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)，以之修身則同道而相益，以之事國(guó)則同心而共濟(jì)，終始如一，故曰君子有朋。紂有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心，可謂無(wú)朋矣，而紂用以亡。武王有臣三千，惟一心，可謂大朋矣，而周用以興。蓋君子之朋，雖多而不厭故也。
修天性疾惡，論事無(wú)所回隱，人視之如仇，而愈奮勵(lì)不顧。帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言，面賜五品服，顧侍臣曰：“如歐陽(yáng)修者，何處得來(lái)？”同修起居注，遂知制誥。故事，必試而后命，詔特除之。
奉使河?xùn)|。自西方用兵，議者欲廢麟州以省饋餉。修曰：“麟州天險(xiǎn)，不可廢。廢之，則河內(nèi)郡縣民皆不安居矣。不若分其兵，駐并河諸堡，緩急得以應(yīng)援，而平時(shí)可省轉(zhuǎn)輸，于策為便?！庇墒侵莸么?。又言：“忻、代、岢嵐多禁地廢田，愿令民得耕之，不然將為虜有?！背⑾缕渥h，久乃行，歲得粟數(shù)百萬(wàn)斛。
使還，會(huì)保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。陛辭，帝曰：“勿為久留計(jì)。有所欲言，言之。”對(duì)曰：“臣在諫職，得論事。今越職而言，罪也?！钡墼唬骸暗灾?，毋以中外為間?！辟\平，大將李昭亮、通判馮博文私納婦女。修捕博文系獄，昭亮懼，立出之。兵之始亂也，招以不死，既而皆殺之，脅從二千人分隸諸郡。富弼為宣撫使，恐后生變，將使同日誅之。與修遇于內(nèi)黃，夜半，屏人告之故。修曰：“禍莫大于殺已降，況脅從乎？既非朝命，脫一郡不從，為變不細(xì)?！卞鑫蚨?。杜衍等相繼罷去，修上疏曰：“此四人者，天下皆知其有可用之賢，而不聞其有可罷之罪。小人欲廣陷良善，必指為朋黨；欲動(dòng)搖大臣，必誣以專(zhuān)權(quán)。蓋善人少過(guò)，唯指以為黨，則可一時(shí)盡逐。今四人一旦罷去，臣為朝廷惜之?！庇谑切包h益忌修，因其孤甥張氏獄，傅致以罪，左遷知制誥、知滁州。居二年，徙揚(yáng)州、潁州。復(fù)學(xué)士，召判流內(nèi)銓?zhuān)瑫r(shí)在外十一年矣。帝見(jiàn)其發(fā)白，問(wèn)勞甚至。又有詐為修奏，乞汰內(nèi)侍為奸利者，其群皆怨怒，譖之，出知同州。帝納吳充言而止。遷翰林學(xué)士。于是富弼、韓琦復(fù)用，慶歷故臣稍集，士大夫知天子有致治之意，相賀于朝。修乞蔡州去，帝復(fù)納劉敞、趙之言而止。奉使契丹，其主命貴臣四人押燕，曰：“此非常制，以卿名重故爾。”知嘉祐二年貢舉，時(shí)士子尚為險(xiǎn)怪奇澀之文，號(hào)太學(xué)體。修痛排抑之，凡如是者輒黜。畢事，向之囂薄者伺修出，聚噪于馬首，街邏不能制。然場(chǎng)屋之習(xí)，從是遂變。加龍圖閣學(xué)士、知開(kāi)封府，承包拯威嚴(yán)之后，簡(jiǎn)易循理，不求赫赫名，京師亦治。旬月，改群牧使。在翰林八年，知無(wú)不言。河決商胡，北京留守賈昌朝欲開(kāi)橫壟故道，回河使東。有李仲昌者，欲導(dǎo)入六塔河。議者莫知所從。修以為：“河水重濁，理無(wú)不淤，下流既淤，上流必決。以近事驗(yàn)之，決河非不能力塞，故道非不能力復(fù)，但勢(shì)不能久耳。橫壟功大難成，雖成，將復(fù)決。六塔狹小，而以全河注之，濱、棣、德、博必被其害。不若因水所趨，增堤峻防，疏其下流，縱使入海，此數(shù)十年之利也?！痹紫嚓悎?zhí)中主昌朝，文彥博主仲昌，竟為河北患。
狄青為樞密使，有威名，帝不豫，訛言籍籍。修請(qǐng)出之于外，以保其終。嘉祐元年水災(zāi)，修上疏曰：“陛下臨御三紀(jì)，而儲(chǔ)宮未建。昔漢文帝初即位，以群臣之言，即立太子，而享國(guó)長(zhǎng)久，為漢太宗。唐明宗惡人言?xún)?chǔ)嗣事，不肯早定，致秦王之亂，宗社遂覆。陛下何疑而久不定乎？”其后建立英宗，蓋原于此。
五年，拜樞密副使。六年，參知政事。英宗未親政，后太后御簾，大臣奏事，間有未可，修必力抗是非。臺(tái)諫官至政事堂，所論或矯異，他執(zhí)政未及言，已面折其短。朝士建白利害，及凡所求請(qǐng)，必明告之曰某事可行，某事不可行。以是怨誹益眾。帝將追崇濮王，命有司訂議，皆謂當(dāng)稱(chēng)皇伯，改封大國(guó)。修引《喪服記》，以為：“‘為人后者，為其父母報(bào)’，降三年為期，而不沒(méi)其父母之名，以見(jiàn)服可降而名不可沒(méi)也。若本生之親改稱(chēng)皇伯，歷考前世，皆無(wú)典據(jù)。進(jìn)封大國(guó)，則又禮無(wú)加爵之道。”故中書(shū)之議不與眾同。太后出手書(shū)，許帝稱(chēng)親，尊王為皇，三夫人為后。帝不敢當(dāng)。于是御史呂誨等六人爭(zhēng)論不已，指修為主議，皆被逐。惟蔣之奇之說(shuō)合修意，修薦為御史。眾目為奸邪，之奇患之，則思所以自解。修婦弟薛宗孺有憾于修，造帷薄不根之謗摧辱之。展轉(zhuǎn)達(dá)于中丞彭思永，思永以告之奇，之奇即上章劾修。神宗初即位，欲深譴修，訪于故宮臣孫思恭，思恭為辨釋。修杜門(mén)，請(qǐng)推治。帝使詰思永、之奇，問(wèn)所從來(lái)？辭窮，皆坐黜。修亦罷為觀文殿學(xué)士、知亳州。明年，移青州，改宣徽南院使、判太原府，辭不拜，徙蔡州。
修本以風(fēng)節(jié)自持，既數(shù)困污蔑，才年六十，即連乞謝事。帝輒優(yōu)詔弗許，及守青，又以擅止散青苗錢(qián)，為王安石所詆，故求歸愈切。熙寧四年，以太子少師致仕。五年薨，年六十六，贈(zèng)太子太師，謚曰文忠。
修始在滁州，號(hào)醉翁，晚更號(hào)六一居士。天資剛勁，見(jiàn)義勇為，雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若，不悔也。為文天才自然，豐約中度。其學(xué)推韓愈、孟軻以達(dá)于孔氏，著禮樂(lè)仁義之實(shí)，以合于大道。其言簡(jiǎn)而明，信而通，引物連類(lèi)，折之于至理，以服人心。超然獨(dú)騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾、轍，布衣屏處，未為人知。修即游其聲譽(yù)，謂必顯于世。篤于朋友，生則振掖之，死則調(diào)護(hù)其家。
好古嗜學(xué)，凡周、漢以降金石遺文、斷篇?dú)埡?jiǎn)，一切掇拾，研稽異同，立說(shuō)于左，的的可表證，謂之《集古錄》。奉詔修《唐書(shū)·紀(jì)·志·表》，自撰《五代史記》，法嚴(yán)詞約，多取《春秋》遺旨，殆與《史》、《漢》相上下。蘇軾敘其文曰：“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩(shī)賦似李白?！弊R(shí)者以為名言。
中子，字叔弼，廣覽強(qiáng)記，能文詞。年十三時(shí)，見(jiàn)修著《鳴蟬賦》，侍于側(cè)不去，修撫之曰“兒異時(shí)必能為此”，因書(shū)以遺之。用蔭為秘書(shū)省正字，登進(jìn)士乙科，念父老不肯仕，強(qiáng)之，乃調(diào)陳州判官，終不行。修所為文須人代者，多出其手。修薨，代草遺表，神宗讀而愛(ài)之，意修自作也。免喪，始為審官主簿，官制局檢詳官，太常博士，主客考功員外郎。議者患選人員多，請(qǐng)令二十五歲而試于銓?zhuān)质剡x三年而后仕。進(jìn)士特奏名者，予之官而不使調(diào)選。曰：“是非朝廷所以立議本意也。且所為議冗官者，欲利士人耳。今加年而使守選，是反害之也。所謂特奏名者非他，儒人老于場(chǎng)屋者也，閔其無(wú)成而老，故予之微官，使沾祿而后歸。今乃授之虛名，是終窮之也?！彼斓貌蛔?。元初，以集賢校理為著作郎，判登聞鼓院，復(fù)徙職方禮部員外郎、知襄州。曾布執(zhí)政，其婦兄魏泰恃聲勢(shì)來(lái)居襄，規(guī)占公私田園，強(qiáng)市買(mǎi)，與民爭(zhēng)利，郡縣莫敢誰(shuí)何。至是，指州門(mén)東偏官邸廢址為天荒而請(qǐng)之。吏具成牘至，曰：“孰謂州門(mén)之東偏而有天荒乎？”卻之。眾共白曰：“泰橫于漢南久，今求地而緩與之且不可，而又可卻邪？”竟持不與。泰怒，譖于布，徙知潞州，旋又罷去，奪校理。元符末，還朝，歷吏部、右司二郎中，以直秘閣知蔡州。蔡地薄賦重，轉(zhuǎn)運(yùn)使又為覆折之令，多取于民，民不堪命。會(huì)有詔禁止，而佐吏憚使者，不敢以詔旨從事。曰：“州郡之于民，詔令茍有未便，猶將建請(qǐng)。今天子德意深厚，知覆折之病民，手詔止之。若有憚而不行，何以為長(zhǎng)吏？”命即日行之。未幾，坐黨籍廢。十余年卒，年六十七。
史臣曰：由三代以降，薄乎奏、漢，文章雖與時(shí)盛衰，而藹如其言，燁如其光，如其音，蓋均有先王之遺烈。涉晉、魏而弊，至唐韓愈氏乃復(fù)起。唐之文，涉五季而弊，至修復(fù)起。閼百川之頹波，導(dǎo)之東注，斯文正傳，追步前古，匹夫而為百世師，一言而為天下法，此兩人足以當(dāng)之。愈不極于用，修用矣而不極其至。然國(guó)朝文風(fēng)，彬彬至今，修之功，學(xué)士大夫相與尸而祝之可也。
先公四歲而孤，家貧無(wú)資，太夫人以荻畫(huà)地，教以書(shū)字，多誦古人篇章，使學(xué)為詩(shī)。及其稍長(zhǎng)，而家無(wú)書(shū)讀，就閭里士人家借而讀之，或因而抄錄，抄錄未畢，而已能誦其書(shū)。以至?xí)円雇鼘嬍?，惟讀書(shū)是務(wù)。自幼所作詩(shī)賦文字，下筆已如成人。兵部府君閱之，謂韓國(guó)太夫人曰：“嫂無(wú)以家貧子幼為念，此奇兒也，不惟起家以大吾門(mén)，他日必名重當(dāng)世?！奔芭e進(jìn)士時(shí)，學(xué)者方為四六，號(hào)時(shí)文，公已獨(dú)步其間。天圣七年，補(bǔ)國(guó)子監(jiān)生。是秋取解，明年南省試，皆為第一人，由是名重當(dāng)世。及景祐中，在西京，與尹公洙偕為古文。已而有詔，戒天下學(xué)者盡為古文。獨(dú)公古文既行，遂擅天下。四十年間，天下以為模范，一言之出，學(xué)者競(jìng)相傳道，不日之間，流布遠(yuǎn)近，外至夷狄，莫不仰服。后進(jìn)之士，爭(zhēng)為門(mén)生，求受教誨。當(dāng)世皆以為自?xún)蓾h后，五六百年，有韓退之；退之之后，又?jǐn)?shù)百年，而公繼出。自李翱、柳宗元之徒，皆不足比。然公之文，備盡眾體，變化開(kāi)闔，因物命意，各極其工，或過(guò)退之。如《醉翁亭記》、《真州東園記》，創(chuàng)意立法，前世未有其體。作《尹公洙志文》，以為尹公文簡(jiǎn)而有法，取其意而為之，即得其體。《石先生介墓志》，不多假事跡，但述其平生志意所存，與其大節(jié)氣概，讀之如見(jiàn)其人。作《集古錄敘》，今王丞相以謂讀之可辟瘧鬼。
先公既奉敕撰《唐書(shū)·紀(jì)·志·表》，又自撰《五代史》七十四卷，其作《本紀(jì)》，用《春秋》之法，雖司馬遷、班固皆不及也。其于《唐書(shū)·禮樂(lè)志》，發(fā)明禮樂(lè)之本，言前世治出于一，而后世禮樂(lè)為空名?！段逍兄尽凡粫?shū)事應(yīng)，悉破漢儒災(zāi)異附會(huì)之說(shuō)。皆出前人之所未至。其于《五代史》，尤所留心，褒貶善惡，為法精密，發(fā)論必以“嗚呼”，曰“此亂世之書(shū)也”。其論曰：“昔孔子作《春秋》，因亂世而立治法；余述《本紀(jì)》，以治法而正亂君?！贝似渲疽病?shū)成，減舊史之半，而事跡添數(shù)倍，文省而事備，其所辨正前史之失甚多。嘉祐中，今致政侍郎范公等列言于朝，請(qǐng)取以備正史，公辭以未成。熙寧中，有旨取以進(jìn)御?！窗础渡褡趯?shí)錄》，熙寧五年八月丁亥，詔潁州令歐陽(yáng)某家，上某所撰《五代史》。
先公筆札，精勁雄偉，自為一家，當(dāng)世士大夫有得數(shù)十字，皆藏以為寶，而未嘗為人書(shū)石。
先公平生以獎(jiǎng)進(jìn)賢材為己任，一時(shí)賢士大夫雖潛晦不為人知者，知之無(wú)不稱(chēng)譽(yù)薦舉，極力而后已。既為當(dāng)世宗師，凡后進(jìn)之士，公嘗所稱(chēng)者，遂為名人。時(shí)人皆以得公一言為重，而公推揚(yáng)誘進(jìn)不倦，至于有一長(zhǎng)者，識(shí)與不識(shí)皆隨其所長(zhǎng)而稱(chēng)之。至今當(dāng)世顯貴知名者，公所稱(chēng)薦為多。今湖州孫正言覺(jué)為合肥主簿，未與公相識(shí)。郡守怒之，欲捃拾以罪。時(shí)胡侍講在太學(xué)以屬公，公為作手書(shū)與其寮佐，令保全之，遂獲免。福州處士陳烈，素不與公相識(shí)。公聞其名，知其行義，屢薦于朝，乞賜召用，朝廷即召烈為國(guó)子監(jiān)直講。
先公嘗言：平生為學(xué)所得，惟平心無(wú)怨惡為難。故于事未嘗挾私喜怒以為意，雖仇讎之人，嘗出死力擠陷公者，他日遇之，中心蕩然，無(wú)纖芥不足之意。嘗曰：“孔子言以直報(bào)怨。夫直者，是之為是，非之為非。是非付之至公，則是亦不報(bào)也?！毕裙踬H滁州，蓋錢(qián)明逸輩為之。自外還朝，遇明逸于京師，屢同飲宴，不以為嫌。其后公在中書(shū)，明逸罷秦州歸，復(fù)用為翰林學(xué)士。近日小人蔣之奇妄興大謗，及公移青州，其兄之儀知臨淄縣，為二司所不喜，力欲壞之，亦以托公。公察其實(shí)無(wú)他，力保全之。
先公平生文章擅天下，未嘗以矜人，而樂(lè)成人之美，不掩其所長(zhǎng)。詩(shī)筆不下梅圣俞，而嘗推之，自謂不及，然識(shí)者或謂過(guò)之。初奉敕撰《唐書(shū)》，專(zhuān)成《紀(jì)》、《志》、《表》，而《列傳》則宋公祁所撰。朝廷恐其體不一，詔公看詳，令刪為一體。公雖受命，退而曰：“宋公于我為前輩，且人所見(jiàn)不同，豈可悉如己意？”于是一無(wú)所易。書(shū)成奏御，舊制惟列官最高者一人，公官高，當(dāng)書(shū)。公曰：“宋公于傳，功深而日久，豈可掩其名，奪其功？”于是《紀(jì)》、《志》、《表》書(shū)公名，而《列傳》書(shū)宋公。宋丞相庠聞之嘆曰：“自古文人好相凌掩，此事前所未有也！”先公篤于交友，恤人之孤。梅圣俞家素貧。既卒，公醵于諸公，得錢(qián)數(shù)百千，置義田以恤其家，且乞錄其子增。尹龍圖洙已卒，公乞錄其子構(gòu)。孫先生復(fù)有《尊王發(fā)微》十五卷，有旨進(jìn)內(nèi)，未畢而卒。公乞令其家錄進(jìn)，而推恩其子大年。尹構(gòu)、孫大年、梅增，皆蒙錄用以官。
天圣初，胥公在漢陽(yáng)，先公時(shí)年二十余，以所為文謁之。胥公一見(jiàn)奇之曰：“子當(dāng)有名于天下?！币蝠^于門(mén)下，與公偕入京師，及公登第，乃以女妻之。
王文康公知西京，先公為留守推官。一日，當(dāng)都廳勘事，有一兵士自役所逃歸。文康曰：“勘兵士何謂未斷？”公曰：“合送本處行遣?！蔽目翟唬骸八拼?，某作官處斷過(guò)甚多，推官新作官，不須疑。”公曰：“若相公直斷，雖斬亦可，有司則不敢奉行?！币灰?，文康夜召，問(wèn)：“軍人未斷否？”公曰：“未。”文康曰：“幾至誤事?！泵魅?，遂送所屬處。
先公在河南，以文學(xué)負(fù)當(dāng)世之名。前后留守，皆名公好賢，莫不傾身禮接。王文康自西京召歸，謂公曰：“今來(lái)有例，合舉館職，當(dāng)奉舉?！彼煊猛跷目倒]，自西京留守推官召試。
范文正公以言事忤大臣，貶知饒州。先公一日遇司諫高若訥于余襄公家，若訥非短范公，以為宜貶。公歸，遂為書(shū)與之辯，且責(zé)若訥不能論列。若訥繳進(jìn)其書(shū)，遂坐貶為夷陵令。既而余襄公、尹公洙亦連坐被貶。蔡公為《四賢詩(shī)》述其事，天下傳之。先公既坐范公遠(yuǎn)貶，數(shù)年，復(fù)得滑州職官。會(huì)范公復(fù)起，經(jīng)略陜西，辟公掌箋奏，朝廷從之。時(shí)天下久無(wú)事，一旦西邊用兵，士之負(fù)材能者，皆欲因時(shí)有所施為，而范公以天下重名好賢下士，故士之樂(lè)從者眾。公獨(dú)嘆曰：“吾初論范公事，豈以為己利哉！同其退不同其進(jìn)可也?！彼燹o不往。其于進(jìn)退不茍如此，以至致位二府，惟以忠義自得主知，未嘗有所因緣憑藉。
先公在館中，遇西邊用兵，天下多事，詣闕上書(shū)，為三策，以料賊情，及指陳天下利害甚眾。既而有詔，百官許上封章言事。公上疏言三弊五事，力陳當(dāng)時(shí)之患。仁宗增諫官為四員，先公與蔡公襄、余襄公靖、今致政王尚書(shū)素同時(shí)遷用。是時(shí)陜西用兵已久，京東、西盜賊群起，內(nèi)外多事。仁宗既進(jìn)退大臣，遂欲改更闕失，方急于求治。公遇事感激，知無(wú)不言。范文正公、杜正獻(xiàn)公、今司徒韓魏公、富鄭公四人同時(shí)登用，公屢請(qǐng)召封訪問(wèn)，責(zé)以所為。既而仁宗降手詔，出六條以責(zé)諸公，各亦有所陳述。公言諸公所陳，宜力主張，勿為群言所奪。而王文安公為三司使，有為無(wú)名詩(shī)中之者。公請(qǐng)嚴(yán)禁止之，以絕小人流言，搖動(dòng)朝政之漸，敕出官爵購(gòu)捕其人。時(shí)上欲改更朝政，小人不便，故造作語(yǔ)言動(dòng)搖，及敕榜出，自此遂絕。是后，上遂下詔勸農(nóng)桑，興學(xué)校，改更庶事之弊。
自范文正公之貶，先公與余襄公等坐黨人被逐，朋黨之說(shuō)遂起，久而不能解，一時(shí)名士皆被目為黨人。公在諫院，為《朋黨論》以獻(xiàn)，群言遂息，大救當(dāng)時(shí)之弊。時(shí)天下久安，上下失于因循，一旦陜西用兵，而群賊王倫、張海等所在皆起。先公請(qǐng)遣使者按察州縣，朝廷命諸路轉(zhuǎn)運(yùn)使皆兼按察。公言轉(zhuǎn)運(yùn)使茍非其人，則按察遂為空名，復(fù)條陳按察六事。于是兩府聚議，盡破常例，不次用人?！春髞?lái)別因一札子中備言此事。〉其后州縣多所升降，內(nèi)外百職振舉。及杜待制杞為京西轉(zhuǎn)運(yùn)使，與御史蔡稟同治賊事，公言杞可獨(dú)任，無(wú)用稟。杞果遂平諸盜，京西無(wú)事。
時(shí)張溫成方有寵，人莫敢言，因生皇女，染綾羅八千匹。先公上言，乞裁損其恩寵，及其親戚恩澤太頻可以減罷，極陳女寵驕恣以至禍敗之戒?；适逖嗤蹀?，議者以國(guó)用不足，請(qǐng)待豐年而葬。先公乞減費(fèi)而葬，以為不肯薄葬，留之以待侈葬，徒成王之惡名，使四夷聞天子皇叔薨，無(wú)錢(qián)出葬，遂輕中國(guó)。有旨，減節(jié)浮費(fèi)而葬。
澧州柿木成文，有“太平之道”四字。先公上言：“今四海騷然，未見(jiàn)太平之象?！庇衷唬骸疤街勒?，其意可推。自古帝王致太平，皆有道，得道則太平，失道則危亂。今見(jiàn)其失，未見(jiàn)其得，愿陛下憂勤萬(wàn)務(wù)，漸期致理。其瑞木，乞不宣示于外。”慶歷三年，御試進(jìn)士，以《應(yīng)天以實(shí)不以文》為賦題。公為擬試賦一道以進(jìn)，指陳當(dāng)世闕失言，言甚切至。淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使呂紹寧，到任便進(jìn)羨余錢(qián)十萬(wàn)。公乞拒而不受，以彰朝廷均恤外方，防御刻剝。
前后所上章疏百余，其間斥去奸邪，抑絕僥幸，以謂任人不可疑，節(jié)制不可不一，當(dāng)推恩信以懷不服，其事往往施行。先公以諫官除知制誥。故事：知制誥當(dāng)先試。有旨更不召試，有國(guó)以來(lái)不試而受者惟楊文公、陳文惠公與公三人。公既典制誥，尤務(wù)敦大體。初作《勸農(nóng)敕》，既出，天下翕然，人人傳誦，王言之體，遠(yuǎn)復(fù)前古。陜西兵役之后，河?xùn)|困弊，糧草闕少。又有言者請(qǐng)廢麟州，或請(qǐng)移于合河津，或請(qǐng)廢五寨。朝廷命先公視其利害，及訪察一路官吏能否，擘劃經(jīng)久利害，及計(jì)置糧草。公為四議，以較麟州利害，請(qǐng)移兵就食于河濱清塞堡，緩急不失應(yīng)援，而平時(shí)可省饋運(yùn)，麟州遂不廢。又建言忻、代、岢嵐、火山四州軍，沿邊有禁地棄而不耕，人戶私糴北界斛斗，入中以為邊儲(chǔ)，今若耕之，每年可得三二百萬(wàn)石以實(shí)邊，朝廷從之。此兩事，至今大為河?xùn)|之利。
自西事后，河?xùn)|賦斂重而民貧，道路嗟怨。先公奏罷十事，以寬民力。〈文字見(jiàn)《河?xùn)|奏事》，謂乞罷和糴米、三司銀之類(lèi)。〉先公自河?xùn)|還，會(huì)保州兵叛，遂出為河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使，別得不下司札子云：“河北宜選有文武材識(shí)轉(zhuǎn)運(yùn)使二員，密授經(jīng)略之任，使其熟圖利害，豫為御備?！北Ｖ菁冉担偣芾钫蚜了饺∨驯夼?，通判馮博文等亦往往效之。先公發(fā)博文罪，置獄推劾，昭亮恐懼，立令送出。
自保州事后，河北兵驕，少不如意即謀結(jié)集，處處有之。上下務(wù)在姑息。先公屢乞主張將師每事鎮(zhèn)重，以遏士心，河北卒無(wú)事。
保州叛兵既降，其脅從者二千余人，分隸河北諸州。富鄭公為宣撫使，恐其復(fù)生變，欲委諸州同日誅之。方作文書(shū)，會(huì)先公權(quán)知鎮(zhèn)府，遇富公于內(nèi)黃，富公夜半屏人，密以告公。公曰：“禍莫大于殺降。昨保州叛卒，朝廷許以不死招之，今已戮之矣。此二千人本以脅從，故得不死，奈何一旦無(wú)辜就戮？且無(wú)朝旨，若諸郡不肯從命，事既參差，則必生事，是趣其為亂也。且某至鎮(zhèn)州，必不從命。”富鄭公遂止。
先公在河北，既被朝廷委任之重，悉力經(jīng)營(yíng)，凡一路官吏能否，山川地里，財(cái)產(chǎn)所出，兵糧器械，教閱陣法，一一別為圖籍，盡四路之事如在目前?；騿?wèn)公曰：“公以文章儒學(xué)名天下，而治此俗吏之事乎！”公曰：“吏之不職，吾所愧也。系民休戚，其敢忽乎？”奏置御河催綱司，通致糧運(yùn)，以省入中之?dāng)?shù)。置都作院于磁、相二州，以省諸州兵器之費(fèi)。既究見(jiàn)河北利害本末，乃一一條列，遍貽書(shū)于執(zhí)政，將大為經(jīng)畫(huà)。未盡行，而公罷去。
慶歷初，仁宗既復(fù)四諫之職，拔英俊賢能材德之士，并進(jìn)于朝。公負(fù)天下之望而居其職，仁宗寵異之意獨(dú)絕眾人，嘗因奏事，論及當(dāng)世人材，仁宗不覺(jué)謂公曰：“如歐陽(yáng)某，何處得來(lái)！”公乃盡心悉力，思所補(bǔ)報(bào)，遇事不避，以至犯忤權(quán)貴，排擊奸佞，怨怒隨至，常欲大用而未果。是時(shí)中外多事，仁宗意以謂艱難之際，非公不足以辦事，故自諫官奉使河?xùn)|，委以一路之利害。及保州事作，河北轉(zhuǎn)運(yùn)使張р之得罪。公自河?xùn)|還未數(shù)月，復(fù)出為河北轉(zhuǎn)運(yùn)使，及陛辭之日，仁宗面諭曰：“不久當(dāng)還，無(wú)為久居計(jì)。有事但言來(lái)，無(wú)以中外為限?！惫珜?duì)曰：“在京師所言，尚以風(fēng)聞，或恐失實(shí)，況于在外？”仁宗曰：“有所聞，但言來(lái)，行與不行則在此。”及至河北，百事振舉，小人忌公，恐大用。而又杜、范、韓、富同時(shí)罷黜，小人匯進(jìn)。公上疏，極言四人忠實(shí)可用而無(wú)過(guò)，辨明小人誣罔之言，請(qǐng)加任用。于是群小益懼，相與造為謗辭。及詔獄之起，窮究無(wú)狀，仁宗亦悟，止奪職知滁州。
南京素號(hào)要會(huì)，賓客往來(lái)無(wú)虛日，一失迎候，則議論蜂起。先公在南京，雖貴臣權(quán)要過(guò)者，待之如一。由是造為語(yǔ)言，達(dá)于朝廷。時(shí)陳丞相升之安撫京東。因令審察是非。陳公陰訪之民間，得俚語(yǔ)，謂公為照天蠟燭。遠(yuǎn)而奏之，上方欲召用，而公丁太夫人憂。
先公初服除，還朝，惟除本官龍圖閣直學(xué)士，而無(wú)主判。入見(jiàn)日，仁宗惻然，怪公鬢發(fā)之白，問(wèn)公在外幾年，今年幾何，恩意甚至。公求補(bǔ)外，仁宗曰：“此中見(jiàn)人多矣。為小官時(shí)，則有肯盡言，名位已高，則多顧藉。如卿且未要去?！泵魅找载?zé)大臣，即以公判流內(nèi)銓。是時(shí)小人忌公且進(jìn)用，偽為公乞澄汰內(nèi)臣札子，傳布中外。內(nèi)臣人人切齒，判銓六日，楊永德以差船及引見(jiàn)胡宗堯事中公，出知同州。而外議紛紜，論救者眾。上亦開(kāi)悟。適會(huì)劉公沆有札子，乞催宋公祁結(jié)絕《唐書(shū)》。上曰：“莫不須宋祁否？”劉公曰：“別未有人。”上曰：“歐陽(yáng)某知同州，臣寮已有文字請(qǐng)留?！眲⒐唬骸捌蜃员菹滦I?！泵魅粘o，上殿。上曰：“休去同州，且修《唐書(shū)》?！奔榷敼院擦謱W(xué)士換侍讀學(xué)士、知鄭州，劉公奏歐陽(yáng)某見(jiàn)未有主判處，乞替曾某會(huì)判三班院。上曰：“翰林學(xué)士有人未？”劉公曰：“見(jiàn)商量。”上曰：“歐陽(yáng)某不止一好差遣，亦好一翰林學(xué)士，便可替曾某?！彼烊牒擦?，為史官，判三班院。上嘗面問(wèn)以唐學(xué)士院鈴索故事，將議臨幸，其于眷待之意甚厚。
先公在侍從八年，知無(wú)不言，屢建議，多見(jiàn)施行。自初還朝，唐公介與諸公方居言職，所言久之未見(jiàn)聽(tīng)納。公上疏言人君拒諫之失，請(qǐng)采聽(tīng)言者。其后上遂用諫官言，進(jìn)退宰相。
時(shí)議者方以河患為意，陳恭公在相位，欲塞商胡，開(kāi)橫壟，回大河于故道。先公上疏言其不可。未幾，恭公罷去，新宰相復(fù)用李仲昌議，欲開(kāi)六塔，全回河流。公兩上疏爭(zhēng)之，不聽(tīng)，河才成而決，濱、棣、德、博數(shù)千里大被其害。仲昌等議者流竄遠(yuǎn)方，卒如公議。
至和二年，先公奉使契丹，契丹使其貴臣陳留郡王宗愿、惕隱大王宗熙、北宰相蕭知足、尚父中書(shū)令晉王蕭孝友來(lái)押宴，曰：“此非常例，以卿名重?！弊谠浮⒆谖?，并契丹皇叔；北宰相，蕃官中最高者，尚父中書(shū)令晉王，是太皇太后弟。送伴使耶律元寧言：“自來(lái)不曾如此一并差近上親貴大臣押宴。”嘉祐初，狄武襄公為樞密使。。狄自破蠻賊之后，方振威名。而是時(shí)仁宗不豫久之，初康復(fù)。而狄得士心，京師訛言。先公因水災(zāi)言武臣典機(jī)密，得士心，而訛言可畏，非國(guó)之便，請(qǐng)且出之于外，以保全之。未久，狄終以流言不已，罷知陳州。
嘉祐中，復(fù)用賈魏公為樞密使。先公言其為人好為陰謀，陷害良士，小人朋附樂(lè)為其用，前任相位，累害善人，所以聞其再來(lái)，望風(fēng)畏恐，乞早罷還之舊鎮(zhèn)。其命遂止。先公在翰林，嘗草《春帖子詞》。一日，仁宗因閑行，舉首見(jiàn)御閣帖子，讀而愛(ài)之，問(wèn)何人作，左右以公對(duì)。即悉取皇后、夫人諸閣中者閱之，見(jiàn)其篇篇有意，嘆曰：“舉筆不忘規(guī)諫，真侍從之臣也！”自是每學(xué)士院進(jìn)入文書(shū)，必問(wèn)何人當(dāng)直，若公所作，必索文書(shū)自覽?！聪裙渴鋈首诙饔?，多言此事，云內(nèi)官梁實(shí)為先公說(shuō)?！洞禾釉~》有云“陽(yáng)進(jìn)升君子，險(xiǎn)消退小人。圣君南面治，布政法新春”，至今士大夫盡能誦之。及溫成皇后閣帖子云“圣君念舊憐遺族，常使無(wú)權(quán)保厥家”。
仁宗嘉祐中，先公在翰林，富鄭公在中書(shū)，胡侍講在太學(xué)，包孝肅公為中丞。士大夫相語(yǔ)曰富公“真宰相”，呼先公字曰“真翰林”，學(xué)士胡先生“真先生”，包公“真中丞”，時(shí)人謂“四真”。
嘉祐二年，先公知貢舉。時(shí)學(xué)者為文以新奇相尚，文體大壞。〈僻澀如“狼子豹孫，林林逐逐”之語(yǔ)，怪誕如“周公圖，禹操奮鍤，傅說(shuō)負(fù)版筑，來(lái)筑太平之基”之說(shuō)。〉公深革其弊，一時(shí)以怪僻知名在高等者，黜落幾盡。二蘇出于西川，人無(wú)知者，一旦拔在高等，榜出，士人紛然，驚怒怨謗。其后，稍稍信服。而五六年間，文格遂變而復(fù)古，公之力也。
先公知開(kāi)封府，承包孝肅公之后。包公以威嚴(yán)為治，名震京師，而公為治循理，不事風(fēng)采?；蛑^公曰：“前政威名震動(dòng)都下，真得古京兆尹之風(fēng)采。公未有動(dòng)人者，奈何？”公曰：“人材性各有短長(zhǎng)，豈可舍己所長(zhǎng)，勉強(qiáng)其所短，以徇俗求譽(yù)？但當(dāng)盡我所為，不能則止?！奔榷枷率聼o(wú)不治。
開(kāi)封府既多近戚寵貴，干令犯禁，而復(fù)求以?xún)?nèi)降茍免。先公既受命，屢有其事，即上奏論列，乞今后求內(nèi)降以免罪者更加本罪二等。內(nèi)臣梁舉直私役官兵，付開(kāi)封府取勘，既而內(nèi)降放罪，凡三次內(nèi)降，公終執(zhí)而不行。嘉祐三年閏十二月，京師大雪，民凍餒而死者十七八。明年上元，有司以常例張燈，先公奏請(qǐng)罷之。
故事，國(guó)史皆在史院；近制，皆進(jìn)入內(nèi)。自是每日歷成亦入內(nèi)，而有司惟守空司。先公請(qǐng)錄本付外，遂如公言，今史院之有國(guó)史。自公請(qǐng)也。先公在密院，與今侍中曾魯公，悉力振舉紀(jì)綱，革去宿弊，大考天下兵數(shù)，及三路屯戍多少，地里遠(yuǎn)近，更為圖籍之法，邊防久闕屯守者大加搜補(bǔ)，數(shù)月之間，機(jī)務(wù)浸理。
臺(tái)諫官唐公介、王公陶、范公師道、呂公景初，皆以言事被逐。先公言四人剛正敢言，蹤跡有本末，宜早賜牽復(fù)，其后四人遂復(fù)進(jìn)用。先公在侍從，因嘉祐水災(zāi)，凡再上疏請(qǐng)選立皇子，以固天下根本，言甚激切。及在政府，遂與諸公協(xié)定大議。而英宗力辭宗正之命，堅(jiān)臥久之。諸公同議，不若遂正皇子之名，奏事仁宗前。顧問(wèn)之際，公獨(dú)進(jìn)曰：“宗室自來(lái)不領(lǐng)職事，今外人忽見(jiàn)有此除授，皆知陛下將以為子，不若遂正其名。蓋判宗正寺，降誥敕，得以不受。今立為皇子，只煩陛下命學(xué)士作一詔書(shū)告天下，事即定矣?！比首谝詾槿?，大計(jì)遂定。及英宗初年，未親政事，慈圣垂簾。危疑之際，公與諸公往來(lái)兩宮，鎮(zhèn)撫內(nèi)外，而公之危言密議，忠力為多。以至英宗親御萬(wàn)機(jī)，內(nèi)外睦然。
先公天性勁正，不顧仇怨，雖以此屢被讒謗，至于貶逐，及居大位，毅然不少顧惜，尤務(wù)直道而行，橫身當(dāng)事，不恤浮議。是時(shí)，今司徒韓魏公當(dāng)國(guó)，每諸公聚議，事有未可，公未嘗不力爭(zhēng)，而韓公亦欣然忘懷，以此與公相知益深?；蜃嗍律锨埃娮h未合，公亦往返折難，無(wú)所顧避。嘗一日獨(dú)對(duì)，英宗面諭公曰：“參政〈英宗于先朝大臣，多不以名呼，而以官稱(chēng)?！敌灾保槐鼙娫?，每見(jiàn)奏事與二相公有所異同，便相折難，其語(yǔ)更無(wú)回避。亦聞臺(tái)諫論事，往往面折其短，若似奏事時(shí)語(yǔ)，可知人皆不喜也，宜少戒此?！倍謩?wù)抑絕僥幸，有以事干公者，或不可行，面為其人分別可否，曰“此事必不可行”。以此人多怨謗，而公安然未嘗少恤，嘗稱(chēng)故相王沂公之言曰：“恩欲歸己，怨使誰(shuí)當(dāng)？”每亦曰：“貧賤常思富貴，必履危機(jī)，此古人之所嘆也。惟不思而得，既得不患失之者，其庶幾乎？”及濮園議起，非公所獨(dú)專(zhuān)，朝廷亦未有定議。而言者妄以非禮之說(shuō)，指公為主議，公亦不與之較。其后小人彭思永、蔣之奇等造為無(wú)根之飛語(yǔ)，欲以危公。自人主而下，朝廷名臣巨公，天下有識(shí)之士，皆知因公亮直不隱，得怨于小人，故上連降手詔，詰問(wèn)思永、之奇，二人引服誣罔，悉皆貶逐。
自嘉祐以后，朝廷務(wù)惜名器，而進(jìn)人之路稍狹。先公屢建言，館閣育材之地，宜盛其選，以廣賢路。遂令兩府人各舉五人，其后中選者十人。嘗因僧官闕人，內(nèi)臣陳承禮以寶相院僧慶輔為請(qǐng)，內(nèi)降從之。舊有著令：僧官必試而補(bǔ)。諸公相與執(zhí)奏其事，先公進(jìn)言曰：“補(bǔ)一僧官至為小事，但內(nèi)降沖改著令，內(nèi)臣干撓朝政，不可啟其端。且宦女近習(xí)，前世常患難于防制，乞絕之于漸?！庇⒆诩葱廊患渭{。契丹降人韓皋謨者，自言太叔使來(lái)，言太叔謀取其國(guó)，乞中國(guó)出兵為應(yīng)。二府會(huì)議其事，時(shí)有意主之者，將議從之。先公爭(zhēng)曰：“中國(guó)待夷狄，宜以信義為本，奈何欲助其叛亂？使事不成，得以為辭。”主議者大笑曰：“迂儒迂儒！”公力爭(zhēng)之不已，遂止。既而虜中太叔舉事不成而死。
初樞密使闕人，先公以次當(dāng)拜。時(shí)英宗未親政事，二府密議，不以告公。一日待漏院中，公見(jiàn)二相耳語(yǔ)，知其所為，問(wèn)曰：“得非密院闕人，而某當(dāng)次補(bǔ)乎？”二公曰然。公曰：“此大不可。今天子不親政，而母后垂簾，事之得失，人皆謂吾輩為之耳。今如此，則是大臣二三人相補(bǔ)置耳，何以鎮(zhèn)服天下？”二公大然公言，遂止。及今致政張?zhí)珟熈T樞密使，英宗復(fù)用公，公力辭不拜。
京師百司所行兵民官吏財(cái)用之類(lèi)，皆無(wú)總數(shù)，中書(shū)一有行移，則下有司纂集。先公因暇日，盡以中書(shū)所當(dāng)知者集為總目。一日上有所問(wèn)，宰相以總目為對(duì)，公以祀假家居，上遣中貴人就中書(shū)閣子取而閱之。
先公平生連典大郡，務(wù)以鎮(zhèn)靜為本，不求聲譽(yù)。治存大體，而施設(shè)各有條理，綱目不亂。非盜賊大獄，不過(guò)終日。吏人不得留滯為奸。如揚(yáng)州、南京、青州，皆大郡多事，公至數(shù)日，事十減五六，既久，官宇闃然。嘗曰：“以縱為寬，以略為簡(jiǎn)，則事弛廢而民受弊。吾所謂寬者不為苛急，簡(jiǎn)者去其繁碎爾?！惫仕敛灰?jiàn)治跡，而民安其不擾。既去，至今追思不已，今滁、揚(yáng)二州皆有生祠。而公天性仁恕，斷獄常務(wù)從寬，嘗云“漢法惟殺人者死，后世死刑多矣”。故凡死罪非已殺人而法可出入者，皆全活之，曰“此吾先君之志也”。其在河北一議，活二千人之命。及晚年在京東奏寬沙門(mén)島刑名，設(shè)法減其人數(shù)，賴(lài)以獲全者甚眾?！瓷抽T(mén)島罪人，寨主舊敢專(zhuān)殺，故數(shù)不多而易制。馬默知登州，務(wù)全人命，舉察甚嚴(yán)，稍?xún)?yōu)恤罪人。罪人既多而又不畏本寨，漸恣橫難制，京東議者大患之。有司之意，多欲許令依舊一面處置。公以為朝廷既貸其命，豈可非理殺之，奏請(qǐng)將編敕州名合配沙門(mén)島而情稍輕者，只配遠(yuǎn)惡州軍，見(jiàn)在島多年情輕者放遠(yuǎn)，遂以無(wú)事，而人亦獲全?！迪裙跤刑?，令赴闕朝見(jiàn)。中外之望，皆謂朝廷方虛相位以待公。公六上章，堅(jiān)辭不拜，而請(qǐng)知蔡州，天下莫不嘆公之高節(jié)。
先公在亳，年才六十一，已六上章乞致仕。而上方眷留，未聽(tīng)。及在蔡，勤請(qǐng)益堅(jiān)，遂如素志。公既氣貌康強(qiáng)，而年未及禮制，一旦勇退，近古數(shù)百年所未嘗有，天下士大夫仰望驚嘆。公雖退居于家，士論猶望以為輕重。
先公平生以直道見(jiàn)忌于群小，再被貶逐，而未嘗以介意。初在峽州，作至喜亭。及自河北，以小人無(wú)名之謗降知滁州，治州泉為幽谷泉，作亭于瑯邪山，自號(hào)醉翁。及晚年，又自號(hào)六一居士，曰“吾《集古錄》一千卷，藏書(shū)一萬(wàn)卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺，吾老于其間，是為六一”，自為傳以刻石。
先公平生于物少所嗜好，雖異物奇玩，不甚愛(ài)惜，獨(dú)好收蓄古文圖書(shū)，集三代以來(lái)金石銘刻為一千卷，以校正史傳百家訛繆之說(shuō)為多。藏書(shū)一萬(wàn)卷，雖至晚年，暇日惟讀書(shū)，未嘗釋卷。
先公平生著述：《易童子問(wèn)》三卷，《詩(shī)本義》十四卷，《五代史》七十四卷，《居士集》五十卷，《歸榮集》一卷，《外制集》三卷，《內(nèi)制集》八卷，《奏議集》十八卷，《四六集》七卷，《集古錄》跋尾十卷，雜著述十九卷，諸子集以為家書(shū)，總目八卷。其遺逸不錄者，尚數(shù)百篇，別為編集而未及成。又奉敕撰《唐書(shū)·紀(jì)》十卷、《志》五十卷、《表》十五卷。在館職日，與同時(shí)諸公共撰《崇文總目》、《祖宗故事》。
朱子考?xì)W陽(yáng)文忠公事跡余讀廬陵歐文新本，觀其附錄所載行狀、謚議、二刻、四傳，皆以先后為次。而此事跡者獨(dú)居其后，豈以公諸子之所為而不敢以先于韓、吳諸公及一二史臣之作邪？此其用意已精，而為法亦嚴(yán)矣。然綜其實(shí)，則事跡云者正行狀之底本，而碑志、四傳所由出也，向使直指先后之次而以冠于《附錄》之篇，則彼數(shù)書(shū)者皆可見(jiàn)其因革損益之次第矣，是亦豈不可邪。間又從鄉(xiāng)人李氏得書(shū)一編，凡十六條，皆記公事，大略與此篇相出入，疑即其初定之草稿。顧其標(biāo)題，乃謂公所自記，而凡公字皆以丹筆圍之。此則雖未必然，然于此本亦有可相發(fā)明者，因略考其異同有無(wú)之互見(jiàn)者，具列于左方。
經(jīng)術(shù)李本云：“公嘗謂世之學(xué)者好以新意傳注諸經(jīng)，而常力詆先儒。先儒于經(jīng)不能無(wú)失，而其所得者固多矣。正其失可也，力詆之不可也。其語(yǔ)在《詩(shī)譜后序》?！庇种^：“前儒注諸經(jīng)惟其所得之多，故能獨(dú)出諸家，而行于后世。而后之學(xué)者各持好勝之心，務(wù)欲掩人而揚(yáng)己，故不止正其所失，雖其是者，一切易以己說(shuō)，欲盡廢前人而自成一家。于是至于以是為非，牽強(qiáng)為說(shuō)，多所乖繆，則并其書(shū)不為人所取。此學(xué)者之大患也。故公作《詩(shī)本義》，止百余篇而已，其余二百篇無(wú)所改易，曰‘毛、鄭之說(shuō)是也，復(fù)何云乎’。又其作《易童子問(wèn)》，正王弼之失者才數(shù)十事耳。其極論《系辭》非圣人之書(shū)，然亦多使學(xué)者擇取其是而舍其非可也，便以為圣人之作不敢取舍而盡信之則不可也。其公心通論常如此?！薄创伺c定本大旨不異，但書(shū)先后詳略有不同者?！跋缔o”之說(shuō)，則疑其諸子不敢力主而復(fù)自刪之也?！底砦掏び浝畋尽拔从写梭w”下有“醉翁亭在瑯邪山寺側(cè)，記成刻石，遠(yuǎn)近爭(zhēng)傳，疲于模打。山僧云寺庫(kù)有氈，打碑用盡，至取僧堂臥氈給用。凡商賈來(lái)供施者，亦多求其本，僧問(wèn)作何用，皆云所過(guò)關(guān)征以贈(zèng)監(jiān)官，可以免稅”，乃屬于“公作《集古錄目序》之上”。〈此條疑以其不急而刪之?！敌尬宕防畋尽皝y世之書(shū)也”下有“吾用春秋之法，師其意不襲其文”十三字。又其“事備”下有“議者以謂公不下司馬遷，又謂筆力馳騁相上下而無(wú)駁雜之說(shuō)。至于《本紀(jì)》立法精密，則又遷所不及也。亦嘗自謂‘我作《伶官傳》，豈下《滑稽》也’”?！础白h者”以下，疑以不欲凌跨古人而刪之?！灯叫臒o(wú)怨惡李本云：“公自言學(xué)道三十年，所得者平心無(wú)怨惡爾。初以范希文事得罪于呂公，坐黨人遠(yuǎn)貶三峽，流落累年。比呂公罷相，公始被進(jìn)擢。及后為范公作《神道碑》，言西事時(shí)呂公擢用希文，盛稱(chēng)二公之賢能釋私憾而共力于國(guó)家。希文子純?nèi)蚀笠詾椴蝗唬淌瘯r(shí)輒削去此一節(jié)，云我父至死未嘗解仇。公嘆曰‘我亦得罪于呂丞相者’。惟其言，公所以信于后世也。吾嘗聞范公平生自言無(wú)怨惡于一人，兼其與呂公解仇，書(shū)見(jiàn)在贅集中。豈有父自言無(wú)怨惡于一人，而其子不使解仇于地下乎？父子之性相遠(yuǎn)如此，信乎？堯朱善惡異也。公為潁州時(shí)，呂公之子公著為通判，為人有賢行而深自晦默，時(shí)人未甚知。公后還朝，力薦之，由是漸見(jiàn)擢用。陳恭公執(zhí)中素不善公，其知陳州時(shí)，公自潁移南京，過(guò)陳，陳拒而不見(jiàn)。公后還朝作學(xué)士，陳為首相，公遂不造其門(mén)。已而，陳出知亳州，尋還使相，換觀文公，當(dāng)草制。陳自謂必不得好詞，及制出，詞甚美，至云‘杜門(mén)卻掃，善避權(quán)勢(shì)以遠(yuǎn)嫌；處事執(zhí)心，不為毀譽(yù)而更守’，陳大驚喜曰：‘使與我相知深者，不能道此。此得我之實(shí)也?！咒浺槐?，寄其門(mén)下客李中師曰：‘吾恨不早識(shí)此人！’〈此段疑避呂、范二家子弟因并陳恭公事而去之。竊謂于此尤可以見(jiàn)歐、范之存心與呂、陳之悔過(guò)，恐皆不可遺也?！滴┓Q(chēng)蘇梅李本“自謂不及”下有“二人因此名重天下。公惟嘗因醉戲親客曰：‘《廬山高》他人作不得，惟韓退之作得?！杜们耙吠酥鞑坏茫┒抛用雷鞯??！逗笠纷用雷鞑坏茫┨鬃鞯??！?shī)播人口者甚多，惟此三篇其尤自喜者也”?！创硕慰窒佑诳涠ブ！敌尢茣?shū)李本此段不同者三：一則首云“公于修《唐書(shū)》最后至局，專(zhuān)修《紀(jì)》、《志》而已，《列傳》則宋尚書(shū)祁所修也。朝廷以一書(shū)出于兩手，體不能一，遂詔修看詳，《列傳》今刪修為一體”。二則“列官最高者一人”下有“姓名，云某等奉敕撰而”九字。三則“書(shū)宋名”下有“此例皆前所未有，自公為始也”十一字，乃屬于“宋相聞之”之上?！创硕尾钤?，疑定本欲刪以從簡(jiǎn)耳?！挡粡姆豆倮畋敬笸‘?，今不復(fù)著。議不廢麟州及許耕棄地李本大同而文差略，今亦不著。
不誅保州脅從之兵李本首著為政仁恕之語(yǔ)，大抵與定本別段旨意略同。其末乃云：“為河北轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，所活二千余人。先是保州屯兵閉城叛命，田況、李昭亮等討之不克，卒招降之。既開(kāi)城，況等推究反者，殺二千余人，投于八井。又其次二千余不殺者，分隸河北州軍。諸事已定，而富相出為宣撫使，懼其復(fù)為患，謀欲密委諸州守將同日悉誅之。計(jì)議已定，方作文書(shū)，會(huì)公奉朝旨權(quán)知鎮(zhèn)府，與富公相遇于內(nèi)黃，夜半屏人，以其事告公。公大以為不可，曰：‘禍莫大于殺已降。昨保州叛卒，朝廷已降敕榜，許以不死而招之。八井之戮，已不勝其怨，況此二千人者本以脅從，故得不死，奈何一旦無(wú)辜就戮！’爭(zhēng)之不能止，因曰：‘今無(wú)朝旨，而公以便宜處置，若諸郡有不達(dá)事機(jī)者以公擅殺，不肯從命，事既參差，則必生事，是欲除患于未萌，而反趣其為亂也。且某至鎮(zhèn)州，必不從命。’富公不得已，遂止。是時(shí)小人譖言已入，富、范勢(shì)已難安。既而富公大閱河北之兵，將卒多所升黜。譖者獻(xiàn)言：‘富某擅命專(zhuān)權(quán)，自作威福，已收卻河北軍情，北兵不復(fù)知有朝廷矣?！谑蔷熃姡揭啻箝?，多所升擢。而富公歸至國(guó)門(mén)，不得入遂罷樞密，知鄆州。向若遂擅殺二千人，其禍何可測(cè)也。然則公之一言，不獨(dú)活二千人之命，亦免富公于大禍也。”〈此比定本為詳，足以盡見(jiàn)事之曲折。又“譖言已入”之下所系更重，尤不可闕。疑后以不欲形跡當(dāng)時(shí)聽(tīng)讒之失，而刪去之也?！荡禾永畋驹疲骸皟?nèi)臣梁嘗言在內(nèi)中祗候，見(jiàn)仁宗〈云云〉，末〈云云〉，是歐陽(yáng)某必索文書(shū)自覽，是他人當(dāng)直則否也?！敝_(kāi)封府李本末后有：“韓子華謂公，曰外議云：‘余材可以更知一個(gè)開(kāi)封府’?！薄此埔嘞犹涠鴦h之?！颠B典大郡李本曰：“公嘗語(yǔ)人曰：‘治民如治病。彼富醫(yī)之至人家也，仆馬鮮明，進(jìn)退有禮，為人診脈，按醫(yī)書(shū)述病證，口辯如傾，聽(tīng)之可愛(ài)，然病兒服藥云無(wú)效，則不如貧醫(yī)矣。貧醫(yī)無(wú)仆馬，舉止生疏，為人言脈口訥不能應(yīng)對(duì)，病兒服藥云疾已愈矣，則便是良醫(yī)。凡治人者不問(wèn)吏材能否，施設(shè)何如，但民稱(chēng)便，即是良吏?！使珵閿?shù)郡，不見(jiàn)治跡，不求聲譽(yù)，以寬簡(jiǎn)不擾為意。故所至民便，既去民思。如揚(yáng)州、南京、青州，皆大郡，公至三五日間，事已十減五六，一兩月后，官府闃然如僧舍。或問(wèn)公為政寬簡(jiǎn)而事不廢弛者何也？曰：‘以縱為寬，以略為簡(jiǎn)，則弛廢而民受其弊矣。吾之所謂寬者，不為苛急爾；所謂簡(jiǎn)者，不為繁碎爾?！R(shí)者以為知言?！薄创吮榷ū菊Z(yǔ)意尤詳備?！靛ёh初不出于公，及臺(tái)諫有言，公獨(dú)力辨于朝，故議者指公為主議之人。公未嘗自辨，唯曰：“今人以濮議為非，使我獨(dú)當(dāng)其罪，則韓、曾二公宜有愧于我。后世以濮議為是，而獨(dú)稱(chēng)我善，則我宜愧于二公。”公又撰《濮議》四卷，悉記當(dāng)時(shí)論議本末甚詳。又于《五代史記》收晉出帝父敬儒、周世宗父柴守禮事，及李彥詢(xún)傳，發(fā)明人倫父子之道尤為詳悉。〈李本有之而此本無(wú)，疑公諸子后已不敢力主其父之論而刪之也?！挡讨菅嵊诨萜胀蟹鹧匀说湼?，朝中士大夫多往問(wèn)之，所言時(shí)有驗(yàn)，于是翕然共稱(chēng)為神尼。公既自少力排釋氏，故獨(dú)以為妖。嘗有一名公，于廣座中稱(chēng)尼靈異，云：“嘗有牽二牛過(guò)尼前者，指示人曰：二牛前世皆人也，前者是一官人，后者是一醫(yī)人。官人嘗失入人死罪，醫(yī)人藥誤殺人，故皆罰為牛。因各呼其前世姓名，二牛皆應(yīng)?！币蛔勚試@其異。公獨(dú)折之曰：“謂尼有靈，能〈此有闕文。〉萬(wàn)物之最靈，其尤者為聰明圣智，皆不能自知其前世，而有罪被罰之牛，乃能自知乎？”于是座人皆屈服。〈李本有之。所謂名公者，疑指富公。此本無(wú)者，蓋為賢者諱也?！倒珖L為《杜祁公墓志》，云“簿書(shū)出納，為之條目甚密，必使吏不得為奸。及其施于民者，則簡(jiǎn)而易行”。公曰“我之為政亦如此也”?！蠢畋驹凇哆B典大郡》之后，此本無(wú)?！得俘垐D摯知杭州，作有美堂，最得登臨佳處，公為之作記。人謂公未嘗至杭，而所記如目覽，坐堂上者使之為記，未必能如是之詳也?！蠢畋驹凇蹲砦掏び洝分?，此本無(wú)〉。
右凡十六條，其十二條定本有之而詳略先后或不同，其四條則定本所無(wú)而李本有之。其平心、保州、妖尼三事，尤非小補(bǔ)。蓋公平生學(xué)問(wèn)根源出處，大致言行本末，皆已略見(jiàn)于此而無(wú)遺矣?！雌叫摹⒈Ｖ?、唐書(shū)三事，亦見(jiàn)于張邦基《墨莊漫錄》，云得之公孫建世。望之者，則其出于公于叔弼之徒所記。而學(xué)道以下，堯朱以上，必是著手書(shū)本語(yǔ)無(wú)疑矣。但張誤于陳恭公以下別為一事耳?！氮?dú)晚年守青州時(shí)，論執(zhí)青苗一事，尤足以見(jiàn)其剛毅大節(jié)始終一致，不以既老而少衰。而公之諸子乃有所避而不敢書(shū)，吳丞相作《行狀》因亦不載，至韓魏公作《墓志》乃始見(jiàn)。其嘗有乞不收息及罷提舉官之奏，與其辭太原有守拙循常之語(yǔ)，元之為裕，錄者又不載，志語(yǔ)于附傳。至葉致還朱本之書(shū)出，乃反著其不俟報(bào)可，擅止散錢(qián)，而有特與放罪之詔。又至近歲洪景盧作《四朝史傳》，乃盡見(jiàn)其以是深為王安石所詆，而遂決歸老之計(jì)。蓋此一事，凡更六人之手，而三書(shū)闕焉。幸其有肯書(shū)者，然猶歷三手，越百余年，而后首末得以粗備。然則士之制行不茍合于當(dāng)時(shí)，而有待于后世者，豈不難哉！抑公之言曰“后世茍不公，至今無(wú)圣賢”。蓋俗情之愛(ài)惡雖有短長(zhǎng)，而公論之光明終不泯沒(méi)，此古之君子所以未能以此而易彼也與因并記其語(yǔ)，以補(bǔ)此篇之闕，以為有志之士必將有感于斯焉。新安朱熹仲晦父書(shū)。
宋史本傳〔元〕脫脫歐陽(yáng)修字永叔，廬陵人。四歲而孤，母鄭守節(jié)自誓，親誨之學(xué)，家貧，至以荻畫(huà)地學(xué)書(shū)。幼敏悟過(guò)人，讀書(shū)輒成誦。及冠，嶷然有聲。宋興且百年，而文章體裁，猶仍五季余習(xí)，鎪刻駢偶，淟涊弗振，士因陋守舊，論卑氣弱。蘇舜元、舜欽、柳開(kāi)、穆修輩，咸有意作而張之，而力不足。修游隨，得唐韓愈遺稿于廢書(shū)簏中，讀而心慕焉。苦志探賾，至忘寢食，必欲并轡絕馳而追與之并。舉進(jìn)士，試南宮第一，擢甲科，調(diào)西京推官。始從尹洙游，為古文，議論當(dāng)世事，迭相師友。與梅堯臣游，為歌詩(shī)相唱和。遂以文章名冠天下。
入朝，為館閣?？薄７吨傺鸵匝允沦H，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修貽書(shū)責(zé)之，謂其“不復(fù)知人間有羞恥事”。若訥上其書(shū)，坐貶夷陵令，稍徙干德令、武城節(jié)度判官。仲淹使陜西，辟掌書(shū)記，修笑而辭曰：“昔者之舉，豈以為己利哉？同其退不同其進(jìn)可也?！本弥?，復(fù)?？保M(jìn)集賢校理。
慶歷三年，知諫院。時(shí)仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韓琦、范仲淹皆在位，增諫官員，用天下名士，修首在選中。每進(jìn)見(jiàn)，帝延問(wèn)執(zhí)政，咨所宜行。既多所張弛，小人翕翕不便。修慮善人必不勝，數(shù)為帝分別言之。初，范仲淹之貶饒州也，修與尹洙、余靖皆以直仲淹見(jiàn)逐，目之曰黨人。自是，朋黨之論起。修乃為《朋黨論》以進(jìn)，其略曰：“君子以同道為朋，小人以同利為朋，此自然之理也。臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。小人所好者利祿，所貪者財(cái)貨，當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而反相賊害，雖兄弟親戚不能相保，故曰小人無(wú)朋。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)。終始如一，故曰惟君子則有朋。紂有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心，可謂無(wú)朋矣，而紂用以亡。武王有臣三千，惟一心，可謂大朋矣，而周用以興。蓋君子之朋，雖多而不厭故也。故為君但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣?！毙拚撌虑兄?，人視之如仇。帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言，面賜五品服，顧侍臣曰：“如歐陽(yáng)修者，何處得來(lái)？”同修起居注，遂知制誥。故事，必試而后命，帝知修，詔特除之。
奉使河?xùn)|。自西方用兵，議欲廢麟州以省饋餉。修曰：“麟州天險(xiǎn)，不可廢。廢之，則河內(nèi)郡縣民皆不安居矣。不若分其兵，駐并河內(nèi)諸堡，緩急得以應(yīng)援，而平時(shí)可省轉(zhuǎn)輸，于策為便?！庇墒侵莸么?。又言：“忻、代、岢嵐多禁地廢田，愿令民得耕之，不然將為敵有?！背⑾缕渥h，久乃行，歲得粟數(shù)百萬(wàn)斛。凡河?xùn)|賦斂過(guò)重民所不堪者，奏罷十?dāng)?shù)事。
使還，會(huì)保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。陛辭，帝曰：“勿為久留計(jì)。有所欲言，言之?！睂?duì)曰：“臣在諫職得論事，今越職而言，罪也。”帝曰：“第言之，毋以中外為間。”賊平，大將李昭亮、通判馮博文私納婦女，修捕博文系獄，昭亮懼，立出所納婦。兵之始亂也，招以不死，既而皆殺之，脅從二千人分隸諸郡。富弼為宣撫使，恐后生變，將使同日誅之，與修遇于內(nèi)黃，夜半，屏人告之故。修曰：“禍莫大于殺已降，況脅從乎？既非朝命，脫一郡不從，為變不細(xì)?！卞鑫蚨?。方是時(shí)，社衍等相繼以黨議罷去，修慨然上疏曰：“杜衍、韓琦、范仲淹、富弼，天下皆知其有可用之賢，而不聞其有可罷之罪。自古小人讒害忠賢，其說(shuō)不遠(yuǎn)。欲廣陷良善，不過(guò)指為朋黨；欲動(dòng)搖大臣，必須誣以專(zhuān)權(quán)。其故何也？去一善人，而眾善人尚在，則未為小人之利。欲盡去之，則善人少過(guò)，難為一一求瑕，惟指以為黨，則可一時(shí)盡逐。至如自古大臣，已被主知而蒙信任，則難以他事動(dòng)搖，惟有專(zhuān)權(quán)是上之所惡，必須此說(shuō)，方可傾之。正士在朝，群邪所忌，謀臣不用，敵國(guó)之福也。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內(nèi)，四夷相賀于外，臣為朝廷惜之?！庇谑切包h益忌修，因其孤甥張氏獄傅致以罪，左遷知制誥、知滁州。居二年，徙揚(yáng)州、潁州。復(fù)學(xué)士，留守南京，以母憂去。服除，召判流內(nèi)銓?zhuān)瑫r(shí)在外十一年矣。帝見(jiàn)其發(fā)白，問(wèn)勞甚至。小人畏修復(fù)用，有詐為修奏乞澄汰內(nèi)侍為奸利者。其群皆怨怒，譖之，出知同州，帝納吳充言而止。遷翰林學(xué)士，俾修《唐書(shū)》。奉使契丹，其主命貴臣四人押宴，曰：“此非常制，以卿名重故爾。”知嘉祐二年貢舉。時(shí)士子尚為險(xiǎn)怪奇澀之文，號(hào)太學(xué)體，修痛排抑之，凡如是者輒黜。畢事，向之囂薄伺修出，聚噪于馬首，街邏不能制。然場(chǎng)屋之習(xí)，從是遂變。
加龍圖閣學(xué)士、知開(kāi)封府。承包拯威嚴(yán)之后，簡(jiǎn)易循理，不求赫赫名，京師亦治。旬月，改群牧使?！短茣?shū)》成，拜禮部侍郎兼翰林侍讀學(xué)士。修在翰林八年，知無(wú)不言。河決商胡，北京留守賈昌朝欲開(kāi)橫壟故道，回河使東流。有李仲昌者，欲導(dǎo)入六塔河，議者莫知所從。修以為：“河水重濁，理無(wú)不淤，下流既淤，上流必決。以近事驗(yàn)之，決河非不能力塞，故道非不能力復(fù)，但勢(shì)不能久爾。橫壟功大難成，雖成將復(fù)決。六塔狹小，而以全河注之，濱、棣、德、博必被其害。不若因水所趨，增堤峻防，疏其下流，縱使入海，此數(shù)十年之利也。”宰相陳執(zhí)中主昌朝，文彥博主仲昌，竟為河北患。臺(tái)諫論執(zhí)中過(guò)惡，而執(zhí)中猶遷延固位。修上疏，以為“陛下拒忠言，庇愚相，為圣德之累”。未幾，執(zhí)中罷。狄青為樞密使，有威名，帝不豫，訛言籍籍。修請(qǐng)出之于外，以保其終，遂罷知陳州。修嘗因水災(zāi)上疏曰：“陛下臨馭三紀(jì)，而儲(chǔ)宮未建。昔漢文帝初即位，以群臣之言，即立太子，而享國(guó)長(zhǎng)久，為漢太宗。唐明宗惡人言?xún)?chǔ)嗣事，不肯早定，致秦王之亂，宗社遂覆。陛下何疑而久不定乎？”其后建立英宗，蓋原于此。
五年，拜樞密副使。六年，參知政事。修在兵府，與曾公亮考天下兵數(shù)及三路屯戍多少、地里遠(yuǎn)近，更為圖籍。凡邊防久缺屯戍者，必加搜補(bǔ)。其在政府，與韓琦同心輔政。凡兵民、官吏、財(cái)利之要，中書(shū)所當(dāng)知者，集為總目，遇事不復(fù)求之有司。時(shí)東宮猶未定，與韓琦等協(xié)定大議，語(yǔ)在《琦傳》。英宗以疾未親政，皇太后垂簾，左右交構(gòu)，幾成嫌隙。韓琦奏事，太后泣語(yǔ)之故，琦以帝疾為解，太后意稍不釋。修進(jìn)曰：“太后事仁宗數(shù)十年，仁德著于天下。昔溫成之寵，太后處之裕如；今母子之間，反不能容邪？”太后意稍和。修復(fù)曰：“仁宗在位久，德澤在人，故一日晏駕，天下奉戴嗣君，無(wú)一人敢異同者。今太后一婦人，臣等五六書(shū)生耳，非仁宗遺意，天下誰(shuí)肯聽(tīng)從。”太后默然，久而之罷。
修平生與人盡言無(wú)所隱。及執(zhí)政，士大夫有所干請(qǐng)，輒面諭可否，雖臺(tái)諫官論事，亦必以是非詰之，以是怨誹益眾。帝將追崇濮王，命有司議，皆謂當(dāng)稱(chēng)皇伯，改封大國(guó)。修引《喪服記》以為：“‘為人后者，為其父母報(bào)。’降三年為期，而不沒(méi)父母之名，以見(jiàn)服可降而名不可沒(méi)也。若本生之親改稱(chēng)皇伯，歷考前世，皆無(wú)典據(jù)。進(jìn)封大國(guó)，則又禮無(wú)加爵之道。”故中書(shū)之議不與眾同。太后出手書(shū)，許帝稱(chēng)親，尊王為皇，三夫人為后。帝不敢當(dāng)。于是御史呂誨等詆修主此議，爭(zhēng)論不已，皆被逐。惟蔣之奇之說(shuō)合修意，修薦為御史。眾目為奸邪，之奇患之，則思所以自解。修婦弟薛宗孺有憾于修，造帷薄不根之謗摧辱之，展轉(zhuǎn)達(dá)于中丞彭思永。思永以告之奇，之奇即上章劾修。神宗初即位，欲深譴修，訪故宮臣孫思恭，思恭為辨釋。修杜門(mén)，請(qǐng)推治。帝使詰思永、之奇，問(wèn)所從來(lái)？辭窮，皆坐黜。修亦力求退，罷為觀文殿學(xué)士、刑部尚書(shū)、知亳州。明年，遷兵部尚書(shū)、知青州。改宣徽南院使、判太原府。辭不拜，徙蔡州。
修以風(fēng)節(jié)自持，既數(shù)被污蔑，年六十即連乞謝事，帝輒優(yōu)詔弗許。及守青州，又以請(qǐng)止散青苗錢(qián)，為安石所詆，故求歸愈切。熙寧四年，以太子少師致仕。五年，卒，贈(zèng)太子太師，謚曰文忠。
修始在滁州，號(hào)醉翁，晚更號(hào)六一居士。天資剛勁，見(jiàn)義勇為，雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之不顧。放遂流離，至于再三，志氣自若也。方貶夷陵時(shí)，無(wú)以自遣，因取舊案反復(fù)觀之，見(jiàn)其枉直乖錯(cuò)不可勝數(shù)，于是仰天嘆曰：“以荒遠(yuǎn)小邑且如此，天下固可知。”自爾遇事不敢忽也。學(xué)者求見(jiàn)，所與言未嘗及文章，惟談吏事，謂文章止于潤(rùn)身，政事可以及物。凡歷數(shù)郡，不見(jiàn)治跡，不求聲譽(yù)，寬簡(jiǎn)而不擾，故所至民便之?；騿?wèn)：“為政寬簡(jiǎn)而事不弛廢何也？”曰：“以縱為寬，以略為簡(jiǎn)，則政事弛廢，而民受其弊。吾所謂寬者，不為苛急；簡(jiǎn)者，不為繁碎耳。”修幼失父，母嘗謂曰：“汝父為吏，常夜?fàn)T治官書(shū)，屢廢而嘆。吾問(wèn)之，則曰：‘死獄也。我求其生，不得爾。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，則死者與我皆無(wú)恨。夫常求其生，猶失之死，而世常求其死也?！淦骄咏趟拥艹Ｓ么苏Z(yǔ)，吾耳熟焉?！毙蘼劧K身。
為文天才自然，豐約中度。其言簡(jiǎn)而明，信而通，引物連類(lèi)，折之于至理，以服人心。超然獨(dú)騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾、轍，布衣屏處，未為人知。修即游其聲譽(yù)，謂必顯于世。篤于朋友，生則振掖之，死則調(diào)護(hù)其家。
好古嗜學(xué)，凡周、漢以降金石遺文、斷編殘簡(jiǎn)，一切掇拾，研稽異同，立說(shuō)于左，的的可表證，謂之《集古錄》。奉詔修《唐書(shū)·紀(jì)·志·表》，自撰《五代史記》，法嚴(yán)詞約，多取《春秋》遺旨。蘇軾敘其文曰：“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩(shī)賦似李白?！弊R(shí)者以為知言。
子發(fā)，字伯和，少好學(xué)，師事安定胡瑗，得古樂(lè)鐘律之說(shuō)，不治科舉文詞，獨(dú)探古始立論議。自書(shū)契以來(lái)，君臣世系，制度文物，旁及天文、地理，靡不悉究。以父恩，補(bǔ)將作監(jiān)主簿，賜進(jìn)士出身，累遷殿中丞。卒年四十六。蘇軾哭之，以謂發(fā)得文忠公之學(xué)，漢伯喈、晉茂先之流也。
中子，字叔弼，廣覽強(qiáng)記，能文辭。年十三時(shí)，見(jiàn)修著《鳴蟬賦》，侍側(cè)不去。修撫之曰：“兒異日能為吾此賦否？”因書(shū)以遺之。用蔭，為秘書(shū)省正字，登進(jìn)士乙科，調(diào)陳州判官，以親老不仕。修卒，代草遺表，神宗讀而愛(ài)之，意修自作也。服除，始為審官主簿，累遷職方員外郎、知襄州。曾布執(zhí)政，其婦兄魏泰倚聲勢(shì)來(lái)居襄，規(guī)占公私田園，強(qiáng)市民貨，郡縣莫敢誰(shuí)何。至是，指州門(mén)東偏官邸廢址為天荒請(qǐng)之。吏具成牘至，曰：“孰謂州門(mén)之東偏而有天荒乎？”卻之。眾共白曰：“泰橫于漢南久，今求地而緩與之且不可，而又可卻邪？”竟持不與。泰怒，譖于布，徙知路州，旋又罷去。元符末，還朝，歷吏部、右司二郎中，以直秘閣知蔡州，蔡地薄賦重，轉(zhuǎn)運(yùn)使又為覆折之令，多取于民，民不堪命。會(huì)有詔禁止，而佐吏憚使者，不敢以詔旨從事。曰：“州郡之于民，詔令茍有未便，猶將建請(qǐng)。今天子詔意深厚，知覆折之病民，手詔止之，若有憚而不行，何以為長(zhǎng)吏？”命即日行之。未幾，坐黨籍廢。十余年卒。
論曰：三代而降，薄乎秦、漢，文章雖與時(shí)盛衰，而藹如其言，燁如其光，如其音，蓋均有先王之遺烈。涉晉、魏而弊，至唐韓愈氏振起之。唐之文，涉五季而弊，至宋歐陽(yáng)修又振起之。挽百川之頹波，息千古之邪說(shuō)，使斯文之正氣，可以羽翼大道，扶持人心，此兩人之力也。愈不獲用，修用矣，亦弗克究其所為，可為世道惜也哉！神宗實(shí)錄本傳〈墨本〉歐陽(yáng)修字永叔，唐太子率更令詢(xún)之后。詢(xún)四世孫琮為吉州刺史，又八世生萬(wàn)，為吉州安福令。其子孫或居安福，或居廬陵。萬(wàn)之八世孫觀，修父也，徙居永豐。
修四歲而孤，母鄭氏有女節(jié)，以荻畫(huà)地，教修書(shū)字。稍長(zhǎng)，從鄰里借書(shū)讀，或手抄之，抄未竟而成誦。舉進(jìn)士，有聲，補(bǔ)西京留守推官。召試學(xué)士院，遷鎮(zhèn)南軍節(jié)度掌書(shū)記、館閣?？?。
修為人質(zhì)直閎廓，見(jiàn)義敢為，機(jī)阱在前，直行不顧。每放逐困，輒數(shù)年，及復(fù)振起，終不改其操。范仲淹貶知饒州，論救者眾，諫官高若訥獨(dú)不言。修以書(shū)責(zé)若訥，言其不復(fù)知人間有羞恥事。若訥以聞，謫峽州夷陵令，徙光化軍干德令，改武成軍節(jié)度判官。遷太子中允、館閣校勘，修《崇文總目》、《禮書(shū)》?！犊偰俊烦?，改集賢校理，知太常禮院。數(shù)論天下事。陜西用師，上三策以揣敵情，及指陳利害甚眾。詔百官上封事，又上疏言三敝五事，力陳當(dāng)時(shí)之所宜憂者。以貧求補(bǔ)外，得通判滑州。仁宗增諫官員，用天下名士，召修知諫院。是時(shí)西師久，京東、西群盜起，中外騷然。仁宗既進(jìn)退大臣，欲遂改更諸事，范仲淹、杜衍、韓琦、富弼皆輔政。修屢請(qǐng)召對(duì)咨訪，責(zé)以所為。仁宗降手詔，出六條，后遂下詔勸農(nóng)桑，興學(xué)校，多所更革。用修同修起居注，閱月，拜右正言、知制誥。初，呂夷簡(jiǎn)罷相，夏竦為樞密使，復(fù)奪之，代以杜衍，同時(shí)進(jìn)用富弼、韓琦、范仲淹等。石介作《慶歷圣德詩(shī)》，言退奸不易，進(jìn)賢之難，而終篇意在夏竦。竦尤不悅，因與其黨造為黨論，目仲淹、衍及修為黨人。修乃上《朋黨論》，其大略言：“小人無(wú)朋，惟君子則有之。蓋小人所好者利祿，所貪者財(cái)貨，當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋，及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚不能相保，故曰小人無(wú)朋。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)，以之修身則同道而相益，以之事國(guó)則同心而共濟(jì)，終始如一，故君子有朋也?！庇稚鲜柩裕骸岸叛?、韓琦、范仲淹、富弼相繼罷去，天下皆知其有可用之賢，而不聞其有可罷之罪。自古小人讒害忠賢，其說(shuō)不遠(yuǎn)。欲廣陷良善，不過(guò)指為朋黨；欲動(dòng)搖大臣，必須誣以專(zhuān)權(quán)。其故何也？去一善人，而眾善人尚在，則未為小人之利。欲盡去之，則善人少過(guò)，難為一一求瑕。唯是指以為朋，則可一時(shí)盡逐。至如自古大臣已被主知而蒙信任，則難以他事動(dòng)搖，惟有專(zhuān)權(quán)是上之所惡，必須此語(yǔ)方可傾之。正士在朝，群邪所忌；謀臣不用，敵國(guó)之福也。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內(nèi)，四夷相賀于外，臣所以為陛下惜之也?！睘辄h論者，尤惡修異己，又善言其情狀，至使內(nèi)侍藍(lán)元震上疏言：“范仲淹、歐陽(yáng)修、尹洙、余靖，前日蔡襄謂之‘四賢’，斥去未幾，復(fù)升天衢?！馁t’得時(shí)，遂引蔡襄以為同列，下則以國(guó)家爵祿為己私惠，上則朋黨膠漆皆聚本朝。設(shè)使逐人私黨，不過(guò)十?dāng)?shù)，同心丑正，已為五六十人，相依為重，將紊紀(jì)綱。九重至深，萬(wàn)機(jī)至重，何由察知？”賴(lài)仁宗終不之信。
修之使河?xùn)|，以陜西用兵久，河?xùn)|芻糧不足，言者請(qǐng)廢麟州，或請(qǐng)移治合河津，或請(qǐng)廢五寨。修為四議以較麟州利害，請(qǐng)移兵就食于濱河清塞堡，緩急不失應(yīng)援，平時(shí)可省饋運(yùn)，麟州得不廢。又建言忻、代、岢嵐、火山四郡有禁地，棄而不耕，民私糴虜中，以應(yīng)軍須，今悉耕之，歲可得數(shù)百萬(wàn)石以實(shí)邊。又言河?xùn)|民故貧，軍興以來(lái)賦斂尤重，行路嗟怨，條上可罷者數(shù)十事，以寬民力。
修自河?xùn)|還，會(huì)保州兵叛，出修為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。保州平，大將李昭亮私納婦女，通判馮博文等竊效之。修捕博文系獄，昭亮皇恐，立出之。自保州之變，河北兵驕，小不可意則思亂，人情務(wù)在姑息。修乞假將帥權(quán)重，以消未萌。保塞之脅從者二千余人，分隸河北，夏竦為宣撫使，曰是去禍而遺根也，欲以便宜誅之。修權(quán)知成德軍，遇之于內(nèi)黃，竦夜半屏人以告修。修曰：“禍莫大于殺降。昨保州叛卒，朝廷許以不死，今戮之矣。此曹本以脅從故得脫，奈何一旦殺無(wú)辜二千人？既非朝旨，諸郡且不肯從，緩之則籍籍必生變，是趣之為亂也。”遂止。河決澶淵，陳執(zhí)中欲塞商胡，決橫隴故道。修言功大必不可成，徒勞人。執(zhí)中罷，文彥博復(fù)用李仲昌議，欲開(kāi)六塔河。修言六塔河不能吞伏，且復(fù)決，再爭(zhēng)之不得，既而濱、棣、德、博數(shù)千里皆被害。初，修出河北，仁宗面諭曰：“勿為久居計(jì)。有事言來(lái)。”修對(duì)曰：“諫官乃得風(fēng)聞，今在外，使事有指，越職罪也?！比首谠唬骸坝惺碌月?，勿以中外為詞?！睘辄h論者愈益惡之。修妹適張龜正，龜正無(wú)子而死，有龜正前妻之女才四歲，無(wú)所歸，以俱來(lái)。及笄，修以嫁族兄之子晟。張氏后在晟所與奴奸，事下開(kāi)封府，獄吏附致其言以及修。乃以戶部判官蘇安世、內(nèi)侍王昭明雜治之，卒無(wú)秋毫。乃坐用張氏奩中物買(mǎi)田立歐陽(yáng)氏券，左遷知制誥、知滁州。久之，遷起居舍人、知揚(yáng)州，徙潁州。復(fù)龍圖閣直學(xué)士，知應(yīng)天府，以母憂去。既免喪，入見(jiàn)，仁宗惻然，怪修發(fā)白，問(wèn)在外幾年，今年幾何，恩意甚至。命判流內(nèi)銓。小人恐修復(fù)用，偽為修奏，乞澄汰內(nèi)侍兩省挾威令為奸利者。書(shū)騰都下，宦者人人切齒，楊永德者陰以言中修，出知同州。外議不平，論救者眾。遂留刊修《唐書(shū)》，為翰林學(xué)士，加史館修撰，勾當(dāng)三班院。改侍讀學(xué)士、知蔡州，未行，復(fù)為翰林學(xué)士，判太常寺。
修在朝，以獎(jiǎng)進(jìn)天下士為己任，延譽(yù)尉薦，極其力而后已。于經(jīng)術(shù)，治其大旨，不為章句，不求異于諸儒。景祐中，與尹洙皆為古學(xué)。已而有詔，戒天下學(xué)者為文使近古，學(xué)者盡為古文，而修之文章遂為天下宗匠。蜀人蘇洵嘗論修文章“詞令雍容似李翱，切近適當(dāng)似陸贄”，而修之才亦似過(guò)此二人。人至修作《唐書(shū)·志》、《五代史》，敘事不愧劉向、班固也。權(quán)知貢舉，文士以新奇相尚，文體大壞，修深革其弊，前以怪僻在高第者黜之幾盡，務(wù)求平淡典要。士人初怨怒罵譏，中稍信服，已而文格變而復(fù)正。拜右諫議大夫，判尚書(shū)禮部，又判秘閣秘書(shū)省，加兼侍讀，辭不受。同修玉牒，兼龍圖閣學(xué)士，權(quán)知開(kāi)封府，承包拯威儀之后，一切循理，不事風(fēng)采。或以為言，修曰：“人材性各有短長(zhǎng)，實(shí)不能舍所長(zhǎng)強(qiáng)其所短?！币越o事中罷，同提舉諸司庫(kù)務(wù)，改群牧使?！短茣?shū)》成，拜禮部侍郎，為樞密副使，與曾公亮同力振舉紀(jì)綱，革去宿弊，考天下兵數(shù)及三路屯戍幾何，地里近遠(yuǎn)，皆為圖籍。未幾，參知政事，預(yù)定策立英宗為皇子事，見(jiàn)《韓琦傳》。
英宗初年，未親政事，慈圣光獻(xiàn)太后垂簾。修與二三大臣佐佑兩宮，鎮(zhèn)撫四海，執(zhí)政聚議事有未可，修未嘗不力爭(zhēng)，臺(tái)諫官至政事堂論事，往往面折其短。英宗嘗面稱(chēng)修曰“性直不避眾怨”。修亦嘗稱(chēng)誦故相王曾之言曰：“恩欲歸己，怨使誰(shuí)當(dāng)？”自嘉祐以后，朝廷務(wù)惜名器，而進(jìn)人之路稍狹。修屢建言：“館閣育材之地，人材既難得，而又難知，則當(dāng)博采而多畜之，時(shí)冀一得于其間，則杰然出為名臣矣，余亦不失為佳士也?！彼煸t韓琦、曾公亮、趙概及修各舉五人，其后中選者多在清近，朝廷亦稍收其用矣。京師百司所行兵民官吏財(cái)用皆無(wú)總數(shù)，中書(shū)一有行移，則下有司考會(huì)。修因暇日，盡以中書(shū)所當(dāng)知者集為總目。上有所問(wèn)，宰相以總目對(duì)，修以奉祠假家居，上遣內(nèi)侍就中書(shū)閣取而閱之。
蔣之奇言修帷箔事，事連其長(zhǎng)子?jì)D，修杜門(mén)請(qǐng)付有司案治。詔詰問(wèn)之奇語(yǔ)所從來(lái)，之奇言得之彭思永。思永言出于風(fēng)聞，曖昧無(wú)實(shí)，嘗戒之奇勿言。天子為其辭窮，降思永知黃州，之奇監(jiān)道州酒，遣中使手詔慰安修。修遂稱(chēng)疾，力解機(jī)務(wù)，以觀文殿學(xué)士、刑部尚書(shū)知亳州，年六十矣。乞致仕者六，不從。遷兵部尚書(shū)、知青州。除檢校太保、宣徽南院使，判太原府，三辭不受。徙知蔡州，以老病乞骸骨，章數(shù)上，乃為觀文殿學(xué)士、太子少師致仕。卒年六十有六，贈(zèng)太子太師。太常初謚曰文，常秩曰修有定策之功，請(qǐng)謚文忠，乃用之。
方英宗亮陰，而修以治平元年五月，建議濮安懿王德盛位隆，宜有尊禮，詔須大祥后議之。二年四月，乃詔禮官與待制以上詳議，而有司以為宜準(zhǔn)先朝封贈(zèng)期親尊屬故事，尊以高官大國(guó)。朝廷以典禮未稱(chēng)，下尚書(shū)省集三省、御史臺(tái)官議奏，而皇太后手書(shū)以議事詰責(zé)執(zhí)政，于是手詔罷議，令有司博求典故以聞。御史呂誨等彈奏修首開(kāi)邪議，琦、公亮、概附會(huì)不正，請(qǐng)如有司所議。而修論“本生之親改稱(chēng)皇伯，歷考前世，并無(wú)典據(jù)。進(jìn)封大國(guó)，則又禮無(wú)加爵之道”。已而皇太后出手書(shū)，濮安懿王及譙國(guó)太夫人王氏、襄國(guó)太夫人韓氏、仙游縣君任氏，可令皇帝稱(chēng)親，仍尊濮安懿王為皇，三夫人并稱(chēng)后。是日手詔，欲遵慈訓(xùn)稱(chēng)親，而不敢當(dāng)追崇之典。誨及范純?nèi)?、傅堯俞、趙瞻、趙鼎論列不已。英宗問(wèn)執(zhí)政當(dāng)如何？修對(duì)曰：“御史以為理難并立，臣等有罪，即留御史。若以臣等為無(wú)罪，則取圣旨。”英宗猶豫良久，乃令出御史，而曰“不宜責(zé)之太重”。蔣之奇者私論濮園事，與修合，修薦之。時(shí)已用王等所薦御史孫昌齡、郭源明、黃照，又特批以之奇為御史，論者以此短修。修議濮園事雖不葉群議，觀修結(jié)發(fā)立朝，讜直不回，身任眾怨，至于白首，而謗訕不已，卒以不污，年六十，以論政不合，固求去位，可謂有君子之勇。而言者指修既為執(zhí)政，行私以專(zhuān)寵祿，亦過(guò)矣。
修博極群書(shū)，好學(xué)不倦。集三代以來(lái)金石刻為一千卷，校正史氏百家訛謬之說(shuō)為多。所著《易童子問(wèn)》三卷，《詩(shī)本義》十四卷，《居士集》五十卷，《內(nèi)·外制》、《奏議》、《四六集》又四十余卷。子：發(fā)、奕、、辯。
重修實(shí)錄本傳〈朱本〉葉濤修字永叔，唐太子率更令詢(xún)之后。詢(xún)裔孫萬(wàn)為吉州安福令，其子孫因家焉。至修父觀，始徙居永豐。
修四歲而孤，母鄭氏力教以讀書(shū)為文。及冠，舉進(jìn)士，翕然有聲。補(bǔ)西京留守推官，召試學(xué)士院，遷鎮(zhèn)南軍節(jié)度掌書(shū)記、館閣校勘。時(shí)范仲淹以陳時(shí)政得失不顧避，忤宰相意，貶知饒州。論救者甚眾，而諫官高若訥獨(dú)含胡不言。修以書(shū)質(zhì)責(zé)若訥，至以為“不知人間有羞恥事”。若訥大憤，連其書(shū)以聞。坐貶峽州夷陵令，徙光化軍干德令，改武成軍節(jié)度判官，遷太子中允、館閣?？?。預(yù)修《崇文總目》，書(shū)成，改集賢校理，知太常禮院，出通判滑州。
慶歷初，呂夷簡(jiǎn)以老病在相位，主斷既久，天下事積成扌元弊，不思所以振治。而最后元昊盜邊，陜右?guī)熇媳D。天子憂之，未知所出。一日夷簡(jiǎn)罷相，夏竦為樞密使，既除復(fù)罷，而更用杜衍。又范仲淹、富弼、韓琦同時(shí)擢執(zhí)政，收攬一時(shí)名士，增諫官員，而修首在選中，擢太常丞，知諫院。修極力左右時(shí)事，屢請(qǐng)召對(duì)執(zhí)政，責(zé)以時(shí)所可為。于是仁宗開(kāi)天章閣，給二府筆札，令具所以施行條上。其后下詔，勸農(nóng)桑，興學(xué)校，于僥幸多所裁革，修之發(fā)明居多。是時(shí)執(zhí)政，皆修素所厚善，而修所言事一意徑行，略不以形跡嫌疑顧避，亦卒無(wú)懷利附會(huì)之實(shí)。天下之士知其立朝有本末，質(zhì)行正直，頗推許之。于是小人自此側(cè)目，而黨人之論作矣。初，石介作《慶歷圣德詩(shī)》，言進(jìn)賢退奸之不易，其指以美杜衍等進(jìn)而竦見(jiàn)黜也。竦既懷不滿，因與其黨造為黨論，目仲淹衍及修為黨人。修乃上《朋黨論》，其大略言：“小人無(wú)朋，惟君子則有之。如《書(shū)》曰‘受有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心。周有臣三千，惟一心’。紂億萬(wàn)人各異心，可謂無(wú)朋矣，而紂用以亡。武王之臣三千人，可謂大朋矣，而周用以興。蓋君子之朋雖多而不厭故也?！倍磉奁鹁幼ⅲ喸?，拜右正言、知制誥。于是為黨論者，惡修レ語(yǔ)其情狀，至使內(nèi)侍藍(lán)元震密上疏，言“范仲淹、歐陽(yáng)修、尹洙、余靖，前日蔡襄謂之‘四賢’，斥去未幾，復(fù)還京師，四賢得時(shí)，遂引蔡襄以為同列，以國(guó)家爵祿為私惠，膠固朋黨，茍以報(bào)謝當(dāng)時(shí)歌詠之德。今一人私黨止作十?dāng)?shù)，合五六人門(mén)下黨與，已無(wú)慮五六十人，使此五六十人遞相提挈，不過(guò)三二年，布滿要路，則誤朝迷國(guó)，誰(shuí)敢有言，挾恨報(bào)仇，何施不可。九重至深，萬(wàn)機(jī)至重，何由察知”。然仁宗終不之信也。
會(huì)被旨使河?xùn)|。河?xùn)|自陜西兵興，芻糧久不繼，言者屢請(qǐng)廢麟州。修請(qǐng)移兵就食濱河諸堡，使緩急不失應(yīng)援，平時(shí)可省饋運(yùn)，麟州以故不廢。又建言忻、代州、岢嵐、火山軍，故時(shí)并邊皆民田，潘美患虜入寇，乃使民內(nèi)徙，空其地號(hào)禁地，自后虜人歲盜耕不已。請(qǐng)益募民賦田入租，歲可得谷數(shù)百萬(wàn)斛給邊，仍計(jì)頃出丁為兵，不者，他日盡為虜所有矣。朝廷從之。會(huì)保州兵叛，出修為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。仁宗面諭曰：“勿為久居計(jì)，有事第言之?！毙迣?duì)以：“諫官乃得風(fēng)聞，今在外，使事有指，越職罪也?！比首谠唬骸笆缕堃寺?，豈可以中外為辭耶？”嘗上疏言：“今杜衍、韓琦、范仲淹、富弼相繼罷去，天下皆知其有可用之賢，而不聞其有可罷之罪。自古小人敗事，其說(shuō)不遠(yuǎn)：欲廣陷良善，不過(guò)指為朋黨，欲動(dòng)搖大臣，必須誣以專(zhuān)權(quán)者，蓋去一善人而眾善人尚在，則未為小人之利，欲盡去之，則善人少過(guò)，難以一一求瑕，唯是指以為朋，則可一時(shí)盡逐。至如自古大臣，已被主知而蒙信任，則難以他事動(dòng)搖，惟有專(zhuān)權(quán)是上之所惡，方可傾之。夫正士在朝，群邪所忌；謀臣不用，敵國(guó)之福。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內(nèi)，四夷相賀于外，此臣所以為陛下惜之也?！庇谑菫辄h論者愈益忌之。初，修妹適張龜正，龜正卒，無(wú)子而有女。女實(shí)前妻所生，甫四歲，以無(wú)所歸，其母攜養(yǎng)于外氏，及笄，修以嫁族兄之子晟。會(huì)張氏在晟所與奴奸，事下開(kāi)封獄，獄吏因附致其言以及修。詔以戶部判官蘇安世、內(nèi)侍王昭明雜治之，卒無(wú)狀。乃坐用張氏奩中物置田立歐陽(yáng)氏券，左遷知制誥、知滁州。久之，遷起居舍人、知揚(yáng)州，徙潁州。復(fù)龍圖閣直學(xué)士、知應(yīng)天府，以母憂去。既免喪，入見(jiàn)，仁宗惻然，怪修發(fā)白，問(wèn)在外幾年，今年幾何，恩意甚至，命判流內(nèi)銓。小人恐修復(fù)用，乃偽為修奏，乞汰內(nèi)侍挾威令為奸利者，宦者人人忿怨，楊永德者陰以言中修，出知同州。外議不平，仁宗復(fù)悟，留刊修《唐書(shū)》，為翰林學(xué)士，加史館修撰，勾當(dāng)三班院，改侍讀學(xué)士、知蔡州。未行，復(fù)為翰林學(xué)士，判太常寺。
時(shí)文士以磔裂怪僻相尚，文體大壞。及是，修知貢舉，深革其弊，前在高第者盡黜之，務(wù)求平淡典要。士人初怨怒罵譏，已而文格卒變。
拜右諫議大夫，判尚書(shū)禮部，又判秘閣秘書(shū)省。加兼侍讀，辭不受。同修玉牒，兼龍圖閣學(xué)士，權(quán)知開(kāi)封府，以給事中罷，同提舉諸司庫(kù)務(wù)，改群牧使?！短茣?shū)》成，拜禮部侍郎，為樞密副使。嘗因水災(zāi)，凡再上疏請(qǐng)立皇子，言甚激切。未幾，參知政事，與韓琦等協(xié)定大議，立英宗。已而英宗力辭宗正之命，修進(jìn)曰：“宗室不領(lǐng)職事，今忽有此除，天下皆知陛下將以為嗣也，則不若遂正其名。且宗正誥敕付閣門(mén)，故得不受；若立為皇子，則止降一詔書(shū)，大事定矣，不可辭也?！比首谝詾槿唬煜略t。
及英宗以疾未親政事，慈圣光獻(xiàn)太后垂簾，修與二三大臣主國(guó)論，每簾前奏事，或執(zhí)政聚議，事有未可，修未嘗不抗是非力爭(zhēng)。臺(tái)諫官至政事堂論事，事雖非己出，同列未及啟口，而修已直前折其短。以至士大夫建明利害及所祈請(qǐng)，前此執(zhí)政多阿，不明白是非，至修必一二數(shù)之，曰某事可行，某事不可行，用是怨誹者益多。英宗嘗面稱(chēng)修曰：“性直不避眾怨。”修亦嘗稱(chēng)誦故相王曾之言曰：“恩欲歸己，怨使誰(shuí)當(dāng)？”及上即位，御史蔣之奇言修帷箔事，事連其長(zhǎng)子?jì)D吳氏。修杜門(mén)，請(qǐng)付有司案治。先是修妻之從弟薛宗孺坐舉官被劾，內(nèi)冀會(huì)赦免，而修乃言不可以臣故徼幸，乞特不原。以故宗孺坐免官，而怨修切齒，因構(gòu)為無(wú)根之言，茍欲以污辱修。會(huì)劉瑾亦素仇家，乃騰其謗，以語(yǔ)中丞彭思永，思永間以語(yǔ)之奇。之奇始以私議濮王事與修合，而修特薦為御史，時(shí)方患眾論指目為奸邪，及得此，因亟持以自解。于是詔詰語(yǔ)所從來(lái)，之奇言得之思永，思永以與瑾同鄉(xiāng)里，且相習(xí)熟，故力抵以為風(fēng)聞。天子為其辭窮，降思永知黃州，之奇監(jiān)道州酒。遣中使手詔慰安修，修遂稱(chēng)疾，力乞解機(jī)務(wù)，以觀文殿學(xué)士、刑部尚書(shū)知亳州。時(shí)修年六十，乃連六表乞致仕，不從。遷兵部尚書(shū)、知青州，以擅止散青苗錢(qián)詔特放罪，除檢校太保、宣徽南院使，判太原府，三辭不受。徙知蔡州，以老病乞骸骨，章數(shù)上，乃為觀文殿學(xué)士、太子少師致仕。卒年六十六，贈(zèng)太子太師。太常初謚曰“文”，常秩曰“修有定策之功，請(qǐng)加以‘忠’”，乃謚曰“文忠”。
初，英宗即位，按祖宗故事追贈(zèng)宗室尊屬，至濮安懿王，中書(shū)以本朝未有故事，請(qǐng)付有司詳議。英宗謙恭重其事，詔須大祥后議之。后乃詔禮官與待制以上詳議，而有司以為王當(dāng)稱(chēng)伯，改封大國(guó)，朝廷以典禮未正，再下尚書(shū)省集議，而皇太后手書(shū)以議事詰責(zé)執(zhí)政。于是手詔權(quán)罷議，令有司博求典故以聞。御史呂誨等彈奏修首開(kāi)邪議，琦、公亮、概附會(huì)不正，請(qǐng)如有司所議。修論本生之親改稱(chēng)皇伯，歷考前世，皆無(wú)典據(jù)；進(jìn)封大國(guó)，則又禮無(wú)加爵之道。已而皇太后出手書(shū)曰：“濮安懿王及譙國(guó)太夫人王氏、襄國(guó)太夫人韓氏、仙游縣君任氏，可令皇帝稱(chēng)親。仍尊濮安懿王為皇，三夫人并稱(chēng)后?！笔侨帐衷t，欲遵太后手書(shū)稱(chēng)親，而不敢當(dāng)追崇之典。誨及范純?nèi)?、傅堯俞、趙瞻、趙鼎論列不已。英宗問(wèn)執(zhí)政當(dāng)如何？修對(duì)曰：“御史以為理難并立，若以臣等有罪，即留御史；若無(wú)罪，則惟圣旨是聽(tīng)?！庇⒆讵q豫良久，乃令出御史。其后修著《濮議》，引《喪服記》曰：“‘為人后者，為其父母報(bào)?！瘓?bào)者，齊衰期也。謂之降服，親不可降，降者，降其外物爾，喪服是也。其必降者，示有所屈也，以其承大宗之重，尊祖而為之屈爾，屈于此以伸于彼也。生莫重于父母，而為之屈者，以見(jiàn)承大宗者亦重也，此以義制者也。父子之道，天性也。臨之以大義，有可以降其外物，而本之于至仁，則不可絕其天性。絕人道而滅天理，此不仁者之或不為也。故圣人制服，為降三年為期，而不沒(méi)其父母之名，以見(jiàn)服可降而名不可沒(méi)也，此以仁存心者也。”又曰：“今議者欲以為人后之故，使一旦反視父母若未嘗生我者，其絕之已甚矣。使其真絕之歟，是非人情也；迫于義而偽絕之歟，是仁義者教人為偽者也?！彼h大略如此。
國(guó)朝接唐、五代末流，文章專(zhuān)以聲病對(duì)偶為工，剽剝故事，雕刻破碎，甚者若俳優(yōu)之辭。如楊億、劉筠輩，其學(xué)博矣，然其文亦不能自拔于流俗，反吹波揚(yáng)瀾，助其氣勢(shì)，一時(shí)慕效謂其文為昆體。時(shí)韓愈文，人尚未知讀也，修始年十五六，于鄰家壁角破簏中得本，學(xué)之。后獨(dú)能擺棄時(shí)俗故步，與司馬遷、賈誼、揚(yáng)雄、劉向、班固、韓愈、柳宗元爭(zhēng)馳逐，侵尋乎其相及矣。是時(shí)尹洙與修亦皆以古文倡率學(xué)者，然洙材下，人莫之與。至修文一出，天下士皆向慕，為之惟恐不及，一時(shí)文字大變從古，庶幾乎西漢之盛者，由修發(fā)之。然至論《易》，則以《系辭》非孔子之言，論《周禮》，則疑非周公所作，是以君子之愛(ài)其文者，猶嘆息于斯焉。
修性剛直，處善惡，黑白分明，于當(dāng)路有權(quán)勢(shì)者，雖知其設(shè)機(jī)阱見(jiàn)待，必直前觸發(fā)之不顧。其放逐流離至數(shù)年者，屢矣，而復(fù)振起，志氣故自若也。
修雖以文雄一時(shí)，然無(wú)忌前好勝之氣，喜推轂賢士而身下之，一時(shí)聞人多出其門(mén)。嘉祐間，朝廷進(jìn)人之路狹，修建言以館閣多蓄人材，后詔韓琦、魯公亮各舉六人，歐陽(yáng)修、趙概各五人，一時(shí)得士為多。
修集三代以來(lái)金石刻為一千卷，頗是正訛謬。所著《易童子問(wèn)》三卷，《詩(shī)本義》十四卷，《居士集》五十卷，《內(nèi)·外制》、《奏議》、《四六集》又四十余卷。
子：發(fā)、奕、、辯。神宗舊史本傳歐陽(yáng)修字永叔，吉州永豐人。四歲孤，母鄭，教讀書(shū)為文。中進(jìn)士第，補(bǔ)西京留守推官。召試學(xué)士院，遷鎮(zhèn)南軍節(jié)度掌書(shū)記，館閣?？?。時(shí)范仲淹以言事忤宰相，貶知饒州，論救者甚眾，而諫官高若訥獨(dú)不言。修以書(shū)責(zé)之，以為不知恥。若訥怒，連其書(shū)以聞。坐貶峽州夷陵令，徙光化軍干德令，改武成軍節(jié)度判官。遷太子中允、館閣校勘，預(yù)修《崇文總目》，書(shū)成，改集賢校理，知太常禮院，出通判滑州。
慶歷初，呂夷簡(jiǎn)老病，在相位，天下事積成扌元弊。元昊盜邊，陜右?guī)熇媳D，天子憂之。一日，夷簡(jiǎn)罷相。夏竦為樞密使，既除復(fù)罷。而更用杜衍，又范仲淹、富弼、韓琦同時(shí)擢執(zhí)政，收攬一時(shí)名士，增諫官員，修首在選中，擢太常丞、知諫院。修力□時(shí)事，屢請(qǐng)責(zé)執(zhí)政以時(shí)所可為者。于是仁宗開(kāi)天章閣，給二府筆札，令具所以施行條上。其后下詔勸農(nóng)桑，興學(xué)校，抑僥幸，修之發(fā)明居多。是時(shí)執(zhí)政，皆修素所厚善，而修所言事一意徑行，不以形跡嫌疑顧避。天下之士知其立朝有本末，質(zhì)行正直，眾頗推許。小人自此側(cè)目，而黨人之論興矣。初，石介作《慶歷圣德詩(shī)》，言進(jìn)賢退奸之難，其指以美杜衍等進(jìn)而竦見(jiàn)黜也。竦既懷不滿，因與其黨造為黨論，目仲淹、衍及修為黨人。修乃上《朋黨論》，其大略言：“小人無(wú)朋，惟君子則有之。如《書(shū)》曰‘受有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心。周有臣三千，惟一心’。紂億萬(wàn)人各異心，可謂無(wú)朋矣，而紂因以亡。武王之臣三千人，可謂大朋矣，而周用以興。蓋君子之朋雖多而不厭故也。”擢同修起居注，閱月，拜右正言、知制誥。于是為黨論者惡修レ語(yǔ)其情狀，使內(nèi)侍藍(lán)元震密上疏，言“范仲淹、歐陽(yáng)修、尹洙、余靖，前日蔡襄謂之‘四賢’，斥去未幾，復(fù)還。四人得志，遂引襄為同列，以爵祿為私惠，膠固朋黨，轉(zhuǎn)相汲引，不過(guò)三二年，布滿要路，則誤朝迷國(guó)，誰(shuí)敢有言”。仁宗不聽(tīng)。
會(huì)被旨使河?xùn)|。自陜西兵興，芻糧久不繼，言者屢請(qǐng)廢麟州。修請(qǐng)移兵就食于濱河諸堡，使緩急不失應(yīng)援，平時(shí)可省饋運(yùn)，麟州以故不廢。又建言忻、代州、岢嵐、火山軍，故時(shí)并邊皆民田，潘美患虜入寇，乃使民內(nèi)徙，空其地，自后虜人盜耕不已。請(qǐng)益募民賦田入租，歲可得谷數(shù)百萬(wàn)斛給邊，仍計(jì)頃出丁為兵，不者，他日盡為虜所有矣。從之。
會(huì)保州兵叛，出修為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。仁宗面諭曰：“勿為久計(jì)，有事第言之?！毙迣?duì)以：“諫官乃得風(fēng)聞，今在外，使事有指，越職罪也。”仁宗曰：“事茍宜聞，豈可以中外為辭？”嘗上疏言：“今杜衍、韓琦、范仲淹、富弼相繼罷去，天下皆知其有可用之賢，而不聞其有可罷之罪。自古小人敗事，其說(shuō)不遠(yuǎn)。欲廣陷良善，則指為朋黨；欲動(dòng)搖大臣，則誣以專(zhuān)權(quán)。蓋去一善人而眾善人尚在，則未為小人之利，欲盡去之，則善人少過(guò)，難一一求瑕，唯是指以為朋，則可盡逐。至如自古大臣，被主知而蒙信任，則難以他事動(dòng)搖，惟有專(zhuān)權(quán)是上之所惡，方可傾之。夫正士在朝，群邪所忌；謀臣不用，敵國(guó)之福。今此四人一旦罷去，而使群邪相賀于內(nèi)，四夷相賀于外，臣所以為陛下惜之也?！庇谑菫辄h論者愈益忌之。初，修妹適張龜正，卒，無(wú)子而有女。女實(shí)前妻所生，甫四歲，以無(wú)所歸，其母攜養(yǎng)于外氏，及笄，修以嫁族兄之子晟。會(huì)張氏與奴奸，事下開(kāi)封獄，獄吏因附致其言以及修。詔以戶部判官蘇安世、內(nèi)侍王昭明雜治之，卒無(wú)狀。乃坐用張氏奩中物買(mǎi)田立歐陽(yáng)氏券，左遷知制誥、知滁州。久之，遷起居舍人、知揚(yáng)州，徙潁州。復(fù)龍圖閣直學(xué)士、知應(yīng)天府，以母憂去。既免喪，入見(jiàn)，修老矣，發(fā)白。仁宗惻然，問(wèn)在外幾年，今年幾何，恩意甚渥，命判流內(nèi)銓。小人恐修復(fù)用，乃偽為修奏乞汰內(nèi)侍挾威令為奸利者，宦者人人忿怨，楊永德者陰以言中修，出知同州。仁宗悟，留刊修《唐書(shū)》，為翰林學(xué)士，加史館修撰，勾當(dāng)三班院，改侍讀學(xué)士、知蔡州。未行，復(fù)為翰林學(xué)士，判太常寺。時(shí)文士以磔裂怪僻相尚，修知貢舉，深革其敝，前在高第者盡黜之，務(wù)求平淡典要，舉子皆造言謗之。已而文亦卒變。拜右諫議大夫，判尚書(shū)禮部，又判秘閣秘書(shū)省，加兼侍讀，辭不受。同修玉牒，兼龍圖閣學(xué)士，權(quán)知開(kāi)封府，以給事中罷，同提舉諸司庫(kù)務(wù)，改群牧使?！短茣?shū)》成，拜禮部侍郎，為樞密副使。嘗因水災(zāi)，凡再上疏請(qǐng)立皇子，言甚激切。未幾，參知政事，與韓琦等協(xié)定大議，立英宗。已而英宗力辭宗正之命，修進(jìn)曰：“宗室不領(lǐng)職事，今忽有此除，天下皆知陛下將以為嗣也，不若遂正其名。且宗正誥敕付閣門(mén)，故得不受；若立為皇子，則止降一詔書(shū)，大事定矣，不可辭也?！比首谝詾槿?，遂下詔。
及英宗以疾未親政事，慈圣光獻(xiàn)太后垂簾，修與二三大臣主國(guó)論，每簾前奏事，或執(zhí)政聚議，有未可，修未嘗不抗是非力爭(zhēng)。臺(tái)諫官至政事堂論事，事雖非己出，同列未及啟口，而修已直折其短。以至士大夫建明利害及所祈請(qǐng)，前此執(zhí)政多阿，不明白是非，至修必一二數(shù)之，曰某事可行，某事不可行，用是怨誹者益多。英宗嘗面稱(chēng)修曰：“性直不避眾怨?！毙抟鄧L稱(chēng)誦故相王曾之言曰：“恩欲歸己，怨使誰(shuí)當(dāng)？”及上即位，御史蔣之奇言修帷箔事，連其長(zhǎng)子?jì)D吳氏。修杜門(mén)，請(qǐng)付有司按治。先是修妻之從弟薛宗孺坐舉官被劾，內(nèi)冀會(huì)赦免，而修乃言不可以臣故僥幸，乞特不原。以故宗孺坐免官，怨修，因構(gòu)為無(wú)根之言欲以污辱之。會(huì)劉瑾亦素仇家，乃騰其謗，以語(yǔ)中丞彭思永，思永以語(yǔ)之奇。之奇始以私議濮王事與修合，而修特薦為御史，時(shí)方患眾論指目為奸邪，及得此，因亟持以自解。于是詔詰語(yǔ)所從來(lái)，之奇言得之思永，以與瑾同鄉(xiāng)，故力抵以為風(fēng)聞。上為其辭窮，降思永知黃州，之奇監(jiān)道州酒。遣中使手詔慰安修，修遂稱(chēng)疾，力乞解機(jī)務(wù)，以觀文殿學(xué)士、刑部尚書(shū)知亳州。時(shí)修年六十，乃連六表乞致仕，不從。遷兵部尚書(shū)、知青州。修嘗薦王安石于朝，及安石執(zhí)政，助神宗有為，修不悅。常平法下，乃以擅止散青苗錢(qián)，詔釋其罪，除檢校太保、宣徽南院使，判太原府，三辭不受。徙知蔡州，以老病乞骸骨，章數(shù)上，乃為觀文殿學(xué)士、太子少師致仕。卒年六十六，贈(zèng)太子太師。太常初謚曰“文”，常秩曰“修有定策之功，請(qǐng)加以‘忠’”，乃謚曰“文忠”。
初，英宗即位，追贈(zèng)宗室尊屬，至濮安懿王，中書(shū)以本朝未有故事，請(qǐng)付有司詳議。英宗謙恭重其事，詔須大祥后議之。后乃詔禮官與待制以上詳議，而有司以為王當(dāng)稱(chēng)伯，改封大國(guó)，朝廷以典禮未正，再下尚書(shū)省集議，而皇太后手書(shū)以議事詰責(zé)執(zhí)政。于是手詔權(quán)罷議，令有司博求典故以聞。御史呂誨等彈奏修首開(kāi)邪議，琦、公亮、概附會(huì)不正，請(qǐng)如有司議。修論本生之親改稱(chēng)皇伯，歷考前世，皆無(wú)典據(jù)；進(jìn)封大國(guó)，則又禮無(wú)加爵之理。已而皇太后出手書(shū)曰：“濮安懿王及譙國(guó)太夫人王氏、襄國(guó)太夫人韓氏、仙游縣君任氏，可令皇帝稱(chēng)親。仍尊濮安懿王為皇，三夫人并稱(chēng)后?！笔侨帐衷t，欲遵太后手書(shū)稱(chēng)親，而不敢當(dāng)追崇之典。誨及范純?nèi)?、傅堯俞、趙瞻、趙鼎論列不已。英宗問(wèn)執(zhí)政當(dāng)如何？修對(duì)曰：“御史以為理難并立，若以臣等有罪，即留御史；若非罪，則惟圣旨是聽(tīng)?！庇⒆谀肆畛鲇贰Ｆ浜笮拗跺ёh》，引《喪服記》曰：“‘為人后者，為其父母報(bào)?！瘓?bào)者，齊衰期也。謂之降服，親不可降，降者，降其外物爾，喪服是也。其必降者，示有所屈也，以其承大宗之重，尊祖而為之屈爾，屈于此以伸于彼也。生莫重于父母，而為之屈者，以見(jiàn)承大宗者亦重，此以義制者也。父子之道，天性也。臨之以大義，有可以降其外物，而本之于至仁，則不可絕其天性。絕人道而滅天理，此不仁者之或不為也。故圣人制服，為降三年為期，而不沒(méi)其父母之名，以見(jiàn)服可降而名不可沒(méi)也。此以仁存心者也?！庇衷唬骸敖褡h者欲以為人后之故，使一旦反視父母若未嘗生我者，其絕之已甚矣。使其真絕之歟，是非人情也；迫于義而偽絕之歟，是仁義者教人為偽也?！彼h大略如此。
國(guó)朝接唐、五代末流，文章專(zhuān)以聲病對(duì)偶為工，剽剝故事，雕刻破碎，甚者若俳優(yōu)之辭。如楊億、劉筠輩，其學(xué)博矣，然其文亦不能自拔于流俗，反吹波揚(yáng)瀾，助其氣勢(shì)，一時(shí)慕效謂其文為昆體。時(shí)韓愈文，人尚未知讀也，修始年十五六，于鄰家壁角破簏中得本，學(xué)之。后獨(dú)能擺棄時(shí)俗故步，與劉向、班固、韓愈、柳宗元爭(zhēng)馳逐。是時(shí)，尹洙與修亦皆以古文倡率學(xué)者，然洙材下，人莫之與。至修文一出，天下士皆向慕，為之唯恐不及，一時(shí)文章大變，庶幾乎西漢之盛者，由修發(fā)之。然至論《易》，則以《系辭》非孔子之言，論《周禮》，則疑非周公所作，是以君子之愛(ài)其文者，猶嘆息于斯焉。
修性剛直，處善惡，黑白明，遇事直前，不避機(jī)阱。其放逐流離者屢矣，而復(fù)振起，志氣猶自若也。嘗集三代以來(lái)金石刻為一千卷，頗是正訛謬。所著《易童子問(wèn)》三卷，《詩(shī)本義》十四卷，《居士集》五十卷，《內(nèi)·外制》、《奏議》、《四六集》又四十余卷。子：發(fā)、奕、、辯。
史臣曰：《法言》變而有《離騷》。自是而降，相望千百年，其間雖有名世者，而馬遷、韓愈莫能過(guò)也。宋興承平百年，士生斯時(shí)多矣，然接五代雕琢之習(xí)，風(fēng)聲氣俗尚在也。歐陽(yáng)修奮然躡二子之后，無(wú)愧焉。至其以《系辭》為非孔子所作，此道隱于小成，言隱于浮華者歟！
四朝國(guó)史本傳〈淳熙間進(jìn)〉歐陽(yáng)修字永叔，吉州永豐人。四歲而孤，母鄭氏親誨之學(xué)。及冠，嶷然有聲。宋興且百年，而文章體裁猶仍五季余習(xí)，鎪刻駢偶，淟涊弗振，士因陋守舊，論卑氣弱。蘇舜元、舜欽、柳開(kāi)、穆修輩，咸有意作而張之，而力不足。韓愈遺稿于世，學(xué)者不復(fù)道，修游隨，得于廢書(shū)簏中，讀而心慕焉。晝停餐，夜忘寐，苦志探賾，必欲并轡絕馳而追與之并。舉進(jìn)士，試南宮第一，擢甲科。調(diào)西京推官，留守錢(qián)惟演器其材，不攖以吏事，修以故益得盡力于學(xué)。
入朝，為館閣校勘。范仲淹以言時(shí)事貶，在廷多論救，司諫高若訥獨(dú)以為當(dāng)黜。修詒書(shū)責(zé)之，謂“不知世間有羞恥事”。若訥上其書(shū)，坐貶夷陵令，稍徙干德令、武成節(jié)度判官。仲淹使陜西，辟掌書(shū)記，修笑而辭曰：“昔者之舉，豈以為利哉？同其退不同其進(jìn)可也?！本弥?，復(fù)?？?，進(jìn)集賢校理。
慶歷三年，知諫院。時(shí)仁宗更用大臣，杜衍、富弼、韓琦、仲淹皆在位，增諫官員，修首在選中。每進(jìn)見(jiàn)，勸帝延問(wèn)執(zhí)政，咨所宜行。既多所張弛，小人翕翕不便。修慮善人必不勝，數(shù)為帝分別言之。又上《朋黨論》，其略以謂：小人無(wú)朋，惟君子則有之。小人所好者利祿，所貪者財(cái)貨，當(dāng)同利之時(shí)，暫相黨引，及見(jiàn)利而爭(zhēng)先，則反相賊害，雖兄弟親戚不能相保，故曰小人無(wú)朋。君子則不然，所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)，以之修身則同道而相益，以之事國(guó)則同心而共濟(jì)，終始如一，故曰君子有朋。紂有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心，可謂無(wú)朋矣，而紂用以亡。武王有臣三千，惟一心，可謂大朋矣，而周用以興。蓋君子之朋，雖多而不厭故也。
修天性疾惡，論事無(wú)所回隱，人視之如仇，而愈奮勵(lì)不顧。帝獨(dú)獎(jiǎng)其敢言，面賜五品服，顧侍臣曰：“如歐陽(yáng)修者，何處得來(lái)？”同修起居注，遂知制誥。故事，必試而后命，詔特除之。
奉使河?xùn)|。自西方用兵，議者欲廢麟州以省饋餉。修曰：“麟州天險(xiǎn)，不可廢。廢之，則河內(nèi)郡縣民皆不安居矣。不若分其兵，駐并河諸堡，緩急得以應(yīng)援，而平時(shí)可省轉(zhuǎn)輸，于策為便?！庇墒侵莸么?。又言：“忻、代、岢嵐多禁地廢田，愿令民得耕之，不然將為虜有?！背⑾缕渥h，久乃行，歲得粟數(shù)百萬(wàn)斛。
使還，會(huì)保州兵亂，以為龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使。陛辭，帝曰：“勿為久留計(jì)。有所欲言，言之。”對(duì)曰：“臣在諫職，得論事。今越職而言，罪也?！钡墼唬骸暗灾?，毋以中外為間?！辟\平，大將李昭亮、通判馮博文私納婦女。修捕博文系獄，昭亮懼，立出之。兵之始亂也，招以不死，既而皆殺之，脅從二千人分隸諸郡。富弼為宣撫使，恐后生變，將使同日誅之。與修遇于內(nèi)黃，夜半，屏人告之故。修曰：“禍莫大于殺已降，況脅從乎？既非朝命，脫一郡不從，為變不細(xì)?！卞鑫蚨?。杜衍等相繼罷去，修上疏曰：“此四人者，天下皆知其有可用之賢，而不聞其有可罷之罪。小人欲廣陷良善，必指為朋黨；欲動(dòng)搖大臣，必誣以專(zhuān)權(quán)。蓋善人少過(guò)，唯指以為黨，則可一時(shí)盡逐。今四人一旦罷去，臣為朝廷惜之?！庇谑切包h益忌修，因其孤甥張氏獄，傅致以罪，左遷知制誥、知滁州。居二年，徙揚(yáng)州、潁州。復(fù)學(xué)士，召判流內(nèi)銓?zhuān)瑫r(shí)在外十一年矣。帝見(jiàn)其發(fā)白，問(wèn)勞甚至。又有詐為修奏，乞汰內(nèi)侍為奸利者，其群皆怨怒，譖之，出知同州。帝納吳充言而止。遷翰林學(xué)士。于是富弼、韓琦復(fù)用，慶歷故臣稍集，士大夫知天子有致治之意，相賀于朝。修乞蔡州去，帝復(fù)納劉敞、趙之言而止。奉使契丹，其主命貴臣四人押燕，曰：“此非常制，以卿名重故爾。”知嘉祐二年貢舉，時(shí)士子尚為險(xiǎn)怪奇澀之文，號(hào)太學(xué)體。修痛排抑之，凡如是者輒黜。畢事，向之囂薄者伺修出，聚噪于馬首，街邏不能制。然場(chǎng)屋之習(xí)，從是遂變。加龍圖閣學(xué)士、知開(kāi)封府，承包拯威嚴(yán)之后，簡(jiǎn)易循理，不求赫赫名，京師亦治。旬月，改群牧使。在翰林八年，知無(wú)不言。河決商胡，北京留守賈昌朝欲開(kāi)橫壟故道，回河使東。有李仲昌者，欲導(dǎo)入六塔河。議者莫知所從。修以為：“河水重濁，理無(wú)不淤，下流既淤，上流必決。以近事驗(yàn)之，決河非不能力塞，故道非不能力復(fù)，但勢(shì)不能久耳。橫壟功大難成，雖成，將復(fù)決。六塔狹小，而以全河注之，濱、棣、德、博必被其害。不若因水所趨，增堤峻防，疏其下流，縱使入海，此數(shù)十年之利也?！痹紫嚓悎?zhí)中主昌朝，文彥博主仲昌，竟為河北患。
狄青為樞密使，有威名，帝不豫，訛言籍籍。修請(qǐng)出之于外，以保其終。嘉祐元年水災(zāi)，修上疏曰：“陛下臨御三紀(jì)，而儲(chǔ)宮未建。昔漢文帝初即位，以群臣之言，即立太子，而享國(guó)長(zhǎng)久，為漢太宗。唐明宗惡人言?xún)?chǔ)嗣事，不肯早定，致秦王之亂，宗社遂覆。陛下何疑而久不定乎？”其后建立英宗，蓋原于此。
五年，拜樞密副使。六年，參知政事。英宗未親政，后太后御簾，大臣奏事，間有未可，修必力抗是非。臺(tái)諫官至政事堂，所論或矯異，他執(zhí)政未及言，已面折其短。朝士建白利害，及凡所求請(qǐng)，必明告之曰某事可行，某事不可行。以是怨誹益眾。帝將追崇濮王，命有司訂議，皆謂當(dāng)稱(chēng)皇伯，改封大國(guó)。修引《喪服記》，以為：“‘為人后者，為其父母報(bào)’，降三年為期，而不沒(méi)其父母之名，以見(jiàn)服可降而名不可沒(méi)也。若本生之親改稱(chēng)皇伯，歷考前世，皆無(wú)典據(jù)。進(jìn)封大國(guó)，則又禮無(wú)加爵之道。”故中書(shū)之議不與眾同。太后出手書(shū)，許帝稱(chēng)親，尊王為皇，三夫人為后。帝不敢當(dāng)。于是御史呂誨等六人爭(zhēng)論不已，指修為主議，皆被逐。惟蔣之奇之說(shuō)合修意，修薦為御史。眾目為奸邪，之奇患之，則思所以自解。修婦弟薛宗孺有憾于修，造帷薄不根之謗摧辱之。展轉(zhuǎn)達(dá)于中丞彭思永，思永以告之奇，之奇即上章劾修。神宗初即位，欲深譴修，訪于故宮臣孫思恭，思恭為辨釋。修杜門(mén)，請(qǐng)推治。帝使詰思永、之奇，問(wèn)所從來(lái)？辭窮，皆坐黜。修亦罷為觀文殿學(xué)士、知亳州。明年，移青州，改宣徽南院使、判太原府，辭不拜，徙蔡州。
修本以風(fēng)節(jié)自持，既數(shù)困污蔑，才年六十，即連乞謝事。帝輒優(yōu)詔弗許，及守青，又以擅止散青苗錢(qián)，為王安石所詆，故求歸愈切。熙寧四年，以太子少師致仕。五年薨，年六十六，贈(zèng)太子太師，謚曰文忠。
修始在滁州，號(hào)醉翁，晚更號(hào)六一居士。天資剛勁，見(jiàn)義勇為，雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之不顧。放逐流離，至于再三，志氣自若，不悔也。為文天才自然，豐約中度。其學(xué)推韓愈、孟軻以達(dá)于孔氏，著禮樂(lè)仁義之實(shí)，以合于大道。其言簡(jiǎn)而明，信而通，引物連類(lèi)，折之于至理，以服人心。超然獨(dú)騖，眾莫能及，故天下翕然師尊之。獎(jiǎng)引后進(jìn)，如恐不及，賞識(shí)之下，率為聞人。曾鞏、王安石、蘇洵、洵子軾、轍，布衣屏處，未為人知。修即游其聲譽(yù)，謂必顯于世。篤于朋友，生則振掖之，死則調(diào)護(hù)其家。
好古嗜學(xué)，凡周、漢以降金石遺文、斷篇?dú)埡?jiǎn)，一切掇拾，研稽異同，立說(shuō)于左，的的可表證，謂之《集古錄》。奉詔修《唐書(shū)·紀(jì)·志·表》，自撰《五代史記》，法嚴(yán)詞約，多取《春秋》遺旨，殆與《史》、《漢》相上下。蘇軾敘其文曰：“論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩(shī)賦似李白?！弊R(shí)者以為名言。
中子，字叔弼，廣覽強(qiáng)記，能文詞。年十三時(shí)，見(jiàn)修著《鳴蟬賦》，侍于側(cè)不去，修撫之曰“兒異時(shí)必能為此”，因書(shū)以遺之。用蔭為秘書(shū)省正字，登進(jìn)士乙科，念父老不肯仕，強(qiáng)之，乃調(diào)陳州判官，終不行。修所為文須人代者，多出其手。修薨，代草遺表，神宗讀而愛(ài)之，意修自作也。免喪，始為審官主簿，官制局檢詳官，太常博士，主客考功員外郎。議者患選人員多，請(qǐng)令二十五歲而試于銓?zhuān)质剡x三年而后仕。進(jìn)士特奏名者，予之官而不使調(diào)選。曰：“是非朝廷所以立議本意也。且所為議冗官者，欲利士人耳。今加年而使守選，是反害之也。所謂特奏名者非他，儒人老于場(chǎng)屋者也，閔其無(wú)成而老，故予之微官，使沾祿而后歸。今乃授之虛名，是終窮之也?！彼斓貌蛔?。元初，以集賢校理為著作郎，判登聞鼓院，復(fù)徙職方禮部員外郎、知襄州。曾布執(zhí)政，其婦兄魏泰恃聲勢(shì)來(lái)居襄，規(guī)占公私田園，強(qiáng)市買(mǎi)，與民爭(zhēng)利，郡縣莫敢誰(shuí)何。至是，指州門(mén)東偏官邸廢址為天荒而請(qǐng)之。吏具成牘至，曰：“孰謂州門(mén)之東偏而有天荒乎？”卻之。眾共白曰：“泰橫于漢南久，今求地而緩與之且不可，而又可卻邪？”竟持不與。泰怒，譖于布，徙知潞州，旋又罷去，奪校理。元符末，還朝，歷吏部、右司二郎中，以直秘閣知蔡州。蔡地薄賦重，轉(zhuǎn)運(yùn)使又為覆折之令，多取于民，民不堪命。會(huì)有詔禁止，而佐吏憚使者，不敢以詔旨從事。曰：“州郡之于民，詔令茍有未便，猶將建請(qǐng)。今天子德意深厚，知覆折之病民，手詔止之。若有憚而不行，何以為長(zhǎng)吏？”命即日行之。未幾，坐黨籍廢。十余年卒，年六十七。
史臣曰：由三代以降，薄乎奏、漢，文章雖與時(shí)盛衰，而藹如其言，燁如其光，如其音，蓋均有先王之遺烈。涉晉、魏而弊，至唐韓愈氏乃復(fù)起。唐之文，涉五季而弊，至修復(fù)起。閼百川之頹波，導(dǎo)之東注，斯文正傳，追步前古，匹夫而為百世師，一言而為天下法，此兩人足以當(dāng)之。愈不極于用，修用矣而不極其至。然國(guó)朝文風(fēng)，彬彬至今，修之功，學(xué)士大夫相與尸而祝之可也。