兩漢 許慎
作者：說(shuō)文解字 敘 許慎
古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視?shū)B(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物；於是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏，結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事。庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝史官倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契。百工以乂，萬(wàn)品以察，蓋取諸夬。「夬，揚(yáng)於王庭」，言文者，宣教明化於王者朝庭，「君子所以施祿及下，居德則忌」也。
倉(cāng)頡之初作書(shū)也，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。著於竹帛謂之書(shū)。書(shū)者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉?！吨芏Y》：八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書(shū)。一曰指事。指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，「上、下」是也。二曰象形。象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，「日、月」是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，「江、河」是也。四曰會(huì)意。會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝，「武、信」是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，「考、老」是也。六曰假借。假借者，本無(wú)其事，依聲託事，「令、長(zhǎng)」是也。
及宣王太史籀，著大篆十五篇，與古文或異。至孔子書(shū)六經(jīng)，左丘明述春秋傳，皆以古文，厥意可得而說(shuō)也。
其后諸侯力政，不統(tǒng)於王。惡禮樂(lè)之害己，而皆去其典籍。分為七國(guó)，田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語(yǔ)異聲，文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉(cāng)頡篇》。中車府令趙高作《爰?xì)v篇》。大史令胡毋敬作《博學(xué)篇》。皆取《史籀》大篆，或頗省改，所謂小篆也。是時(shí)，秦?zé)郎缃?jīng)書(shū)，滌除舊典。大發(fā)吏卒，興戍役。官獄職務(wù)繁，初有隸書(shū)，以趣約易，而古文由此絕矣。自爾秦書(shū)有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰殳書(shū)，八曰隸書(shū)。
漢興有草書(shū)。尉律：學(xué)僮十七以上始試。諷籀書(shū)九千字，乃得為史。又以八體試之?？ひ铺穪K課。最者，以為尚書(shū)史。書(shū)或不正，輒舉劾之。今雖有尉律，不課，小學(xué)不修，莫達(dá)其說(shuō)久矣。
孝宣皇帝時(shí)，召通《倉(cāng)頡》讀者，張敞從受之。涼州刺史杜業(yè)，沛人爰禮，講學(xué)大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝時(shí)，征禮等百余人，令說(shuō)文字未央廷中，以禮為小學(xué)元士。黃門(mén)侍郎揚(yáng)雄，采以作《訓(xùn)纂篇》。凡《倉(cāng)頡》以下十四篇，凡五千三百四十字，群書(shū)所載，略存之矣。
及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書(shū)之部。自以為應(yīng)制作，頗改定古文。時(shí)有六書(shū)：一曰古文，孔子壁中書(shū)也。二曰奇字，即古文而異也。三曰篆書(shū)，即小篆。四曰左書(shū)，即秦隸書(shū)。秦始皇帝使下杜人程邈所作也。五曰繆篆，所以摹印也。六曰鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，所以書(shū)幡信也。
壁中書(shū)者，魯恭王壞孔子宅，而得《禮記》、《尚書(shū)》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》。又北平侯張蒼獻(xiàn)《春秋左氏傳》。郡國(guó)亦往往於山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似。雖叵復(fù)見(jiàn)遠(yuǎn)流，其詳可得略說(shuō)也。而世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉(xiāng)壁虛造不可知之書(shū)，變亂常行，以耀於世。諸生競(jìng)逐說(shuō)字，解經(jīng)誼，稱秦之隸書(shū)為倉(cāng)頡時(shí)書(shū)，云：「父子相傳，何得改易！」乃猥曰：「馬頭人為長(zhǎng)，人持十為斗，蟲(chóng)者，屈中也?！雇⑽菊f(shuō)律，至以字?jǐn)喾ǎ骸缚寥耸苠X(qián)，苛之字止句也?！谷舸苏呱醣?，皆不合孔氏古文，謬於《史籀》。俗儒鄙夫，翫其所習(xí)，蔽所希聞。不見(jiàn)通學(xué)，未嘗睹字例之條。怪舊埶而善野言，以其所知為秘妙，究洞圣人之微恉。又見(jiàn)《倉(cāng)頡篇》中「幼子承詔」，因曰：「古帝之所作也，其辭有神僊之術(shù)焉?！蛊涿哉`不諭，豈不悖哉！
書(shū)曰：「予欲觀古人之象。」言必遵修舊文而不穿鑿?？鬃釉唬骸肝岐q及史之闕文，今亡矣夫?！股w非其不知而不問(wèn)。人用己私，是非無(wú)正，巧說(shuō)邪辭，使天下學(xué)者疑。
蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以識(shí)古。故曰：「本立而道生?！怪煜轮临懚豢蓙y也。今敘篆文，合以古籀；博采通人，至於小大；信而有證，稽譔其說(shuō)。將以理群類，解謬誤，曉學(xué)者，達(dá)神恉。分別部居，不相雜廁也。萬(wàn)物咸睹，靡不兼載。厥誼不昭，爰明以喻。其稱《易》孟氏、《書(shū)》孔氏、《詩(shī)》毛氏、《禮》周官、《春秋》左氏、《論語(yǔ)》、孝經(jīng)，皆古文也。其於所不知，蓋闕如也。
古者庖羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，視?shū)B(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物；於是始作《易》八卦，以垂憲象。及神農(nóng)氏，結(jié)繩為治，而統(tǒng)其事。庶業(yè)其繁，飾偽萌生。黃帝史官倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書(shū)契。百工以乂，萬(wàn)品以察，蓋取諸夬。「夬，揚(yáng)於王庭」，言文者，宣教明化於王者朝庭，「君子所以施祿及下，居德則忌」也。
倉(cāng)頡之初作書(shū)也，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。著於竹帛謂之書(shū)。書(shū)者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊體，封於泰山者七十有二代，靡有同焉?！吨芏Y》：八歲入小學(xué)，保氏教國(guó)子，先以六書(shū)。一曰指事。指事者，視而可識(shí)，察而見(jiàn)意，「上、下」是也。二曰象形。象形者，畫(huà)成其物，隨體詰詘，「日、月」是也。三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，「江、河」是也。四曰會(huì)意。會(huì)意者，比類合誼，以見(jiàn)指撝，「武、信」是也。五曰轉(zhuǎn)注。轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，「考、老」是也。六曰假借。假借者，本無(wú)其事，依聲託事，「令、長(zhǎng)」是也。
及宣王太史籀，著大篆十五篇，與古文或異。至孔子書(shū)六經(jīng)，左丘明述春秋傳，皆以古文，厥意可得而說(shuō)也。
其后諸侯力政，不統(tǒng)於王。惡禮樂(lè)之害己，而皆去其典籍。分為七國(guó)，田疇異畝，車涂異軌，律令異法，衣冠異制，言語(yǔ)異聲，文字異形。秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉(cāng)頡篇》。中車府令趙高作《爰?xì)v篇》。大史令胡毋敬作《博學(xué)篇》。皆取《史籀》大篆，或頗省改，所謂小篆也。是時(shí)，秦?zé)郎缃?jīng)書(shū)，滌除舊典。大發(fā)吏卒，興戍役。官獄職務(wù)繁，初有隸書(shū)，以趣約易，而古文由此絕矣。自爾秦書(shū)有八體：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰蟲(chóng)書(shū)，五曰摹印，六曰署書(shū)，七曰殳書(shū)，八曰隸書(shū)。
漢興有草書(shū)。尉律：學(xué)僮十七以上始試。諷籀書(shū)九千字，乃得為史。又以八體試之?？ひ铺穪K課。最者，以為尚書(shū)史。書(shū)或不正，輒舉劾之。今雖有尉律，不課，小學(xué)不修，莫達(dá)其說(shuō)久矣。
孝宣皇帝時(shí)，召通《倉(cāng)頡》讀者，張敞從受之。涼州刺史杜業(yè)，沛人爰禮，講學(xué)大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝時(shí)，征禮等百余人，令說(shuō)文字未央廷中，以禮為小學(xué)元士。黃門(mén)侍郎揚(yáng)雄，采以作《訓(xùn)纂篇》。凡《倉(cāng)頡》以下十四篇，凡五千三百四十字，群書(shū)所載，略存之矣。
及亡新居攝，使大司空甄豐等校文書(shū)之部。自以為應(yīng)制作，頗改定古文。時(shí)有六書(shū)：一曰古文，孔子壁中書(shū)也。二曰奇字，即古文而異也。三曰篆書(shū)，即小篆。四曰左書(shū)，即秦隸書(shū)。秦始皇帝使下杜人程邈所作也。五曰繆篆，所以摹印也。六曰鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)，所以書(shū)幡信也。
壁中書(shū)者，魯恭王壞孔子宅，而得《禮記》、《尚書(shū)》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》。又北平侯張蒼獻(xiàn)《春秋左氏傳》。郡國(guó)亦往往於山川得鼎彝，其銘即前代之古文，皆自相似。雖叵復(fù)見(jiàn)遠(yuǎn)流，其詳可得略說(shuō)也。而世人大共非訾，以為好奇者也，故詭更正文，鄉(xiāng)壁虛造不可知之書(shū)，變亂常行，以耀於世。諸生競(jìng)逐說(shuō)字，解經(jīng)誼，稱秦之隸書(shū)為倉(cāng)頡時(shí)書(shū)，云：「父子相傳，何得改易！」乃猥曰：「馬頭人為長(zhǎng)，人持十為斗，蟲(chóng)者，屈中也?！雇⑽菊f(shuō)律，至以字?jǐn)喾ǎ骸缚寥耸苠X(qián)，苛之字止句也?！谷舸苏呱醣?，皆不合孔氏古文，謬於《史籀》。俗儒鄙夫，翫其所習(xí)，蔽所希聞。不見(jiàn)通學(xué)，未嘗睹字例之條。怪舊埶而善野言，以其所知為秘妙，究洞圣人之微恉。又見(jiàn)《倉(cāng)頡篇》中「幼子承詔」，因曰：「古帝之所作也，其辭有神僊之術(shù)焉?！蛊涿哉`不諭，豈不悖哉！
書(shū)曰：「予欲觀古人之象。」言必遵修舊文而不穿鑿?？鬃釉唬骸肝岐q及史之闕文，今亡矣夫?！股w非其不知而不問(wèn)。人用己私，是非無(wú)正，巧說(shuō)邪辭，使天下學(xué)者疑。
蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以識(shí)古。故曰：「本立而道生?！怪煜轮临懚豢蓙y也。今敘篆文，合以古籀；博采通人，至於小大；信而有證，稽譔其說(shuō)。將以理群類，解謬誤，曉學(xué)者，達(dá)神恉。分別部居，不相雜廁也。萬(wàn)物咸睹，靡不兼載。厥誼不昭，爰明以喻。其稱《易》孟氏、《書(shū)》孔氏、《詩(shī)》毛氏、《禮》周官、《春秋》左氏、《論語(yǔ)》、孝經(jīng)，皆古文也。其於所不知，蓋闕如也。