禮典 第 八 十 八

禮四十八沿革四十八兇禮十五服年月降殺之一斬縗\三年孫為祖持重議孫為庶祖持重議嫡孫亡無(wú)后次孫為祖持重議嫡孫持重在喪而亡次孫代之議斬縗\三年周制，子為父，父至尊也。諸侯為天子，天子至尊也。
晉尚書(shū)問(wèn)：「天子崩，今臺(tái)書(shū)令史以上，為皆服斬縗\之服不？」博士卞搉、應(yīng)琳議：「禮，命士以上皆服斬。臺(tái)書(shū)令史，列職天朝，皆應(yīng)服斬。」又問(wèn)：「天子崩，今司州及河南郡吏，出入導(dǎo)從，應(yīng)易服制不？」搉又答：「禮，庶人在官者服齊縗\三月。又，近臣服斬。導(dǎo)從出入，皆應(yīng)服?！褂謫?wèn)：「從服隨君輕重，今司隸服斬，下吏服齊，為合禮意不？」搉又答：「凡從君服，皆降一等。今之牧守，皆古諸侯，以禮相況，輕重宜矣?！褂謫?wèn)：「禮，義服不從。今司隸為君斬縗\，義服也。下吏為從不？每降一等，當(dāng)為君喪其親者耳。古今行事復(fù)如何？」又答：「禮，庶人為國(guó)君齊縗\。今則不服。然吏若都官?gòu)氖?，有職司於喪庭者，故宜依庶人在官義耳。義服不從，謂近臣服君斬縗\之服，依降一等者之差耳。前稱(chēng)導(dǎo)從，指謂近臣，不謂吏也?！?br>周制，臣為君，君至尊也。馬融曰：「君，一國(guó)所尊也，故曰至尊也?！箶乜\\三年，子為父，本周制。自后歷代更有議論，逐件更標(biāo)臣為君亦三年。若同入前科，恐非分明，所以重言周制以顯之，他皆類(lèi)此。公士大夫之眾臣為君。士，卿士。公卿大夫厭於天子諸侯，故降其眾臣布帶繩屨。公、卿、大夫、室老、士，貴臣也。其余皆眾臣也。君，有采地者皆曰君也。眾臣杖，不以即位。近臣，君服斯服矣。室老，家相也。士，邑宰也。近臣，閽寺之屬。君，嗣君也。斯，此也。近臣從君喪服，無(wú)所降也。
魏尚書(shū)左丞王煚古鼎反。除陳相，未到國(guó)而王薨。議者或以為宜齊縗\，或以為宜無(wú)服。王肅云：「王國(guó)相，本王之丞相。按漢景帝時(shí)，貶為相；成帝時(shí)，使理人。王則國(guó)家所以封，王相則國(guó)家使為王臣，但王不與理人之事耳。而云相專(zhuān)為理人，不純臣於王，非其義也。今煚至許昌而聞王薨，姓名未通，恩紀(jì)未交，君臣未禮，不責(zé)人之所不能，於義未正服君臣之服。傳曰：「策名委質(zhì)，貳乃辟也?！谷舴蛭床呙?，未委質(zhì)，不可以純君臣之義也。禮，婦人入門(mén)，未三月廟見(jiàn)死，猶歸葬於其黨；不得以六禮既備，又以入室，遂成其婦禮也。則臣之未委質(zhì)者，亦不得備其臣禮也。曾子問(wèn)曰：「娶女有吉日而女死，如之何？」孔子曰：「婿齊縗\而弔，既葬而除之。夫死亦如之?！垢饕云浞绶乜\\，斬縗\而弔之，既葬而除之也。今煚為王相，未入國(guó)而王薨，義與女未入門(mén)夫死同，則煚宜服斬縗\，既葬而除之，此禮之明文也。禮曰「與諸侯為親者服斬」，雖有親，為臣則服斬縗\也。臣為其君服之，或曰宜齊縗\，不亦遠(yuǎn)於禮乎？」詔如肅議。
司空陳群議：「諸王相國(guó)不應(yīng)為國(guó)王服斬縗\。古今異制，損益不同。古者諸侯，專(zhuān)國(guó)子人。至漢初，患諸王子強(qiáng)暴，奪之權(quán)，食租而已。乃選賢能，代王居國(guó)，相王為善，否則彈糾。國(guó)家置王以下之吏，非陪臣之謂也。禮記雖有「與諸侯為親服斬」者，蓋謂異於國(guó)臣，與有親於王斬耳。雖陪臣，不親，猶不為服；豈專(zhuān)帝臣而為藩王服斬？未有實(shí)不為臣而名稱(chēng)臣。若欲假虛名以?xún)?yōu)王者，欲崇君臣而復(fù)糾其罪，名實(shí)既錯(cuò)，君臣義乖，遺禮失教，難以為典。近防輔小吏，尚不稱(chēng)臣；況剖符帝臣而稱(chēng)臣妾於藩王？若使正名為王臣，則上書(shū)當(dāng)稱(chēng)陪臣。既王正臣，不可不服，則不宜還糾王罪。若不稱(chēng)陪臣，俱言臣者，此為王與天子同臣也?！?br>詔曰：「若正名實(shí)，司空議是也。且謂之國(guó)相，而不稱(chēng)臣制服，則亦名實(shí)有錯(cuò)。若去相之號(hào)，除國(guó)之名，則傷親親之恩也。宜釋輕從重，以彰優(yōu)崇之大義也?！?br>喪葬令云：「王及郡公侯之國(guó)者薨，其國(guó)相官屬長(zhǎng)史及內(nèi)史下令長(zhǎng)丞尉，皆服斬縗\，居倚廬。妃夫人服齊縗\，朝晡詣喪庭臨。以喪服視事，葬訖除服。其非國(guó)下令長(zhǎng)丞尉及不之國(guó)者相內(nèi)史及令長(zhǎng)丞尉，其相內(nèi)史吏，皆素服三日哭臨。其雖非近官而親在喪庭執(zhí)事者，亦宜制服。其相、內(nèi)史及以列侯為吏令長(zhǎng)者無(wú)服，皆發(fā)哀三日?！?br>晉惠帝元康中，秦王薨，秦國(guó)郎中令始平李含因王葬訖除服被貶。御史中丞傅咸表云：「秦王薨，含悲慟之哀，感於人心。含俯就王制，如令除服，葬后十七日乃親中正職。時(shí)議謂之背戚居榮，奪其中正，而復(fù)閡於天子之喪既葬而除，便云「天朝殊尊，援以為準(zhǔn)，非所宜言」。若王者之喪，既葬不除，藩國(guó)之喪，既葬而除，藩國(guó)欲同不除，乃當(dāng)云「天朝殊尊，援以為準(zhǔn)，非所宜言」耳。天朝釋乎上，而欲藩國(guó)服乎下，此為藩國(guó)之義崇，而天朝之禮薄。未喻此旨。又云：「諸公皆終喪，禮寧盡乃敘，明喪制宜崇，務(wù)在敦重也」。夫?qū)幈M乃敘，以其哀慟，異於天朝，制使終喪，未見(jiàn)斯文。國(guó)制既葬而除，既除而祔。爰自漢魏，迄乎圣晉，皆所共行。文皇帝升遐，武帝崩殂，陛下毀頓，率土臣妾豈無(wú)攀慕遂服之心，實(shí)以國(guó)制不可而逾。天王之喪，釋除於上，藩國(guó)之心，獨(dú)遂於下，甚不可安。復(fù)以秦王無(wú)后，含應(yīng)為主，既使含應(yīng)為喪主，於今之制，既葬應(yīng)除而祔，則應(yīng)吉服以祭。因曰「王未有廟，主無(wú)所遷，不應(yīng)除服」。秦王始封，無(wú)所連祔，靈主所居，即便為廟。不問(wèn)制云何，而以無(wú)廟為貶含。今必也按放勛之殂，四海遏密八音，至於三載，太宗之崩，曾不數(shù)旬，釋然即吉，引古繩今，闔代皆應(yīng)有貶，何但李含不應(yīng)除服！今也無(wú)貶，王制故也。前以含有王喪，上請(qǐng)差代。尚書(shū)敕王葬日在近，葬訖含應(yīng)攝職，不聽(tīng)差代。葬訖，含猶躊躇，不時(shí)攝職，司徒屢摘罰訪(fǎng)問(wèn)以踧含，含乃視事。含承天臺(tái)之敕，逼司徒之符，然后攝職，含之適職，隨而擊之，此為臺(tái)敕府符陷含於惡也。若謂臺(tái)敕府符為傷教義，則當(dāng)據(jù)正，不正符敕，而含是貶，含之困躓何足惜乎，國(guó)制不可偏耳！又含自以隴西之人，雖戶(hù)屬始平，非所綜悉。初見(jiàn)使為中正，反覆言之司徒，說(shuō)非始平國(guó)人，不宜為中正。后為郎中令，自以選官引臺(tái)府為比，讓常山太守蘇紹，辭旨懇切，形於文墨。含之固讓?zhuān)嗽谕跷崔爸埃姓嬺v便割含品。臣見(jiàn)含為騰所侮，不勝其憤，謹(jǐn)表以聞，乞朝廷以時(shí)博議，無(wú)令騰得濫行刀尺?！?br>咸又言：「臣以國(guó)之大制，不可而偏，秦國(guó)郎中令李含，承尚書(shū)之敕，奉喪服之命，既葬除服，而中正龐騰無(wú)所據(jù)仗，貶含品三等，謂此未值漢魏以來(lái)施行之制，具以表聞，未嘗朝廷當(dāng)云何。騰等之論，以秦王無(wú)后，前又有詔，以此謂含不應(yīng)除服。愚謂諸侯之制，不得異於天朝。就秦王有嗣，於制亦自應(yīng)除；且秦王無(wú)后，乃前有詔，朝野莫不聞知。而尚書(shū)下敕，葬訖含自應(yīng)攝職，不應(yīng)差代，尋舉為臺(tái)郎；又司徒摘罰訪(fǎng)問(wèn)，催含攝職。如此，臺(tái)府亦皆謂含既葬應(yīng)除也。相是純臣，群臣之首，奏令釋服，亦無(wú)余疑。至於含除，便獨(dú)為罪，竊謂有負(fù)於情。臣之在事，小大欲盡，使在優(yōu)崇。況國(guó)之大制，當(dāng)垂將來(lái)，心所不安，而不敷寫(xiě)，謹(jǐn)重以聞，乞中書(shū)見(jiàn)詰，猶百慮當(dāng)一得也。」
周制，父為長(zhǎng)子。不言嫡子者，通上下也。亦言立嫡以長(zhǎng)也。正體在乎上，又將所傳重也。庶子不得為長(zhǎng)子三年，不繼祖也。鄭玄云：「此言為父后者，然后為長(zhǎng)子三年，重其當(dāng)先祖之正體，又以其將代己為宗廟主也。庶子者，為父后者之弟也。言庶者，遠(yuǎn)別之也。小記曰：「不繼祖與禰?！勾说宰?，容祖禰共廟?！柜R融曰：「體者，嫡嫡相承也。正謂體在長(zhǎng)子之上，上正於高祖體。重其正，故服三年。庶子賤，為長(zhǎng)子服，其不得隨父服三年，故言不繼祖也?！估状巫谠唬骸父缸右惑w也，而長(zhǎng)嫡獨(dú)正，故曰體。既為正體，又將傳重，兼有二義，乃加其服。自非親正，兼之情體俱盡，豈可凌天地、混尊親也?！?br>漢戴圣、聞人通漢皆以為父為長(zhǎng)子斬者，以其為五代之嫡也。馬融注喪服經(jīng)用之。鄭玄注小記則以為己身繼禰，便得為長(zhǎng)子斬。自后諸儒皆用鄭說(shuō)。譙周五經(jīng)然否曰：「小記曰「庶子不為長(zhǎng)子斬，不繼祖與禰也」，此尚但別庶子，而下言不繼祖禰者，謂庶子身不繼禰，故其長(zhǎng)子為不繼祖，合而言之也?！箘⒅轻屢梢嗤俗h。
晉虞喜廣林難譙周曰：「禮文三發(fā)，二言繼祖，一言連禰。如但繼禰，則應(yīng)三年，何緣須祖，煩而失要，合子於父，舍徑就迂，非事實(shí)也。然則繼祖者必繼禰，繼禰者不必繼祖。今連禰於祖，以己繼之，是繼祖者得三年，繼禰者不得也。至於連禰於祖以別高祖之祖，故因禰以繼祖別嫌也?！?br>宋庾蔚之云：「按禮鄭注曰：「用恩則父重，用義則祖重。」父之與祖，各有一重之義，故圣人制禮，服祖以至親之服，而傳同謂之至尊也。己承二重之后，而長(zhǎng)子正體於上，將傳宗廟之重，然后可報(bào)之以斬，故傳記皆據(jù)祖而言也。若繼禰便得為長(zhǎng)子斬，則不應(yīng)云不繼祖。喪服傳及大傳皆云不繼祖，以明庶子雖繼禰而不繼祖，則不服長(zhǎng)子斬也。賀氏要記云：「庶子，父雖歿，猶不為長(zhǎng)子三年，以己不繼祖也?！故且嗝骷荷砝^祖，乃得為長(zhǎng)子斬也。既義由於繼祖，則不必須云及禰?；蛘咭勺嬷允堑朗又L(zhǎng)，故此記特言不繼祖與禰，以明據(jù)庶子言之也?！?br>周制，為人后者三年，受重者必以尊服服之。馬融曰：「受人宗廟之重，故三年?！估状巫谠唬骸傅詾槿撕笳?，文似不足。下章有為人后者為其父母，當(dāng)言「為人后者為所后之父」。今闕此五字者，以所后者，或?yàn)樽娓?，或?yàn)楦咴蔽牟豢蓚湓O(shè)，言一以包二，則凡諸所后，皆備於其中也?！购稳缍蔀橹螅客趧t可為之后。何如而可以為人后？支子可也。為所后者祖父母、妻、妻之父母、昆弟、昆弟之子若子。若子者，為所后之親如親子也。
周制，妻為夫，夫至尊也。馬融曰：「婦人天夫，故曰至尊?！雇趺C曰：「言夫則可知。舉妻者，殊妾之文也。」孔倫曰：「以父服服之，故曰至尊?！估状巫谠唬骸秆云抟悦髌潺R，所以得稱(chēng)夫也?！规獮榫?，君至尊也。馬融曰：「妾賤，事夫如君，故至尊也。」鄭玄曰：「不得體之，加尊焉，雖士亦然?！龟愩屧唬骸附奠杜?，故不敢稱(chēng)夫。稱(chēng)為君者，同於人臣也。」雷次宗曰：「言妾以見(jiàn)其接，所以乃稱(chēng)君也?！古幼釉谑覟楦?。女子子者，女子也，別於男子也。言在室，關(guān)已許嫁也。子嫁，反在父之室，為父三年。馬融曰：「為犯七出，還在父母之家?！灌嵭疲骸钢^遭喪而出者，始服齊縗\周，出而虞則受以三年之喪受，既虞而出則小祥亦如之，既除而出則已。女行於大夫以上曰嫁，行於士庶人曰適人?！雇趺C曰：「嫌已嫁而反與在室不同，故明之。遭喪未練而出則三年，既練而出則已，未練而反則周，既練而反則遂之?！估状巫谠唬骸覆谎耘幼?，上女子也。復(fù)言子者，欲見(jiàn)其外義以盡，子道復(fù)弘也?！箤O為祖持重議晉侍中庾純?cè)疲骸腹耪咚灾刈?，諸侯代爵，代，國(guó)諱，改焉。下同。士大夫代祿，防其爭(zhēng)競(jìng)，故明其宗。今無(wú)國(guó)士代祿者，防無(wú)所施。又古之嫡孫，雖在仕位，無(wú)代祿之士，猶承祖考家業(yè)，上供祭祠，下正子孫，旁理昆弟，敘親合族，是以宗人男女長(zhǎng)幼，皆為之服齊縗\。今則不然，諸侯無(wú)爵邑者，嫡之子卒，則其次長(zhǎng)攝家主祭，嫡孫以長(zhǎng)幼齒，無(wú)復(fù)殊制也。又未聞今代為宗子服齊縗\者。然則嫡孫於古則有殊制，於今則無(wú)異等。今王侯有爵土者，其所防與古無(wú)異，重嫡之制，不得不同。至於大夫以下，既與古禮異矣，吉不統(tǒng)家，兇則統(tǒng)喪，考之情理，俱亦有違。按律無(wú)嫡孫先諸父承財(cái)之文，宜無(wú)承重之制。」
劉智以為此說(shuō)非從古制也，魏晉二代亦自行之。劉寶以為：「孫為祖不三年。喪服云「孫為祖周」，按小記「為祖后者為祖母三年」，二文不同，何以為正？答曰：經(jīng)無(wú)孫為祖三年之文，小記所云為祖母三年，自謂無(wú)后養(yǎng)人子以為孫者耳。喪服云：「為人后者三年」，為人后者，或?yàn)樽樱驗(yàn)閷O，故經(jīng)但稱(chēng)為人后，不列所后者名，所以通人無(wú)貴賤為人后者用此禮也。若荀太尉無(wú)子，養(yǎng)兄孫以為孫，是小記所謂為祖后者也。夫人情不殊，祖所養(yǎng)孫猶子，而孫奉祖猶父，古圣人稱(chēng)情以定制，為人后者無(wú)復(fù)父祖之差，同三年也。喪服傳「父卒，然后為祖后者斬」，此謂嫡孫為祖喪主，當(dāng)服斬，不解傳意，小記與傳但解經(jīng)意耳。傳稱(chēng)者此祖后，謂父之長(zhǎng)子，祖之嫡孫也。己上厭於父，父亡然后乃下為長(zhǎng)子斬，非孫上為祖斬也。」
王敝難劉寶曰：「喪服小記「祖父卒，為祖母后者三年」，此謂孫為祖后者。喪服「父亡，為母三年」。言為祖母三年，祖父三年可知也。為人后者，以當(dāng)收族而嚴(yán)宗廟也，必以同宗支子，擇其昭穆之倫而立之，不得高祖無(wú)子而立玄孫之序。嚴(yán)宗廟者，亦可以在繼養(yǎng)，使鬼神有所享也。按士二廟，若立玄孫，則所嚴(yán)之祖，不及曾高，而祖禰無(wú)鬼，將何所饗乎？荀太尉秩尊，其統(tǒng)宜遠(yuǎn)，親廟有四，孫之所得祭高祖也，則於太尉為祖，子所得祭高祖也。今立孫但得祭祖，而使曾祖不食，是則先人將恐於為厲，故知非立后之道也。又臣從君服，每降一等，喪服為君之祖服周，制君服三年明之也。若如論意，謂小記所言是為長(zhǎng)子服者，又當(dāng)言父卒然后為子三年，不得言祖父卒而為祖母后者三年。又養(yǎng)人子為己孫，與己自有孫豈異哉？」國(guó)子博士吳商答劉寶議曰：「按禮貴嫡重正，所尊祖禰，繼代之正統(tǒng)也。夫受重者，不得以輕服服之。是以孫及曾玄其為后者，皆服三年，受重故也。且絕屬之宗，來(lái)為人后者服之，如今嫡孫為后，而欲使為祖服周，與眾孫無(wú)異，既非受重之義，豈合圣人稱(chēng)情之制耶？且孫為祖正服周，祖為孫正服九月，嫡孫為后，則祖為加服周，孫亦當(dāng)加祖三年，此經(jīng)之明據(jù)也。今欲使祖以嫡加孫，孫以庶服報(bào)祖，豈經(jīng)意耶？又欲使絕屬之孫同於嫡孫，豈合人情?！?br>成洽論云：「嫡孫傳重，不服斬也。夫服以三年為至重，故以至尊至親者處之。自此以往，上下降殺一等，經(jīng)之例也。服父三年，服祖宜周，而傳云「父卒為祖后者服斬」，為嫡孫者，依此為制，若其必然，越於常例。后祖服異，禮之重事，宜見(jiàn)斬縗\之經(jīng)，不應(yīng)闕而不記也。且子為父三年，父為長(zhǎng)子亦三年，若嫡孫為祖如子，則祖為嫡孫亦當(dāng)如父為長(zhǎng)子，不得為之周也?！?br>吳商曰：「凡人為后者尚如父，今孫為祖后，而欲使為祖周，與眾孫無(wú)異，豈是為后之謂乎？且祖為孫正服九月，今嫡孫為后，祖加之周，孫亦加祖三年，經(jīng)之明義也。今使祖加孫服，而孫不加祖服，豈經(jīng)義哉！且經(jīng)云「臣為君祖父母服周」，從服例降一等，則君為祖服斬矣，此非經(jīng)義邪，何責(zé)闕而不記也。論又云「孫為祖，如子為父，則祖為孫亦當(dāng)如父為長(zhǎng)子」者。且孫為后加一等服三年，祖亦加孫一等服周。如論之意，欲使祖加孫二等，而孫加祖一等，此豈經(jīng)例而云傳不通乎？」
試評(píng)曰：庾純?cè)疲骸腹耪咧刈?，防其?zhēng)競(jìng)，今無(wú)所施矣?！褂衷疲骸嘎蔁o(wú)嫡孫先諸父承財(cái)之文，宜無(wú)承重之制也。」劉寶亦云：「經(jīng)無(wú)為祖三年之文。」王敞難曰：「小記云「祖父卒，而為祖母后者三年」，則為祖父三年可知也。」博士吳商云：「禮貴嫡重正，其為后者皆服三年?！狗蛉藗愔烙斜狙桑乇舅灾卣玻卣悦髯鹱嬉?，尊祖所以統(tǒng)宗廟也，豈獨(dú)爭(zhēng)競(jìng)之防乎？是以宗絕而繼之，使其正宗百代不失也。其繼宗者，是曰受重，受重者必以尊服服之，若不三年，豈為尊重正祖者耶？傳曰：「為人后者，同宗支子可也?！瓜略茷榈諏O，言不敢降其正也。是乃宗絕則嫡孫，無(wú)孫則支子承重，其所承重皆三年也。而議者或云「嫡子卒，不以孫繼，以其次長(zhǎng)攝主祭」者，則昭穆亂矣。又云「今代無(wú)孫為祖三年之文，吉不統(tǒng)家，兇則統(tǒng)喪，禮有違也」者，是時(shí)失之，非無(wú)其義也。又云「?jìng)餮愿缸?，然后為祖后者斬，是父亡乃下為長(zhǎng)子斬，非孫上為祖斬也」者，亦非義也，何者？凡孫，父在不得為祖斬，父亡則為祖斬。故傳曰「有嫡子者無(wú)嫡孫」，其文甚明。而云「下為長(zhǎng)子斬」者，則經(jīng)不但言為祖后者斬矣。成洽云「若嫡孫為祖如父三年，則祖亦為孫如長(zhǎng)子三年也」者，且祖重嫡孫，服加一等，孫承重而服祖不加，是為報(bào)服，何乃孫卑反厭祖尊？非禮意也。以情求理，博士吳商議之當(dāng)矣。
孫為庶祖持重議晉劉智釋疑：「問(wèn)者曰：「禮孫為祖后三年者，以其當(dāng)正統(tǒng)也。庶子之長(zhǎng)孫，既不繼曾高祖，此孫為庶祖承重三年不？」答曰：「繼祖者，不唯謂大宗也。按喪服傳與小記皆云：「庶子不為長(zhǎng)子三年，不繼祖與禰也?！箖膳e之者，明父之重長(zhǎng)子，以其當(dāng)為禰后也。其所繼者，於父則禰，於子則祖也。父以己當(dāng)繼祖，故重其服，則孫為祖后者，不得輕也。然則孫為祖后，皆三年矣。且甲，眾子也，生乙。乙生景而乙先卒，景為長(zhǎng)子孫而后甲。甲亡，景為甲三年。則甲是庶子，無(wú)嫡可傳，若不三年，則景為乙之嫡子，而闕父卒為祖后之義也。」」
博士杜琬云：「曾祖是庶，而祖父是嫡，又是嫡孫矣。若庶祖無(wú)嫡可傳，則非正體乎上傳重之義也。既無(wú)大夫士之位，無(wú)嫡統(tǒng)之重，孫為庶人，父雖亡而有諸父，其孫生不主養(yǎng)，祭非所及，而所攝一家之重，居諸父之右，祖無(wú)重可傳，而孫以重自居，為父長(zhǎng)子而以嫡孫繼祖，推情處禮，於義為乖。凡祖是庶而父為長(zhǎng)，宜服齊縗\?！?br>王敞議曰：「凡所重，明是先祖之體，蓋非爵土財(cái)計(jì)之謂。至於庶子之子為繼禰之宗，則得為其子三年矣。父尊其禰而子替祖服，不貴正體而必云爵土，忽其敬宗而重其財(cái)計(jì)，承財(cái)計(jì)則為之服斬縗\，無(wú)產(chǎn)業(yè)則廢三年，此非義矣。又經(jīng)有為君之祖服周，是為臣從君服。從服例降一等，此則君為祖三年矣。既為君而有父祖之喪，謂父祖並有廢疾不得受?chē)?guó)，而己受位於曾祖者也。祖不受?chē)?guó)，無(wú)重可傳而猶三年，斯蓋正統(tǒng)貴體之義，不必以爵土傳己也。體存則就養(yǎng)無(wú)方，亡則庶子不祭，所以達(dá)孝明宗，吉兇異制，故知生不主養(yǎng)者，無(wú)害死掌其祀也。而云祭非所及，乖乎周孔之意爾，人無(wú)祖矣?！?br>束皙議曰：「經(jīng)云「臣服君之祖周」，此君為祖三年也，是祖有廢疾不襲統(tǒng)也。然則無(wú)爵可傳，身不主祭，與庶子何異？而孫猶服斬，義例昭然。大宗之弟皆稱(chēng)祖立廟，而自為其子孫所奉，即所謂小宗之緒，主其祖父之祀，豈可自同眾孫不服三年哉！」宋庾蔚之謂：「祖庶父嫡，己承父統(tǒng)，而不謂之繼祖，則祖誰(shuí)當(dāng)祭之？所謂繼，是承其后，為之祭，故云傳重而服之?dāng)?。若杜琬所言「祖父俱嫡」，乃是繼曾祖耳。祖雖非嫡，而是己之所承，執(zhí)祭傳統(tǒng)，豈得不以重服服之乎？己服祖以斬，故祖亦服己以周。長(zhǎng)子之服，義則不同，要須己身承祖禰之正，乃得為長(zhǎng)子斬。按小記云「庶子不得為長(zhǎng)子斬，不繼祖與禰」，是明庶子不繼祖禰，故不得為長(zhǎng)子斬，非據(jù)子之身。若據(jù)長(zhǎng)子身，不得云不繼禰也。必須身承祖禰之正，乃得服長(zhǎng)子斬者，以尊加卑異於卑加尊也。劉智分此不繼祖與禰之言，以為庶子不繼禰，故其長(zhǎng)子不繼祖。書(shū)記未有此連言之比。且庶子不繼禰，其子居然不繼祖矣?！?br>嫡孫亡無(wú)后次孫為祖持重議晉萬(wàn)蔣問(wèn)范宣：「嫡孫亡，無(wú)后，次子之后可得傳祖重不？」宣答曰：「禮「為祖后者三年」，不言嫡庶，則通之矣。無(wú)后猶取繼，況見(jiàn)有孫而不承之邪？庶孫之異於嫡者，但父不為之三年，祖不為之周，而孫服父祖不得殊也?！?br>嫡孫持重在喪而亡次孫代之議晉或人問(wèn)徐邈：「嫡孫承重，在喪中亡，其從弟已孤，又未有子姪相繼，疑於祭事?！瑰愦穑骸附褚?jiàn)有諸孫，而事無(wú)后，甚非禮意。禮「宗子在外，則庶子攝祭」，可依此使一孫攝主，攝主則本服如故。禮，大功者主人之喪，猶為之練祥再祭，況諸孫耶？若周既除，當(dāng)以素服臨祭，依心喪以終三年?！顾谓蠁?wèn)：「甲兒先亡，甲后亡，甲嫡孫傳重，未及中祥，嫡孫又亡，有次孫，今當(dāng)應(yīng)服三年不？」何承天答曰：「甲既有孫，不得無(wú)服三年者，謂次孫宜持重也。但次孫先以制齊縗\，今得便易服，當(dāng)須中祥乃服練居堊室耳。昔有問(wèn)范宣云：「人有二兒，大兒無(wú)子，小兒有子，疑於傳重?！剐穑骸感褐討?yīng)服三年。」亦粗可依?！?br>裴松之答何承天書(shū)云：「禮，嫡不傳重，傳重非嫡，皆不加服，明嫡不可二也。范宣所云次孫，本無(wú)三年之道。若應(yīng)為服后，次孫宜為喪主，終竟三年，而不得服三年之服也。」
何承天與司馬操書(shū)論其事，操云：「有孫見(jiàn)存，而以疏親為后，則不通。既不得立疏，豈可遂無(wú)持重者，此孫豈不得服三年邪？嫡不傳重，傳重非嫡，自施於親服卑，無(wú)關(guān)孫為祖也?！?br>按庾蔚之謂：「嫡孫亡，無(wú)為后者，今祖有眾孫，不可傳重?zé)o主，次子之子居然為祖持重，范宣議是也。嫡孫已服祖，三年未竟而亡，此重議已立，正是不得卒其服耳。猶父為嫡居喪而亡，孫不傳重也，次孫攝祭如徐邈所答。何承天、司馬操並云接服三年，未見(jiàn)其據(jù)?！?/div>

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