卷二十
作者：沈德符○言事【章楓山封事】成化三年十二月，翰林編修章楓山（懋）因內(nèi)閣出小揭帖，傳與學士吳節(jié)等諸詞臣，分作燈詞。章約同官莊{曰水}、黃仲昭上疏力諫，憲宗大怒，三臣俱廷杖遠貶，當世高之。余謂太平盛世，元夕張燈，不為過侈。時英宗服制久闋，孝莊孝穆兩太后并以天下養(yǎng)，上元勝節(jié)，亦宜上觴為壽。且翰林職在詞章，宋時歐、蘇諸公為學士時，歲時撰進，亦不以此貶望也。此等諫諍，與程伊川諫折柳何異？欲以感動上聽，不亦難乎？此后李孜省、鄧常恩、僧繼曉輩左道競進，皆無如之何矣！
【王虎谷封事】弘治初，王虎谷（云鳳）為祠祭郎中，以太監(jiān)李廣交結(jié)壽寧侯，表裹為奸，特疏請斬廣以謝宗廟。廣恨之，用他事出為陜州知州，直聲振天下，用此馴至通顯，兩為提學，以張采薦，召入為國子祭酒。時正德初年，劉瑾用事，虎谷上疏，請以瑾所行新法，刻板頒行，永著為令。又請以瑾臨太學，如唐魚朝恩故事。此載之武宗實錄中者。一虎谷耳，何慷慨于昔，而媚諂于今耶？豈以孝宗優(yōu)容可博直聲，瑾焰可畏，名位為重，且報張西麓薦引恩耶？弇州公謂為未必然。然魏元忠力排二張幾死，晚受則天后遺詔百戶實封，滋泗不休。
想年衰氣索，非真鐵漢不能持久耳?；⒐纫哉樿徽?，改通政歸，又以書抵首揆楊石淙，責其不能召還給事中王昂，且引李文達沮抑羅一峰、岳蒙泉為喻，得不為楊所笑。未幾，又起僉都御史撫宣府，被劾歸?！就跛荚僦G】編修王思，江西泰和人，先于正德九年，武宗以狎猛獸被傷不能出，思上疏極諫，坐眨廣東三河驛丞，時以庶常授官甫逾月耳。比復故官，值大禮議起，思奮起力諍，受杖闕下，不勝創(chuàng)，遂死獄中。今建言之臣，一承謫貶，便自名氣節(jié)，比還朝，聲勢赫奕，坐要顯宦，孰肯再蹈不測之淵哉？若思之百折不回，以身殉國，真無愧王文端曾孫。后來繼起直臣，惟容城楊忠愍可以媲美。
文端名直，宣英朝名臣，亦起家庶常?！究故柚休z】正德初，林見素（?。┖笃鸺覔崾?，上疏自言在林居時，欲劾劉瑾，疏具而無人能寫，與御史陳茂烈對泣而止，今至四川，方能續(xù)成前疏上奏。時瑾已正法，復上疏稱慶。今上十一年，周二魯（宏礻侖）疏論少卿李植等，亦云當張居正擅權(quán)時，曾具疏將劾之，為父苦禁而止。二公皆名士正人，所言必不妄。但權(quán)奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。
弘治間楊少宰（守陳）亦云，曾有疏請復建文位號，及景帝本史尊號，未及上。
【一人先忠后佞】豐坊先為主事，值大禮議起，欲考獻皇。
同衙門有公本爭之，坊附名。得旨同眾廷杖降調(diào)。及后考察，以通州同知罷官家居。又上請疏請宗獻王入太廟，自謂當時迫于父學士熙嚴命不敢違，非本意也。其時又有主事陸澄，亦以大禮抗疏異議，請告歸，及見張、桂大用，又疏誦張、桂之功，謂得之業(yè)師王守仁，而始悟前說之非。二人富貴熏心，改口逢世，又諉其責于父師，真悖逆之尤，然其后皆不振。先是孝宗朝王云鳳以禮部郎中，劾太監(jiān)李廣，直聲震天下。久不賜環(huán)用，張彩薦召官祭酒，因感其恩，請刻劉瑾新法，頒學宮，詔天下永守。而張彩者，先為吏部員外，諫孝宗不當召還故榼汪直、梁芳，迕時棄官。及劉瑾擅權(quán)，用舊好起之，彩感知己，效死力，驟拜太宰，不免論死。此兩人先以迕中官廢，后以附中官用，所得幾何，而生平掃地矣。故古人以晚節(jié)為難。
劉瑾未敗時，祭酒王云鳳建議，以監(jiān)生多至二千二百人，廩餼不給，宜令放回依親，俟一年后行取。但留幾貢二百人，自備薪米肄業(yè)，坐監(jiān)者歲以一千二百為限。疏上甫行而瑾敗，于是監(jiān)生大嘩，謂此皆瑾私意，且自備薪米，非養(yǎng)賢體。況云貴遠方，亦令放回，人情不堪，宜仍舊制，歲以三千人為常，詔可之。蓋王虎谷第知迎逆瑾，博節(jié)省之名，不憚變易祖制如此。乃為監(jiān)生輩直抉其隱情，又何顏更擁皋比，以臨多士？尚得改南通政以去，亦云幸矣。按成均二千余人，較之今日誠云濟濟，然擬宋世太學，則寂寥已極。天子育才之地，不能還太祖盛事，而惟議朘削，是誠何心？先是虎谷督學陜西，以酷法笞生徒，多有死者，故劉瑾大愛之。至是又疏請瑾親蒞太學，如魚朝恩故事，而瑾不從。是閹尹之識，猶高于大司成也。
【又先佞后忠】劉瑾盛時，吏科都給事李憲者，瑾同鄉(xiāng)人也。素附麗之，任以角距，因凌忽同列，時稱為六科都給事。
又阿瑾意，新入科者，皆試職一年，如御史例，且疏詆謝遷、馬文升諸賢臣為奸逆，至奪誥命諸重譴，皆行其疏也。每置金袖中，故遺于地曰：“此劉公見餉者?！拌獢?，為公論所棄，乃上疏劾瑾不法八事，瑾在獄中嘻嘆曰：“如李憲者亦糾我乎？“既而憲亦奪職歸。近年御史楊四知，亦久為江陵客，江陵歿后，攻擊四起，乃抗章力詆故相，其辭較諸言官更峻，一時亦嘉其讜言。后官大理少卿，向日蹤跡漸為人覺，給事王希泉（德完）直發(fā)往時與朱璉等交結(jié)狀，亦以大計不謹坐廢，與憲正相類。
【佞幸建言可采】世宗朝，朱隆禧與顧可學、盛端明等，俱以甲科廢罷，左道干上寵，俱致位貴顯，縉紳羞稱之。然其人亦自有間：顧最為無恥，在京居間干謁，揚揚得意。盛則閉門煉藥，不干外事。若朱本加銜里居，未嘗入都也。初朱為兵科都給事中，時三邊總督劉天和建議，以固原為套虜深入之沖，而西路紅寺堡舊邊，至黃河六百余里，地遠難以保障，欲移進鳴沙州，筑新邊百二十里守之。事下兵科，隆禧復奏謂：“謂河套本中國地，自余子俊筑邊墻，不以黃河為界，而河套為虜據(jù)，寧夏與山后虜為鄰，賀蘭山其界也；自王瓊棄鎮(zhèn)遠關(guān)，創(chuàng)為新關(guān)，而賀蘭山為虜據(jù)，二鎮(zhèn)至今受患。今天和不思新邊既筑。舊邊不守，紅寺堡五百里之地，直棄虜中，使延寧二鎮(zhèn)，俱在邊外，我退一步，虜進一步，非所以為國長慮也?！吧鲜瞧溲裕吮∝熖旌投?。此疏深洞邊情。使當時從天和議，則大虜深入，不待曾銑在事時矣。此嘉靖丁酉事也。至次年戊戌，武定侯郭勛請復各處鎮(zhèn)守，分守內(nèi)臣，并委之取礦，以資國用。
上乃命：“且著云、貴、兩廣、閩、蜀、楚、浙、江西、大同各用一人?！奥§至幹^：“皇上詔革內(nèi)臣，中外稱快。
今復鎮(zhèn)守取礦，黷貨殃民，天下洶洶，臣不能計其所終?！吧嫌质瞧溲裕磶酌T之。此疏關(guān)系尤大，其功豈在張孚敬之下。
徒以晚途失計，不耐林居之寂，至以房室穢褻，取寵邀榮，可恨可惜！然寇忠愍何如功烈，末年尚有“朱能天書“一事。若隆禧者，在諫垣故自足稱，今一概抹殺，亦是大苛。
【陸澄六辨】刑部主事陸澄，王文成高足弟子。世宗初，文成封伯，宰執(zhí)忌之，御史程啟光、給事毛玉等承風旨，劾文成學術(shù)之邪，澄上疏為六辨以折之。文成作書止之，謂彼議論非有所私。本出先儒緒論，而吾儕之言驟異于昔，反若鑒空杜撰，宜其非笑，其他語氣甚平。澄又疏詆考興獻之非，投劾歸。
赴補得禮部，時張、桂新用事，復疏頌璁、萼正論，云以其事質(zhì)之師王守仁，謂：“父子天倫不可奪，禮臣之言未必是，張、桂之言未必非?！昂蕹踝h之不經(jīng)，而憮悔無及。疏下吏部，尚書桂萼謂澄事君不欺，宜聽自新。上優(yōu)詔褒答。未幾，《明倫大典》成，中載澄初疏甚詳。上大怒，責其悖逆奸巧，謫廣東高州府通判，旋升廣東僉事，尚以頌禮得超擢云。文成之附大禮不可知。然其高弟如方獻夫、席書、霍韜、黃綰輩，皆大禮貴人。文成無一言非之。意澄言亦不妄。
【疏語不倫】世宗末年，諱言儲嗣，楊容城疏論分宜，而引裕景二王為辭。上震怒，因置極典，終以不免。郭豐城繼之以釣奇，遂出安儲一疏，中有“慰諭二王“之語。時上怒更非常，竟行江西論斬，不必再讞，且傳首天下。最后則海瓊山指斥上過，失語太峻，亦坐絞，會世宗上賓得出。穆宗在御，言者亦時回罹譴謫，甚至廷杖，終未有論死者。雖上寬仁，亦告君之得體也。穆宗升遐之冬，御史胡涍者請放宮人，疏末乃云：“唐高不君，則天為虐。“馮榼見而切齒，云：“是何語言？“聞慈圣亦玉色不怡，將處重典，為江陵公力救，得編氓以去。夫釋內(nèi)人以光新政，固是美事，然亦恒事。今上圣齡方十歲，何至有先帝下陳，更衣入侍之疑？使在先朝，誅死久矣。
言官雖處不諱之朝，下語亦須裁審。乃知古來諫臣見殺，亦有時自取，非盡不幸也?！竟ｎ佌搹R制】嘉靖二十三年甲辰，禮部集議廟建同堂異室之制，于是庶子江汝璧、贊善郭希顏各獻議。江陵用朱熹三昭三穆列前，成祖、睿宗翼乎左右；郭之議，乃欲列太廟居中祀太祖，世室居左祀成祖，而虛其右以立四親廟。四親為皇高祖、皇曾祖、皇祖考、皇考，所以明未有無父之國。而二宗不在四親之列，則侄不祀伯，弟不祀兄故也。孝宗宜廟于成祖之右，武宗宜廟于昔祀皇祖之宮，或祀或祧，以待他日。蓋明導以棄統(tǒng)孝、武二宗也。其說甚悖，其心甚險。禮臣駁之，言官劾之，上命宥之。至二十八年己酉，孝烈皇后大祥，議祔未定。時希顏已貶兩浙運副，又申前說，謂同堂一日，則弗安一日，況九室各已有主，五世又不忍祧，將來孝烈不識祔于何所。
時上未有意祧仁宗，而希顏窺見上旨，篤念孝烈，必欲先祔，而弘、正兩朝又上所簡薄，因妄意逢君，必欲于孝、武二廟中祧其一，猶前不祀伯不祀兄之議也。上責其牽引。謬論瀆擾，仍貰其罪。至三十九年，則郭已罷官久，居家無聊，恨首揆分宜公，乃其鄉(xiāng)人不為援，密布流言于京師，云嵩欲害裕王為景王地，而身釣奇以取大功，乃疏請安儲，而以建帝為名，欲令上召二王及相嵩，面諭以安之。且請二王分封留京，內(nèi)外各守，永無猜防。上怒甚，摘疏中“建帝立儲“四字，且謂不忠不義之民，皆以君相久位不睹新政，不攻君即攻相為言，蓋入嵩先譖也。法司坐以“大逆不道，妖言惑眾“律，上命巡按官即家斬首傳示天下。是年十月忽傳諭嵩等，命所司具禮遣景王之國。
于是中外人情始曉然知上意，蓋雖殺殺顏之身，賓陰用其言矣。郭之初意在擠嵩而自求富貴，本非為宗社起見，況頻議廟制，揣摹迎合，既不得售，再出此險計，一旦誅死，天下不以為冤。其后裕邸龍飛，追恤死事諸臣，以赴市者為首，杖死及斃獄者次之，戍歿者又次之。于是以希顏同楊繼盛等，僅四人置第一等，贈翰林學士，賜祭葬，及蔭甚備。其他忠臣著聞如太仆卿楊最、御史楊爵、修撰楊慎、學士豐熙、中允羅洪先等，褒進反出其下，士論皆惜當軸之謬云。今細讀郭疏，首止云圣諭建帝立儲，其后疏語絕不及之，乃世宗圣旨拈出此二字，以為無君，坐極刑。按圣諭本無二字，希顏必不妄自添入。若謂疏中亦初無建帝，分宜銜恨，密賂用事內(nèi)臣宮嬪洗改，以激圣怒，理亦宜有之。然郭徼幸一擲，亦其自取。今建白諸公尚有為之請謚者，何冬烘至此。今細讀郭疏至冬烘至此共一百一十三字，據(jù)寫本補。
【武弁建言太黷】嘉靖元年，羽林衛(wèi)指揮使劉永昌上言：“人臣之惡有六，曰貪贓，曰囑托，曰私意，曰茍延，曰驕縱，曰淫濫；僨事之綱有六，曰欺君，曰壞法，曰誤國，曰害人，曰用舍不公，曰刑罰不平?！按蟮肿I切時事，而末段則申言太祖罷丞相立部院，以分理世務，太宗命史臣于文淵閣參預機務，官止學士，至后世加以師保，于是雖無丞相之名，而有丞相之實。伏望皇上存內(nèi)閣以遵太宗之制，滅事權(quán)以守太祖之訓，再仿祖宗之意，令六部大臣，更番入直，以備顧問，庶廣益聰明，委任不至乏人。其時張瓊暴貴當國，以宰相自處，視六曹為屬吏。而桂萼新入，又助瓊為惡，故永昌痛疾之，真昌言也。事雖不行，而天下壯之。至次年辛卯，又上言武職立功之人故絕，其侄孫以下俱許承襲。兵部議復侄孫以下，其祖父俱無功之人，豈宜傳襲，請行內(nèi)外軍職，凡立功之人故絕，同時親子侄方許如律保送，其他不許。蓋其說已窒礙，不可行矣。又十年為庚子，則上視朝漸簡。永昌又疏：“皇上欽命東宮監(jiān)國，此盛德事何不可？而大臣固爭之，則上幸承天時監(jiān)國亦非也。且太子年富，正宜歷試朝政，惟皇上析群疑、思遠圖幸甚?！吧鲜即笈略t獄訊治。永昌初疏，本屬讜論，至再至三，黷而僭矣。
武人無識，自命敢言，遂添蛇足至此。且介胄之士，尤不當言及儲宮。昔岳飛請選立皇子，宋高宗尚謂邊將不宜預此議，況永昌幺麼戍長哉？繼永昌上疏者，即羅洪先等三宮寮，僅請朝賀，亦斥去矣。
羽林衛(wèi)，向為巡城科道踞為朔望視事之所。永昌至其日，必自拉儕輩公座其中，科道以其分內(nèi)不敢爭也。后拜邊將至游擊，罷歸衛(wèi)降同知，始上監(jiān)國疏。蓋亦啖名好奇人也。
【詹李二諫官】隆慶三年，御史詹咫亭（仰庇）請核內(nèi)官監(jiān)十字庫錢糧，為內(nèi)監(jiān)所譖，廷杖削籍。五年，戶科都給事李月濱以劾太監(jiān)崔敏，亦杖一百為民。二人先后以彈治宦官得譴，天下高之。今上辛巳，李從謫籍起為南吏部考功正郎，司大計，用江陵旨，謫斥異議諸臣，如張新建相國，趙南渚司農(nóng)，俱在譴中。李因得優(yōu)擢，后官至中丞以卒，而令名不終矣。詹亦起廢至副院，積資稍久，欲得少宰缺，謁揆地鄉(xiāng)人韓廷尉珠泉（國禎）使道地。韓適有公事，必當入署，留語稍久，比行尚枵腹。時盛暑跨馬，韓體素肥碩，到彼已中暍不能語，舁歸即捐館。韓諸子欲以其事訟之朝，有力勸者而止。詹尋擢少司寇，亦以彈章歸。二公同為先朝諫臣，以重名出山，而建豎乃爾，非直于榼而佞于朝也。日暮途遠，又有瓦注金注之別也。
【三御史爭壽宮】萬歷初年，吳門柄政，用禮鄉(xiāng)徐學謨議，定壽宮于大峪山，其時即有形家謂其非吉地。適御史江東之、李植、羊可立，以追論江陵、馮榼得上眷，驟拜卿寺，因訟大峪所定穴下有石，引通政參議梁子琦等言為證。時吳門亦無成心，特以學謨新締姻好，慮累及主議者，遂力主徐說。上亦惑于兩造，致兩動鑾輿親閱。又太倉新參亦至。共排三御史，遂皆謫去。初上之出也，吏科齊世臣夜讀《雪心賦》，以備與子琦等面質(zhì)，且抗疏保大峪山之吉。又御史柯挺跽上前厲聲云：“若大峪穴下有石，臣敢以身當之。“時班行中多憎二君之諂也，目齊為保山給事，柯為石敢當御史?！緩堝緫げ俊课焐昴昕歼x諸公，留滯闕下者三年矣。忽得旨授官，中外歡呼。新入言路者爭起建白，而浙人喻養(yǎng)初（安性）者授吏科給事，抗疏彈司禮掌印大榼盧受。有營繕郎中張寰應（嘉言）者，忽起擊喻，謂其彈治中官，實黨附山陰首揆。旨雖不下，而喻旋以年例，出為廣東僉事矣。喻疏是非且不必言，獨以數(shù)年待命，一朝得請之言官，論一用事中貴，亦可以悚動中外。而旁觀之曹郎，反糾給事以快宦寺，是何肺腸？后辛亥京察，張以不謹罷歸。秦靈虛（奎聚）比部，疏救七人，張亦預焉。張官評不及知，然此舉則太出格矣。
【言官一言之失】臺省以白簡為職，然有百疏不嫌其瀆而片語失當，遂為終身累者。如予所目睹，則今上辛巳，兵科給事費尚伊，論南吏部尚書趙錦，謂久歷仕途，無一善狀。江陵公其閣師，又同楚人也，或疑有所授意。江陵聞之怒，謂小子敢妄詆名夙，立出為僉事。丁亥大計又謫，至今未出。趙為先朝直臣，幾死杖下，其時清望滿朝端，費新以庶常授官，偶誤聽，無成心也。乙酉御史傅光宅，論新任兵部尚書王遴，時值上閱壽宮，內(nèi)臣索馬過多，王不應，限之。傅疏之上，人謂承望內(nèi)官，然傅入臺亦僅一月耳。王為郎時，楊忠愍就法后，以愛女妻其孤，天下高之，傅疏遂見訾于世矣。戊子則戶科給事陳尚象，論禮部尚書沈鯉，謂其挾持二心，故稽冊儲。沈因力請去位。沈方負相望，詞林后輩有忌其礙手，捏造此謗，陳不察而形之彈章。時論大嘩，陳亦以病乞歸，雖再出而公評擯之。
己丑則吏科給事李春開，糾吏部郎趙南星建白，謂其亂政當斥，實其垣長所嗾也。一時名流如少師王汝訓輩聚攻之，迄不能留，壬辰以外察原任去官。四君者甫入臺垣，識力未定，舉事偶謬，望實頓輕，真實可惜。其他占風望氣，詈夷為跖，自棄名教者，固不可勝數(shù)矣。
【禁嫖賭飲酒】京師五方所聚，群飲及博徒浪子，理亦宜禁。但有可笑事，如正統(tǒng)間，順天大興知縣馬通所建白者，真令人絕倒。謂京城有號風流漢子者，專以嫖賭致錢，充花酒費。
宜令娼妓家，不得有雙陸、骨牌、紙牌、骰子。道上有醉臥者，令火夫舉置鋪內(nèi)，俟其醒而枷之。章下法司議，賭博者運糧口外，但枷示醉人非舊典，不可行。上允之。夫醉人囊三木固為非法，若挾邪之博具，決不能禁，亦不必禁。赤縣神君所見乃爾，欲其肅清輦轂，不亦難乎？近年丙戌丁亥間，巡城御史楊四知者，出榜禁殺牛，引太祖所定充軍律，懸賞購人告發(fā)。時九門回回人號滿刺者，專以殺牛為業(yè)，皆束手無生計。遂群聚四知之門，俟其出，剚刃焉。
四知惴甚，命收其榜，逾月始敢視事。
○京職
【通政司官】通政為大九卿之一，然兩參議以讀本為職，皆選儀貌整而聲音洪者。其選時以大榼同大臣蒞之，跪一香案前，震喉疾呼。問亦有不中選者。且一轉(zhuǎn)參議，須滿三考始一遷，俱在本衙門。即加至尚書，亦無出局者。以故有志者俱不屑就，或郎署為堂官所開送，多宛轉(zhuǎn)避之，至有堂屬相詬詈者。往時有倪光薦由瑣垣選入，跡官工部尚書，領(lǐng)司事司空朝班，例居都察院之前。時吾鄉(xiāng)趙麟陽（錦）為左都御史，恚不肯出，云：“我不能尾謳兒之后?！罢疄檎埜募颖可袝I(lǐng)西臺，趙始視事。
按六部有子部，都察院有十三道，大理有左右寺丞，惟通政無屬。聞之前輩博洽者，如臨朐馮宗伯、交何余宗伯輩云：“六科乃通政司屬官，以承內(nèi)旨封駁，故列署于內(nèi)府，以后事權(quán)漸重，僅有文移往還，其文猶用呈字。“今則判然不相關(guān)涉矣。都給事在國初僅正八品，左右從八，散乃正九品耳。
相傳通參選中后，例于蒞選大榼投刺稱門生，其說舊矣。
今上初年，言官舉以入疏，以為仕紳恥陋之證，時銀臺之長為倪光薦，加秩已高，力辨其無是事。倪入通政已久，莫知其有無也?！菊伦喈惷拷癖菊旅瑸楣聞t曰題本，為他事則曰奏本。收本之處，在內(nèi)則曰會極門，在外則為通政司。凡投通政者不盡得上聞，其或事體窒礙，或情節(jié)矯誣者，一切駁回，但存案備照。以故近年棍徒以開礦抽稅請者，必借托一在京武弁為疏首，竟于會極門上疏，則非封駁之司不得問矣。此最為弊藪，而無如之何。前此正德朝逆瑾時，則有白紅二本，入御前者名白本，送瑾所者曰紅本，蓋以紙色分別，逼上無君乃至此。世宗晚年，西宮奉道，凡內(nèi)外朝臣封事，直達大內(nèi)者，名為前朝本；他方士輩進藥餌進秘法，以及齋醮諸鄙褻事，皆不復經(jīng)由士人之手，竟從宦寺宮人傳至御前。以其西苑出入，名為后朝本。此直至隆慶初年始絕云。
今各本章曾經(jīng)主上御筆批原者亦名紅本，以別于留中不下者。
【門下省】唐宋三省之制，本朝不復行，然其職掌自在。
如中書省為政本，則閣臣操其大柄，而仍留舍人之名，但降四品為七品，以司誥敕之事。尚書省雖不設令與仆射，而列曹如故，但升三品為二品，而事寄較重，以分中書之權(quán)。若通政司則全是門下省，其長官，有使，有左右通政，左右參議，即侍中，與散騎常侍、諫議大夫之職。其屬給事中四人，今特分六科，增至五十員，以封駁兼補闕拾遺之責，視前代獨加重焉。
但六科今自為內(nèi)府清華之選，不復肯屬通政，而左右參議又以讀本故，必繇遴選而授，班行厭薄之不肯就，鸞臺重地，跡輕已非一日。竊謂鴻臚既司引奏，吐納殿廷，何不即以讀本屬之。
或以章奏非其攸司，則以鴻臚堂官久次者改充，庶彼既樂就，而清流無避事之嫌，似亦可行。
【見朝辭朝】故事以公事到京者，至則陛見，去則陛辭，傳之邸報，書曰見朝辭朝，其來久矣。壬子年有河南人安世鳳者，登癸未進士，官郎署，謫府判，以察典罷歸，其人素為士林不齒。居鄉(xiāng)尤多穢跡，偶與同里縉紳不咸，遂臚其陰事至都訐之，其實皆誣也。通政司知其仇口不為上，因欲擊登聞。有與相識者勸止之，始歸。其入京則赴鴻臚寺報名，稱原任主事某，公務到見朝。行則曰公務畢辭朝。抄傳四方，竟不曉所謂公務者何務也。言路亦若，罔聞，無一言糾及之，亦異矣！
是年有江南巡撫徐檢吾（民式）以蘇松縉紳田產(chǎn)過多，定役與齊民等，故相申少師亦僉白糧解戶數(shù)名，惟常鎮(zhèn)以理學之鄉(xiāng)，優(yōu)免如故事。徐乃申庚榜門人也。申恚不能堪，欲身自著役北上。或問：“公果行，上必怪問，舊弼何以出山？“申答曰：“我竟報名，云原任大學士某人，解糧到見朝，又安能難我？“此一時憤激之言，而其子冏卿孝廉輩亦勸止之，終不成行。然其事可笑，幾與中州公務作對矣。
【小九卿】本朝以六部都、通、大為大九卿，不必言矣。
但小九卿其說不一，或云太常、京尹、光祿、太仆、詹事、國子、翰林、而益以左右春坊，是為小九列衙門；或云詹事春坊為東宮官屬，不宜班之大廷，當以尚寶、鴻臚、欽天足之；或云鴻臚僅司傳宣，非復漢晉大鴻臚之職，欽天僅掌占候，亦非秦漢太史令之職，且皆雜流世業(yè)所窟穴，祗可與太醫(yī)院上林苑等耳。眾說紛紛，莫有定論。即有公事會議，奉旨有大小九卿公同之諭，亦竟不知何屬也。近問之侍從諸公，則以太常、詹事、京尹、光祿、太仆、鴻臚、國子、翰林、尚寶，定為小九卿，不知始自何時？大理為九棘之一，詹事雖詞臣，華貫終不得比，向來居大廷尉之次。自申吳門為詹長，竟于朝班立大理卿之上。自是遂為故事，然二官皆正三品也。又翰林侍讀雖六品，亦班光祿少卿五品之上。吾鄉(xiāng)沈繼山（思孝）以建言起是官遂超侍讀而上之，時有兩侍讀為劉復齋（元震）、劉和宇（虞夔）不敢與爭。
他人繼之，則如故矣，此以強弱致異同，非成規(guī)也，【周寧宇少卿】辛未進士周寧宇（應中），浙之會稽人，幼孤貧，客京師為針工，以其暇為舉子業(yè)輒工，得以順天籍補諸生，連登辛未甲榜。筮仕元氏令有聲，調(diào)繁真定縣，俸滿將擢去。時富平孫太宰新起田間，受知江陵相公，從廢籍驟轉(zhuǎn)中丞，撫真定等府，周所治邑，正其駐節(jié)地。周故強項，屢以事忤孫，孫跡不能平，撫其過入丁丑外計備察疏中，且臚列贓私以萬計。上雖沖圣，留意民生，覽疏大怒，遽欲逮治，賴江陵力救得止，僅以計典不及，調(diào)楚之崇陽。孫恚甚，又中之楚按，楚撫計下考劣，升崇府審理。江陵公痛惜之，復于庚辰外計中議調(diào)，得補故官，又以他事罣誤去。今上辛卯壬辰間，薦章滿公車，起為河間府同知，升山西僉事。又坐事被調(diào)，慰薦者又推轂之，且云為江陵故相所仇，以無罪屢廢。周起而力辨云：“臣為張居正門生，素稱相知，且受其洗拔，何嘗有隙？臣死不敢誣地下。“時趙南渚（世卿）為大理卿，亦其同年也，因盛稱之于公卿間，謂其不肯昧心趨時，即此一事，不忝古人。
因起故官于湖廣，入為光祿少卿，侵尋開府矣。丁未考察，楚中按臣，復以以字據(jù)寫本補，白簡污之，竟以原官調(diào)用，時趙南諸為大司徒，負重望，方為西北諸君子所側(cè)目，且恐浙人柄用，以故決意去之。又逾年己酉，則富平再出秉銓，凡為所擯者，世方指為跖蹻，無一人敢齒及之矣。周在林下，至今健飯如少年，家無一廛，敝衣徒步，其清白東南所無也。聞其治劇更優(yōu)，恨不竟其用。余嘗聞顧涇陽吏部稱周不容口，惜顧尚家食，不得明其事于朝云。
周以丁丑劣升王官，趙以庚辰疏譏時事，亦轉(zhuǎn)楚府長史，此則政府旨也。兩公受抑時，張相當國，故持論者，并周事亦坐江陵。后來趙驟起至八座，而周以銀青老，蓋亦有數(shù)。趙同時又有王麟泉（用汲），亦以郎署疏忤江陵罷歸，起官至南司寇得請，其清操與周趙埒，而干濟遜之，近歿于家得上謚恭質(zhì)。
趙亦新逝，未聞有議易名者，蓋時局所憎也。
周家居十年矣，其辛未同年，尚有吳文臺（捴謙）者，癸未年已為知府，凡降三次，至丙辰又以參議降處，聞今將謁補，則年過八旬久矣。又馮文所（時可），辛巳年已為貴州督學副使，屢起屢躓，丙辰亦大計鐫級，今補貴州參議以去，雖年僅七旬，然去舊游之地，已將四十年，反以貶秩再至，幾于令威歸來，有城郭人民之感。蓋才抱未展，不能抑郁邱園，未必宦味之濃也。
【中書行人】中書行人二官，為進士筮仕所拜，有臺瑣之望，最為清秩。今人并稱中行，其實迥異。太祖既革中書省，自攬?zhí)?，而以省中諸節(jié)目寄之舍人，故稱科，而無堂官，且衙門仍在內(nèi)府。后事權(quán)盡歸內(nèi)閣，特虛有鳳池之名。然吳中李應禎，以鄉(xiāng)舉選入文華殿者，尚與給事中爭班次。而楊文襄（一清）集中，每稱予在西掖典外制時，與某翰林同官云云。二事俱在成化初年，其后為一品大臣蔭敘之官，始漸輕矣。至行人司不過禮部一末屬耳，國初設無定員，尚未入流，最后始升正八品，始限員數(shù)，因有非科甲不選，非王命不行之語，其貴之如此。然衙門孤孑，而堂下有井甚甘，以近闤阓中，汲者無虛刻，署中更無隸人可供役使者。有一文士作一告示謔之云：“示仰鄰居擔水婦人，不許擅登公座上纏足；如違，本官親咬三口。“至今傳以為笑。故事出使還者，例納書一部，以故京師蓄書，自文淵閣之外，即推行人司，與刑部提牢廳，今為盜者、借者日月侵尋，皆不足觀矣。任子中書與進士并列，其視科篆亦視資敘，此為僚友不必言。若兩房辦事者，則雜乙科明經(jīng)胄監(jiān)。兩殿供事者，又皆貲郎與儒士效勞。而武英殿又有大榼提督考藝定高下，見則叩頭，尤為猥下。然皆中書科帶銜帶俸，亦稱掌印者為印君，清流輩賤之。每出差則特寫進士中書科以自別，而諸納級與白身者，以兩殿在禁中，反呼甲科為外中書。亦可哂矣?！揪┕偌巛洝抗适拢诰┤反蟪际嫉米I，以故光祿太仆卿之升僉都御史，雖甚雄劇，然以從三轉(zhuǎn)正四，故有“抬轎謝恩，騎馬到任“之語。萬歷初年，承世廟末年朝儀久曠之后，四品卿寺皆乘圍轎，其下則兩人小輿，相沿已久。江陵當國數(shù)年，復修舊制，以至留都亦奉行惟謹。夷陵王少宰（篆），江陵腹心也，時以僉都領(lǐng)操江，亦改而跨馬。然其子監(jiān)生王之鼎者，方卒業(yè)南雍。以儒巾縫掖策馬出入，遇六曹卿貳俱不之避，而卿貳欲得乃翁歡心，各與揚鞭舉手，以講敵禮，則怪甚矣！
比年，上深居不視朝，輦下肩輿紛紜載道，恐當復如初元時也。
【楊學錄孝行】湖廣永州府歲貢生楊成章者，父泰，任浙江海寧縣長亭巡檢，買妾錢塘丁氏，生成章。四歲，泰死，其妻何氏攜成章以喪歸，丁氏還母家，臨訣，剖銀錢各半為識。
成章稍長，何病且死，出所藏半錢示之，且告之故。成章拜受且泣，既娶，乃行，求母錢塘。而丁前既嫁為東陽人郭氏妻，生子珉，亦時時念成章。乃令珉持銀錢往永州求成章，道出江西，成章亦至，兩人會于逆旅，語次參問，合所剖銀錢相持泣。
成章隨珉見母于東陽，欲迎還不得，因留養(yǎng)。數(shù)歲，母死，哀毀盧墓，以孝聞。及是，成章應貢至京師，以老，例不得授官，止給冠帶。吏部官以成章與珉孝弟至行，皆可嘉尚，請量授成章一官，給賞珉以勵風俗。乃授成章國子監(jiān)學錄，檄有司賞珉，事在嘉靖十年。余謂成章孝固可紀，而何氏之撫庶子，且教以尋所生之母，與郭珉之奉母命而遠覓異父之兄，皆當于古人中求之。
【欽天太醫(yī)官】國初定欽天監(jiān)官散官，其長曰監(jiān)令正儀大夫，貳曰少監(jiān)分朔大夫，其屬五官正司元大夫，監(jiān)丞靈臺郎，五官保章正平秩郎，五官靈臺郎司正郎，五官挈壺正靈臺郎。蓋因元之舊制，各取所職命名，以別清流。今散官與廷臣混然無別矣。又宋制，醫(yī)官階凡十四，其長曰保安等三大夫，階止從六品，以至保安郎。故元則有?？当Ｒ说却蠓颍A至從三品，然皆階官也。至本朝太醫(yī)院使，雖止正五品，然而職官矣。其勛及散官，與文臣亦無異矣。其以用藥奏功者，遞加至尚書侍郎。至嘉靖許紳矣。名器之濫，前朝未有，是宜厘正也。
○歷法
【俗忌】今世忌正五九月不上官，蓋中外俱遵行。按佛家以此三月為善月，說者云，唐藩鎮(zhèn)到官設宴，用牲畜無算，以為宰殺傷和氣，遂并蒞任亦停止。至于婚葬諸事，則尤忌五月，相戒不敢犯，而朝家或不然。然太祖以戊寅閏五月十七日葬孝陵，則建文遜位；英宗以壬戌五月十九日立皇后錢氏，比上北狩還，同幽南內(nèi)者八年，備極艱苦，及享憲宗養(yǎng)僅四年而崩；景帝以壬申五月二日立皇后杭氏，旋以病崩，未幾追廢。蓋始終無一吉祥也。宋哲宗以元祐七年納孟氏，用五月十六日，朝議皆云當忌，不從，終以廢斥。蓋陰陽避忌之說固有之。
按唐武德二年正月甲子下詔，以正月五月九月并不得行刑，所在公私俱斷屠殺，又引殷帝去綱，齊王舍牛為比。至宋世官俸，此三月必滅去食羊錢，亦用此意。太子文奎，洪武二十九年十月晦生，上曰十月晦，日月皆終，不喜?！救A夷百刻之異】從來計日者以百刻，然而每時八刻，總計之則九十六刻耳。今漏刻中，又增廿四刻，分寄十二時，中曰初初刻，正初刻，謂之小刻。而所謂初一、初二、初三、初四、正一、正二、正三、正四，則名八大刻，合之乃一百二十刻矣。然初初、正初二刻，總計之雖廿四刻，實分八大刻之余，則每六刻只抵一大刻，取義安在？況制歷家疇算，亦以子正初刻為本日之始，以子初初刻、初一刻、初二刻、初三刻、初四刻，為先一日之夜，其于晝夜晦明之義，褒益牽合，殊乖百刻定儀。惟利西泰談其國每日分為二十四時，每時止四刻，合之僅九十六刻，以故所制自鳴鐘，以子正、午正為始，午初、子初為終，共傳二十四聲，以了一日。其國廿四時，即中華十二時也。蓋斟酌于華夷之間而成者，但終不知于古昔大撓所設，乖合何如。
【歷學】中國歷法，本不及外國之精密，以故前元欽天監(jiān)外，又有回回欽天監(jiān)，本朝亦設回回司天監(jiān)，有正儀大夫、司朔大夫、司元大夫等官。至洪武三十一年而廢之，以其教歸并之，欽天但用彼國土板歷同算，久之則法亦不驗，與中士無異矣。國初，學天文有厲禁，習歷者遣戍，造歷者殊死。至孝宗弛其禁，且命征山林隱逸能通歷學者以備其選，而卒無應者。
近年因日食分數(shù)不相符，督責欽天，但唯唯謝罪，以世學歲久無他術(shù)為解。而士大夫中，如參政刑云鷺輩，俱精于天文，刻有成書，皆云勝僧一行及郭守敬諸人矣。然未曾用之推測也。
禁中大榼輩，又自有內(nèi)靈臺，專司星象，其職任，其學業(yè)，大抵與外庭仿佛，皆土圭中糟粕耳。自利瑪竇入都，號精象數(shù)，而士人李之藻等皆授其業(yè)，似當令兼領(lǐng)天文，如先朝儒臣童軒華湘等可也。
欽天造歷，每年六月內(nèi)禮部先發(fā)歷樣，兩直各府及各布政司，依式翻刻，毫無加損，最合正朔大義。而南北各省，又有解京歷日，以補京兆所不足，非體甚矣。此事最宜厘正。
宣德間，欽天監(jiān)歷日，共造五十萬九千余本。英宗登極，省為十一萬九千余，蓋滅十之八云。
【頒歷】正朔之頒，太祖定于九月之朔，其后改于十一月初一日，分賜百官，頒行天下。今又改十月初一。是日御殿比于大朝會，一切士民虎拜于廷者。例俱得賜，嘉靖二十一年頒歷之辰，國子諸生，受歷不均，爭于陛前，喧競違禮，上大怒，至謫祭酒張衰官。若外夷，惟朝鮮國歲頒王歷一冊，民歷百冊，蓋以恭順特優(yōu)之。其他琉球占城，雖朝貢外臣，惟待其使者至闕，賜以本年歷日而已。宋嘉祐時，各路登解舉子入朝，班綴分錯，每為閣門使之累，嘆曰：殿廷班列不可整齊者有三色，謂舉人、番人、駱駝也，則受歷監(jiān)生，又何責焉？【渾天儀】今京師異隅逼城觀象臺之顛，有渾天儀，其質(zhì)皆銅，有四柱以龍承之，懸儀于上，制作精工，銅亦古潤作紺色；旁另有一儀，式小不及其半，交道亦減；又有玉衡如尺，又有銅球象天圓體，外列二十八宿，上刻正統(tǒng)廿年御制銘。余按此非本朝人所能辦，意必故元舊物。按宋沈括（存中）云：“司天監(jiān)銅渾儀，景德中韓顯符所造，依劉曜時，孔梃晁宗斛蘭之法。天文院渾儀，皇祐中舒易簡所造，用唐梁令瓚、僧一行法。至熙寧中，括監(jiān)太史局，受詔改造渾儀，置之天文院，而移天文院舊銅儀于朝服法物庫。“蓋宋世渾儀有三，金人入汴，諸法物俱北去，此固蒙古得之完顏者耳。至正統(tǒng)而重修則有之，且銘有“昔作今述“之句，知非創(chuàng)矣。
【改造漏刻】正統(tǒng)五年上巳，御制天渾儀銘矣。至十二年十一月，欽天監(jiān)正彭德清又上言：“蒙欽造鑄銅儀，驗得北京北極出地度數(shù)，太陽出入時刻，與南京不同。南京北極出地三十六度，北京出地四十度強。南京冬至日出辰初初刻，入申正四刻，夜刻五十九，夏至日出寅正四刻，入戌初初刻，晝刻五十九；北京冬至日出辰初二刻，入申正二刻，夜刻六十二。夏至日出寅正二刻，入戌初一刻，晝刻六十二，各有長短差異。
今宮禁及官府漏箭，皆南京舊式不可用?！吧狭顑?nèi)官監(jiān)改造。
是時禁中宮漏循用新制，不待言。而次年春，造己巳歷樣，蓋即用其言頒式天下矣。按十二時大刻九十六刻，益以廿四小刻，共為百廿刻，然小刻只抵四大刻，故總謂之百刻。冬夏二至，晝夜均用之，安得于圣朝正朔中，妄自增加，真不祥之尤矣。
今通用歷日中，冬至日出，仍辰初初刻，夏至日出，仍寅正四刻，并不行彭德清所建白也。德清隨英宗駕北征，曾勸王振駐師不從，郕王監(jiān)國，廷臣劾德清不擇善地駐札，以致乘輿失陷，并黨王振，匿天變不奏諸大罪。未數(shù)日郕王命籍沒其家，德清尋死于獄，命戮其尸。
【厘正歷法】正統(tǒng)戊辰，上從欽天監(jiān)正彭德清之請，改加冬夏二至晝夜各五十一刻，頒次年歷，時皆歡詫為異事。次年己巳上北狩，景帝御字，天文生馬軾始倡議乞改歷日時刻如故事。帝命禮臣會官議之，禮臣以監(jiān)正許惇等議上，謂正統(tǒng)間，彭德清于觀象臺測驗，以北京較南京，則北極高出地上三度，南極低入地下三度，冬至晝短三刻，夏至晝長三刻，奏準改入《大統(tǒng)歷》，永為遵守。今軾起自軍匠，不諳天象，妄以己意求改，所言不可行。帝曰：“歷雖成于京師，而太陽出入度數(shù)，則當以四方之中為準，是以堯命羲和仲叔四人，分測四方，以定四時。今京師觀象臺，在堯典幽都之地，太陽出入度數(shù)，難以憑準，今后造歷，悉照洪武永樂舊式?！白x帝此旨，評駁精確，頓令星官緘口。然其時已將歲終，先期十一月朔，頒歷于天下，則景泰元年，猶仍正統(tǒng)十四年之謬也。其時彭德清以王振黨擬斬，瘐死獄中，僇尸籍產(chǎn)矣。而同事疇人，猶襲其說如此。時胡忠安（濙）久位春卿，亦附會執(zhí)奏。蓋以身主其事，不免護前遂非，其如景帝圣明，不可面欺何？【日圭同異】世宗初登極，欽天監(jiān)官朱裕，以日月交食，分秒不合上言。洪武中漏刻博士元飲，言歷法當隨時修改，以合天道，時去元甚近，已欲修明。今歲差愈多，本監(jiān)觀象臺晷表，分寸不一，乃用南京日出分秒，似相矛盾。今宜會舉理學大臣，總理其事，鑄立銅表，考四時日中之影，仍差歷官往河南南陽察舊立土圭，以合今日之晷，分立圭表于山東、湖廣、陜西、大名，以測四方之影，庶合朔得真，交食不謬。上僅報聞，寢不行也。朱裕蓋以兩京地方俱居偏方，不足標準，欲立圭于四方，此即唐堯分命羲仲四人各宅之法也。若南陽舊圭，未審何代所立，裕上疏時必有所據(jù)，今已不可問矣。然土中一說，亦自難憑。如文皇北征至口外長清塞上，指北斗謂金幼孜曰：“至此則已南望北斗?！吧w華夷地勢使然，然漠外去京師不過數(shù)千里，而天象已迥異如此。近代商于日本、占城、呂宋、佛郎機諸國者，問以星斗河漢，皆云躔度方向，與中華毫無差別。是數(shù)國者，在閩廣東南，不知幾萬里矣。豈三垣九野驗于北，而不驗于南歟？抑南方卑下去天遠，而北方地高與天體親切耶？是未可臆斷。
再閱朱裕疏，內(nèi)云觀象臺晷表，與南京矛盾，是即正統(tǒng)間彭德清測景不同之說也。未審其說確否？至于南陽土圭，惟嘉靖二年河南撫臣何天衢請祀周公疏中，云登封縣有觀象測景二臺，乃周公營洛邑時手建遺跡，其土圭表漏尚存，宜敕欽天官至彼考正制度尺寸，以憑授歷。然則中原日圭，又不在南陽矣。
總之歲久訛傳，未足憑也。
【鄭世子論歲差】今上乙未，鄭世子（載堉）造萬年歷上之，其疏云：“洪武間監(jiān)正元統(tǒng)造《大統(tǒng)歷》，以洪武甲子為歷元，上考下推，無消長之法。時監(jiān)副李德芳駁之，謂不與經(jīng)史相合，宜用許衡辛巳元歷。太祖謂二歷俱難憑，只驗七政交會，行度無差者為是。今取《大統(tǒng)》、《授時》二歷相較，考古則氣差三日，推今則時差九刻。或以《授時》減分太峻，失之先天；《大統(tǒng)》不減，失之后天。今和會二家成歷書曰《律歷會通》，并歷以上?！岸Y官議亡元至元四年，西域札馬魯丁撰進新歷，其時已名為《萬年歷》矣，未幾《授時歷》成，《萬年歷》遂廢不行，至于歲差之法，上古無聞，始于晉洛下閎，唐虞喜，元許衡、郭守敬，始以六十六年年差一度?？脊艅t每百年減一，推來則每百年加一，法號精密，《大統(tǒng)歷》至今用之。今如堉所云，則弦望已各差一日，似未至此，其議遂格。
然嘉靖二年華湘掌欽天監(jiān)時，曾以歲差改歷為請，謂堯時冬至，距今四千年，已差五十度。自元至元改辛巳歷，至今二百四十三年，已差三度六十四分五十秒。亦引洪武間元統(tǒng)言為證，則世子疏，或未盡非也。
【日食訛謬】萬歷庚戌十一月朔壬寅日食，初飲天奏稱日食七分有余，未正一刻初虧，申初三刻食甚，酉初初刻復圓。
春官正戈謙亨等又稱，未正三刻初虧，已互異矣。既而后部外范守己駁之，謂親驗日晷，未正一刻不虧。至正、二正、三正四刻俱然，直至申初二刻，始見西南略有虧形，至申正二刻方甚，且不止七分有余。蓋歷官前后俱誤也。禮部因言：“自萬歷元年至今，日食已十余次，其差或一二刻，以至四刻，前代如漢修改五次，魏至隋修改十三次，唐至五代周修改十六次，宋修改十八次，金至元未修改三次。本朝二百余年，未經(jīng)修改，豈能無訛。今范守己及按察使刑云鷺精通歷學，云鷺有《古今律歷考》，綜綜字原缺，據(jù)寫本補，采詳密，可照先朝給事樂濩主事華湘改光祿少卿，提督欽天監(jiān)。又檢討徐光啟，員外李之藻，俱究心歷理，以及大西洋歸化陪臣寵迪莪、熊三拔等，俱攜有彼國歷法諸書，乞照洪武十五年命翰林字翀、吳伯宗、靈臺郎海達兒、回回天師馬黑亦沙等，譯修西域歷法事例，盡錄其書，以補典籍之闕，庶歷法詳明，有光前代。“疏上不報。
似此訛舛，不急改訂，歷律不知所終矣。
【一歲節(jié)候】自古來歷家節(jié)候，每月參差，無有朔望日，正值四序挨日排連者。惟元朝世祖至元三十一年甲午歲節(jié)氣，正月一日壬子立春，二月二日癸未驚蟄，三月三日癸丑清明，四月四日甲申立夏，五月五日甲寅芒種，六月六日乙酉小暑，七月七日乙卯立秋，八月八日乙酉白露，九月九日丙辰寒露，十月十日丙戌立冬，十一月十一日丁巳大雪，十二月十二日丁丑小寒，此真古今未有，后來亦無繼之者。直至今上萬歷二十二年甲午歲節(jié)氣，正月初一庚辰雨水，二月初二辛亥春分，三月初三辛巳谷雨，四月初四壬子小滿，五月初五壬午夏至，六月初六癸丑大暑，七月初七癸未處暑，八月初八癸丑秋分，九月初九甲申霜降，十月初十甲寅小雪，十一月十一乙酉冬至，十二月十二乙卯大寒。前元則每月節(jié)氣，今上則每月中氣，挨次接續(xù)，無纖毫小爽。又俱屬甲午年，恰恰共三百載，不知天運至此適相值耶，抑璿璣必然之數(shù)也？歷代史氏紀天官之異者多矣。未有巧合一至此者。【居第吉兇】地理吉兇，時亦有驗。如余所知，嚴分宜舊第，已三度籍沒矣。其在東城大街者，如石大人胡同，亦闤阓鬧處，英宗時為忠國公石亨賜第；亨敗后，無人敢居，后咸寧侯仇鸞得之，仇勢張甚，不下石氏，其身后正法梟斬見籍，慘禍更甚于亨。此第今為鑄冶開爐之所，其旁一大宅，即石氏偏傍廳事，亦宏敝過他第數(shù)倍，今為寧遠伯李成梁賜第。成梁罷鎮(zhèn)還京居之，父子六人，俱為大帥，皆至一品，貴盛震天下。成梁老病死牖下，長子如松戰(zhàn)歿，松胄子名世忠當襲爵，而頑囂無賴，貲產(chǎn)蕩盡，遂無人肯保任之。今惟正寢停乃祖靈柩，十年不葬，他屋悉質(zhì)于人，屠酤囂雜，過者歡息，信乎形家之說不誣。又景帝建大隆福寺，壯麗甲京師，有言其地不吉者，帝命拆去前門牌坊，所謂天下第一叢林者，并禁鐘鼓不鳴。及天順廢毀興隆、永昌諸寺，此寺雖幸存，而香火寂寞，廓院蕭條，至今不振。正德間教坊司改造前門，有過之詫曰：“異哉術(shù)士也！此后當出玉帶數(shù)條。“聞者失笑。未幾上愛小優(yōu)數(shù)人，命閹之留于鐘鼓司，俄以稱上意，俱賞 粦玉。近年丁酉，南教坊馬四娘號湘蘭者，年過五旬，雖畜妓十余曹，而門庭闐然，悉窘無計，有江右舒姓者憐之，為改其門，且曰不出百日當驟富。適金華虞生者，年甫弱冠，游南雍，求見四娘，重幣為贄，問其所屬意，無一入目者，惟以婁豬為請，時馬謝客已久，慚其諸妓，固卻之，苦請不去，姑留焉。凡匝月，酬以數(shù)千金，馬氏復如盛時者又數(shù)年。
【王虎谷封事】弘治初，王虎谷（云鳳）為祠祭郎中，以太監(jiān)李廣交結(jié)壽寧侯，表裹為奸，特疏請斬廣以謝宗廟。廣恨之，用他事出為陜州知州，直聲振天下，用此馴至通顯，兩為提學，以張采薦，召入為國子祭酒。時正德初年，劉瑾用事，虎谷上疏，請以瑾所行新法，刻板頒行，永著為令。又請以瑾臨太學，如唐魚朝恩故事。此載之武宗實錄中者。一虎谷耳，何慷慨于昔，而媚諂于今耶？豈以孝宗優(yōu)容可博直聲，瑾焰可畏，名位為重，且報張西麓薦引恩耶？弇州公謂為未必然。然魏元忠力排二張幾死，晚受則天后遺詔百戶實封，滋泗不休。
想年衰氣索，非真鐵漢不能持久耳?；⒐纫哉樿徽?，改通政歸，又以書抵首揆楊石淙，責其不能召還給事中王昂，且引李文達沮抑羅一峰、岳蒙泉為喻，得不為楊所笑。未幾，又起僉都御史撫宣府，被劾歸?！就跛荚僦G】編修王思，江西泰和人，先于正德九年，武宗以狎猛獸被傷不能出，思上疏極諫，坐眨廣東三河驛丞，時以庶常授官甫逾月耳。比復故官，值大禮議起，思奮起力諍，受杖闕下，不勝創(chuàng)，遂死獄中。今建言之臣，一承謫貶，便自名氣節(jié)，比還朝，聲勢赫奕，坐要顯宦，孰肯再蹈不測之淵哉？若思之百折不回，以身殉國，真無愧王文端曾孫。后來繼起直臣，惟容城楊忠愍可以媲美。
文端名直，宣英朝名臣，亦起家庶常?！究故柚休z】正德初，林見素（?。┖笃鸺覔崾?，上疏自言在林居時，欲劾劉瑾，疏具而無人能寫，與御史陳茂烈對泣而止，今至四川，方能續(xù)成前疏上奏。時瑾已正法，復上疏稱慶。今上十一年，周二魯（宏礻侖）疏論少卿李植等，亦云當張居正擅權(quán)時，曾具疏將劾之，為父苦禁而止。二公皆名士正人，所言必不妄。但權(quán)奸已敗，即往事果真，亦當忘言，此等追敘，似乎蛇足。
弘治間楊少宰（守陳）亦云，曾有疏請復建文位號，及景帝本史尊號，未及上。
【一人先忠后佞】豐坊先為主事，值大禮議起，欲考獻皇。
同衙門有公本爭之，坊附名。得旨同眾廷杖降調(diào)。及后考察，以通州同知罷官家居。又上請疏請宗獻王入太廟，自謂當時迫于父學士熙嚴命不敢違，非本意也。其時又有主事陸澄，亦以大禮抗疏異議，請告歸，及見張、桂大用，又疏誦張、桂之功，謂得之業(yè)師王守仁，而始悟前說之非。二人富貴熏心，改口逢世，又諉其責于父師，真悖逆之尤，然其后皆不振。先是孝宗朝王云鳳以禮部郎中，劾太監(jiān)李廣，直聲震天下。久不賜環(huán)用，張彩薦召官祭酒，因感其恩，請刻劉瑾新法，頒學宮，詔天下永守。而張彩者，先為吏部員外，諫孝宗不當召還故榼汪直、梁芳，迕時棄官。及劉瑾擅權(quán)，用舊好起之，彩感知己，效死力，驟拜太宰，不免論死。此兩人先以迕中官廢，后以附中官用，所得幾何，而生平掃地矣。故古人以晚節(jié)為難。
劉瑾未敗時，祭酒王云鳳建議，以監(jiān)生多至二千二百人，廩餼不給，宜令放回依親，俟一年后行取。但留幾貢二百人，自備薪米肄業(yè)，坐監(jiān)者歲以一千二百為限。疏上甫行而瑾敗，于是監(jiān)生大嘩，謂此皆瑾私意，且自備薪米，非養(yǎng)賢體。況云貴遠方，亦令放回，人情不堪，宜仍舊制，歲以三千人為常，詔可之。蓋王虎谷第知迎逆瑾，博節(jié)省之名，不憚變易祖制如此。乃為監(jiān)生輩直抉其隱情，又何顏更擁皋比，以臨多士？尚得改南通政以去，亦云幸矣。按成均二千余人，較之今日誠云濟濟，然擬宋世太學，則寂寥已極。天子育才之地，不能還太祖盛事，而惟議朘削，是誠何心？先是虎谷督學陜西，以酷法笞生徒，多有死者，故劉瑾大愛之。至是又疏請瑾親蒞太學，如魚朝恩故事，而瑾不從。是閹尹之識，猶高于大司成也。
【又先佞后忠】劉瑾盛時，吏科都給事李憲者，瑾同鄉(xiāng)人也。素附麗之，任以角距，因凌忽同列，時稱為六科都給事。
又阿瑾意，新入科者，皆試職一年，如御史例，且疏詆謝遷、馬文升諸賢臣為奸逆，至奪誥命諸重譴，皆行其疏也。每置金袖中，故遺于地曰：“此劉公見餉者?！拌獢?，為公論所棄，乃上疏劾瑾不法八事，瑾在獄中嘻嘆曰：“如李憲者亦糾我乎？“既而憲亦奪職歸。近年御史楊四知，亦久為江陵客，江陵歿后，攻擊四起，乃抗章力詆故相，其辭較諸言官更峻，一時亦嘉其讜言。后官大理少卿，向日蹤跡漸為人覺，給事王希泉（德完）直發(fā)往時與朱璉等交結(jié)狀，亦以大計不謹坐廢，與憲正相類。
【佞幸建言可采】世宗朝，朱隆禧與顧可學、盛端明等，俱以甲科廢罷，左道干上寵，俱致位貴顯，縉紳羞稱之。然其人亦自有間：顧最為無恥，在京居間干謁，揚揚得意。盛則閉門煉藥，不干外事。若朱本加銜里居，未嘗入都也。初朱為兵科都給事中，時三邊總督劉天和建議，以固原為套虜深入之沖，而西路紅寺堡舊邊，至黃河六百余里，地遠難以保障，欲移進鳴沙州，筑新邊百二十里守之。事下兵科，隆禧復奏謂：“謂河套本中國地，自余子俊筑邊墻，不以黃河為界，而河套為虜據(jù)，寧夏與山后虜為鄰，賀蘭山其界也；自王瓊棄鎮(zhèn)遠關(guān)，創(chuàng)為新關(guān)，而賀蘭山為虜據(jù)，二鎮(zhèn)至今受患。今天和不思新邊既筑。舊邊不守，紅寺堡五百里之地，直棄虜中，使延寧二鎮(zhèn)，俱在邊外，我退一步，虜進一步，非所以為國長慮也?！吧鲜瞧溲裕吮∝熖旌投?。此疏深洞邊情。使當時從天和議，則大虜深入，不待曾銑在事時矣。此嘉靖丁酉事也。至次年戊戌，武定侯郭勛請復各處鎮(zhèn)守，分守內(nèi)臣，并委之取礦，以資國用。
上乃命：“且著云、貴、兩廣、閩、蜀、楚、浙、江西、大同各用一人?！奥§至幹^：“皇上詔革內(nèi)臣，中外稱快。
今復鎮(zhèn)守取礦，黷貨殃民，天下洶洶，臣不能計其所終?！吧嫌质瞧溲裕磶酌T之。此疏關(guān)系尤大，其功豈在張孚敬之下。
徒以晚途失計，不耐林居之寂，至以房室穢褻，取寵邀榮，可恨可惜！然寇忠愍何如功烈，末年尚有“朱能天書“一事。若隆禧者，在諫垣故自足稱，今一概抹殺，亦是大苛。
【陸澄六辨】刑部主事陸澄，王文成高足弟子。世宗初，文成封伯，宰執(zhí)忌之，御史程啟光、給事毛玉等承風旨，劾文成學術(shù)之邪，澄上疏為六辨以折之。文成作書止之，謂彼議論非有所私。本出先儒緒論，而吾儕之言驟異于昔，反若鑒空杜撰，宜其非笑，其他語氣甚平。澄又疏詆考興獻之非，投劾歸。
赴補得禮部，時張、桂新用事，復疏頌璁、萼正論，云以其事質(zhì)之師王守仁，謂：“父子天倫不可奪，禮臣之言未必是，張、桂之言未必非?！昂蕹踝h之不經(jīng)，而憮悔無及。疏下吏部，尚書桂萼謂澄事君不欺，宜聽自新。上優(yōu)詔褒答。未幾，《明倫大典》成，中載澄初疏甚詳。上大怒，責其悖逆奸巧，謫廣東高州府通判，旋升廣東僉事，尚以頌禮得超擢云。文成之附大禮不可知。然其高弟如方獻夫、席書、霍韜、黃綰輩，皆大禮貴人。文成無一言非之。意澄言亦不妄。
【疏語不倫】世宗末年，諱言儲嗣，楊容城疏論分宜，而引裕景二王為辭。上震怒，因置極典，終以不免。郭豐城繼之以釣奇，遂出安儲一疏，中有“慰諭二王“之語。時上怒更非常，竟行江西論斬，不必再讞，且傳首天下。最后則海瓊山指斥上過，失語太峻，亦坐絞，會世宗上賓得出。穆宗在御，言者亦時回罹譴謫，甚至廷杖，終未有論死者。雖上寬仁，亦告君之得體也。穆宗升遐之冬，御史胡涍者請放宮人，疏末乃云：“唐高不君，則天為虐。“馮榼見而切齒，云：“是何語言？“聞慈圣亦玉色不怡，將處重典，為江陵公力救，得編氓以去。夫釋內(nèi)人以光新政，固是美事，然亦恒事。今上圣齡方十歲，何至有先帝下陳，更衣入侍之疑？使在先朝，誅死久矣。
言官雖處不諱之朝，下語亦須裁審。乃知古來諫臣見殺，亦有時自取，非盡不幸也?！竟ｎ佌搹R制】嘉靖二十三年甲辰，禮部集議廟建同堂異室之制，于是庶子江汝璧、贊善郭希顏各獻議。江陵用朱熹三昭三穆列前，成祖、睿宗翼乎左右；郭之議，乃欲列太廟居中祀太祖，世室居左祀成祖，而虛其右以立四親廟。四親為皇高祖、皇曾祖、皇祖考、皇考，所以明未有無父之國。而二宗不在四親之列，則侄不祀伯，弟不祀兄故也。孝宗宜廟于成祖之右，武宗宜廟于昔祀皇祖之宮，或祀或祧，以待他日。蓋明導以棄統(tǒng)孝、武二宗也。其說甚悖，其心甚險。禮臣駁之，言官劾之，上命宥之。至二十八年己酉，孝烈皇后大祥，議祔未定。時希顏已貶兩浙運副，又申前說，謂同堂一日，則弗安一日，況九室各已有主，五世又不忍祧，將來孝烈不識祔于何所。
時上未有意祧仁宗，而希顏窺見上旨，篤念孝烈，必欲先祔，而弘、正兩朝又上所簡薄，因妄意逢君，必欲于孝、武二廟中祧其一，猶前不祀伯不祀兄之議也。上責其牽引。謬論瀆擾，仍貰其罪。至三十九年，則郭已罷官久，居家無聊，恨首揆分宜公，乃其鄉(xiāng)人不為援，密布流言于京師，云嵩欲害裕王為景王地，而身釣奇以取大功，乃疏請安儲，而以建帝為名，欲令上召二王及相嵩，面諭以安之。且請二王分封留京，內(nèi)外各守，永無猜防。上怒甚，摘疏中“建帝立儲“四字，且謂不忠不義之民，皆以君相久位不睹新政，不攻君即攻相為言，蓋入嵩先譖也。法司坐以“大逆不道，妖言惑眾“律，上命巡按官即家斬首傳示天下。是年十月忽傳諭嵩等，命所司具禮遣景王之國。
于是中外人情始曉然知上意，蓋雖殺殺顏之身，賓陰用其言矣。郭之初意在擠嵩而自求富貴，本非為宗社起見，況頻議廟制，揣摹迎合，既不得售，再出此險計，一旦誅死，天下不以為冤。其后裕邸龍飛，追恤死事諸臣，以赴市者為首，杖死及斃獄者次之，戍歿者又次之。于是以希顏同楊繼盛等，僅四人置第一等，贈翰林學士，賜祭葬，及蔭甚備。其他忠臣著聞如太仆卿楊最、御史楊爵、修撰楊慎、學士豐熙、中允羅洪先等，褒進反出其下，士論皆惜當軸之謬云。今細讀郭疏，首止云圣諭建帝立儲，其后疏語絕不及之，乃世宗圣旨拈出此二字，以為無君，坐極刑。按圣諭本無二字，希顏必不妄自添入。若謂疏中亦初無建帝，分宜銜恨，密賂用事內(nèi)臣宮嬪洗改，以激圣怒，理亦宜有之。然郭徼幸一擲，亦其自取。今建白諸公尚有為之請謚者，何冬烘至此。今細讀郭疏至冬烘至此共一百一十三字，據(jù)寫本補。
【武弁建言太黷】嘉靖元年，羽林衛(wèi)指揮使劉永昌上言：“人臣之惡有六，曰貪贓，曰囑托，曰私意，曰茍延，曰驕縱，曰淫濫；僨事之綱有六，曰欺君，曰壞法，曰誤國，曰害人，曰用舍不公，曰刑罰不平?！按蟮肿I切時事，而末段則申言太祖罷丞相立部院，以分理世務，太宗命史臣于文淵閣參預機務，官止學士，至后世加以師保，于是雖無丞相之名，而有丞相之實。伏望皇上存內(nèi)閣以遵太宗之制，滅事權(quán)以守太祖之訓，再仿祖宗之意，令六部大臣，更番入直，以備顧問，庶廣益聰明，委任不至乏人。其時張瓊暴貴當國，以宰相自處，視六曹為屬吏。而桂萼新入，又助瓊為惡，故永昌痛疾之，真昌言也。事雖不行，而天下壯之。至次年辛卯，又上言武職立功之人故絕，其侄孫以下俱許承襲。兵部議復侄孫以下，其祖父俱無功之人，豈宜傳襲，請行內(nèi)外軍職，凡立功之人故絕，同時親子侄方許如律保送，其他不許。蓋其說已窒礙，不可行矣。又十年為庚子，則上視朝漸簡。永昌又疏：“皇上欽命東宮監(jiān)國，此盛德事何不可？而大臣固爭之，則上幸承天時監(jiān)國亦非也。且太子年富，正宜歷試朝政，惟皇上析群疑、思遠圖幸甚?！吧鲜即笈略t獄訊治。永昌初疏，本屬讜論，至再至三，黷而僭矣。
武人無識，自命敢言，遂添蛇足至此。且介胄之士，尤不當言及儲宮。昔岳飛請選立皇子，宋高宗尚謂邊將不宜預此議，況永昌幺麼戍長哉？繼永昌上疏者，即羅洪先等三宮寮，僅請朝賀，亦斥去矣。
羽林衛(wèi)，向為巡城科道踞為朔望視事之所。永昌至其日，必自拉儕輩公座其中，科道以其分內(nèi)不敢爭也。后拜邊將至游擊，罷歸衛(wèi)降同知，始上監(jiān)國疏。蓋亦啖名好奇人也。
【詹李二諫官】隆慶三年，御史詹咫亭（仰庇）請核內(nèi)官監(jiān)十字庫錢糧，為內(nèi)監(jiān)所譖，廷杖削籍。五年，戶科都給事李月濱以劾太監(jiān)崔敏，亦杖一百為民。二人先后以彈治宦官得譴，天下高之。今上辛巳，李從謫籍起為南吏部考功正郎，司大計，用江陵旨，謫斥異議諸臣，如張新建相國，趙南渚司農(nóng)，俱在譴中。李因得優(yōu)擢，后官至中丞以卒，而令名不終矣。詹亦起廢至副院，積資稍久，欲得少宰缺，謁揆地鄉(xiāng)人韓廷尉珠泉（國禎）使道地。韓適有公事，必當入署，留語稍久，比行尚枵腹。時盛暑跨馬，韓體素肥碩，到彼已中暍不能語，舁歸即捐館。韓諸子欲以其事訟之朝，有力勸者而止。詹尋擢少司寇，亦以彈章歸。二公同為先朝諫臣，以重名出山，而建豎乃爾，非直于榼而佞于朝也。日暮途遠，又有瓦注金注之別也。
【三御史爭壽宮】萬歷初年，吳門柄政，用禮鄉(xiāng)徐學謨議，定壽宮于大峪山，其時即有形家謂其非吉地。適御史江東之、李植、羊可立，以追論江陵、馮榼得上眷，驟拜卿寺，因訟大峪所定穴下有石，引通政參議梁子琦等言為證。時吳門亦無成心，特以學謨新締姻好，慮累及主議者，遂力主徐說。上亦惑于兩造，致兩動鑾輿親閱。又太倉新參亦至。共排三御史，遂皆謫去。初上之出也，吏科齊世臣夜讀《雪心賦》，以備與子琦等面質(zhì)，且抗疏保大峪山之吉。又御史柯挺跽上前厲聲云：“若大峪穴下有石，臣敢以身當之。“時班行中多憎二君之諂也，目齊為保山給事，柯為石敢當御史?！緩堝緫げ俊课焐昴昕歼x諸公，留滯闕下者三年矣。忽得旨授官，中外歡呼。新入言路者爭起建白，而浙人喻養(yǎng)初（安性）者授吏科給事，抗疏彈司禮掌印大榼盧受。有營繕郎中張寰應（嘉言）者，忽起擊喻，謂其彈治中官，實黨附山陰首揆。旨雖不下，而喻旋以年例，出為廣東僉事矣。喻疏是非且不必言，獨以數(shù)年待命，一朝得請之言官，論一用事中貴，亦可以悚動中外。而旁觀之曹郎，反糾給事以快宦寺，是何肺腸？后辛亥京察，張以不謹罷歸。秦靈虛（奎聚）比部，疏救七人，張亦預焉。張官評不及知，然此舉則太出格矣。
【言官一言之失】臺省以白簡為職，然有百疏不嫌其瀆而片語失當，遂為終身累者。如予所目睹，則今上辛巳，兵科給事費尚伊，論南吏部尚書趙錦，謂久歷仕途，無一善狀。江陵公其閣師，又同楚人也，或疑有所授意。江陵聞之怒，謂小子敢妄詆名夙，立出為僉事。丁亥大計又謫，至今未出。趙為先朝直臣，幾死杖下，其時清望滿朝端，費新以庶常授官，偶誤聽，無成心也。乙酉御史傅光宅，論新任兵部尚書王遴，時值上閱壽宮，內(nèi)臣索馬過多，王不應，限之。傅疏之上，人謂承望內(nèi)官，然傅入臺亦僅一月耳。王為郎時，楊忠愍就法后，以愛女妻其孤，天下高之，傅疏遂見訾于世矣。戊子則戶科給事陳尚象，論禮部尚書沈鯉，謂其挾持二心，故稽冊儲。沈因力請去位。沈方負相望，詞林后輩有忌其礙手，捏造此謗，陳不察而形之彈章。時論大嘩，陳亦以病乞歸，雖再出而公評擯之。
己丑則吏科給事李春開，糾吏部郎趙南星建白，謂其亂政當斥，實其垣長所嗾也。一時名流如少師王汝訓輩聚攻之，迄不能留，壬辰以外察原任去官。四君者甫入臺垣，識力未定，舉事偶謬，望實頓輕，真實可惜。其他占風望氣，詈夷為跖，自棄名教者，固不可勝數(shù)矣。
【禁嫖賭飲酒】京師五方所聚，群飲及博徒浪子，理亦宜禁。但有可笑事，如正統(tǒng)間，順天大興知縣馬通所建白者，真令人絕倒。謂京城有號風流漢子者，專以嫖賭致錢，充花酒費。
宜令娼妓家，不得有雙陸、骨牌、紙牌、骰子。道上有醉臥者，令火夫舉置鋪內(nèi)，俟其醒而枷之。章下法司議，賭博者運糧口外，但枷示醉人非舊典，不可行。上允之。夫醉人囊三木固為非法，若挾邪之博具，決不能禁，亦不必禁。赤縣神君所見乃爾，欲其肅清輦轂，不亦難乎？近年丙戌丁亥間，巡城御史楊四知者，出榜禁殺牛，引太祖所定充軍律，懸賞購人告發(fā)。時九門回回人號滿刺者，專以殺牛為業(yè)，皆束手無生計。遂群聚四知之門，俟其出，剚刃焉。
四知惴甚，命收其榜，逾月始敢視事。
○京職
【通政司官】通政為大九卿之一，然兩參議以讀本為職，皆選儀貌整而聲音洪者。其選時以大榼同大臣蒞之，跪一香案前，震喉疾呼。問亦有不中選者。且一轉(zhuǎn)參議，須滿三考始一遷，俱在本衙門。即加至尚書，亦無出局者。以故有志者俱不屑就，或郎署為堂官所開送，多宛轉(zhuǎn)避之，至有堂屬相詬詈者。往時有倪光薦由瑣垣選入，跡官工部尚書，領(lǐng)司事司空朝班，例居都察院之前。時吾鄉(xiāng)趙麟陽（錦）為左都御史，恚不肯出，云：“我不能尾謳兒之后?！罢疄檎埜募颖可袝I(lǐng)西臺，趙始視事。
按六部有子部，都察院有十三道，大理有左右寺丞，惟通政無屬。聞之前輩博洽者，如臨朐馮宗伯、交何余宗伯輩云：“六科乃通政司屬官，以承內(nèi)旨封駁，故列署于內(nèi)府，以后事權(quán)漸重，僅有文移往還，其文猶用呈字。“今則判然不相關(guān)涉矣。都給事在國初僅正八品，左右從八，散乃正九品耳。
相傳通參選中后，例于蒞選大榼投刺稱門生，其說舊矣。
今上初年，言官舉以入疏，以為仕紳恥陋之證，時銀臺之長為倪光薦，加秩已高，力辨其無是事。倪入通政已久，莫知其有無也?！菊伦喈惷拷癖菊旅瑸楣聞t曰題本，為他事則曰奏本。收本之處，在內(nèi)則曰會極門，在外則為通政司。凡投通政者不盡得上聞，其或事體窒礙，或情節(jié)矯誣者，一切駁回，但存案備照。以故近年棍徒以開礦抽稅請者，必借托一在京武弁為疏首，竟于會極門上疏，則非封駁之司不得問矣。此最為弊藪，而無如之何。前此正德朝逆瑾時，則有白紅二本，入御前者名白本，送瑾所者曰紅本，蓋以紙色分別，逼上無君乃至此。世宗晚年，西宮奉道，凡內(nèi)外朝臣封事，直達大內(nèi)者，名為前朝本；他方士輩進藥餌進秘法，以及齋醮諸鄙褻事，皆不復經(jīng)由士人之手，竟從宦寺宮人傳至御前。以其西苑出入，名為后朝本。此直至隆慶初年始絕云。
今各本章曾經(jīng)主上御筆批原者亦名紅本，以別于留中不下者。
【門下省】唐宋三省之制，本朝不復行，然其職掌自在。
如中書省為政本，則閣臣操其大柄，而仍留舍人之名，但降四品為七品，以司誥敕之事。尚書省雖不設令與仆射，而列曹如故，但升三品為二品，而事寄較重，以分中書之權(quán)。若通政司則全是門下省，其長官，有使，有左右通政，左右參議，即侍中，與散騎常侍、諫議大夫之職。其屬給事中四人，今特分六科，增至五十員，以封駁兼補闕拾遺之責，視前代獨加重焉。
但六科今自為內(nèi)府清華之選，不復肯屬通政，而左右參議又以讀本故，必繇遴選而授，班行厭薄之不肯就，鸞臺重地，跡輕已非一日。竊謂鴻臚既司引奏，吐納殿廷，何不即以讀本屬之。
或以章奏非其攸司，則以鴻臚堂官久次者改充，庶彼既樂就，而清流無避事之嫌，似亦可行。
【見朝辭朝】故事以公事到京者，至則陛見，去則陛辭，傳之邸報，書曰見朝辭朝，其來久矣。壬子年有河南人安世鳳者，登癸未進士，官郎署，謫府判，以察典罷歸，其人素為士林不齒。居鄉(xiāng)尤多穢跡，偶與同里縉紳不咸，遂臚其陰事至都訐之，其實皆誣也。通政司知其仇口不為上，因欲擊登聞。有與相識者勸止之，始歸。其入京則赴鴻臚寺報名，稱原任主事某，公務到見朝。行則曰公務畢辭朝。抄傳四方，竟不曉所謂公務者何務也。言路亦若，罔聞，無一言糾及之，亦異矣！
是年有江南巡撫徐檢吾（民式）以蘇松縉紳田產(chǎn)過多，定役與齊民等，故相申少師亦僉白糧解戶數(shù)名，惟常鎮(zhèn)以理學之鄉(xiāng)，優(yōu)免如故事。徐乃申庚榜門人也。申恚不能堪，欲身自著役北上。或問：“公果行，上必怪問，舊弼何以出山？“申答曰：“我竟報名，云原任大學士某人，解糧到見朝，又安能難我？“此一時憤激之言，而其子冏卿孝廉輩亦勸止之，終不成行。然其事可笑，幾與中州公務作對矣。
【小九卿】本朝以六部都、通、大為大九卿，不必言矣。
但小九卿其說不一，或云太常、京尹、光祿、太仆、詹事、國子、翰林、而益以左右春坊，是為小九列衙門；或云詹事春坊為東宮官屬，不宜班之大廷，當以尚寶、鴻臚、欽天足之；或云鴻臚僅司傳宣，非復漢晉大鴻臚之職，欽天僅掌占候，亦非秦漢太史令之職，且皆雜流世業(yè)所窟穴，祗可與太醫(yī)院上林苑等耳。眾說紛紛，莫有定論。即有公事會議，奉旨有大小九卿公同之諭，亦竟不知何屬也。近問之侍從諸公，則以太常、詹事、京尹、光祿、太仆、鴻臚、國子、翰林、尚寶，定為小九卿，不知始自何時？大理為九棘之一，詹事雖詞臣，華貫終不得比，向來居大廷尉之次。自申吳門為詹長，竟于朝班立大理卿之上。自是遂為故事，然二官皆正三品也。又翰林侍讀雖六品，亦班光祿少卿五品之上。吾鄉(xiāng)沈繼山（思孝）以建言起是官遂超侍讀而上之，時有兩侍讀為劉復齋（元震）、劉和宇（虞夔）不敢與爭。
他人繼之，則如故矣，此以強弱致異同，非成規(guī)也，【周寧宇少卿】辛未進士周寧宇（應中），浙之會稽人，幼孤貧，客京師為針工，以其暇為舉子業(yè)輒工，得以順天籍補諸生，連登辛未甲榜。筮仕元氏令有聲，調(diào)繁真定縣，俸滿將擢去。時富平孫太宰新起田間，受知江陵相公，從廢籍驟轉(zhuǎn)中丞，撫真定等府，周所治邑，正其駐節(jié)地。周故強項，屢以事忤孫，孫跡不能平，撫其過入丁丑外計備察疏中，且臚列贓私以萬計。上雖沖圣，留意民生，覽疏大怒，遽欲逮治，賴江陵力救得止，僅以計典不及，調(diào)楚之崇陽。孫恚甚，又中之楚按，楚撫計下考劣，升崇府審理。江陵公痛惜之，復于庚辰外計中議調(diào)，得補故官，又以他事罣誤去。今上辛卯壬辰間，薦章滿公車，起為河間府同知，升山西僉事。又坐事被調(diào)，慰薦者又推轂之，且云為江陵故相所仇，以無罪屢廢。周起而力辨云：“臣為張居正門生，素稱相知，且受其洗拔，何嘗有隙？臣死不敢誣地下。“時趙南渚（世卿）為大理卿，亦其同年也，因盛稱之于公卿間，謂其不肯昧心趨時，即此一事，不忝古人。
因起故官于湖廣，入為光祿少卿，侵尋開府矣。丁未考察，楚中按臣，復以以字據(jù)寫本補，白簡污之，竟以原官調(diào)用，時趙南諸為大司徒，負重望，方為西北諸君子所側(cè)目，且恐浙人柄用，以故決意去之。又逾年己酉，則富平再出秉銓，凡為所擯者，世方指為跖蹻，無一人敢齒及之矣。周在林下，至今健飯如少年，家無一廛，敝衣徒步，其清白東南所無也。聞其治劇更優(yōu)，恨不竟其用。余嘗聞顧涇陽吏部稱周不容口，惜顧尚家食，不得明其事于朝云。
周以丁丑劣升王官，趙以庚辰疏譏時事，亦轉(zhuǎn)楚府長史，此則政府旨也。兩公受抑時，張相當國，故持論者，并周事亦坐江陵。后來趙驟起至八座，而周以銀青老，蓋亦有數(shù)。趙同時又有王麟泉（用汲），亦以郎署疏忤江陵罷歸，起官至南司寇得請，其清操與周趙埒，而干濟遜之，近歿于家得上謚恭質(zhì)。
趙亦新逝，未聞有議易名者，蓋時局所憎也。
周家居十年矣，其辛未同年，尚有吳文臺（捴謙）者，癸未年已為知府，凡降三次，至丙辰又以參議降處，聞今將謁補，則年過八旬久矣。又馮文所（時可），辛巳年已為貴州督學副使，屢起屢躓，丙辰亦大計鐫級，今補貴州參議以去，雖年僅七旬，然去舊游之地，已將四十年，反以貶秩再至，幾于令威歸來，有城郭人民之感。蓋才抱未展，不能抑郁邱園，未必宦味之濃也。
【中書行人】中書行人二官，為進士筮仕所拜，有臺瑣之望，最為清秩。今人并稱中行，其實迥異。太祖既革中書省，自攬?zhí)?，而以省中諸節(jié)目寄之舍人，故稱科，而無堂官，且衙門仍在內(nèi)府。后事權(quán)盡歸內(nèi)閣，特虛有鳳池之名。然吳中李應禎，以鄉(xiāng)舉選入文華殿者，尚與給事中爭班次。而楊文襄（一清）集中，每稱予在西掖典外制時，與某翰林同官云云。二事俱在成化初年，其后為一品大臣蔭敘之官，始漸輕矣。至行人司不過禮部一末屬耳，國初設無定員，尚未入流，最后始升正八品，始限員數(shù)，因有非科甲不選，非王命不行之語，其貴之如此。然衙門孤孑，而堂下有井甚甘，以近闤阓中，汲者無虛刻，署中更無隸人可供役使者。有一文士作一告示謔之云：“示仰鄰居擔水婦人，不許擅登公座上纏足；如違，本官親咬三口。“至今傳以為笑。故事出使還者，例納書一部，以故京師蓄書，自文淵閣之外，即推行人司，與刑部提牢廳，今為盜者、借者日月侵尋，皆不足觀矣。任子中書與進士并列，其視科篆亦視資敘，此為僚友不必言。若兩房辦事者，則雜乙科明經(jīng)胄監(jiān)。兩殿供事者，又皆貲郎與儒士效勞。而武英殿又有大榼提督考藝定高下，見則叩頭，尤為猥下。然皆中書科帶銜帶俸，亦稱掌印者為印君，清流輩賤之。每出差則特寫進士中書科以自別，而諸納級與白身者，以兩殿在禁中，反呼甲科為外中書。亦可哂矣?！揪┕偌巛洝抗适拢诰┤反蟪际嫉米I，以故光祿太仆卿之升僉都御史，雖甚雄劇，然以從三轉(zhuǎn)正四，故有“抬轎謝恩，騎馬到任“之語。萬歷初年，承世廟末年朝儀久曠之后，四品卿寺皆乘圍轎，其下則兩人小輿，相沿已久。江陵當國數(shù)年，復修舊制，以至留都亦奉行惟謹。夷陵王少宰（篆），江陵腹心也，時以僉都領(lǐng)操江，亦改而跨馬。然其子監(jiān)生王之鼎者，方卒業(yè)南雍。以儒巾縫掖策馬出入，遇六曹卿貳俱不之避，而卿貳欲得乃翁歡心，各與揚鞭舉手，以講敵禮，則怪甚矣！
比年，上深居不視朝，輦下肩輿紛紜載道，恐當復如初元時也。
【楊學錄孝行】湖廣永州府歲貢生楊成章者，父泰，任浙江海寧縣長亭巡檢，買妾錢塘丁氏，生成章。四歲，泰死，其妻何氏攜成章以喪歸，丁氏還母家，臨訣，剖銀錢各半為識。
成章稍長，何病且死，出所藏半錢示之，且告之故。成章拜受且泣，既娶，乃行，求母錢塘。而丁前既嫁為東陽人郭氏妻，生子珉，亦時時念成章。乃令珉持銀錢往永州求成章，道出江西，成章亦至，兩人會于逆旅，語次參問，合所剖銀錢相持泣。
成章隨珉見母于東陽，欲迎還不得，因留養(yǎng)。數(shù)歲，母死，哀毀盧墓，以孝聞。及是，成章應貢至京師，以老，例不得授官，止給冠帶。吏部官以成章與珉孝弟至行，皆可嘉尚，請量授成章一官，給賞珉以勵風俗。乃授成章國子監(jiān)學錄，檄有司賞珉，事在嘉靖十年。余謂成章孝固可紀，而何氏之撫庶子，且教以尋所生之母，與郭珉之奉母命而遠覓異父之兄，皆當于古人中求之。
【欽天太醫(yī)官】國初定欽天監(jiān)官散官，其長曰監(jiān)令正儀大夫，貳曰少監(jiān)分朔大夫，其屬五官正司元大夫，監(jiān)丞靈臺郎，五官保章正平秩郎，五官靈臺郎司正郎，五官挈壺正靈臺郎。蓋因元之舊制，各取所職命名，以別清流。今散官與廷臣混然無別矣。又宋制，醫(yī)官階凡十四，其長曰保安等三大夫，階止從六品，以至保安郎。故元則有?？当Ｒ说却蠓颍A至從三品，然皆階官也。至本朝太醫(yī)院使，雖止正五品，然而職官矣。其勛及散官，與文臣亦無異矣。其以用藥奏功者，遞加至尚書侍郎。至嘉靖許紳矣。名器之濫，前朝未有，是宜厘正也。
○歷法
【俗忌】今世忌正五九月不上官，蓋中外俱遵行。按佛家以此三月為善月，說者云，唐藩鎮(zhèn)到官設宴，用牲畜無算，以為宰殺傷和氣，遂并蒞任亦停止。至于婚葬諸事，則尤忌五月，相戒不敢犯，而朝家或不然。然太祖以戊寅閏五月十七日葬孝陵，則建文遜位；英宗以壬戌五月十九日立皇后錢氏，比上北狩還，同幽南內(nèi)者八年，備極艱苦，及享憲宗養(yǎng)僅四年而崩；景帝以壬申五月二日立皇后杭氏，旋以病崩，未幾追廢。蓋始終無一吉祥也。宋哲宗以元祐七年納孟氏，用五月十六日，朝議皆云當忌，不從，終以廢斥。蓋陰陽避忌之說固有之。
按唐武德二年正月甲子下詔，以正月五月九月并不得行刑，所在公私俱斷屠殺，又引殷帝去綱，齊王舍牛為比。至宋世官俸，此三月必滅去食羊錢，亦用此意。太子文奎，洪武二十九年十月晦生，上曰十月晦，日月皆終，不喜?！救A夷百刻之異】從來計日者以百刻，然而每時八刻，總計之則九十六刻耳。今漏刻中，又增廿四刻，分寄十二時，中曰初初刻，正初刻，謂之小刻。而所謂初一、初二、初三、初四、正一、正二、正三、正四，則名八大刻，合之乃一百二十刻矣。然初初、正初二刻，總計之雖廿四刻，實分八大刻之余，則每六刻只抵一大刻，取義安在？況制歷家疇算，亦以子正初刻為本日之始，以子初初刻、初一刻、初二刻、初三刻、初四刻，為先一日之夜，其于晝夜晦明之義，褒益牽合，殊乖百刻定儀。惟利西泰談其國每日分為二十四時，每時止四刻，合之僅九十六刻，以故所制自鳴鐘，以子正、午正為始，午初、子初為終，共傳二十四聲，以了一日。其國廿四時，即中華十二時也。蓋斟酌于華夷之間而成者，但終不知于古昔大撓所設，乖合何如。
【歷學】中國歷法，本不及外國之精密，以故前元欽天監(jiān)外，又有回回欽天監(jiān)，本朝亦設回回司天監(jiān)，有正儀大夫、司朔大夫、司元大夫等官。至洪武三十一年而廢之，以其教歸并之，欽天但用彼國土板歷同算，久之則法亦不驗，與中士無異矣。國初，學天文有厲禁，習歷者遣戍，造歷者殊死。至孝宗弛其禁，且命征山林隱逸能通歷學者以備其選，而卒無應者。
近年因日食分數(shù)不相符，督責欽天，但唯唯謝罪，以世學歲久無他術(shù)為解。而士大夫中，如參政刑云鷺輩，俱精于天文，刻有成書，皆云勝僧一行及郭守敬諸人矣。然未曾用之推測也。
禁中大榼輩，又自有內(nèi)靈臺，專司星象，其職任，其學業(yè)，大抵與外庭仿佛，皆土圭中糟粕耳。自利瑪竇入都，號精象數(shù)，而士人李之藻等皆授其業(yè)，似當令兼領(lǐng)天文，如先朝儒臣童軒華湘等可也。
欽天造歷，每年六月內(nèi)禮部先發(fā)歷樣，兩直各府及各布政司，依式翻刻，毫無加損，最合正朔大義。而南北各省，又有解京歷日，以補京兆所不足，非體甚矣。此事最宜厘正。
宣德間，欽天監(jiān)歷日，共造五十萬九千余本。英宗登極，省為十一萬九千余，蓋滅十之八云。
【頒歷】正朔之頒，太祖定于九月之朔，其后改于十一月初一日，分賜百官，頒行天下。今又改十月初一。是日御殿比于大朝會，一切士民虎拜于廷者。例俱得賜，嘉靖二十一年頒歷之辰，國子諸生，受歷不均，爭于陛前，喧競違禮，上大怒，至謫祭酒張衰官。若外夷，惟朝鮮國歲頒王歷一冊，民歷百冊，蓋以恭順特優(yōu)之。其他琉球占城，雖朝貢外臣，惟待其使者至闕，賜以本年歷日而已。宋嘉祐時，各路登解舉子入朝，班綴分錯，每為閣門使之累，嘆曰：殿廷班列不可整齊者有三色，謂舉人、番人、駱駝也，則受歷監(jiān)生，又何責焉？【渾天儀】今京師異隅逼城觀象臺之顛，有渾天儀，其質(zhì)皆銅，有四柱以龍承之，懸儀于上，制作精工，銅亦古潤作紺色；旁另有一儀，式小不及其半，交道亦減；又有玉衡如尺，又有銅球象天圓體，外列二十八宿，上刻正統(tǒng)廿年御制銘。余按此非本朝人所能辦，意必故元舊物。按宋沈括（存中）云：“司天監(jiān)銅渾儀，景德中韓顯符所造，依劉曜時，孔梃晁宗斛蘭之法。天文院渾儀，皇祐中舒易簡所造，用唐梁令瓚、僧一行法。至熙寧中，括監(jiān)太史局，受詔改造渾儀，置之天文院，而移天文院舊銅儀于朝服法物庫。“蓋宋世渾儀有三，金人入汴，諸法物俱北去，此固蒙古得之完顏者耳。至正統(tǒng)而重修則有之，且銘有“昔作今述“之句，知非創(chuàng)矣。
【改造漏刻】正統(tǒng)五年上巳，御制天渾儀銘矣。至十二年十一月，欽天監(jiān)正彭德清又上言：“蒙欽造鑄銅儀，驗得北京北極出地度數(shù)，太陽出入時刻，與南京不同。南京北極出地三十六度，北京出地四十度強。南京冬至日出辰初初刻，入申正四刻，夜刻五十九，夏至日出寅正四刻，入戌初初刻，晝刻五十九；北京冬至日出辰初二刻，入申正二刻，夜刻六十二。夏至日出寅正二刻，入戌初一刻，晝刻六十二，各有長短差異。
今宮禁及官府漏箭，皆南京舊式不可用?！吧狭顑?nèi)官監(jiān)改造。
是時禁中宮漏循用新制，不待言。而次年春，造己巳歷樣，蓋即用其言頒式天下矣。按十二時大刻九十六刻，益以廿四小刻，共為百廿刻，然小刻只抵四大刻，故總謂之百刻。冬夏二至，晝夜均用之，安得于圣朝正朔中，妄自增加，真不祥之尤矣。
今通用歷日中，冬至日出，仍辰初初刻，夏至日出，仍寅正四刻，并不行彭德清所建白也。德清隨英宗駕北征，曾勸王振駐師不從，郕王監(jiān)國，廷臣劾德清不擇善地駐札，以致乘輿失陷，并黨王振，匿天變不奏諸大罪。未數(shù)日郕王命籍沒其家，德清尋死于獄，命戮其尸。
【厘正歷法】正統(tǒng)戊辰，上從欽天監(jiān)正彭德清之請，改加冬夏二至晝夜各五十一刻，頒次年歷，時皆歡詫為異事。次年己巳上北狩，景帝御字，天文生馬軾始倡議乞改歷日時刻如故事。帝命禮臣會官議之，禮臣以監(jiān)正許惇等議上，謂正統(tǒng)間，彭德清于觀象臺測驗，以北京較南京，則北極高出地上三度，南極低入地下三度，冬至晝短三刻，夏至晝長三刻，奏準改入《大統(tǒng)歷》，永為遵守。今軾起自軍匠，不諳天象，妄以己意求改，所言不可行。帝曰：“歷雖成于京師，而太陽出入度數(shù)，則當以四方之中為準，是以堯命羲和仲叔四人，分測四方，以定四時。今京師觀象臺，在堯典幽都之地，太陽出入度數(shù)，難以憑準，今后造歷，悉照洪武永樂舊式?！白x帝此旨，評駁精確，頓令星官緘口。然其時已將歲終，先期十一月朔，頒歷于天下，則景泰元年，猶仍正統(tǒng)十四年之謬也。其時彭德清以王振黨擬斬，瘐死獄中，僇尸籍產(chǎn)矣。而同事疇人，猶襲其說如此。時胡忠安（濙）久位春卿，亦附會執(zhí)奏。蓋以身主其事，不免護前遂非，其如景帝圣明，不可面欺何？【日圭同異】世宗初登極，欽天監(jiān)官朱裕，以日月交食，分秒不合上言。洪武中漏刻博士元飲，言歷法當隨時修改，以合天道，時去元甚近，已欲修明。今歲差愈多，本監(jiān)觀象臺晷表，分寸不一，乃用南京日出分秒，似相矛盾。今宜會舉理學大臣，總理其事，鑄立銅表，考四時日中之影，仍差歷官往河南南陽察舊立土圭，以合今日之晷，分立圭表于山東、湖廣、陜西、大名，以測四方之影，庶合朔得真，交食不謬。上僅報聞，寢不行也。朱裕蓋以兩京地方俱居偏方，不足標準，欲立圭于四方，此即唐堯分命羲仲四人各宅之法也。若南陽舊圭，未審何代所立，裕上疏時必有所據(jù)，今已不可問矣。然土中一說，亦自難憑。如文皇北征至口外長清塞上，指北斗謂金幼孜曰：“至此則已南望北斗?！吧w華夷地勢使然，然漠外去京師不過數(shù)千里，而天象已迥異如此。近代商于日本、占城、呂宋、佛郎機諸國者，問以星斗河漢，皆云躔度方向，與中華毫無差別。是數(shù)國者，在閩廣東南，不知幾萬里矣。豈三垣九野驗于北，而不驗于南歟？抑南方卑下去天遠，而北方地高與天體親切耶？是未可臆斷。
再閱朱裕疏，內(nèi)云觀象臺晷表，與南京矛盾，是即正統(tǒng)間彭德清測景不同之說也。未審其說確否？至于南陽土圭，惟嘉靖二年河南撫臣何天衢請祀周公疏中，云登封縣有觀象測景二臺，乃周公營洛邑時手建遺跡，其土圭表漏尚存，宜敕欽天官至彼考正制度尺寸，以憑授歷。然則中原日圭，又不在南陽矣。
總之歲久訛傳，未足憑也。
【鄭世子論歲差】今上乙未，鄭世子（載堉）造萬年歷上之，其疏云：“洪武間監(jiān)正元統(tǒng)造《大統(tǒng)歷》，以洪武甲子為歷元，上考下推，無消長之法。時監(jiān)副李德芳駁之，謂不與經(jīng)史相合，宜用許衡辛巳元歷。太祖謂二歷俱難憑，只驗七政交會，行度無差者為是。今取《大統(tǒng)》、《授時》二歷相較，考古則氣差三日，推今則時差九刻。或以《授時》減分太峻，失之先天；《大統(tǒng)》不減，失之后天。今和會二家成歷書曰《律歷會通》，并歷以上?！岸Y官議亡元至元四年，西域札馬魯丁撰進新歷，其時已名為《萬年歷》矣，未幾《授時歷》成，《萬年歷》遂廢不行，至于歲差之法，上古無聞，始于晉洛下閎，唐虞喜，元許衡、郭守敬，始以六十六年年差一度?？脊艅t每百年減一，推來則每百年加一，法號精密，《大統(tǒng)歷》至今用之。今如堉所云，則弦望已各差一日，似未至此，其議遂格。
然嘉靖二年華湘掌欽天監(jiān)時，曾以歲差改歷為請，謂堯時冬至，距今四千年，已差五十度。自元至元改辛巳歷，至今二百四十三年，已差三度六十四分五十秒。亦引洪武間元統(tǒng)言為證，則世子疏，或未盡非也。
【日食訛謬】萬歷庚戌十一月朔壬寅日食，初飲天奏稱日食七分有余，未正一刻初虧，申初三刻食甚，酉初初刻復圓。
春官正戈謙亨等又稱，未正三刻初虧，已互異矣。既而后部外范守己駁之，謂親驗日晷，未正一刻不虧。至正、二正、三正四刻俱然，直至申初二刻，始見西南略有虧形，至申正二刻方甚，且不止七分有余。蓋歷官前后俱誤也。禮部因言：“自萬歷元年至今，日食已十余次，其差或一二刻，以至四刻，前代如漢修改五次，魏至隋修改十三次，唐至五代周修改十六次，宋修改十八次，金至元未修改三次。本朝二百余年，未經(jīng)修改，豈能無訛。今范守己及按察使刑云鷺精通歷學，云鷺有《古今律歷考》，綜綜字原缺，據(jù)寫本補，采詳密，可照先朝給事樂濩主事華湘改光祿少卿，提督欽天監(jiān)。又檢討徐光啟，員外李之藻，俱究心歷理，以及大西洋歸化陪臣寵迪莪、熊三拔等，俱攜有彼國歷法諸書，乞照洪武十五年命翰林字翀、吳伯宗、靈臺郎海達兒、回回天師馬黑亦沙等，譯修西域歷法事例，盡錄其書，以補典籍之闕，庶歷法詳明，有光前代。“疏上不報。
似此訛舛，不急改訂，歷律不知所終矣。
【一歲節(jié)候】自古來歷家節(jié)候，每月參差，無有朔望日，正值四序挨日排連者。惟元朝世祖至元三十一年甲午歲節(jié)氣，正月一日壬子立春，二月二日癸未驚蟄，三月三日癸丑清明，四月四日甲申立夏，五月五日甲寅芒種，六月六日乙酉小暑，七月七日乙卯立秋，八月八日乙酉白露，九月九日丙辰寒露，十月十日丙戌立冬，十一月十一日丁巳大雪，十二月十二日丁丑小寒，此真古今未有，后來亦無繼之者。直至今上萬歷二十二年甲午歲節(jié)氣，正月初一庚辰雨水，二月初二辛亥春分，三月初三辛巳谷雨，四月初四壬子小滿，五月初五壬午夏至，六月初六癸丑大暑，七月初七癸未處暑，八月初八癸丑秋分，九月初九甲申霜降，十月初十甲寅小雪，十一月十一乙酉冬至，十二月十二乙卯大寒。前元則每月節(jié)氣，今上則每月中氣，挨次接續(xù)，無纖毫小爽。又俱屬甲午年，恰恰共三百載，不知天運至此適相值耶，抑璿璣必然之數(shù)也？歷代史氏紀天官之異者多矣。未有巧合一至此者。【居第吉兇】地理吉兇，時亦有驗。如余所知，嚴分宜舊第，已三度籍沒矣。其在東城大街者，如石大人胡同，亦闤阓鬧處，英宗時為忠國公石亨賜第；亨敗后，無人敢居，后咸寧侯仇鸞得之，仇勢張甚，不下石氏，其身后正法梟斬見籍，慘禍更甚于亨。此第今為鑄冶開爐之所，其旁一大宅，即石氏偏傍廳事，亦宏敝過他第數(shù)倍，今為寧遠伯李成梁賜第。成梁罷鎮(zhèn)還京居之，父子六人，俱為大帥，皆至一品，貴盛震天下。成梁老病死牖下，長子如松戰(zhàn)歿，松胄子名世忠當襲爵，而頑囂無賴，貲產(chǎn)蕩盡，遂無人肯保任之。今惟正寢停乃祖靈柩，十年不葬，他屋悉質(zhì)于人，屠酤囂雜，過者歡息，信乎形家之說不誣。又景帝建大隆福寺，壯麗甲京師，有言其地不吉者，帝命拆去前門牌坊，所謂天下第一叢林者，并禁鐘鼓不鳴。及天順廢毀興隆、永昌諸寺，此寺雖幸存，而香火寂寞，廓院蕭條，至今不振。正德間教坊司改造前門，有過之詫曰：“異哉術(shù)士也！此后當出玉帶數(shù)條。“聞者失笑。未幾上愛小優(yōu)數(shù)人，命閹之留于鐘鼓司，俄以稱上意，俱賞 粦玉。近年丁酉，南教坊馬四娘號湘蘭者，年過五旬，雖畜妓十余曹，而門庭闐然，悉窘無計，有江右舒姓者憐之，為改其門，且曰不出百日當驟富。適金華虞生者，年甫弱冠，游南雍，求見四娘，重幣為贄，問其所屬意，無一入目者，惟以婁豬為請，時馬謝客已久，慚其諸妓，固卻之，苦請不去，姑留焉。凡匝月，酬以數(shù)千金，馬氏復如盛時者又數(shù)年。