卷三

○對(duì)突厥內(nèi)大雪
北蕃歸朝人奏稱：“突厥境風(fēng)大寒雪，人饑，羊馬并死。中國(guó)人在彼者，皆入山作賊，其人情大惡?！碧诼勚?，謂公曰：“觀古來(lái)人君，行仁義、任賢良則理；行暴虐、任小人則亂。突厥所信任者，并共卿等見(jiàn)之，略無(wú)忠正可取者。頡利復(fù)不憂百姓，恣情所欲為，朕以人事觀之，亦何可久，卿以為何如？”公對(duì)曰：“昔晉文侯問(wèn)李克，諸侯誰(shuí)先亡克曰：吳先亡。文侯曰：何故克曰：戰(zhàn)數(shù)勝戰(zhàn)。數(shù)則人疲，數(shù)勝則主驕，以驕主馭疲人，不亡何待頡利逢隋末中國(guó)喪亂，遂恃眾內(nèi)侵，今尚不息，此其必亡之道?！碧谌恢?br>○對(duì)北蕃擾亂須發(fā)兵
太宗謂公曰：“今北蕃擾亂，須發(fā)兵收取河南地?！惫珜?duì)曰：“突厥雖亂，未甚指的。必其牙所有事，自不敢住在河南。臣愚請(qǐng)更詳審?！碧谠唬骸肮庞泻萌柿x而亡者，有好戰(zhàn)伐而滅者，朕意止欲安靜，得非病邪？”公對(duì)曰：“靜者為化之本。”
○對(duì)大亂之后大可致化
太宗論自古政化得失，因曰：“當(dāng)今大亂之后，造次不可致化?！惫珜?duì)曰：“不然。凡人居安樂(lè)則驕逸，驕逸則思亂，思亂則難化。在危困則憂死亡，憂死亡則思化，思化則易教。然則，亂后易教，猶饑人易食也。”太宗曰：“善人為邦百年，然后勝殘去殺，大亂之后，將求致化，寧可造次而望乎？”公對(duì)曰：“此指常人，不在圣哲。若圣哲施化，上下同心，人應(yīng)如響，不疾而速，期月而可，信不為過(guò)。三年成功，猶謂其晚?！碧谏罴{其言。右仆射封德彝等，咸共非之曰：“三代以后，人漸澆訛。故秦任法律，漢雜霸道，皆欲化而不能，豈能化而不欲。魏征書(shū)生，不識(shí)時(shí)務(wù)，若信其虛論，必?cái)y國(guó)家?！惫唬骸拔宓廴醪灰兹硕?，行帝道則帝行，王道則王，在于當(dāng)時(shí)所化之而已。考之載籍，可得而知。昔黃帝與蚩尤七十于戰(zhàn)，其亂甚矣，既勝之后，復(fù)致太平。九黎亂德，顓頊征之，既克之后，不失其化。桀為亂虐而湯放之，在湯之日則得太平。紂為無(wú)道，武王伐之，成王之日亦致太平。若言人漸澆訛，不返淳樸，至今應(yīng)悉為鬼魅，寧可復(fù)得而教化邪？”德彝等無(wú)以難之，然咸以為不可。太宗力行不倦，三數(shù)年間，契丹、靺鞨內(nèi)附，突厥破滅，部落列為編戶。太宗每謂侍臣曰：“貞觀之初，人皆異論云：當(dāng)今必不可行帝王道，唯魏征勸我而已。我従其言，不過(guò)數(shù)載，遂得華夏安寧，遠(yuǎn)夷賓服。突厥萬(wàn)代以來(lái)常為勍敵，今頭首并帶刀宿衛(wèi)，部落皆襲衣冠，使我不動(dòng)干弋，數(shù)年之間遂至于此，皆魏征之力也?！庇謴?fù)謂公曰：“玉雖有美質(zhì)，在石間，不值良工琢磨，與瓦礫不別；若遇良工，即為萬(wàn)代之寶。朕雖無(wú)美質(zhì)為公所切磋，約我以仁義，弘我以道德，使朕功業(yè)至此，公亦足為良匠，唯惜不得使封德彝見(jiàn)之?！惫侔?，謝曰：“匈奴破滅、海內(nèi)康寧，自是陛下威德所加，實(shí)非群下之力；但喜逢明圣，不敢貪天之功?！碧谠唬骸半弈苋喂Q所委，其功獨(dú)在朕乎何故飾讓也。”○對(duì)上封人請(qǐng)親納表奏
上封人多請(qǐng)?zhí)谟H納表奏，以防壅塞。太宗以問(wèn)公，公對(duì)曰：“觀此人意見(jiàn)，殊乖大體。若請(qǐng)陛下，不任百司親庶事，豈唯朝堂一所，則州縣之務(wù)亦須陛下親斷?！?br>○對(duì)隋日禁囚太宗論隋日禁囚，公對(duì)曰：“臣昔在隋時(shí)，聞?dòng)斜I發(fā)煬帝，令士澄捕之，但有疑即苦加拷掠，枉承賊者二千于人，并令同日斬決。大理丞張?jiān)獫?jì)怪之，試尋其狀，乃有六七人盜發(fā)之日，先禁他所，才被放出，亦遭推劾，不勝苦痛，虛以自誣。元濟(jì)因此更事，尋究二千人內(nèi)，唯有九人不明，又案驗(yàn)九人，四人非賊。有司不敢執(zhí)奏，遂并殺之?！碧谠唬骸胺俏蹮o(wú)道之君，臣下亦不盡忠。須相匡諫，不避誅戮。豈得茍行諂佞，求悅譽(yù)乎君臣如此，何能不敗賴公等共相輔弼，遂得囹圄空虛。欲公等善始令終，常如今日。”○對(duì)齊文宣何如人
太宗謂侍臣曰：“齊文宣何如人？”公對(duì)曰：“非常顛狂，然與人共爭(zhēng)道理，自知短屈，即能従之。臣聞齊時(shí)，魏愷先任青州長(zhǎng)史，嘗使梁還，除光州長(zhǎng)史，不就，楊遵彥奏之。文宣帝大怒，召而責(zé)之。愷曰：‘臣先任青州大藩長(zhǎng)史，今有使勞，更無(wú)罪過(guò)，反授小州，所以不就?！祟欀^遵彥曰：‘此漢有理?！蛄钌嶂！碧谠唬骸巴弑R祖尚不肯受官，朕遂殺之，宣帝雖顛狂，尚能容止，此事朕所不如也。祖尚不受處分，雖失人臣之禮，朕即殺之，大是傷急。一死不可再生，悔所無(wú)及，宜復(fù)其官陰?！?br>○對(duì)周孔儒教商韓刑法太宗曰：“周孔儒教，非亂代之所行；商韓刑法，實(shí)清平之粃政。道既不同，固不可一概也?！惫珜?duì)曰：“商鞅韓非申不害等，以戰(zhàn)國(guó)縱橫，間諜交錯(cuò)，禍亂易起，譎詐難防，務(wù)深法峻刑以遏其患，所以權(quán)救于當(dāng)時(shí)，固非致化之通軌。”
○對(duì)為政之要?jiǎng)?wù)全其本
太宗與貴臣宴于丹霄殿，謂群官曰：“為政之要，務(wù)全其本。若中國(guó)不靜，遠(yuǎn)夷雖至，亦何所益朕與公輩共理天下，令中夏乂安，四方靜肅，并由公等咸盡忠誠(chéng)，共康庶績(jī)之所致耳。朕實(shí)喜之。然安不忘危，亦兼以懼。朕見(jiàn)隋煬帝篡祚之初，天下強(qiáng)盛，棄德窮兵以取顛覆；頡利近者，足為強(qiáng)大，意既盈滿，禍亂斯及，喪其大業(yè)，為臣于朕；葉護(hù)可汗亦大強(qiáng)盛，自恃富貴，通使求婚，失道怙亂，奄致破滅；其子既立，便肆猜忌，眾叛親離，覆基絕嗣。朕雖不能遠(yuǎn)慕堯舜禹湯之德，自睹此輩，何得不誡懼乎公等輔朕，功績(jī)已成，唯當(dāng)慎以守之，自致長(zhǎng)保，并宜勉力，事有不可，則須明言，君臣同心，何得不理。”公對(duì)曰：“陛下弘至化，安天下，可謂功已成矣。然每睹非常之慶，彌切慮危之心，自古至慎，無(wú)以加此。臣聞鮑叔牙飲桓公，祝曰：‘愿君無(wú)忘在莒，管仲無(wú)忘在魯，寧戚無(wú)忘飯牛’。陛下居安思危，在治思亂，無(wú)忘之念過(guò)叔牙之愿矣。臣聞上之所好，下必従之，明詔獎(jiǎng)勵(lì)，足使懦夫立節(jié)?！薄饘?duì)為君之道先存百姓
太宗問(wèn)拓設(shè)使人曰：“拓設(shè)兵馬，今有幾許？”對(duì)曰：“見(jiàn)有四千余兵，舊有四萬(wàn)余人?！碧谠唬骸盀榫?，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，如割脛以自啖，腹飽而身弊?！庇衷唬骸吧戆蔡煜掳?。必須先正其身，未有表正而影曲，上理而下亂者。朕每思傷其身者，不緣外物，皆由嗜欲以成其禍。若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所須亦大，既妨政事，又?jǐn)_生人。且復(fù)出一非理之言，萬(wàn)姓為之解體，怨讟既作，離叛亦興。朕每思此，不敢放逸?！惫珜?duì)曰：“古者圣哲之王，亦近取諸身，遠(yuǎn)體諸物。昔楚聘詹何曰：‘未聞身理而國(guó)亂者?！菹滤鳎瑢?shí)古之大義。”○對(duì)西胡愛(ài)珠
太宗謂侍臣曰：“朕聞西胡愛(ài)珠，若得好珠，劈身藏之。”侍臣咸曰：“貪財(cái)損己，實(shí)為可笑?！碧谠唬骸拔鹞ㄐΡ耍窆偃素澵?cái)，不顧性命，身死之后，子孫被辱，何異西胡之愛(ài)珠邪帝王亦然。恣情放逸，勞役無(wú)度，信任群小，疏遠(yuǎn)忠正，有一于此，豈不滅亡。隋煬帝奢侈自賢，身死匹夫，亦為可笑?！惫珜?duì)曰：“臣聞魯哀公謂孔子曰：‘有人好忘者，移宅乃忘其妻?！鬃釉唬骸钟泻猛呱跤诖?，丘見(jiàn)桀紂之君，乃忘其身?！碧谠唬骸半夼c公等，既知笑人，今共相匡輔，庶免人笑。”
○對(duì)奏事戰(zhàn)懼
太宗謂侍臣曰：“朕見(jiàn)胡裴始畢上書(shū)，論西蕃事，意頗有情理。朕與共語(yǔ)，非常戰(zhàn)懼。今奏一事，人亦應(yīng)如此?！惫珜?duì)曰：“天顏俯臨，豈得不懼。臣見(jiàn)在外諸司，欲奏事者，先三五日反覆尋思，及其臨奏，三分不能道得一分。尋常易事，尚難如此，況爭(zhēng)諫之人，出言皆是觸忤。賴蒙陛下假其顏色，若不如此，理終不申?！薄饘?duì)古來(lái)帝王皆欲國(guó)祚長(zhǎng)久太宗曰：“古來(lái)帝王，皆欲國(guó)祚長(zhǎng)久，但為威勢(shì)既高，下情不能上達(dá)，加以小人君子雜處，其朝任不得人，遂至亡滅?！惫珜?duì)曰：“巧佞忠正，無(wú)代不有，但相時(shí)君所好而進(jìn)。若用忠正則理，用邪佞則亂，必然之理也?！碧谠唬骸盀榈弁跽?，必須慎其所與，只如鷹鷂鞍馬聲色殊味，朕若欲之，隨須即至，如此等事，常敗人正道。邪佞忠正，亦在時(shí)君所好。若任不得賢，何能無(wú)滅。”公對(duì)曰：“臣聞齊威王問(wèn)淳于髡曰：‘寡人所好，與古者圣王同否’髡對(duì)曰：‘古者圣王所好有四，今王所好唯有三種。古者好色，王亦好之；古者好馬；王亦好之；古者好味，王亦好之；古者好賢，王獨(dú)不好?！R王曰：‘今無(wú)賢可好也?！赵唬骸胖郎从形魇┟珛?，奇味即有龍肝豹胎，善馬即有飛兔綠耳，此等今既無(wú)之，王之廚膳、后宮、外廄，今亦備矣。王若以今之無(wú)賢，未知前代之賢得與王相見(jiàn)否?！碧谏钊恢！饘?duì)西蕃通來(lái)幾時(shí)
太宗嘗御瑤池殿，顧謂侍臣曰：“西蕃通來(lái)幾時(shí)？”公對(duì)曰：“《禹貢》云：西至流沙。又云：西戎即敘，不明境域所至。漢武帝置敦煌、張掖等郡，自此已后漸通西域?！碧谥^群臣曰：“朕聞漢武帝時(shí)，為通西蕃，中國(guó)百姓死者大半。此事著在史籍，不能具道。但隋后主欲開(kāi)蒽嶺已西，鎮(zhèn)守俱未當(dāng)死者，繼于道路。加聞流沙已西，仍有隋破壞車轂，其邊即有白骨狼籍。北筑長(zhǎng)城，東渡遼水，征伐不息，人無(wú)聊生，天下叛之，聚而為盜，煬帝安然，恣其所欲，遂至滅亡，只為不聞其過(guò)。朕以此事永為鑒誡。今與諸公共理百姓，但有不可行，即向朕言，勿得面従，茍相悅譽(yù)。且朕素?zé)o學(xué)術(shù)，未閑政道。一日萬(wàn)機(jī)，不能盡經(jīng)耳目，所有處斷，恐獨(dú)見(jiàn)不明，致有失所。所以委公等，公等善相輔弼，使兆庶得所，此乃長(zhǎng)保富貴，蔭及子孫；若尸祿曠官，茍貪榮利，必加黜辱，終不容舍。朕既以漢武帝、隋后主為龜鏡，公等亦須常將此事相規(guī)諫也?！比撼疾葜x。公進(jìn)曰：“陛下思弘至化，砥礪群下，臣等敢不竭股肱之力。但恐識(shí)度愚淺，無(wú)益萬(wàn)分。臣聞漢武帝承五代之資，天下無(wú)事，府庫(kù)充實(shí)，士馬強(qiáng)盛，遂思騁其欲以事四夷，聞蒟醬而開(kāi)邛僰，貪良馬而通大宛，北逐匈奴，南征百越，老弱疲于轉(zhuǎn)輸，丁壯死乎軍旅。海內(nèi)騷然，戶口減半，至于國(guó)用不足，府庫(kù)空虛。乃榷估鹽鐵，征稅關(guān)市，課算舟車，告緡賣爵，侵漁百姓。萬(wàn)端俱起，外內(nèi)困窮，無(wú)以給邊費(fèi)，議以營(yíng)田代卒，冀以助軍，迄于暮年，方始覺(jué)悟。下哀痛之詔，封丞相為富民侯，僅以壽終，幾及大亂。煬帝恃其強(qiáng)盛，思欲追蹤漢武，戎車屢動(dòng)，人不聊生。十余年間，亡身戮國(guó)。陛下威加海外，無(wú)遠(yuǎn)不臻，深惟二主以為殷鑒，所謂一人有慶，兆民賴之。臣等奉以周旋，不敢失墜?！碧谠唬骸半抻銮]一失，必望有犯無(wú)隱。”
○對(duì)百官應(yīng)有堪用者
太宗曰：“百官之內(nèi)，應(yīng)有堪用者，朕未能知之，不可造次，為天下主誠(chéng)亦難。朕今行一事，則為天下所觀；出一言即為天下所聽(tīng)。用得好人，為善者皆勸；誤用惡人，不善者競(jìng)進(jìn)。賞當(dāng)其勞，無(wú)功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者誡懼。故知賞罰不可輕行，用人彌須審悉?！惫珜?duì)曰：“舉選之事，自古為難。故考績(jī)黜陟，察其善惡。今欲求人，必須先訪其行，審知其善，然后任之。假令此人不能濟(jì)事，只是才力不及，不為大害；誤用惡人，假令強(qiáng)干，為患極多。但亂代唯求其材，不顧其行；太平必須材行俱兼，始可任用也?！薄饘?duì)鐵之為用
太宗曰：“鐵之為用，無(wú)處不須。至于金銀，玩好而已。不知何意，人皆愛(ài)之。”公曰：“兵杖農(nóng)器，非鐵不可；金銀珠玉，唯有豐年人以為貨。故諺云：‘豐年珠玉，儉年谷粟’?！碧谠唬骸罢秊檗藧?ài)，不可全棄?！?br>○對(duì)侍臣全無(wú)諫爭(zhēng)
太宗謂孫伏伽曰：“今以公為諫議大夫，必須獻(xiàn)可替否?！庇种^侍臣曰：“公等全無(wú)諫爭(zhēng)?！惫珜?duì)曰：“昔者齊景公射不中的，而左右俱稱其善，景公曰：‘自晏子死，不復(fù)聞寡人之過(guò)?！艺聦?duì)曰：‘上之所好，下必従之。君若以謇諤為忠，則人皆晏子?！菹旅糠Q述忠諫之士，若有事須獻(xiàn)替，誰(shuí)敢不盡其忠？”
○對(duì)李密王世充優(yōu)劣
太宗問(wèn)曰：“義寧之初，國(guó)家雖有關(guān)中，王世充、李密各自割據(jù)。當(dāng)此之時(shí)，諸君所事之主，誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣？”公對(duì)曰：“李密智計(jì)英拔而器度局小?！贝麟凶喾Q：“王世充言議分明繁而寡要，為化但為一時(shí)之利，不堪思其后圖?！碧谠唬骸捌蕉ㄌ煜?，朕雖有其事，若守之失圖，功業(yè)亦復(fù)難保。秦始皇實(shí)可為誡。公等宜念公忘私，榮名高位，可以長(zhǎng)守。”公對(duì)曰：“臣聞之：戰(zhàn)勝易，守勝難。陛下深思遠(yuǎn)慮，安不忘危，功業(yè)既彰，德教復(fù)洽。常以此為政，天下不得不安，四海不得不樂(lè)?！?br>○對(duì)吐谷渾使人懼
吐谷渾使人請(qǐng)婚，唐儉奏稱：“其使大戰(zhàn)懼?！碧谠唬骸肮纫源搜蕴搶?shí)?！惫珜?duì)曰：“今四方諸國(guó)，并為陛下臣妾。若發(fā)一使，遣諸國(guó)征之，立即敗亡，何得不懼也。”
○對(duì)隋煬帝求覓無(wú)己
太宗曰：“隋煬帝求覓無(wú)己，內(nèi)則淫蕩于聲色，外則剿人以黷武，遂至滅亡。朕睹此，但以清靜撫之。今百姓自言安樂(lè)，豈知朕之力也?！惫珜?duì)曰：“堯人擊壤而歌，亦云：‘帝有何力于我哉’只將此事，以為太平百姓，亦不知由主上安之也?！碧谠唬骸半藿癜拆B(yǎng)百姓，豈求其知，但論理亂在時(shí)君耳?！惫珜?duì)曰：“此事非知之難，終行之難?！薄饘?duì)隋日山東養(yǎng)馬
太宗曰：“隋日，山東養(yǎng)武馬，一匹百余貫錢(qián)。”公對(duì)曰：“當(dāng)時(shí)官人因自販馬，粟麥既賤，立限令市。非理督責(zé)，乃至破其產(chǎn)業(yè)，官人馬盡便寬其日月。百姓不堪，所以聚而為盜?！碧谥^侍臣曰：“朕身不下殿堂而四夷賓服，此之功業(yè)，實(shí)所重惜思安，其術(shù)未嘗一日忘也。朕見(jiàn)隋煬帝，都不以官人違法為意，性多猜忌，唯慮有反叛者。朕則不然，但慮公等不遵法式，致有冤滯，每見(jiàn)告密之徒，殊不掛意，宜體此心，務(wù)以德養(yǎng)人，即是勿毀之道?！惫珜?duì)曰：“陛下平定宇內(nèi)，實(shí)如詔旨。今功業(yè)既定，天下已安，而日慎一日，務(wù)以德勝。臣等雖愚，敢不奉識(shí)圣意?！碧谟种^蕭璟曰：“卿在隋時(shí)，數(shù)見(jiàn)皇后否？”璟對(duì)曰：“自其兒女，不得相見(jiàn)；臣何人也，輒得見(jiàn)之。”公曰：“臣聞煬帝，特不信齊王，常有中使察之，奏其飲宴，則曰：‘經(jīng)營(yíng)何事稱意’若其憂悴，則曰：‘彼將有他念?！薁柛缸又g且猶至是，而況他人乎？”太宗曰：“今朕視正道，勝煬帝知齊王遠(yuǎn)矣。”
○對(duì)隋主入突厥界
太宗曰：“大業(yè)之初，隋主入突厥界，兵馬之強(qiáng)，自古已來(lái)不過(guò)一兩代耳。大業(yè)之末，夷人極盛，今一衰弊，并為我擒。以此觀之，富貴不可驕逸也?！惫珜?duì)曰：“天下安危，唯在為政善惡。臣觀隋氏、突厥之?dāng)。瑢?shí)由貪賤放逸。陛下居安思危，故得天下靜謐?！薄饘?duì)不見(jiàn)讜言
太宗謂侍臣曰：“比三兩月來(lái)，不見(jiàn)公等讜言，未知以朕不可諫爭(zhēng)，隱而不言為是庶事咸得不須論也！”公對(duì)曰：“陛下每見(jiàn)一事即為鑒誡，臣等深識(shí)圣情，必事理有違，豈敢隱而不奏。然比來(lái)大使既出，內(nèi)外無(wú)事，所以不論。”
○對(duì)喪亂未有如隋日者
太宗曰：“古來(lái)雖復(fù)時(shí)遭喪亂，未有如隋日者。朕皆平之，功何如古人？”公對(duì)曰：“前代雖逢喪亂，皆有牧宰割據(jù)，不過(guò)數(shù)歲即有所歸。至于隋末天下鼎沸，百姓涂炭，經(jīng)十余年，陛下應(yīng)天順人，一時(shí)平定，此乃再造天地，重立區(qū)夏，此之功業(yè)，古來(lái)未有?！?br>○對(duì)人君所務(wù)寬厚
太宗謂右仆射李靖等曰：“人君之道，唯在寬厚，非但刑戮，乃至鞭撻亦不欲行。比每人嫌朕太寬，未知此言可行否？”公對(duì)曰：“古來(lái)帝王，以殺戮肆威者實(shí)非久安之策。臣等見(jiàn)隋煬帝初有天下，亦大威嚴(yán)，而官人百姓造罪未一。今陛下仁育天下，萬(wàn)姓獲安，臣下雖愚，豈容不識(shí)恩造?！碧谠唬骸肮燃僖詾榉牵藿K不改此志。”
○對(duì)向曉后有一星
太宗謂李靖等曰：“今旦向曉，復(fù)有一星出東方，舊者合昏沒(méi)，何因更有此星？”又曰：“埽星。”公對(duì)曰：“典籍所載，有長(zhǎng)星，有孛星，有彗星。長(zhǎng)星其形極長(zhǎng)，孛星小短，彗星如埽形。今人所謂埽者，即是彗星?！惫肿嘣唬骸俺悸劰诺弁跷从袩o(wú)災(zāi)變者，但能修德，災(zāi)變自消。陛下因有天變，遂能誡懼，反覆思量，深自克責(zé)，雖有此變，必不為災(zāi)?！?br>○對(duì)人身假令無(wú)病
太宗曰：“夫人之身，假令無(wú)病，不免有疥癬，及時(shí)有小惡處。用人求備，理實(shí)為難?！惫珜?duì)曰：“自古為政，但舉大體。堯舜之時(shí)，非全無(wú)惡，但為惡者少；桀紂之代，非全無(wú)善，但為惡者多。譬如百尺之木，豈能無(wú)一枝節(jié)今官人居職，豈能全不為非但犯罪者少，即是大化?！薄饘?duì)百姓籍我撫養(yǎng)太宗謂房玄齡等曰：“今天下百姓，籍我撫養(yǎng)，先須令我安穩(wěn)。今上封者，唯道九成往來(lái)，百姓辛苦?！惫珜?duì)曰：“陛下意存容納，許其進(jìn)言，則妄處多不妨，時(shí)有可錄。陛下所有短長(zhǎng)，此人多不肯隱，但容納之，亦是善事?！薄饘?duì)百姓大似信佛
太宗謂長(zhǎng)孫無(wú)忌等曰：“在外百姓，大似信佛。上封人欲我每日將十個(gè)大德共達(dá)官同入，令我禮拜。觀此，乃是道人教其上書(shū)?！惫珜?duì)曰：“佛法本貴清凈，以退浮競(jìng)；且道、俗事既不同，昔釋道安，一時(shí)名德，符永固與之同輿，權(quán)翼以為不可；釋惠琳非無(wú)才俊，宋文引之升殿，顏延之云：‘此三臺(tái)之位，豈可使刑余之人居之?！癖菹氯粲缧欧鸾?，豈須日別見(jiàn)道人。”○對(duì)兒子常一處吳王恪奉見(jiàn)太宗，謂房玄齡等曰：“朕于兒子，常欲一處。但家國(guó)事義，實(shí)亦不同。欲令其子孫代代桓繼，且又絕其覬覦。朕今供養(yǎng)太上皇，與私亦異，以鎮(zhèn)撫四海，不貽太上皇憂。為孝則天子之孝也?！惫珜?duì)曰：“臣聞孝行有三：大孝尊親，其次不辱，其下能養(yǎng)。今陛下立身?yè)P(yáng)名，富有天下，華夷安泰，此實(shí)大孝，豈同進(jìn)饘粥侍左右之孝也。且以四海之主，豈比庶人若與子孫同在一處，非所以保根固本之策。”
○對(duì)無(wú)事與公等飲
太上皇幸兩儀殿，內(nèi)外群臣奉見(jiàn)太上皇，還西宮，太宗従至大安宮，還，顧謂長(zhǎng)孫無(wú)忌等曰：“今天下無(wú)事，侍太上皇與公等同宴，可謂至樂(lè)。然朕若與公等忘政事，但歡宴，蓋非常安之法?！惫珜?duì)曰：“陛下酣宴之后，猶不忘庶政，古者堯舜禹湯所以太平，實(shí)用此道。”太宗因曰：“古之人君處廊廟，居逸樂(lè)，臣下一事失所，便棄前功，解免黜放，急處如此。”公對(duì)曰：“人君發(fā)怒于一臣，將行刑罰而能念其舊功者，鮮矣。陛下今發(fā)德音，臣等幸甚。”
○對(duì)言者君子之樞機(jī)
太宗曰：“朕每思言者，君子之樞機(jī)，談何容易；匹夫之間，出言不善，人或記之，成其恥累。朕則四海之主，出一言失所，虧損豈同匹夫者邪？”公對(duì)曰：“人君居四海之尊，若有虧失，古人以為日月之蝕，人皆見(jiàn)之，實(shí)如陛下之所誡慎?！?/div>

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