元 虞集

作者:
虞集
尚志齋說

亦嘗觀於射乎?正鵠者,射者之所志也。於是良爾弓,直爾矢,養(yǎng)爾氣,畜爾力,正爾身,守爾法,而臨之。挽必圓,視必審,發(fā)必決,求中乎正鵠而已矣。正鵠之不立,則無專一之趣鄉(xiāng),則雖有善器、強力,茫茫然將安所施哉?況乎弛焉以嬉,嫚焉以發(fā),初無定的,亦不期於必中者,其君子絕之,不與為偶,以其無志也。善為學(xué)者,茍知此說,其亦可以少警矣乎?
夫?qū)W者之欲至於圣賢,猶射者之求中夫正鵠也。不以圣賢為準(zhǔn)的而學(xué)者,是不立正鵠而射者也。志無定向,則泛濫茫洋,無所底止,其不為妄人者幾希!此立志之最先者也。既有定向,則求所以至之之道焉,尤非有志者不能也。是故從師、取友,讀書、窮理,皆求至之事也。於是平居無事之時,此志未嘗慢也;應(yīng)事接物之際,此志未嘗亂也;安逸順適,志不為喪;患難憂戚,志不為懾,必求達(dá)吾之欲至而后已。此立志始終不可渝者也。是故志茍立矣,雖至於圣人可也。昔人有言曰:「有志者,事竟成?!褂衷唬骸赣弥静环?,乃凝於神?!勾酥^也。志茍不立,雖細(xì)微之事,猶無可成之理,況為學(xué)之大乎?昔者夫子以生知天縱之資,其始學(xué)也,猶必曰志,況吾黨小子之至愚極困者乎?其不可不以尚志為至要至急也,審矣。
今大司寇之上士浚儀黃君之善教子也,和而有制,嚴(yán)而不離。嘗遣濟(jì)也受業(yè)於予,濟(jì)也請題其齋居以自勵,因為書「尚志」二字以贈之。他日暫還其鄉(xiāng),又來求說,援筆書所欲言,不覺其煩也。濟(jì)也尚思立志乎哉!

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